钦定四库全书

东维子集卷十六

元　杨维桢　撰

记

养浩斋记

淞之南陆氏代为衣冠望族有佳公子彦章者生而有气节读孟子书至养气之论深有槩於心辄自命其斋曰养浩介其友郁彦学来见余璜溪次舍求一言为志予奇其人而为之言曰战国之士以气雄者多矣而未有言浩然者独孟子言之其气即天地之气也善养之则吾之气也至大至刚可塞乎天地其视北宫孟舍之役於气者仅匹夫之雄耳孟子之言是气也人皆以为夸千有余年子苏子者始信之其曰是气也卒然遇之王公失其贵晋楚失其富良平失其智贲育失其勇仪秦失其辩盖有不依形而立不恃力而行可以参天地而关盛衰者吁此圣人之能事也閲三百余年人又疑其言之夸而彦章氏者信之彦章不敢暴是气而又得其气养也故能处富贵而不淫居患难而不慑则彦章氏之用是气又岂北宫孟舍之雄匹夫者可以同日论哉养之充也无一日之馁也虽圣人之能事不为难彦章闻予言而喜曰大吾养浩者先生之言也请书诸室为记且有以告人之疑吾夸者云

书声斋记

余客淞游亭林寻所谓野王读书台者已夷为隧陇化为草棘去台之西北十里近为璜溪溪有义门夏士文氏岁聘文行之儒为子弟师六籍子史下及百氏之书凡数千卷皆架挿下顿为庑西之斋童鴈次蚤夜讽诵声彻行路因名其斋曰书声而求志於予余闻鲁恭王入孔子宫闻金石声而宫不坏汉高皇过鲁闻弦歌不废而邑不残书之声感人也如此孔子之武城莞尔弦歌亦为子游喜夏氏书声闻于承平之日未为奇也而闻于兵戈格鬬之顷非一家之曲阜欤吾为吾道在东之废庆已虽然士之读书也内以治身外以治人沈潜其中之所得以?观道德之微性命之懿以极夫礼乐教化之着胥於书乎出也岂直务声而已哉不然诵习之日积极咏之弗知则其书之有声声於出口入耳者虽工於洛生之咏吾无取乎尔矣士文尚以余告勉诸弟子师师以余言勉诸弟子云至正庚子秋八月初吉记

着存精舍记

璜溪吕孝子曰恒曰恂葬其考君来德公于漂水之原治冢域如法冢前甃文石坛及隧道树以椿桂栝栢又并冡为精舍以奉春秋祭祀祀必亲眡牲器不以属人俯仰斋慓如亲见其先之亨者虽岁月去远为之悲慕不已名其舍曰着存参政周公琦为篆诸扁以记请於余世宜墓祭非古然孔子冢孔里鲁子孙世祠其冢不废则墓祭有其所祖矣自庙制废而上冢之礼重乎汉人史传书以为孝子之荣近代卿大夫官儗王者而祖祢神明之舍则漫不加意至有即宦上以为家遂弃坟墓千里外过家上冢者亦罕矣淫昏之鬼则祀之如其先不以为恠乌乎俗之坏而士大夫之不振若是幸有神位主於冢舍时节不失其所祀授古祭义致爱致慤以存着其所不忘如吕氏兄弟者盖寡矣又惧其易世而着存者替籍恒彦以垂其规於远久俾勿坏岂非世教民彛之在犹有所系哉是宜着存之可书而吕氏兄弟之事为可録也予方提学传司礼之废者将与士大夫讲行之吕氏兄弟尝从予学者也尚以予言力返庙制使四方观礼者於吕氏乎取法而士大夫之复礼者自吕氏始岂非予之所望乎至正庚子春正月八日记

