释迦文佛五十年间转大法轮，其究竟极倡无上宝录者，则莫过乎法华涅槃两经矣。盖以开权之说，诸经未明。显本之谈，两经独擅也。今家判此两经，同譬醍醐，良由兹焉。而其本迹显实，虽文义浩繁，究其要归，则不出吾人介尔之心焉。荆溪尊者曰，妙法秪是一心三德。又曰，若了三德在一心中，则大经一部居于方寸。旨哉言乎，诚义学者之最所当服膺也。又虽复安经同味，然涅槃经扶律谈常，遍被末代，则今时学人所当急研讨也。然智者大师之弘经，但疏法华而不及涅槃，虽固可惜。而章安尊者依智者义意作涅槃疏，则两疏并行，宛观双璧。荆溪尊者之作记，亦但释法华疏而不及涅槃疏，岂非缺乎。虽有暹满二记，不满人意议者众矣。且迨近世，亡而弗传。是故古今学徒，患乎此疏文古义幽，难解难晓。宋孤山圆师以高世之才，师安之学，作三德指归二十卷。于是其难解难晓者，皆涣然冰释，粲然日明，大有益于物，则亦可谓备矣。况复题以三德者，欲俾学者由记以通疏，由疏以会经，乃悟一心三德，其意甚好矣。第恨其为山外宗师，而间陈其所相承也。故其所示三德，亦似不臻乎圆极矣。四明曰，若不即三道而显三德者，乃教道所说也。富哉言乎，足以辨山外之异见，而彰圆顿之正宗。贤达为能信彻乎斯，然后读是书焉。则三德秘藏之旨，庶乎不差矣。是书不入明藏，

本邦又未广行，学者憾之久矣。余曩曾请

轮王大王借浓州长泷寺古藏宋板书数十部，是书其一也。喜而视之，阙第十五卷。虽恨其未完，合抱不以尺折废，盖与四方同志共焉。遂令二三子旁加国语，付诸书林，重绣梨枣。近者雕刻既成，书林乞序于余。余深随喜其传永久，又愿他日藏完书者，乐补其阙。因操觚直书，以弁简端云。

时

正德乙未春老苾刍光谦谨撰