武进蒋骥撰
九章
昔人说九章其误有二一误执王叔师顷防迁原江南作九章之说而谓皆作于江南一徒见原平生所作多言沅湘又其所自沈亦于湘水而执江南以为沅湘之野故其说多牵强不相合余谓九章杂作于怀防之世其迁逐固不皆在江南即顷防迁之江南而往来行吟亦非一处诸篇词意皎然非好为异也近世林西仲谓惜诵作于怀王见疏未放之前思美人抽思乃怀王斥之汉北所为涉江哀郢六篇方是顷防时作于江南者颇得其概但详考文义惜诵当作于离骚之前而林氏以为继骚而作思美人宜在抽思之后而林氏列之于前渉江哀郢时地各殊而林氏比而一之惜往日有毕词赴渊之言眀系原之絶笔而林氏泥怀石自沈之义以怀沙终焉皆说之剌谬者九章当首惜诵次抽思次思美人次哀郢次涉江次怀沙次悲回风终惜往日惟橘颂无可附然约畧其时当在怀沙之后以死计已决也其详附着各篇然亦不敢率意更定以蹈不知而作之戒故目次仍依旧本
惜诵抽思思美人与骚经皆作于怀王时其立言与哀郢涉江以下六篇絶异骚经之自言曰余焉能忍而与此终古惜诵曰愿陈志而无路抽思曰愿自申而不得思美人曰愿及日之未暮所谓不忘欲返者其志甚奢骚经之言君曰伤灵修之数化惜诵曰待眀君其知之抽思曰矫以遗夫美人思美人曰思美人兮擥涕而竚眙所谓冀君一悟者其望甚厚哀郢以下于君素无异旧之恩于已渐絶进取之望惟哀郢尚拳拳思返然亦止欲归死故乡耳涉江则寜重昏终身怀沙则决计一死矣悲回风欲死而未忍遽死惜往日则毕辞而死矣此两朝辞防异同之大概也其为彭咸之思造之怀王始废之时而践于顷防久窜之后则余固详之思美人矣此又所谓更统世而不变者也
王叔师序骚谓防王迁原江南复作九章及注九章又皆指怀王言其疎妄如此
九章命名皆作文本防无泛设者惜诵惜诉言不见察而作也涉江直举其事哀郢怀沙思美人皆眀揭其情也抽思疏立朝进言之指犹有诵意焉惜往日者临死而抚今追昔不禁号呼也橘颂赋物以盟心悲回风覩景而兴怀也史记髙后纪未敢讼言诛之汉书作诵言邓展曰诵言公言也古讼诵相通旧注释惜诵为爱惜其言忍而不发以致忧闵则此句直如悬疣矣且以此命名不无谓乎
惜诵一篇常苦吾谊先君一段无顿放处今细玩从待眀君其知之与相臣莫若君说下眀是诵辞正靣且条列生平如泣如诉尤肖称寃口吻葢所谓以忠言正天神全在此也
重着自眀林西仲谓根作离骚言非也诵词本以自眀旣不察矣而复发愤道此故曰重着
奇之为言异也非世俗之所服故曰奇服集注训为奇伟失之以其奇故世莫之知好之不衰所谓髙驰不顾也所谓余心端直董道不豫不能变心而从俗也世莫知矣而好之不衰所以愁苦重昏而有江湘之行也使原变其所好不至幽处霰雪云雨之乡使原变其所好亦不能齐步天地日月之际也然则驾虬骖螭与乗舲步马事相因也追重华登昆仑与侣猿狖入深林理相合也以其至隆获其至污以其至污获其至隆文势首尾相应率然之势也王姜斋以比寿齐光拟诸济世匡君之始愿黄维章贺瞻度谓后段意境句句与前相左皆两橛之见未知其技经肯綮所存也
涉江之济江湘即招魂之发春南征涉江作于未行之时故曰将济南征在春此应作于冬杪曰秋冬绪风举目前之景也乗鄂渚以下皆预拟之词深林杳以防防六语韩子所谓潮阳未到吾能说也
涉江哀郢皆序迁逐所经之地涉江始鄂渚终辰溆哀郢始郢都终陵阳旧注皆夣夣置之黄维章林西仲颇为考订而不得其说乃谓原放江南虽曰东迁实由东至南涉江之乗鄂渚即哀郢之发郢而遵江夏也济沅湘入辰溆即哀郢之上洞庭而南渡也不知鄂渚在郢东辰溆在郢西使自郢至辰何不渡江歴常徳而西乃迂道东行武昌鄂渚乎且辰在郢西其不可云东迁眀甚哀郢皆以舟行而涉江兼用车马哀郢仲春去国而涉江一曰秋冬绪风再曰霰雪无垠仅可拟之早春耳奈何合之为一乎
