馀论十

云梦二泽

云梦楚之二泽也。江南为梦，江北为云。以其跨江相比而谓云梦尔。《雅》十薮，楚有云梦。后世以为一泽。故“杜预”以云梦。薮为巴丘湖。郦元谓：自江陵东界为云梦，北为云梦之薮误矣。按《左氏》、《春秋》、《传》：昭公三年，郑朝楚，楚田于江南之梦。?子之女生子，文弃之梦中，则江南之梦泽。定公之四年，吴入楚，楚子涉雎济江。寝于云中。即江北之云泽也。云土梦作乂者，云在前为水所没，至是而始得为土。梦在前虽土而未可作，至是始可作而乂之。盖梦地差髙，而云下论者不知，既以云梦为一泽。复谓：古经乃云梦，土作乂者，非也。《春秋》文耀钩云：大别以东至富春、九江、衡山，皆云梦也。而《子虚赋》云：云梦方九百里，南有平原广泽，缘以大江，而安陆有云梦县，是合而为一矣。沉立云：云即今之玉沙、监利、景陵等县，梦即今之公安、石首、建寜等县。自史汉亦然，班生志地，而华容枝江、若江、夏之安陆，皆有云梦学者，遂莫知所适从。宋《山川记》、郭璞皆以梦为南郡，华容巴丘湖，则枝江也。方楚子之涉濉济江以避吴兵，而华容在楚之南，安陆在楚之东。故或者谓：避吴之行，当不在此。谓云在江北，而以济江者，为指汉。言之益缪。

汴（字本用汳，帝恶其从反易之）

汴流旧矣。世咸谓：隋炀始创，以幸维扬，前此未有，斯大妄也。夫地之下沮水，必趋之理势然也。使古无汴其地，既髙且仰，则虽神禹不能使之行于地上。况乎！汴也者，魏大梁也。故东魏为梁州。后周曰：汴。即汉之漕渠。一名莨菪，其渠廞利自秦氏，徙平隂以开灌，注后以开空不填，乃任水下，扶沟入涡，而通泗暨。汉平帝时河汴久坏，其后汴渠东浸，兖、豫百姓怨歎。?伏宫以乐浪王景荐，于是诏发卒数十万。从景修渠，隄自荥阳东平，千乘海口千馀里。十馀里立一水门。相洄注渠成河，汴分流，稍复旧迹。故乐俊言：汴渠东浸，日月弥广，知汴流古久矣。夫卒数十万修渠隄，则是起自两岸，而汴行其中矣。立水门以节度其上流，则与今汴不异也。（事亦见显宗 纪发卒乃谒者王 吴）魏太祖讨董卓也。从弟洪至荥阳，为卓所败。太祖失马，步至汴水，深不得渡。循水得船共济。而晋祖逖之将衞茦，亦破石勒。别军于汴水，厥后桓温将通之，以北伐而不果。义熈中刘毅通之。以讨秦始有湍流利漕，及濬舟师伐吴。杜预抵书，劝之自江入淮，逾于泗、汴，泝河而上，振旅还都。而濬亦谓：将以成古今之絶伦，而自汴河班师，则汴之大小必不减于今也。夫二帝之时都于中冀，居河下流，而八州贡赋，必由河达帝所，盖尧舜在位，重于用民。故九州川渎各有入河之道。所以通朝贡来商旅，而便转输也。今之禹贡每州之末所纪是矣。惟淮与河独不相及，而言浮于淮泗，达于河者，盖由淮以入汴，泝汴而入河也。使其无汴淮泗奚自而达河哉。此则，伯禹之前有汴已见矣。我宋都大梁贡输之来，必由四河。自江淮荆湖者，道汴河。自陕西者，道河三门。白波沂汴，陈许诸州道石塘惠民河。而京东者，道广济河。盖趋京都，必以达河为至。此唐虞建都之本意也。（国初未有定制太平兴国六年始制汴河岁运江淮六百万石豆百万 石大中祥符初七百万石黄河米豆八十万石惠民河米豆六十万石广济河五百馀万石此最登之数百货十倍景德已减）青#二州不言达河已见于徐兖也。（兖言浮于济漯达于河矣，故于青直云达于济徐，言浮于淮泗，达于河矣。故于直云达于淮泗 由淮济以达于河也。）自大业初，遣皇甫仪自苑曲引榖洛达河，自汴渚引河通淮，大发河南男女百馀万，濬开千里，游幸江都，筑堤莳柳，号通济渠。所谓隋河者，特炀帝因旧，而濬广之百姓怨苦，因而号之尔。（坤元录云 宋武北征后复皆堙大业元年更令开道名通济渠西通河洛南 达江淮帝游江淮于此泛龙舟至江都转交广荆益越等州运漕）及开元时，齐澣牧汴请开汴之下流，自洪之隋河至淮阴北合为淮。寻以河源势急，而塞则汴。不起于隋，益可知矣。方楚汉之中分割界鸿沟，文颖以为自荥阳下引河水，东南为鸿沟。以通宋、郑、陈、蔡、曹、衞，与济、汝、淮、泗?于楚，即今之官渡水。魏武袁绍相持之处，故苏轼疑此为汴。谓其后或为鸿沟，或为官渡为汴，上下百馀里间，虽不可必，而皆引河以达淮泗者，至道中上问汴水疏凿之。由张洎对曰：禹于荥泽下分大河为隂沟，引注东南，以通淮泗。至大梁浚仪，复为下渠，一渠东经阳武中牟台下为官渡水，一渠始皇凿川灌郡，谓之鸿沟。即出河之沟。亦曰：菪沟，王吴所作。浚仪渠东合济，至敖山北，兼邲之名。炀帝开汴自为通济渠。国家惠民，金水五丈，清汴四渠合?，所以无遗乏也。（会要）史谓：渠隄自荥阳而东，则上疑其为鸿沟，下疑其为官渡。有不然者，今汴渠自西而东，鸿沟乃横亘南北，而官渡直黄河尔。故袁绍相拒沮授歎曰：悠悠黄河吾其济乎，官渡匪，汴亦明矣。郦道元谓：禹塞荥泽开渠，以通淮泗，予固谓：伯禹之前有汴，不易之论。

