<集部,别集类,金至元,东维子集>
钦定四库全书
东维子集卷十一
元 杨维桢 撰
序
赠杜彦清序
余曩游海上之小金山泊舟赤松溪上午夜月明如水闻水东歌声累累乎如贯珠已而又闻紫鸾声穿起林杪如云端仙人挟笙鹤而去异而问其人则曰真定杜清氏之转喉引商声之歌间以湘竹之龙鸣也余明发开舟不及识其人今年秋游海上道过赤松而清来相见为余作慢辝古调及秦楼三弄遂出楮求一言以别昔贾充在洛会夏统氏之客舟充以会稽土地间曲叩之统为歌大禹氏朝会之歌及五胥小海之唱其音节慷慨激裂天风云雨为之响应又掀髯作一悲啸沙尘烟起止之而後已也吾後日舟还溪上约吾竹西老人当重叩尔土地间曲如仲御氏之不忘其乡者岂无龙山朝会万国授化之遗音乎竹西当为余恊调于椤桫之檀而发余铁龙之不平者梦寐以之
周月湖今乐府序
士大夫以今乐府鸣者奇巧莫如关汉卿庾吉甫杨淡斋卢踈斋豪爽则有如冯海粟滕玉霄醖藉则有如贯酸斋马昂父其体裁各异而宫商相宣皆可被於弦竹者也继起者不可枚举往往泥文采者失音节谐音节者亏文采兼之者实难也夫词曲本古诗之流既以乐府名编则宜有风雅余韵在焉苟专逐时变竞俗趋不自知其流於街谈市彦之陋而不见夫锦脏绣腑之为懿也则亦何取於今之乐府可被於弦竹者哉四明周月湖文安美成也公之八叶孙也以词家剩馥播於今日之乐章宜其於文采音节兼济而无遗恨也间尝令学子吴毅辑而成帙薰香摘艶不厌其多好事者又将绣诸梓以广其传也不可无一言以引之故为书其编首者如此至正七年十一月朔序
李庸宫词序
大历诗人後评者取张籍王建而建之宫词非籍可能也宫掖之事岂外人所能道哉建虽有春坊才非其老璫宗氏出入禁闼知史氏之所不知则亦不能颛美于是本朝宫词自石田公而次亡虑数十家词之风格不下建者多而求其善言史氏之所不知则寡矣东易李庸仲常为宫词四十首流布缙绅间不特风格似建间有言史氏之所弗知如金合草芽胡僧扇鼓汉记琵琶兴隆巢笙内苑籍田室蚕缲事是已盖仲常以能诗客于馆阁诸老者且十有七年矣其吏于徽政及长信得闻见宫掖者亦熟矣然则代之善为宫词者岂直慎怨兴象之似建为得哉观是词者尚以是求之至正戊子八月甲午序
沈氏今乐府序
或问骚可以被弦乎曰骚诗之流诗可以弦则骚其不可乎或有曰骚无古今而乐府有古今何也曰骚之下为乐府则亦骚之今矣然乐府出於汉可以言古六朝而下皆今矣又况今之今乎吁乐府曰今则乐府之去汉也远矣士之操觚于是者文墨之游耳其以声文缀於君臣夫妇仙释氏之典故以警人视聼使痴儿女知有古今美?成败之劝惩则出於关庾氏传奇之变或者以为治世之音则辱国甚矣吁关雎麟趾之化渐渍於声乐者固若是其班乎故曰今乐府者文墨之士之游也然而媟雅邪正豪俊鄙野则亦随其人品而淂之杨卢滕李冯贯马白皆一代词伯而不能不游於是虽依比声调而其格力雄浑正大有足传者迩年以来小叶俳辈类以今乐府自鸣往往流於街谈市谚之陋有渔樵欵乃之不如者吾不知又十年二十年後其变为何如也吴兴沈子厚氏通文史善为古歌诗间亦游於乐府记余数年前客太湖上赋铁龙引一章子厚连和余四章皆傚鉄龙体飘飘然有凌云气心已异之今年余以海漕事住吴兴者閲月子厚时时持酒肴与今乐府至至必命吴姓度腔引酒为吾夀论其格力有杨卢滕李冯贯马白诸词伯之风而其句字无小叶俳辈街谈市谚之陋关庾氏而有传子厚氏其无传吾不信也已书成帙求一言以引重因为论次乐府之有古今为沈氏今乐府序至正十二年夏四月十四日序
沈生乐府序