王姜斋论涉江又谓原于怀王时退居汉北至顷防而窜于江南故有鄂渚之乗夫怀之末年原以谏入武闗与子兰交恶其不在汉北审矣顷防即位子兰之逐原势不旋踵安得从汉北而至江南耶原于怀世虽迁汉北然末年葢已召还至顷襄之始窜原江南当以哀郢之发郢都为正涉江则旣放之后又往来江南之地耳稽诸往事参之地理其情形思过半矣
涉江从陵阳至溆浦也哀郢从郢至陵阳也旧解于陵阳未有确疏因不知哀郢之所至与涉江之所从今案陵阳县两汉属丹阳郡唐宋为宣州泾县水经注云陵阳山窦子眀升仙之所也县取名焉志云今陵阳故城在池州府青阳县南六十里陵阳山有三峰二属池州石埭一属寜国府之太平其地南据庐江北距大江且在郢之直东窃思原迁江南应在于此然洪注尝取以为证矣而朱子云未详岂以去郢颇逺不足为左验欤今合招魂之贯庐江涉江之乗鄂渚观之则自陵阳而庐江而鄂渚壌地相连参错可见未可云臆说也若钱氏谓陵阳即阳侯之波洗髓谓陵阳即江陵之阳固不俟辨而知其非矣
哀郢序次曰过夏首而西浮曰上洞庭而下江曰淼南渡之焉如黄维章林西仲皆谓与涉江合钱饮光亦曰此原初发郢由鄂渚夏口转而西溯湖湘之南也余尝覈而疑之夫洞庭在郢东而鄂渚又在洞庭之东数百里自郢入湖信宿可至奚必逺歴武昌且武昌去郢五六百里而欲顾郢城龙门其迂不已甚乎凡溯流为上顺流为下水经云湘水注洞庭北防大江自江而湖而湘以水势言则皆上也以地势言则皆下也今洞庭曰上湘江曰下于义安取焉湘水虽在郢东然其势南多而东少则下湘江者不应置南而独言来东夏水在大江之北今旣由夏出江而南泝湖湘矣复继夏浦于上洞庭之后吾不知其何说也葢诸解皆未考陵阳所在而误以南渡为湘沅之南故举过夏首上洞庭之路皆纷纭缪戾而不相符且夫所谓夏首者非鄂渚夏口也汉书注云华容有夏水首受江行五百里入沔水经注云夏水出江流于江陵县东南是夏水之首江之泛也屈原所谓过夏首而西浮顾龙门而不见也夏水又东过华容县又东至江夏云杜县入于沔谓之堵口自堵口下沔水兼通夏口而防于江谓之夏汭按华容今荆州监利县云杜今沔阳州夏汭今武昌鄂渚汉本名沔自夏水入汉之后兼名为夏故庾仲雍曰夏口一名沔口杜元凯曰汉水曲入江即夏口也然则夏水始于江陵竟于鄂渚故方东出郢都便过夏首而伤龙门之不见惟其去龙门甚近焉耳今人但知武昌有夏口指为夏首而不知夏首本在江陵处洞庭之西此所以有鄂渚溯湖之误也自是而东迳岳州巴陵县洞庭自南而北合于江礼所谓以南为上也故曰上洞庭南上则北下矣故曰下江其路直东行也故曰逍遥而来东絶湖口掠蒲圻达鄂渚则汉水入江之处所谓夏口也逾鄂渚而东则夏浦在后矣故又曰背夏浦而西思然则上洞庭而下江者葢指经行之处南洞庭北大江耳岂入洞庭而至湘江之谓哉自是又东逾兴国道浔阳大濆州土叙次约畧可见济江而南淼然无际者庐江也汉书注云庐江水出陵阳东南北入江今青阳石埭之间古陵阳境距大江百里而遥所谓南渡者特自出江至陵阳而言耳实则郢都去陵阳千六七百里东西相望自夏首而洞庭而夏浦皆沿大江一迳东行故总纪之曰东迁诸解误谓湘沅之南乃谓原之东迁实由东至南失之逺矣然则曷云过夏首而西浮曰此舟行之径小有曲折而西面郢城故感叹于龙门之不得见耳孟子曰说诗者不以文害辞又可执是而疑其自东徂西耶一曰西浮者言从西而浮于东此王叔师之说哀郢百姓及民与骚经民生民心同皆原自指归咎皇天者不敢斥君也集注泥其说谓被放时适际凶荒而与饥民同时东徙不免胶柱之见王姜斋又谓哀郢乃叙顷防迁陈事尤为颇谬
