钦定四库全书
南轩集卷三十六 宋 张栻 撰铭
囦乎斋铭
赵郡李东老结茅于江南榜之曰囦乎求予为铭予闻东老之居植竹千本溪流其间地偏而趣幽子将以是为囦乎东老蚤从名士游诗法甚高方其得意不复知有尘世事子将以是为囦乎以予观之殆不然也呜呼囦乎性命之微言之实难孰探其源匪言之艰天高地下而人其心在躬者神统乎高深其端伊迩曷睨以视当落其华而究斯理呜呼信其为囦乎也己
克斋铭
夫子告顔子以克己复礼为仁扬子云曰胜己之私之谓克子云盖未知所以为克者故其言迫切而不近广汉张某曰夫子所以告顔子乃终之之事学者必卓然有见而後可以用力於克也清江陈择之燕居之斋曰克敢衍其义而为之铭
惟人之生父乾母坤允受其中天命则存血气之萌物欲斯诱日削月朘意鲜能久越其云为匪我之自营营四驰扰扰万事圣有谟训克己是宜其克伊何本乎致知其致伊何格物是期动静以察晨夕以思良知固有匪缘事物卓然独见我心皦日物格知至万理可穷请事克己日新其功莫险於人欲我其平之莫危於人心我其安之我视我听勿蔽勿流我言我动是出是由涵濡泳游不竞不絿允蹈彛则靡息厥修逮夫既克曰人而天悠久无疆匪然而然为仁之功於斯其至我稽古人其惟顔氏於穆圣学具有始终循循不舍与天同功请先致知以事克己仁远乎哉勉旃吾子
艮斋铭
艮斋建安魏元履燕居之室也在易艮为止止其所也某尝考大学始终之序以知止为始得其所止为终而知止则有道矣易与大学其义一也敬为之铭物之感人其端无穷人为物诱欲动乎中不能反躬殆?天理圣昭厥猷在知所止天心粹然道义俱全是曰至善万化之源人所固存曷自违之求之有道夫何远而四端之着我则察之岂惟虑思躬以达之工深力到大体可明匪由外铄如春发生知既至矣必由其知造次克念战兢自持事物虽衆各循其则其则匪它吾性之德动静以时光明笃实艮止之妙於斯为得任重道远时不我留嗟我同志勉哉勿休繄我小子惧弗克力咨尔同志以起以掖
敬斋铭
乾道四年建安刘公自枢庭出鎭豫章辟室于听事之侧朝夕燕处扁曰敬斋广汉张某闻而叹曰公之志远矣夫敬者宅心之要而圣学之渊源也敢为之铭以广公意铭曰
天生斯人良心则存圣愚曷异敬肆是分事有万变统乎心君一颓其纲冺焉丝棼自昔先民修己以敬克持其心顺保常性敬匪有加惟主乎是履薄临深不昧厥理事至理形其应若响而实卓然不与俱往动静不违体用无忒惟敬之功恊乎天德嗟尔君子敬之敬之用力之久其惟自知勿惮其艰而或怠遑亦勿迫切而以不常毋忽事物必精吾思察其所发以会于微忿慾之萌则杜其源有过斯改见善则迁是则天命不遏于躬鱼跃鸢飞仁在其中於焉有得学则不穷知至而至知终而终嗟尔君子勉哉敬止成已成物匪曰二致任重道远其端伊迩毫厘有差缪则千里惟建安公自力古义我作铭诗以谂同志
敦复斋铭
复卦之义以初爻为重於画为阳於义为善於人盖君子之道也二比於初故为休复四应於初故为独复而三之频复而厉则以其非比非应开其迁善而危其屡失也上之迷复而凶则以其处极而最远往而不返也观诸此则可见以初爻为重矣然则五之敦复奈何五体顺而居中以中自考者也故为敦笃於复夫能敦笃於复宜曰吉曰亨矣而独曰无悔奈何无悔者戒辞也以其柔而远於阳故为之戒辞谓如是乃无悔也南徐陈希顔旧名其斋曰敦复岁壬辰与予相遇于长沙属予铭予知希顔有取於儆戒之意也为之铭曰
惟圣作易研几极深惟卦有复於昭天心六爻之义各随所乘其在於五敦复是明其敦如何笃志允蹈顺保其中而以自考我观爻义厥有戒辞君子体之敬戒是资人欲易萌天理难存毫厘之间消长所分凡百君子奈何不敬祗於夙宵以若天命惟积惟久匪俟乎外敢曰无悔庶几寡悔