张右史尝评贺方囘乐府谓其肆口而成不待思虑雕琢又推其极至华如游金张之堂冶如揽嫱施之袪幽洁如屈宋悲壮如苏李具是四工夫岂可以肆口而成哉盖肆口而成者情也具四工者才也情至而此贺才子妙絶一世而文章钜公不能擅其塲者情之两至也我朝乐府辞益简调益严而句益流媚不陋自踈斋酸斋以後小山局於方黑刘纵於圆局於方拘才之过也纵於圆恣情之过也二者胥失之松江沈氏端尝从余朔南士间聼於音往能吹余大小铁龙作龙吟曲十二章遂游笔乐府积以成帙求余一言重篇端披其帙见其情发於成於才者亦似矣生益造其诣以小山之拘者自通黑刘之恣者自撙生之乐府不美於贺才子者吾不信已生读书强记有志晋人帖南唐人画乐府特其余耳有求生之才者勿以是掩之
潇湘集序
余在吴下时与永嘉李孝光论古人意余曰梅一於酸盐一於醎饮食盐梅而味常得於酸醎之外此古诗人意也後之得此意者惟古乐府而已耳孝光以余言为韪遂相与唱和古乐府辞好事者传於海内馆阁诸老以为李杨乐府出而後始补元诗之缺泰定文风为之一变吁四十年矣兵兴来词人又一变往往务工於语言而古意寖失语弥工意弥陋诗之去古弥远吾不意得潇湘集於四十年後尚有古诗人意也潇湘为洮阳唐升氏字伯眘自湖湘流离越江汉历闽嵪抵金陵过钱唐上会稽周流几万里无居与食然不肯少贬事王侯覔知已頋容与於吟咏求海内知言以质其所能此升之见余草玄阁也其诗多伤贤人君子不得志而不肖者合於世也其乐府古风謡平易不迫非有所托不着至愤顽嫉恶慷慨激烈者闻之足以戒而言之无罪矣三百篇以六义见讽刺潇湘诗人不合於古风人者寡矣於是赏会之余为之评点使览者知我朝之诗如潇湘者亦可刻金石流管弦岂非吾侪遗老之至望哉至正丙午三月望日序
苖氏备急活人方序
医莫切於对证证莫切於对药药投其对牛溲马渤癞狗之宝能擅功於一时不然黄金水银锺乳琅玕沅之沙婆律之脑蛇之黄中无益其贵也余姚医学录苖君仲通论着备急活人方会萃诸家所载祖父所传江湖所闻及亲所经验者笔成一编世有奇疾医经所不备医流所不识独得於神悟理会而着为奇中之方此其难也夫人不幸抱奇疾至於医经不备医流不识遂谓无药可治使病者待期以尽不亦可悼也哉妄庸者乱投药饵以探疾重不幸速其毙是医杀之也是书一出备医经之未备识医流之未识使天下不幸抱奇疾有对疾之证对证之药不重不幸为妄庸医之所杀是不大可庆欤昔甄权不着方书其言曰医者意也不可以着书权盖以意得者自秘非淑後之仁也君推其独得喜与天下後世共其用心广狭何如哉锓诸梓而过徵余序於是乎序
杏林序
江阳许守中氏业医已十数世至守中名愈大施愈广入以疾邀者无分贵富贱贫辄往往辄効而例不求施鄙宋清之施药受劵为市医而切慕董杏林之为人淞谢侯伯照尝俾工画者图杏林以为赠而又求言於予予惟杏自托吾圣人为坛缁帷之林而六经之教始及天下泽覃於万世无止噫杏之盛也蔑加此已神仙者流如董奉氏亦托杏为施成林於卢山五老之间其施虽隘杏之惠犹未絶也其不愈於羯鼓催花骄儿妇人以造化立坊碎锦侈客於午桥之游衍者乎若托之卯金之帝有曰实大如梨文頳如橘食其味者可以辟谷而上仙则吾未之信而奉之杏也即嵩山之杏耳将无信乎嵩之杏以万计其民遇饥年皆赖杏为命而奉之以杏一器易谷一器以赡饥者藉杏以为施仁亦至矣又何必神辟谷之杏乎吁此奉狡狯术也守中氏以其施为心而不藉狡狯以为神杏之植多植寡吾曾不计而况计粟之易多易寡乎此其为仁近吾圣人之仁而非狡狯之仁也使守中有计较心又何愈於宋清乎守中闻余言而谢曰扩予仁者先生之教也
赠医士莫仲仁序