敷浅原

敷浅原，盖江鄂之间。孔氏谓：一名博阳山。顔师古云：博当为。《傅》《汉志》：豫章歴陵县南有博阳山。《傅》：阳川在南。古文以为敷浅原音为敷阳。误。为博尔。《水经注》云：敷浅原地在豫章歴陵县西南。《水经》所载，禹贡山水泽地，凡六十。山指名曰山。水指名曰水。而称地者，四流沙，九江东陵敷浅原也。孔顔以为山者，异矣。按：《通典》云：蒲塘驿汉歴陵县有敷浅原。西十里有博阳山。以今县南十三里有阳居山，旧经依。固以为敷浅原，名博阳山。然县境惟有一水流入大江，人谓傅阳川，乃在此山东北，与志不合。杜佑复析敷浅原，傅阳山为二。盖以敷浅原之水也。（十道四蕃志敷浅原博阳水俱载饶州九江新旧寻阳 录记顔鲁公过蒲瑭驿辨土俗所呼蒲浅水蒲敷音之转南有博阳山土人呼濮阳山濮 博亦音之讹则又以为博阳矣）博阳之山不得而实尔。按：驿西数十里，惟有一望夫山，盖望敷尔。《寻阳志》博阳山在德安县南十三里。望夫山在德阳县西北十五，髙一百丈。谓升此望敷阳也。《随志》云：盆城望夫山，或曰：望君是也。《方舆志》谓：夫行役妻每登髙，而望箱土积髙，而为名。然《寰宇记》巴陵、当涂、黎城、德安，皆有望夫之山。俱以妇人为说。缪矣。志言：邑人或谓县，古有敷浅原，登此可以望之。故名望敷，以今山下近村，犹以敷里、敷外为名。斯得之矣。盖望都之类尔，今崇阳之西二百二十有云溪山，峭峻清流，界道如带，即所谓敷浅原也。非博阳山。