恕斋铭
潭州右司理之治海陵周俊卿请予名其斋予名之以恕为之词曰
刑成不变君子尽心明动丽止象着羲经所存曷先其恕之云自尽於己以察其情意有所先则弗敢成见虽云独亦靡敢轻幽隐之枉是达是申毫厘之疑是析是明俾尔寡弱无有或困于尔强慝靡訹靡遁及得其情又以勿喜古人於此恕有余地我铭于斋意实在兹嗟嗟来者尚克念之
蒙斋铭
番阳余端蒙请予铭蒙斋至于再三予未有以言也它日因有感于果行育德之义乃为之辞曰
乾坤既画八卦是生八卦相乘万象以明下坎上艮其卦曰蒙其蒙伊何源泉在中泉之始萌其行未达虽则未达而理孰遏君子体之于以果行黾勉躬行动畏天命泉之始萌其势则止止乃日澄源源遏已君子体之于以育德笃敬不渝静保天则惟养于中大本攸立惟敏于外达道攸饬内外交修相须以成久而有常则能日新我铭蒙斋敢越斯义惟言之难实以自厉凡百君子有观於斯毋忽乎近尚其懋之
虚舟斋铭
詹体仁辟斋於便坐属予名以其虚且长也则题之曰虚舟他日体仁谓予曰漆园之说道而离吾无取焉耳在易之中孚利涉大川乘木舟虚将於是焉体之予叹其善思也则又为之铭
心本虚理则实应事物无辙迹来不迎去不留彼万变我日休行斯通险可济孚豚鱼贯天地曷臻兹在克己去其窒斯虚矣
主一斋铭
成都范文叔以主一名斋予嘉其志为铭以勉之人之心一何危纷百虑走千岐惟君子克自特正衣冠摄威仪澹以整俨若思主于一复何之事物来当其几应以专匪可移理在我宁彼随积之久昭厥微静不偏动靡违嗟勉哉自迩卑惟勿替日在兹
南劒州尤溪县学传心阁铭
乾道九年知南劒州尤溪县事石既新其县之学复建阁于学之东北买书五千卷藏之其上而命工人绘濓溪周先生河南二程先生之像寘于其中使学者得共朝夕瞻仰焉新安朱熹为之名曰传心之阁而又以书请铭于广汉张某某窃惟念自孟子没圣学失传历世久远其间儒者非不知尊孔孟而诵六经至考其所得则不越於诂训文义之间而已於圣人之心所以本诸天地而措诸天下与来世者盖鲜克涉其藩而况睹其大全者哉惟三先生生乎千载之後乃能考诸遗经而得其不传之妙以相授受然後六经之言羣圣之心全体大用晦而复明如日之中万物皆覩呜呼盛矣某愚不敏夙向往焉敢以建阁之意命名之说洗心拜手叙而铭之铭曰
惟民之生厥有彛性情动物迁以隳厥命惟圣有作合乎天心修道立教以觉来今孰谓道远始卒具陈俾尔由学而圣可成邹鲁云邈章句有师一经皓首语道则迷惟子周子崛起千载熟探其源以识其大立象尽意阐幽明微圣学有传不曰在兹惟二程子实嗣其徽既自得之又光大之有浑其全则无不总有析其精则无不中曰体曰用着察不遗曰隐曰微莫间其几於皇圣心如日有融於赫心传来者所宗有屹斯阁尤溪之滨翼翼三子绘事孔明俨然其秋温然其春掲名传心诏尔後人咨尔後人来拜于前起敬起慕永思其传于味其言于考其为体于尔躬以会其归尔之体矣循其至而尔之至矣道岂异而传心之名千古不渝咨尔後人无替厥初
顾斋铭
广汉张某名华阳宇文绍节之斋曰顾且为之铭人之立身言行为大惟言易出惟行易怠伊昔子聿思其艰严其枢机立是防闲於其有言则顾厥为毫厘之浮则为自欺克谨于出内而不外确乎其言惟实是对於其操行则顾厥言须臾弗践则为己愆履薄临深战兢自持确乎其行惟实是依表里交正动静迭资若唱而和若影而随伊昔君子胡不慥慥勉哉勿渝是敬是保
读书楼铭
醴陵丁?明发请於某曰家有小楼为羣从讲习之所敬求其名某以读书名之而因铭以告