西云楼记

云间李氏以西云铭其读书楼求志於予予曰尔家骑鲸公梦长庚而生长庚西方白虎七宿也故名白字太白太白以星言今不以星而云言何也则亦有说在易之小畜曰密云不雨自我西郊彖曰密云不雨尚往也自我西郊施未行也云之积不厚不足以泽物小畜为卦以风行天上一隂亢五阳所畜既寡施何自而行耶西郊之云施虽未及於物尚往而不可止也故上九曰既雨既处尚德载物德积而施行如上九之积厚而雨降事业盖未易量也抑余於天人之事有感於西云者西云儒而通天文学者也今太白食昴西方事也天狼独步东南白虎伏而不动九斿掩旗七将歛手县弧服矢不敢东向而射者十年于兹矣妖氛夺奎璧荧惑守井鬼太隂宿室毕之墟太阳食己未之月亦西方事也下民所不忍仰眎西云计何出抚髀叹曰愿以先王之学上从六龙以飞庶有以霈洗天之澍於东南也先生姑俟之至正庚子立春日戊戌记

野亭记【有诗】

云间沈铉氏世家为郊关之外其聚为溪之上皆圹埌之野於先庐东介披蓁薉莳花竹筑亭四楹中置文竹榻白木几笔床茶竈棋枰书庋杂聚其次时与一二同志友觞咏其中顔其亭曰野集贤赵公雍为作篆善之又介吾友陈栢谒余七者寮求记予谓野非直郊外名也圣人尝以比仲由而又欲从先进之野盖野而畔教圣人所嫌野而胜华圣人所取铉之野何居铉曰某之野郊外之名耳乌知圣人之去取哉虽然圣人论野为质铉将论野於趣乎趣乎非乐处於圹埌者能知乎唐丞相裵公尝堂於午桥而名野矣是厌政於朝思野於野岂真知野之趣哉知野之趣莫孟真曜氏魏仲先氏若也铉不敏将尚友於孟魏氏云予韪其言又重栢之请録诸亭为记系之诗曰

孟郊得野趣野有真曜庐魏先得野趣野有野堂居云间沈东氏草衣傲野夫东屯田可种西壤水可渔门无索租吏家有种树书野亭开草树野具集朋徒试问朝市宅传舍不须臾朝恩来铁券莫死已属镂始知野亭野庙堂如不如

野政堂记

淞中张氏海道相门参政公之三□孙学优而不仕自号一村又顔其所居堂曰野政予过淞中有请曰唐陈弘嗣尝叹汉王丹之化行农野举圣人之言曰是亦为政奚其为为政弘嗣隐居武山岁辟良田时乘平肩轝访田更饷田畯白露时降新谷既登则崇礼教亲九族驩郷党郷党有媮衣苟食佩刀剑从事乎推埋胠箧者皆耻而弗为弘嗣氏之化盖亦不小於丹矣予窃慕之故於耕舍扁野政幸先生有以言之予闻中父仲甫公能以孝友理家而中有克以野政相之君子之谈政者岂必被三公服坐政事堂发号施令然後为政乎政之出於野者覆优於彼之失於官者失官而失士失士而失民遂至於失身其於无葬地也而中之优者无间於昆弟之言无遗於宗族郷党之誉委贶於後之嗣而益光於前闻人絜诸执政之失者其相越岂不万万乎陈子昂推弘嗣於龎德公郑子真之流为作者五人之列若中者吾又将问之於五人者非当欤中谢曰吾志弘嗣敢朢庞郑请书诸舍以警云至正二十年二月初吉记

尚志斋记

孟子曰志者气之帅也气有猖狂暴悖人不得而制者唯志足以制之其闒冗衰退不能自立者亦唯志足以率之故又曰士尚志士而不尚志其不为猖狂暴悖载而迁闒冗衰退靡而没者几希矣训诂者曰尚如尚服尚车之尚盖尊而主之之词也然人之志有不一也论者以志道德贤人之志上也志功名壮士之志次也志贵富鄙夫之志其下也然则志贵於尚而志不可以卑之而下也夫多岐百出而南车壹志之趍也万物俱流而金石独止志之定也志失其趍何以尚为不失其趍然而弗底于定又何以尚为吾北门之外有青年而好学者曰施用和生长市闤不与其习俱而独从儒先生游慱习文艺修省履行且以尚志名其读书之斋予尝领客邸斋所市声在门市言在肆而用和秉志弗迁修习於其斋者自如也非其志之不失其趍而底于其定者哉吾知用和之克尚志不卑而下也信矣第未知贤人壮士之所决何如耳用和曰功名时来则应之人无予我无取也道德者圣人之能事吾所为志之始而终焉者也吾为之交手在额曰懋哉用和推是志以往然而不入於圣贤之域则吾不知也用和出纸求识斋遂书为记复繋之辞曰