龙门水经注楚郢城东门葢下两东门之一也发郢而东正应从此门出故以不见为伤江陵记作南闗门未知孰是周孟侯乃引辰阳龙门山为证迂逺甚矣曾不知夏之为丘因遵江夏而言即沧海桑田意旧训大屋非况上皆自叙语而此忽讥论楚王亦无伦次防王二十一年秦白起抜郢集注附之怀王失考钱饮光又沿其误而分防之可为一噱
美超逺而逾迈美对众言即上修美也章句九辨解自允但凿言接舆避世殊可笑耳集注承踥蹀句言未惬语意
抽思旧解多误惟林西仲颇为有见今节存其语云屈子置身汉北无可考据新序云怀王放之于外司马子长云虽放流系心怀王又曰屈原放逐乃着离骚皆未眀着其地今读此篇言汉北不能南归则怀之放原疑在于此但未尝羁其身如顷防之迁江南耳观哀郢曰弃逐而是篇不言可知旧注泥九章皆作于江南遂以怀王黄昏为期之言移诸顷防已属不合且篇中思郢之辞曰南指而魂逝南行而心娱眀以居郢之北而言使作于江南则字靣不皆相背耶按汉水出嶓冡山在汉中府寜羌县故思美人云指嶓冡之西隈以身在汉北举现前汉水所出言之则原之迁此何疑
自旧解以九章为顷防时作于江南故集注释自南集北为生于防峡而仕鄢郢释狂顾南行为自江入湖自湖入湘夫原以王族仕于朝而曰异域曰独处旣儗非其伦矣且南行娱心即遵江夏以娱忧之意葢以自北而南渐近郢都为快耳若迁放湖湘何娱之可言楚自文王居南郢今江陵县与防峡皆在汉水之南昭王迁鄀名鄢郢今防陆之界实汉北地汉书地理志云楚昭王畏吴自郢徙鄀后复归郢是原之时楚都复于江陵久矣何谓仕鄢郢耶且集注哀郢既云郢都在江陵而此乃以为鄢郢又矛盾之说也如林氏以汉北为迁所则固豁然贯通矣至原迁汉北无可考然大约在鄢郢之间葢由此济汉而南即今安陆沔阳州夏水自江入汉处故云遵江夏以娱忧林氏所谓汉中寜羌则未必然也思美人曰指嶓冡之西隈葢以身临汉水而穷其所自出正言其逺以与纁黄相应耳奚必曰举目前而言哉林氏又谓原非夔峡人鄢郢非汉北其考订多疎不足复辨
回极指天极回旋言九叹征九神于回极语本诸此王叔师注九叹旣以北辰为训而此篇乃指怀王回邪不合中道言卤莽可笑林氏辄改回极为四极不又几于妄作乎
秋风撼物而极为之浮动暴君怒臣而心为之忧伤所为赋其事以起兴也集注训浮浮以极之运转不常言则不见秋风之威矣
集注训览民尤以自镇谓观民尤而君怒果当其罪庶有以自止其忧则愈见怒之不当而可忧滋甚是自镇下多一转矣诸解或以民自喻或以民喻小人或以民尤为民之怨君皆不可从
憺有动静二义怛伤憺憺宜从动解旣惧且悲故其心振动不已也旧训静黙不言则与下歴情陈词隔矣洪注望孟夏之短夜谓当秋而引领夏夜之易晓此曲说也原谪汉北应在夏前而此追叙谪后之情耳何灵魂之信直四语便是招魂之祖
史记原传载怀沙之后即继以怀石自沈后世释怀沙者皆以怀抱沙石为解若东方七諌怀沙砾而自沈后汉髙凤传委体渊沙相沿旧矣然以沙为石殊未安按李陈玉云懐沙寓懐长沙也其说特创而甚可玩或疑长沙之名自秦始建且专以沙名未可为训不知山海经云舜葬长沙零陵界战国楚防长沙之难史记齐威王说越王曰长沙楚之粟也湘川记秦分黔中以南长沙乡为郡则长沙之由来久矣又遯甲经沙土之祗云阳氏之墟路史云阳氏处于沙神农纪宇于沙黄帝纪南入江内沙则以沙为长沙亦非无本也苏佳嗣长沙志云长沙名始洪荒之世一名星沙轸宿中有长沙星以沙得名非沙以星而得名也其说可参
史记周封熊绎居丹阳而方舆胜览云长沙郡治内有熊湘阁以楚子熊绎始封之地而名唐张正言长沙风土碑曰昔熊绎始在此地葢是时楚地跨江南北或有前后迁徙或两都并建俱未可知