洪惟元圣研几极深出言为经以达天心天心煌煌圣谟洋洋有赫其传惠我无疆嗟哉学子生乎千载孰谓圣远遗经犹在孰不读书而昧厥旨章句是凿文采是事矧其所怀惟以禄利茫乎四驰其曷予暨嗟哉学者当知读书匪有所为惟求厥初厥初惟何尔所固然因书而发尔知则全维诵维歌维究维复维以泳游勿肆勿梏维平乃心以会其理切于乃躬以察以体积功既深有?其明迥然意表大体斯呈圣岂予欺实发予机俾予自知以永于为若火始燃若泉始达推之自兹进孰予遏若登泰山益高益崇维理无形维经无穷嗟哉学子盍敬念兹以是读书则或庶几
葵轩石铭
张子铭葵轩之石于以出入观省焉
正尔衣冠毋惰尔容谨尔视听毋越尔躬尔之话言式循尔衷尔之起居式蹈尔庸敬尔所动毋窒其通贞尔所存毋失其宗外之云肃攸保于中中之克固外斯率从天命可畏戒惧难终勒铭于石用儆尔慵
笔囊铭
司马文正公贮笔黄囊又红管笔一枝今藏太史范氏文正亲题其上实治平中赐物淳熙六年敬铭
厚陵之赐文正之泽传之方来见者改色笔端吐辞谷粟万世岂惟改色公心是继在昔魏公世保其笏谨哉斯藏惟德其物
周奭砚璞铭
靡饰于外含章在中以时发舒翰墨之功君子观象于以蓄德韬其光芒惟贞靡忒
箴
主一箴
伊川先生曰主一之谓敬又曰无适之谓一嗟乎求仁之方孰要乎此因为箴书于坐右且以谂同志
人禀天性其生也直克顺厥彛则靡有忒事物之感纷纶朝夕动而无节生道或息惟学有要持敬勿失验厥操舍乃知出入曷为其敬妙在主一曷为其一惟以无适居无越思事靡它及涵泳于中匪忘匪亟斯须造次是保是积既久而精乃会于极勉哉勿倦圣贤可则
四益箴
先君晚岁尝大书四言以诏枃弟曰无益之言勿听无益之事勿为无益之文勿观无益之友勿亲枃受而藏之惟谨先君既没之九年则以请于某曰伏自惟念大惧无以承先君之意既以四益名堂愿兄追述其义将列之坐右朝夕儆戒以庶几乎万一某奉书而泣退而为箴以告之
若古有训听德惟聪闻过以改闻善以从匪是之闻则为无益謟言溺心奸言败德嗟哉勿忘敬共朝夕卓尔有定听斯不惑朝夕之间何莫非事事所当事是为君子惟欲之动则乱于为营营何益扰扰孰知止之有道当收放心曷喻其工履薄临深异说害道我则弗迩浮文妨实我则弗贵而况末俗骫论俚辞当絶于前勿乱于思潜心圣贤博考载籍闻见之多于以蓄德大伦惟五友居其一我观昔人敬戒无斁以狎而比以顺而同德惟日丧友亦曷终必端尔心忠信是亲神之听之终和且平
赞
汉丞相诸葛忠武侯画像赞
惟忠武侯识其大者仗义履正卓然不舍方卧南阳若将终身三顾而起时哉屈伸难平者事不昧者几大纲既得万目乃随我奉天讨不震不竦维其一心而以时动噫侯此心万世不冺遗像有严瞻者起敬
濓溪先生
於惟先生絶学是继穷原大极示我来世
明道先生
於惟先生会其纯全天理之掲圣学渊源
伊川先生
於惟先生极其精微俾尔立德循循有归
于湖画像赞
是于湖君英迈伟特遇事若然如箭破的谈笑翰墨如风无迹惟其胷中无有畛域故所发施横达四出虽然此固衆人之所识也今方袖手于湖之上尽心以事其亲而益究其所未及则其所至又孰知其纪极者耶己丑夏广汉张某书于湘中馆
书伊川先生易传复卦义赞
天地之心其体则微于动之端斯以见之其端伊何维以生生羣物是资而以日亨其在於人纯是恻隐动匪以斯则非天命曰义礼智位虽不同揆厥所基脉络该通曷其保之日乾夕惕斯须不存生道或息义则无害敬立义集是为复亨出入无疾
观虎丘劒池有言
湛乎渊停其静养也卓乎壁立其自守也历四时而无亏其有常也上汲而不穷其用不胶也其有似於君子之德乎吾是以徘徊而不能去也
南轩集卷三十六