气易我移匪志曷持道难我至匪志曷之既持其移卒造其至尚其有大於斯者乎

朱氏德厚庵记

华亭县朱泾西其里曰大兴有林麓魁然奇蔚然秀北带乎九山前襟泰川葺泖之流环连璧合鬰?之气不沈不越而物有锺美朱明仲之祖茔实在焉自大父诚父显忠祖妣沈氏妣丘氏庶母氏氏皆合葬其所明仲既奉大事于其先复立冢舍若干楹捐田若干亩命庐塜者掌之以供岁祀事祠曰昭明昭其物也斋曰肃敬敬其事也又奉圣人终远之训総命其冢曰德厚尚书公泰不花氏既为篆而顾之而又介予韩生奕来谒记予为之喟然曰淞国地无高陵燥壤为民之终【管子陵为之终】往往人终其亲不诸水火则寄诸浮图氏之室虽衣冠仕族或有不免岂复以先德为念而戒惧於其终与於远耶间有权力家知治丙舍以为薄俗之惇大抵文有余而敬不足至閟其珠玉华其藏不惟亡益於教【句】诲人以奸贻神以?吾不知其为厚也仲明儒者也知圣之教而奉以罔坠终易忽也必慎以存焉远易絶也必追以属焉欲报之德昊天罔极吾心以之?愓以之焄蒿凄怆者皆天也吾心之天不没于是则吾亲亦不没于是朱氏之慎也追也天於已而持以为训也天於人朱氏之德吾知其可以惇俗之薄矣抑闻朱氏之先理家以义方为首故每焚香祷天不愿子孙富愿读书而贤仲明又喜聚书不远千里聘硕师教二子虽尽倾橐金弗以计其心可以对其先矣今老矣而修德弗勌德益厚而福泽益润朱氏子孙其有名世者作矣矧其教之力乎立身扬名以图其孝之大者以报德厚是在朱氏子孙吾未老尚及见之以徵予言之不诬也己丑春三月记

碧云轩记

四明俞南浦氏侨居霅上有才气而不仕静读书於一轩若无心於世者而闻天下之魁人杰士则不远道里愿纳交焉其所居轩自号曰碧云尝得待制清碧松公所隶古书一纸而又谒予为之志夫云天地润气也神龙挟之以飞不崇朝可以雨天下然其惨舒消息不恒肖象而变幻者不一如轮如骑如旒如盖如流水积石如赤鸟白鹄苍龙玉虹之状万万不可究极自其忽而逝倏而还翩然而扬凝然而止则人且目之曰闲云突焉如峰赤焉如火费雷霆之躯第空林树之傒望则目之曰旱云至其引而自高於风尘之表海岛之间非烟非云作为光恠以动荡人目则又曰卿云彩云三素五色之称而碧云者则五色之一耳嘻天下苍生顒顒焉望之作霖以苏枯注涸也其於碧云也何有乎何无不知世有长往志登高眺远俯仰今昔或有凝伫所思於交际契濶之间者必於碧云以见之南浦氏不仕而有高世之志而又喜交天下之魁人杰士其悠然之意不在是乎抑予闻南浦有道术二十八宿在胷窟者时出而化为麒麟凤凰蛟龙貔犴狐狸鸟雉之物游戱碧云光恠中为人谈天下之吉凶悔吝闻之者推为神人则知南浦之碧云非块然天外物也今之士有食人之食而怠若事惟便利其私图自谓得计而不知天罗及焉又有奋草莱出大言亡治状冒儋珪组以充醢具者其纷起未巳南浦民见之其亦俾二十八禽飞而语之於碧云万仞之下其可也南浦咲而援琴於轩曰吾目且送吾云矣焉知许事