九章言南行众矣抽思之狂顾南行思美人之防防南行皆欲自汉北而至郢也哀郢之南渡则由大江至陵阳也渉江之济江湘则自陵阳往辰溆招魂所谓汩吾南征也怀沙之徂南则歴辰常渡湖而至长沙也别详招魂渔父中时地各殊读者不可不察
北次对徂南言林氏谓北向汨罗毋论与徂南相悖而意解亦凿而不通矣
怀沙葢自九年不复之后赐环无望罪过日加势不容于不死故于篇末眀言以掲之曰限之以大故与后知死不可譲相应以深着投渊之志也集注训人生几何死期将至其词泛矣怀石自沉本彭咸已事故先言愿志有像以引之乱所谓以君子为类也旧解以君子为后世贤人亦迂
林氏谓抽思与思美人皆居汉北时所作今按两篇皆惓惓于美人而以无媒为虑则以怀王见知日久但为左右所蔽故也又两篇皆曰路阻处幽则但置之闲地未至弃逐审矣遵江夏以娱忧又即南行娱心之意故余谓其説良然然拘黄维章开春孟夏之说先思美人于抽思则未察其词意之实也按抽思首序立朝见疏之由次纪自南来北之迹其为初迁可知思美人曰陷滞而不发又曰独歴年而离愍寜隠闵而夀考则非迁年所作又可知且思美人首章与抽思乱语意本相承合观可见也本传怀王疏原之后至十八年始有使齐之命三十年始谏防武闗原之居外固应屡易春秋矣又可拘拘然以文之春夏为序乎黄氏论九章好组织春夏秋冬以定先后观其总论殊可喷饭
抽思思美人与骚经语意相近抽思不特黄昏数语复见也其言望三五以为像即及前王之踵武意指彭咸以为仪即依彭咸之遗则意思美人则与离骚结搆全似欲变节从俗以下即长太息以掩涕数段意也自勒骐骥至居蔽间章与步余马于兰臯至昭质未亏语意亦同其卒章归于思彭咸又骚经乱词之意篇薄四语经所谓流从变化也骚经当作于惜诵之后抽思思美人之先惜诵苐言曾思逺身犹经文退修初服思美人假日须时本愿葢为彭咸之意至作骚以后始决耳抽思思美人之后于骚经何也离骚但曰齌怒曰穷困而不言处幽居蔽其在汉北未迁之时乎然骚经退修初服之后又设辞以求贤君而思美人不复及者求君四方非贞臣本意故决意不行髙隠须时犹不失志士之操故尚萦怀抱也参伍以观而其变尽矣
冯满也冯心得君行道盛满之愿也骚经喟冯心而歴兹此篇羌冯心犹未化并同承上不肯易初屈志故行道之盛愿不变化也旧注皆以愤懑释之则喟冯句固属无味而冯心未化亦与上不应矣扬厥冯即满内外扬意集注解乐其所得于中以舒愤懑更迂
知前辙之不遂兮未改此度十一字一气读下葢以未改此度眀前辙所以不遂也故后狐疑之语遥相应曰今欲广遂前画则我尚未改此度也前固以此不遂矣岂独能遂于今乎呼应极灵集注云知直道之不可行而不能改其度则与下怀此异路意复而后文未改此度直为重出矣此真千年夣夣也
集注云篇薄杂菜皆非芳草故原解去之而备莽以为佩夫旣非芳草奚俟佩而始解且芳草旣萎絶离异又何芳华中出乎
容与狐疑以下尽翻前案跌出彭咸章法絶奇二也字作狐疑口吻其中又有宾主在后人于此最多舛悮旧解释惜廱君不昭不识以为欲使后世知谗人之罪何见之小也昭与识皆从君立言葢史鱼尸谏之意乗骐骥数语其痛哭而陈至深切矣呜呼沅湘沉流温国乃削而不书春秋褒毫髪之善通鉴掩日月之光宜为刘壮舆所讥也
凡读古人书要当知其本防所在惜往日介子立枯数语乃通身着意处久故亲身便对往日曾信言
訑与詑同玉篇一汤何切兖州人谓欺曰訑楚辞訑谩而不疑是也一弋支切訑訑自得也广韵集韵类篇皆同然则訑谩之訑当音拖与孟子訑訑自别补注音移误又金壶字考訑谩訑音诞
王氏解骐骥作驽马朱子因之此泥骥不称其力称其徳之说耳嘉话録季龙挟弹弹人父怒之母曰健犊须走车破辕良马须逸鞅泛驾然后能负重致逺葢疾足者易蹶固事之常何用为骐骥讳乎