三江详证

扬州文有三江，而导水之文乃有中江、北江。释者于是纷纷。孔谓：江自彭蠡分三，以入震泽，而郑复以东迤为南江。歴代不决，不知所谓三江。非中北之江。中北之江初无三江之名，而三江原不入震泽也。职方三江，#州之川。《郡国志》韦昭等以吴郡南松江、浙江、浦阳江为之。按此皆自?稽入海者。自班固冒以南中北之名，遂与泯汉入滙之文相乱。故或者疑南松等为是吴中。小水不足名川，于以泯汉充之。故志林云：江于彭蠡分为三以入海。然江自夏口合汉，以入彭蠡，即合为一。自芜湖出，由秣陵京口至崇明入海，何尝有三。桑钦、许慎谓：江至彭蠡石城而分为二，一为中江，今大江。一为北江，浙江也。然浙出于黟，至馀姚定海而入海，与长江正自隔絶。故汉注又谓岷为大江，至九江为中江，至徐陵为北江，是一源而三目。岂其然耶？夫贑源于西章，本曰：豫水。豫章之名始此。而西章明有江南之号，则亦可谓三江。特此一江，禹所不至，禹贡不见学者，有不之知。夫以震泽在吴彭蠡。在楚畧不相及。今乃谓江，自彭蠡分入震泽，为北江。是误以扬州之文解之也。三江既入震泽。厎定者谓三江。既入于海，而震泽亦以致定，此自二事，非谓其入震泽。此郑所以谓三江分于彭蠡，为三流东入海。然谓：分于三流，则愈疎矣。且雷夏既泽。灉沮?同雷泽。在兖、灉、沮，在雍、兖东，雍西亦自二事。而安国亦以为二水?同于此泽。盖不知地理之所至也。然又考之海内东经?稽之山在大楚南。三江之首，大江出岷山，海江出蔓山，南江出髙山。髙山在成都西，皆入于海。故郭景纯以岷江易浦阳。今人特不知其处尔。学者又何可妄引浅证，而罔之哉？贑自豫章入彭蠡，泯汉自汉阳合入彭蠡，则合为一，不为二矣。然禹贡犹有中江、北江之名者，水性不同，各自为道。如泾渭之分流。流虽合而水不混。惟泾渭有色可见。而此则不见，故郑渔仲执此以为水。入水则合，岂有流至九江，犹可辨其为江，为汉。而林之奇遂谓：在禹之时彭蠡，而下有此中江、北江，而今为一。孔蔽于所不见，苏蔽于所可见，不知之奇之蔽。又有甚者，夫泯自夏口合汉入彭蠡，使其复出分为二江，亦不辨其孰为汉，孰为泯矣。况说二江去，古未久其一遽失。而徒不之知耶？不知二江既入彭蠡，虽合为一而自汇，而下禹贡之文，犹分江汉至于入海，为说甚明。初未尝合，则亦有其说矣。盖江汉既?，则自东陵而畧，彭蠡之侧东流复出，芜湖初不与彭泽之水混。故云东滙泽滙，泽之水在其东也。今华容青草湖中有大江，在县东一百里屈，而南与湘沅二水合，春夏涨，冬入零陵，则大江见。则依旧自为道也。#州言：三江既入，而于荆言江汉。朝宗于海，则同流。而自为道可知矣。唐许敬宗谓：济入河洑地南出，亦以味别。以今#子江心有南零，北零之异。则知其入而不合正，不疑也。古有五行之官水，官得职则能辨其性味，潜而复出，合而更分，皆可辨之此。陆羽所以于扬子江心候南零之水而张。江州亦记严濑#子南零水之不同。刘伯刍季季卿品天下水，各有不同。昔师旷易牙，俞儿，张华、王劭，皆能辨于淄渑，自有此理。苏子瞻谓：中江、北江以味别之。亦本乎。是然以为江汉入泽而更分。则又非矣。入固未尝合也。