淞之张泾有医术过人名於士大夫者曰莫仲仁氏予来淞未识其人仲仁首谒余扣其术莫能对頋相视一咲耳从者曰仲仁氏病聋余恠聋若是何以聪於五声之医乎易其人且疑其术异而邻有以其病召之即疗若神者始惊其术且又介冯生渊持?谒文生为件状曰邑人某病蛊衆医莫疗仁仲氏以峻剂吐虫若干升生立愈又某病寒逾九日讝口发狂隂且缩法死仲仁氏徐以常药理之而平又某病噤痢不食余七日气始絶仲仁氏投以汤饮即内食饮而起又大官某氏病瘵医衆争进药期胜仲仁氏望之而走曰虽扁鹊不可医已出门而毙谂尔则仲仁氏聋於耳未尝聋於心与目也乘君教扁鹊者以饮上池而使之视其五脏若神镜见胆耳故鹊兄弟三人皆善医长兄神於视色仲兄神於视毫毛医固不贵於聪聼而贵於明视也谂矣余闻古至人者有明而不视聪而不闻盖养明於不视而无不视盖养聪於不闻而无不闻若仲仁之聋其养聪者非欤不然聋者视明瞽者听聪絶利一原用师十倍仲仁氏聋於耳宣其聪於心与目者非妄庸师之可及也今之妄庸师有推而为国师衣绣驱良从者後先以出入於王公贵人之门遇疾则杂投药石以希幸中中辄缴美谭於文章家以登载其能不中不以咎之也若是者曷可胜算而仲仁氏覆以病聋见遗於野是戢劲翮於鷁之退藏逸蹟於骏之伏者也其求余言与夫衣绣驱良饰缪陋以缴美谭者异故予乐畀之以言至正庚寅春王三月有二日拜手书
无声诗意序
云间陶叔彬氏有画帙题曰无声诗意皆录代之名画也请予文序其端东坡以诗为有声画画为无声诗盖诗者心声画者心画二者同体也纳山川草木之秀描写於有声者非画乎览山川草木之秀叙述於无声者非诗乎故能诗者必知画而能画者多知诗由其道无二致也叔彬名画以诗意不惟知画且知诗矣诗之弊至宋末而极我朝诗人往往造盛唐之选不极乎晋魏汉楚不止也画亦然吁此岂人性之有异哉世运否泰之异耳第未知叔彬所蓄之画繇宋而唐者几何繇唐而晋魏者又几何求之勤而藏之夥他日使余见之某画顾长康陆探微张僧繇也尚有以卜余论之不诬人哉是为序
图绘宝监序
云间义门夏氏孙名文彦字上良集历代图绘宝监凡若干卷由史皇封膜而下讫于有元凡若干人其详博补郭若虚之所遗其用亦勤持矣其子大有持其编谓予草玄阁曰邓椿有言其为人也多文虽有不晓画者寡矣其为人也无文虽有晓画者寡矣先生海内知文人与欧阳文忠东坡山谷後山宛丘淮海内岩漫仕龙眠诸公等声价敢乞一言标其端予曰书成於晋画盛於唐宋书与画一耳士大夫工画者必工书其画法即书法所在然则画岂可以妄庸人得之乎宣和中建五岳观大集天下画史如进士科下题抡选应诏者至数百人然多不称上旨则知画之积习虽有谱格而神妙之品出於天质者殆不可以谱格而得也故画品优劣关於人品之高下无论侯王贵戚轩冕才贤山林道释世胄女妇苟有天质超凡入圣即可冠当代而名後世矣其不然者或事模拟虽入谱格而自家所得於心传神领者则蔑矣故论画之高下者有传形有传神传神者气韵生动是也如画猫者张壁而絶鼠大士者渡海而灭风翊圣真武者叩之而响应写人真者即能夺其精神若此者岂非气韵生动机夺造化者乎吾顾未知宝鍳中事模拟而得名者士良亦能辨之否乎虽然梁武作历代书评米元章作续评非神识高者不能吾欲作历代画评以继萧米士良父子当有以赞予之品藻也而吾所属大有图画纪咏则当亟成以继宝鍳云是为序
送写神叶清友序