松月寮记

去秀之西门外州里所其聚为濮市濮公子仲温氏之世居焉居有前後邸第义庄塾以教养里之才子第仲温自幼从师学明经既通尚书後学易又从余学春秋两充郷赋连不售适又丁时变遂去道士冠裳寻山泽间欲挈妻子为鹿门之举事未遂则辟寮一所植松数章高秀苍古若深山木客之出在市?仲温与之俯仰啸咏若友焉天清气明月在松顶仲温弹独弦琴松下琴余读道书作游仙吟不知身世在黄尘市在白玉宫阙也遂以松月道人自号云间盛懋氏既为图之而又寄自作松月诗一解於余徵文以为记予为论积隂之气清而久者在天为月丽月之清於物之秀者在木为松桃之得於月也清而妖柳之得於月也清而荡梧之得於月也清而凄梅与竹之得於月也清而癯惟清而秀秀而已野者松之得月以此然得松月之得而见诸名人者自唐常建後未闻其人焉建之诗曰松际露微月清光应为君嘻此建之得於松月者未易与俗人道也去之五百年而仲温氏复得见之得而其诗有曰丈人夜开关凉月在松顶此其得於松月之得者奚减建也哉向使仲温氏蚤时壅官或至五年十年即不壅不过汝趋隶唯以奉所氏志不直达而性先有损其及人境两泰哦松哦月而有得哉嘻仲温氏之彼此失得其有能辨者已书诸寮为记至正十三年七月七目七者寮诸叟记

有竹人家记

安阳韩君谔筑室於所居之浴鹅沱上左右皆植竹因顔其室曰有竹人家一时名士大夫咸择行辈交其人至或载酒肴以抵其所吴兴赵雍为作小篆之书又为作人家有竹之图余既赋诗图之上复遣书再四以记请宋苏公轼曰不可居无竹无竹令人俗至拄杖敲门寻有竹人家吾不知有竹之家皆能真有其竹而免於俗者不也嘻公之得在竹耳固不计人家之俗不俗之能有不能有也今韩君之家自命曰有竹吾知其能有竹矣一妄庸夫曰有竹居而竹不为其有也吾试诘其所有则谩言曰吾击竹而歌不啻击珊瑚也披竹而咲不翅披琅玕也簟筠而卧不啻茵虎豹煮萌而食不翅庖羔豕也嘻有竹如是夫人而能有也吾观韩君虚中抱道有竹其心贞标絶俗有竹其性善建不拔有竹其本离立不轧有竹其朋德音恊凤凰或思沾露霜又有其应律之声格瑞之灵也韩君之有竹若此其亦异乎人之有者乎不然韩君之家与妄庸人者同曰有竹而竹不为其有也虽渭川千亩之富徒以等燕秦之栗林齐鲁之麻枲而已耳竹何有於家而家又何有於竹哉然则韩君之有竹不徒在其家也谂矣书诸室为记至正十三年九月十二日

春远轩记

余曩居会稽於清明之春登秦望蓬莱诸峰望数千里广轮际海而止一鳞介一条繇与都人士女靓粧丽服生长太平山川间孰有荒陬远鄙之间因怃然叹春之远後计偕上京师得归游览度居庸陟龙虎台下视齐鲁晋宋荆秦吴越之虚民物熙然如在春台者了无畔岸余复叹春之尤远殆与我皇元声教同一远也自淮汝兵兴南北旌旗相朢於千里百里斥候之次给儒而行即抵墙壁思昔之周四方跨八表穷目眎足力弗既者不可得已虽然不远者提封之迹也一气为春者岂不远哉知春一气之远则心之有春者未尝不与之远也云间锺和伯温筑室于山之东麓顔曰春远请记於余其亦有感於今日之春而不计其地之远近者欤不然杜少陵尝言春远矣何独於柴荆见之欤是为记至正庚子五月朔旦东维叟书叟者李忠介公榜赐第二甲进士今奉训大夫江西等处儒学提举杨维祯也