九江详证

导山之文，自岷山至衡山，过九江至于敷浅源，而导江自岷山至于澧。过九江，至于东陵，东迤北?于滙；东陵,今之巴陵与夷陵相对，出于东西，以夷陵曰：西陵。则巴陵为东陵。信矣。故《唐志》以今鄂州巴陵为是九江。盖在东陵而上，顾不在彭蠡下也。按：荆州文九江，既殷郑氏以为殷者多也。谓九江从山溪所出，其孔甚多以言治之之难。九江各源其下流合于江，而非大江。孔安国言：江于荆界分为九道。应劭遂以为自寻阳分。班氏之志则以为在寻阳县南，皆东合于大江，而以东陵为在庐江。金兰水经亦云：金菌西北以庐江郡有东陵乡也。不知金兰乃在滙之下流，非大江之所至。许叔重云：迤邪，行也。今江水过洞庭至于巴陵，而后东北邪。行入于彭泽，所谓至于东陵。东迤北也。岂寻阳之区哉？且以大水受小水，谓之过二水，相受大小均谓之?，河水东过洛汭，北过洚水，洚洛之水入河，河水过之而已。漾过三澨，渭过漆沮，亦犹是也。自江分为九道，则经当云：播为九江不云过矣。九江旧説：一畎，二白蚬三嘉靡，四乌土，五六七麏，八沙堤，九廪为之或百里，或五十里。始于鄂陵，而?于京口桑落洲三百馀里。而张须元《九江图》乃有三里，五洲，白#菌州之名。五洲即蚬，而三里即畎也。《寻阳记》则以为一乌、二白、三乌土、四嘉靡、五畎、六源、七廪、八提、九菌源。或作浮乌土，一作乌白。《水经》、《书疏》、《庄子义》等往徃皆引为正。晁百揆以为方俗所名，于经无当。桑落洲今在宿松西南百馀里。《十道四番志》云：江自鄂陵，分派为九，于此合流，谓之九江口。又云：寻阳江有八洲、一沙、二人、三九江、四葛、五象、六乌、七感、八曲、折为九江洲。与江州寻阳中流分界。东武林洲，洲之下尾。故程大昌谓：荆境至寻阳以东，即为扬州。孔应所以附?。属之别，无古据。安国言为九派，未有其名。至张僧鉴、张须元、贾耽名而不同，盖出俗传，江何尝九分哉。逮蒋之奇，乃以九江为今洞庭，宜亦有所见矣。窃攷《汉志》东陵之间，自有沉、渐、元、辰、叙、酉、澧、湘、资九水，皆合洞庭东入于江。《山海经》云：洞庭之山是在九江中。而《博物志》君山为洞庭山，故张勃、吴录云：岳之洞庭，荆之九江也。若寻阳则为扬境，非荆地矣。《水经注》言：九江在长沙国不隽县西北楚地，乃今岳之巴陵。洞庭在其西北，则荆之九江为洞庭审矣。虽然秦汉以夀春置九江郡，殊失。所谓及英布为九江王，而王莽更以豫章为九江郡，刘歆以为湖陵九江入彭泽，禹贡为辞也。太史公云：予登庐山观禹迹，九江口安得古之九江。而观之，盖自秦汉说者，知寻阳为九江尔。《惠逺记》庐山在寻阳南。南滨宫亭，北对九江。而《寻阳志》九江在州西北二十五里，皆率然之说尔。太康《地记》以为湖。汉元水入彭蠡者，则又入贑之九水也。益辽隔矣。