古今称传神者晋之顾长康氏长康写照非徒得人之形似而并以其情性精爽者得之此古今之妙称也其写裵叔则颊上益以三毛而裵之神明见写谢幼与置之岩石之里而谢之情性知传神而不得其精爽情性徒求规规之形似其去土木之偶奚远哉天台叶清友昬其父可观觐京师尝写天顔被命为提举梵像监清友绍其家传尝为予写鹿冠吹笛之象于五湖之间谈者谓非徒得予形骨而又得予神明不在长康氏之下也予尝论传神如长康氏可谓絶古今之妙矣抑律之在古殷之画工则长康氏又有所不能也高宗梦贤於野俾画工以象求之得诸传说惟肖说以梦交於画工也吾不知画工何以而得肖於君之象也画工之神盖有隂敓造化之妙者矣圣天子方寤寐求贤版筑之下亦有其人或俾图像予试以画工之神於商者神於今也长康氏之称妙者又何足为清友道哉
送周仙客谈禄命序
予尝於谈禄命者为之言曰德胜命者昌命胜德者亡推禄以命孰愈推禄以德因举古德二事五代正延政守建遣一部将报事军前後期当斩归语其妻连氏连氏急遗逃之且资之金部将潜投江南李主隶查丈徽麾下徽攻延政部将领师城业?下令曰有能全连氏一门者赏连氏急告曰将军不活建民妾请先死誓不独生部将为之戢兵全城不杀至今连氏为建大族世食禄位官至卿相宋王方贽上遣均两浙田税钱氏时毒歛畒至三斗贽陡减二斗使还上责陡减田额贽对曰畒赋一斗此天下之通法两浙既为王民岂宜复循伪国弊政上喜可其奏至今浙田着为令贽之遗泽也官骤升右司谏至京东转运盐使生五丈夫子臯凖覃巩罕凖子珪官至宰相夫?一将妇一税使存心仁厚其福身福家?覃其子孙之庆者如此今食禄贵人任人家国事不肯出一言立一政?利天下惟务全身保妻子以为福人能事而身或有不全妻子或中走其门者无虚日仙客谈禄必先警其凶吝更宜推古德事以啓之如连王氏之福身福家以覃其庆於子孙者仙客之术将有古君子之教也故疏以告之
送杨懋昭占数序
自星命之学代神蓍而易之数荒矣天地之大不逃乎数而况於万物乎天地有定数则寒暑乘除有定筭书曰先其筭命【逸书】今之数家有筭术而可以推步人之吉凶悔吝亦神蓍之余灵已乎西蜀杨懋昭筭数以决人事人推为神筭非其筭过於蓍蔡者乎吾观世之术数亦衆矣必据人之生年月日时否必传声传字画而後数可依也懋昭不然占人意於冥交默接之中而数生焉数生而卦象士焉卦象出而易之繇灼见於休咎之应吁亦神矣故曰筭过於蓍蔡而知大易前民之用者未亡也虽然卦爻数也有理焉理制於数而理之顺亦足以役数严遵以易占人而必依数言理与人子言依於孝与人臣言依於忠盖约数以理也邴吉以隂德延龄贡禹以守节愈疾非理之顺者足以役数乎懋昭言人以数盍亦参之以理庶先天後天之道备而易之教行矣懋昭韪余言书其说以去
送何心传序
世之非相地者曰古之葬者授地於百司无相地之术也昔之圣人仰观俯察求利於吾人至於农猎之贱无不推其利害以诏於人使相地之术果信何其教不在农猎後也余尝辨之曰卜其兆或以为藏者安不不可无也卜其脉络形胜以为生者贫贱富贵夀夭贤昏之辨则未必有也诗云既景乃冈相其隂阳则冈之隂阳亦有系於相宇之便不便者诗云卜涧水东瀍水西惟雒食则之东西亦系於迁邑之利不利也已然择丈尺之窆以觊福於百年之腐骨使人之愚子孙藏其祖考十年五年不即土者则狐首指蒙之书之过也天台何心传宋大学慱士瓜隐先生之孙也家有六宜楼以延海内之名师傅讲习之余有传其师玉平山人相地之术将挟是以游京师求余一言以自儆余谓京师有公刘之相宇姬旦之迁邑子之术亦有应於诗书者不乎不然以狐首指蒙之书占一柸之土以虚喝旤利以售其术於人之愚子孙吾固未之予也玉平之师之曰悟流峙之法以阐何洛之閟藏探动静之机以识乾坤之妙用此隂阳者流之上术也心传有传於此则吾之所未予者其知免矣夫至正八年九月十日序
赠相士孙德昭序