春水船记

沧水主人壮年桴于海晚家居结楼沧水之上蓬然若舟海水时抵阶下放目楼上一白万顷人眠其蓬然者一苇耳因命曰春水船主人垂钓于枕濯足于床波与天上下渚鳬汀鴈之相因依不知船在水耶陆也酒酣仰卧其上家童数十善为越人拥楫之歌主人又自歌小海为举足扣舷以节之水光天影飞动几席籁声与潮汐作殷殷在足底沧洲仙有驾凌风舸以激水如箭者彼徒以舸为舸而未知吾居之以不舸为舸也以为舸则未尝去家以为居则尝有行色也朝吴编莫越户心无适而不可又孰知吾船之缆之而住负之而走也昔者太公尝以渔钓欺天下而天下施知之其舍鱼也欲盖而彰也嘻以为非渔则持竿五十年矣以为真渔则未尝得一渔焉嘻太公固得於渔不渔之间者容诘主船以为真船则居陆以为非船非箬笠之前皆渔樵推骂之地又安知吾之在楼非长乘舴艋也今夫天一大春水地一大船也人在船不悟悟者必在船之外吾悟船独不在外也嘻此不可与家人道也春水如天船在天耶水邪而况在楼邪认吾船在楼又何异认剑在舟刻耶其扣舷之謌曰沧之水兮如天【叶】沧之屋兮如船舷水滔天兮以春船之载兮薄夫天津索吾船於津之表兮吾得与泰初而为隣客和之曰若有人兮舟为家【叶】着土不住兮养空不驱泰和我海兮鸿龎我湖吾不知贯月槎之徒兮天倪舟之徒欤主人为汝南殷德父氏客为铁篴道人会稽杨维祯也至正十年春三月三日记

松月轩记【有诗】

积隂之气清而久者在地为水在天为月也木得水而清之象滋焉得月而清之气丽焉月一也木之丽其清者其材品则有不能不异者也桃之得於月也清而妖柳之得於月也清而荡竹之得於月也清而臞梅之得於月者清而孤荼蘼海棠之得於月也清而怨惟清而埜而又秀也松之得月以此吴郡西门之外其聚为吾阊阖之闠夫差王夏驾之所也五方大估咸辏焉为积居之家者比比耳独吾郷人吴彦昇氏居不离市而门有散地数十弓上有青松数十挺高秀疎朗若深山客将俦挈侣出饮乎市而盘礴于此也天空气清月在松顶彦昇或领客坐松下仰见阎抟根株盘白玉兎臼人世斧斤不可斸已而顾影在地万?在空钧韶鸣而龙鸾舞也不知身在此玉阙中与黄尘市讫有得於松月者名於其轩少蓬李公尝为图之大蓬泰野公又为篆额之又求文於予予以素为里閈不敢重违其情而彦昇之人品才气可以仕而不仕者与夫尊师乐友化龙断之俗翕然於礼义之趋者又吾之素与故为之记且复哦以诗曰

丈人爱青松手植西门内风声度玉笙林影翻朱鹭仙鬼夜读骚木客秋吟句丈人燕坐余海月生东树

水竹亭记

吾里白湖方义门子弟咸秀杰名仕版而予泳道父其尤者也始泳道未遇贡举时实以才志自奋於京师贵人咸品之连延誉上所即被内选出司牢盆民奏?典大县细满归剏水竹亭先庐奉亲之隙出与宾客接幅巾野服命僮抱琴尊之亭所相与把酒说诗父为事穷亨淹速一不以属意一时文章家多为记咏为既充又索叙引於友人杨维祯维祯尝闻其论曰某读南史书称会心不必在远翳然林木即有濠濮之趣未尝不叹以为缙绅阀閲豪族大官捐千金买佳园池崇美屋其中育以珍禽奇兽树以名卉异木论其一时侈盛平息侯之甲第无以喻其雄河阳梓泽之形胜无以喻其浥也然欲求一日之安於是不能得也故予一亭费甚约规甚素取诸水竹者甚廉而其适安之乐自谓过之百倍不翅也人有志於适安者不敢如是耶余以泳道之言似矣又将有进於是者何居夫高尚于埜以草木水泉骄其君而不出者狷者之为也既得志而患失之退以窃狷者之乐以为乐又媮者之为耳媮与狷皆中行所不与泳道於道务中行则狷与媮不足告泳道者今夫水散也有雨之德焉积而厚也有负载之功焉君子观於水也思夫泽施於物者竹有贯岁之节不易地之性焉君子观於竹也思夫贞一於已者若是则泳道之登高也取诸物以赞乎已以及乎物至矣又岂徒草木水泉之适云乎泳道尚以余言思之以为何如也

东维子集卷十六