辨兖济

予既证三江，而兖济截河之说，古今未哲。《夏书》兖水东流为济，入于河溢为荥。又东出陶丘北，此伯禹所知也。（歴古地书皆知济自河北温 县入河自河南荥阳而溢）兖济二郡，正以是名，济源县在河东济南，济北、济阳、济阴，皆在河南。自杜预谓：济繇荥阳东过鲁之西，至乐安入海。兖出王屋入河，始釐为二。而杜佑、李吉甫、《乐史》窦苹、郑樵辈遽援。《后志》谓：济自莽末旱，塞不复截。河南度。而以《水经》依取禹贡为疏。故唐髙宗问许敬宗：禹浮济漯，达于河何？今济漯断不相属，对曰：兖济自温入河，洑地南出为荥泽，又洑而出曹、濮之间，汶水从南入之。故书又言：浮、汶达济不言合漯，漯自东武阳至千乘入河也。（漯自济派至东武阳入河今莘县北此水此水非济水 入河也）敬宗：盖亦本孔与河并驱，而截河溢出之意不知，其时无复荥水。汨出荥口者，（荥阳水受河流石门谓之荥口○荥泽在今荥泽县北四十）谓济南诸名为出，不审是一蔽也。佑说河南之济，使禹所命，或以性同，或一时衆流。凑泛济适溢，从河南以出而名，又奚必洑流之説。然禹必不以一时暂溢之名移疑后世。夫水之所出自以不同，固有入而不合行。而复出者，昔郭缘之于河上源，遇书生问之，何知济与河上源通。生曰：洛水淬剑，正与河水上源不异，物之不同，犹铅锡也。北济既入于河性，与河别不能合混，渗漉入地，洑行达荥阳，而遂溢为荥尔。今之歴下等处发地，悉是流水，济所过也。东阿之井，正济所溢。故今阿胶止浊住吐，下隔而疎痰，以济之性，趋下清而下重。故治淤浊，逆上之痾，以今油水，固不同情，九夏之辰，冷热之风，亦各为隧。岂谓必无水过水哉？泾渭分曹，南零?地，此理不少。郑樵谓：山过山则分，水过水则合。世无山过山，水过水之理。谓汉入于江，其文止此，下有脱文。兖入于河，其文亦止。于此而溢为荥之上当。更有导沇水，数句说经，不通不以为脱，必以为误。此书生之笁疾也。林之奇以为汉入江济入河皆合而流，大禹导水自此开以支引之故。犹?上之名，亦以浅鄙测圣人者，庭州、霸水、金铁皆漏。（庭州霸水滴滴以手及金铁器承之皆漏 惟瓠叶则否拘夷山中有水流下如饴亦然服之毛落而仙曰驼溺去屯煌二万里道 安西域记云石驼溺其国有婆罗门守视）延之江，日夜流脂。（延境内有石油旧说髙奴县出脂水即此 水际河石间与泉杂出以雉尾裛之乃采入缶似淳漆然之如麻烟甚浓重沉括取扫爲墨松脂不 及所谓延川石液者石炭烟亦大黑人衣延川诗所谓二郎山下雪纷纷 石烟多似洛阳尘）弱水溺毛，黒溪玄髌。悉唐制角，（西海岛间出如脂而黒金铁承皆渗去惟角可贮南人以涂木上象至辄不去昆崙以涂身即乘之如家畜）畔怯腐手。（婆罗门有畔茶怯水出山石坎下七色或冷或热 能消金石草木手探亦腐取以驼骨石人守之）盖亦谓之无哉。息壤洪水滔天，窃帝之息壤以堙洪水，（山海经云帝怒令 祝融杀之羽山）息生之土长而不穷。（如出入息息肉 息钱息媍云者）故有息石。（髙子勉 息石诗序在江陵庄严 寺或云韫玉）汉元帝时，临滁地。涌六里，崇二丈。所哀帝之世，无盐危山土起，覆章，如驰道状，盖息壤也。江陵之壤，锁镇水旱。（江陵图经引别录云子城南门地隆起 如伏牛马去之一夕辄复如故在昔传为息壤腾践或死）昔髙从诲镇渚宫出经其处。（万胜门外）问书记孙光宪，对以：伯禹治水，自岷至荆，定彼泉原之穴，虑万世下有或泛溢，爰以石屋镇之。盖本之《冥洪录》裴相欧献之事也。（元和初裴宙镇荆掘之六尺得一石规模楼橹 悉倣荆城其中空径六尺八寸甚工緻命徙之藩篱间是春淫雨四月不止潦涨莫遏人抱为鱼之忧 ?欧献乘居楚山驰问之对以事迫凿石弗及令陶范为江陵城内广六尺八寸楼堞门阈无少差于南门外 八十步掘深六尺埋之当止宙始惊歎昔人所填从之既瘗祭之夕复隆起献乃洛中道士博学多闻亦见江陵志）王子融修臧丙之事，雷雨骤集，爰屋而记之，贻救甾者焉。（庆歴甲申尚书郎王 子融莅渚宫自春不雨遍走群祀五月壬申与郡僚及此以今地无复隆起 而石屋詹且露请掘取验虽致水沴亦足为快因具畚锸置土数百担以备俟旦从事是夕雷雨大至逺近沾 洽亟以馨俎荐荅医博士张若水者年逾七十因言儿时见臧大谏丙尝以久旱发之数尺巨石如屋四面为 柱为牖其南隠出门闼之象百夫莫动乃縻以巨索率　水见二百踏出之大雨而止未及穷其石城者因覆以 屋后更加敞纍坛绘为风雷佛之像陈尧佐易以龙神皇祐二年子融致仕始 为记俾漕吕刻石寘之）苏轼言：其屡应然矣。（息壤诗序 云旁有石记谓不可犯畚锸所及辄复如 故又颇致雷两岁旱屡发有应）栁子所言：龙兴寺地天地之间自多有此。（记是永州云负甓而起者尺有 五寸夷之复髙锸者皆死云）然以堙水，殛禹复用之，彼以障汨，而此以填，后祸也。（淮南子云禹以息壤堙洪水以生 上封之意有后泄也）

