俍亭大师所著阅经十二种。为有语耶。为无语耶。以为无语悬河之口。亦既共闻。以为有语。法本无法。讵庸词费。然则达摩西来。不立文字。维摩诘说法。天女散华。无语中有语。有语中无语也。俍师悯末学榛芜。高者猎虚空。卑者循记诵。孰与镜原委晰疑义鳃然虑之。故阅经诸篇。不惜剖露。为世津筏。其言曰。云溪抑不得已不免涂污古人。推此志也。岂好辨欤。三藏教典。西域圣人不得已而有言者也。阅经十二种。云溪大师不得已而言言者也。昔我孔子忧微言之将绝。退而与七十子之徒。修明先王之道。删诗书定礼乐以垂示来世。然后六经之义炳若日月沛于江河。俍师固吾孔子之徒也。其阅经也为无隐为不倦。犹然孔子之志也。若乃杜口毗耶掩室摩竭。机用所契同源共贯。听俍师谈经。而愚者解颐。辩者卷舌。青龙疏钞便可焚却。说时默耶。默时说耶。十二种中虽旁通曲喻。犹之乎不立文字云尔。息斋先生之语曰。俍亭横说竖说。深说浅说。无所不说。究竟实无一说。非深知俍师恶能道此哉。

康熙九年庚戌中秋法弟杨雍建题于武林敬胜堂