战国以来圣人之道不行士之急功利者变而为游说为滑稽为刑名然以三寸舌簧鼔天下之向背者则异甚於从衡捭阖之术也汉有天下风俗稍一被从衡捭阖者知其伎之穷则又转时为谈天相人之术败君误世者往往有焉而明昭往史亦不少也唐以後习相人术者益纷纷焉挟是以为食则其售於人者急而罔於人者宜无所不至揣摩臆度言与其术自兵而有弗计也嘻以相求相者将有利於已之贵富庆祥以相相人尤将有利於人之贵富庆祥耳故相人者言庆言祥则求相者喜言妖言祸则求相者怒相人者将以为利也又安得言妖言祸以犯人之怒而絶已之利哉毋恠其揣摩臆度之说与其术自兵而有所弗计也云间孙得昭氏於金陵山中得异人相术其授受不苟其谈相於人也善则云善恶则云恶善不善也由乎人利不利也由乎天而吾所首之术不明由人由天者有所改也所谓士之仰不愧俯不怍者欤相术而有人若是盖亦近乎道以君子之论有所弗惜也因其乞言遂书以为序至正九年夏五月十四日
送陈生彦高序
艺必贵乎积积而后化化而后神师旷氏之鼓琹也奏清徵而玄鹤集奏清角而风云猝变者非其精而化化而神之効若是欤君子论古乐之人而动物者必曰琹而筝篌有所不预焉於乎大雅之音无闻也则知今之乐有精而化化而神如师旷氏之琴也独不动物乎松陵陈生彦高慱学多才艺尤邃於音律余尝於三泖水云之区聼其鼔十三弦之操作商声调林籁激发转徵音而鱼龙悲啸缘情而鼓欲乐则乐欲悲则悲故喜者或墯泪戚者或起舞所谓艺之动物者非欲欤抑余闻晋谢仁祖喜筝歌秋风一词而受遇於桓温亟引归府生尝东游瓯越逹官贵人有以温之引祖仁者引生矣今且洽事漕府将有禄位於民上矣吁非其艺之动物而遇於人者至是乎吁一艺之精尚耳而况艺之上於生者乎因其请言故为艺说以奇生之遇而叹儒人遇有不生如者非艺之罪也艺之精而至於神者未至於生也至正庚寅三月十五日序
朱明优戱序
百戱有鱼龙角觝高縆凤凰都卢寻潼戏车走丸吞刀吐火扛鼎象人恠兽含利泼寒苏莫等伎而皆不如俳优侏儒之戱或有关於讽谏而非徒为一时耳目之玩也窟家起於偃师献穆王之伎汉户牖侯祖之以解平城之围运机关舞埤间阏支以为生人後翻为伶者戏具其引歌舞亦不过借吻角咇唧声未有引以人音至於嬉咲怒骂备五方之音演为谐诨咽咂而成剧者也玉峰朱明氏世习窟家其大父应俳首驾前明手益机警而辨舌歌喉又悉与手应一谈一咲真若出於偶人肝肺间观者惊之若神松帅韩侯宴余偃武堂明供羣木偶为尉迟平寇子卿还於降臣昬辟之际不无讽谏所系而诚非苟为一时耳目玩者也韩侯既赉以金诸客各赠之诗而侯又为之乞吾言以重厥伎於是乎书以遗之时至正二十六年三月二十有三日也
优戱录序
侏儒奇伟之戱出於古亡国之君春秋之世陵轹大诸侯後代离拆文义至侮圣人之言为大剧盖在诛絶之法而太史公为滑稽者作传取其谭言微中则感世道者深矣钱唐王?集历代之优辞有关於世道者自楚国优孟而下至金人玳瑁头凡若干条太史公之旨其有槩于中者乎予闻仲尼论谏之义有五始曰谲谏终曰讽谏且曰吾从者讽乎盖以讽之效从容一言之中而龙逢比干不获称良臣者之所不及也观优之寓於讽者如漆城瓦衣两税之类皆一言之微有囘天倒日之力而勿烦乎牵裾伏蒲之勃也则优戱之伎虽在诛絶而优谏之功岂可少乎他如安金藏之刳膓申渐高之饮酖敬新磨之勉?疲今杨花飞之易乱主於治君子之论且有谓台官不如伶官至其锡教及於弥侯解愁具死也足以愧北面二君者则忧世君子不能不三唶於此矣故吾於?之编为叙之如此使览者不徒为轩渠一噱之助则知?之感太史氏之感也欤至正六年秋七月序
东维子集卷十一