龙负舟

《吕春秋》云：禹自涂山南省南，济江黄龙负舟，舟人恐，禹仰而笑曰：受命于天，竭力以济生民。生，寄也。死，归也。奈何忧耶？龙乃弭耳而逝。《淮南子》云：禹视龙，犹蝘顔色不变，龙弭耳掉尾而逝。（云南省方济 江而黄龙见）文人启表，徃徃多用。而不既其有无虚实。按：今江陵、公安江有地名龙巢者，乃龙负夏后舟处地常有龙。即桑钦所谓龙穴水口者。注云：江浦右迤，北对虎洲。龙巢又在洲北。其南有部驾口。宋景平二年，太祖入奉皇统，至此有黒龙跃负帝舟，左右失色，帝谓王昙首曰：此夏禹所以受天命，我何德以堪之，至都即位。盖兴帝之祥也。《江陵志》云：龙穴水口在石首县。《十道四番志》云：二龙掉尾而去，禹使迹之入此穴。《寰宇记》亦云：巴陵夏口浦。《郡国志》谓：浦有龙鱼，昔禹南济，两龙夹舟之，所以知夏后实有是事。

十日

《古今通占镜》云：衆日并出，天下分裂，百官名设，政令不行。三日并出，诸侯争，洪水出。晋建兴二年正月辛未，三日出西方，而东行后江东改元。刘聪、李雄作乱，四年三日复出，其年帝?尘平阳。五年五月庚子三日又见，占曰：三四五日见天下兵，王者如其数。建武元年，亦尝三日并矣。见晋阳秋，而太兴三年，五日并出。后前秦、后赵，乘时并起。贞观之初，突厥亦记五日并见，乾符六年十一月朔，两日出鬭，三日乃没。夫天有十日，居于阳谷，在黒齿之北。一日居上枝，九日居下枝，次以甲乙迭运，中土君有失道，则两日并鬭，三日出争。以至十日并出，大乱之道。《山海经》云：日浴温原谷上扶桑，一日方至，一日方出，皆戴于乌。夏桀之乱，两日并出，商纣之世，两日又见其一。将殁一方出，故攷灵曜云：黒帝之亡，二日并照，虽然兴亡必并，有德则兴，无德则?。此不易之道也。显德七年正月癸夘两日，固尝见矣。是时苗从，训从，太祖出师，见日上复有一日，久相摩盪曰：天命也。及夕六军推戴，由此观之。#甲之事，盖有之矣。歴代之书志更有多月者，梁太清二年正月两月相承见西方。《唐志》贞观初，突厥言：有三月连明，攷之乃是当时推为突厥颉利之应。虽云分域，然日月正为中国之占，顾得云：颉利哉。

天门

桀迁于垂，所谓天门在泽之晋城，太行之上天井关也。《地志》言：在髙都。《通典》云：关南有大井，泉三。今谓之百岩，可容百家，关在井北，故又曰：百家。《战国?》谓：桀之居左，天门之险右，天溪之阨是矣。吴起曰：夏后之居左河济，右太华。伊阙在其南，羊肠在其北。修政不仁，而汤伐之。羊肠即五行山。昔武王欲筑，居五行。周公曰：五行险，固德能覆之。则内贡逥矣。使吾暴乱，则伐我难矣。乃太行也。是盖戏而君子以为能持满。故袁子正书云：桀有四岳，三涂之险。京山中南之固，及在鸣条。一朝而失其天下。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险威天下，不以兵革之利得道者多助，失道者寡助。岂固恃其险哉。