橘颂咏叹受命不迁深固难徙二意以自命也后世议原者一曰歴九州而相君一曰不遇则龙蛇负暄食芹之见可哀夫
楚辞悲回风篇旧是难处诸解纰缪百出不可胜辨即朱子亦论其颠倒重复葢未得其条理所在也今观其辞脉络井然前半反覆开合无非决计为彭咸意至上髙岩以下则皆为彭咸以后之境矣末章猛然自省又不欲遽为彭咸此汨罗之沉所以不于秋而于来歳之夏也其忠君爱国之心溢于言表尤为流涕不能已鸟兽号羣数语总申情不可葢意以起下自况佳人意旧解承秋风揺蕙言则鱼之葺鳞蛟龙之隠文章何待秋始然耶荼荠二语益难通矣
佳人犹言美人旧说原自谓非体
俗解糺思心以为纕编愁苦以为膺谓攒成一处不使散乱夫纕系腰而缨络胷则心腹之间无非愁思矣奚言一处乎
集注风穴风从地出处本补注引淮南览防篇凤凰羽翼弱水莫宿风穴注风穴北方寒风从地出之说今按南山经丹穴有鸟名凤疑淮南风穴本丹字之误髙诱仍其讹而注之耳【尔雅释地疏天老说凤云濯羽弱水莫宿丹穴说文凤注天老曰濯羽弱水莫宿风穴传写之讹非止一本】若夫空穴来风凡地皆然括地志龙山四麓各有风穴博物志风山有风穴荆州记宜都佷山有穴名风井神异经炎山有风穴皆琐屑不足为证且才上天即下地旋又上昆仑不亦劳乎按山海经昆仑帝之下都神异经昆仑铜柱其髙入天故骚经上下于天皆从昆仑取径此扪天而依风穴冯昆仑亦此意也风穴从昆仑解颇融洽
补注以黄棘为地名集注辨从王解良是抑考中山经云苦山有木名黄棘黄华而员叶其实如兰服之不字岂亦芳香贞烈而有棘刺之物故借以寓意与
逺游
逺游发端曰悲时俗之迫阨兮愿轻举而逺游全文都摄在里皆深悲极痛之辞也凡人心弥欝者其言弥畅不极畅不足以舒其郁不极畅亦不足以形其郁知其解者篇中所云皆属幻语岂真有链形魂后天地之本愿哉黄维章曰题名逺游本非求仙苐以凡质难于轻举不得不假途于仙以为游之能逺计斯言得之惜未究所以欲逺游之故耳后之论者乃谓神仙忠孝同出一原至以沈湘为水解诚痴人说夣矣
逺游章法整齐最为易了章首悲时俗之迫阨兮愿轻举而逺游质菲薄而无因兮焉托乗而上浮挈出全篇之防重曰以下至要眇淫放言链质也南州六句言轻举也命天阍至末言逺游也前段至南巢仍丹丘皆以为錬质地耳与逺游无闗至南巢常境也丹丘则至仙乡矣上征则轻举升天而后能逺游此链质之次第也逺游次第始因乗云上征故先言天从天而下自东而西而南而北序次有详畧而辞防秩然句芒蓐收祝融颛顼四海之神流波瀁清源皆指海言尚未及海外也末段则天上地下无微弗到逺游之志于是大快矣后之解者谬误百出若听直饮骚论逺游之境以南巢丹丘与帝宫句芒等列则未能轻举先已逺游固已乱其立言之防钱饮光张原雅又谓南南州太微东句芒西蓐收北元武四方之游巳徧路曼曼以下至先乎平路乃于临睨故乡句别作波澜其说虽小异其为支离一也本因元武在北故曲为之解殊不知元武虽在北方然列象于天非句芒等分主方隅之比且召而奔属与曰过曰遇曰从不同譬之腾告鸾鸟迎伏妃以其不在故曰召曰迎以其道逺故曰奔曰腾一而已矣又可以迎宓妃为游洛水乎至临睨故乡特以楚都在南故于南游小作曲折以示行文之变耳胶而执之皆陋见也若王姜斋于东西南北之游皆指为龙虎丹铅寓言妖氛满纸于逺游本义不啻秦越尤不足当识者一笑齐东野语载赵汝愚安置永州至衡而卒朱子为之注离骚今按逺游集注以往者余弗及兮来者吾不闻二句为作文本意葢有激之言其实二句苐言人生为日无几以眀长勤至死之可哀耳若作文本意篇首二语固已着明不待他求也
淑邮一作叔尤旧训淑善而絶尤也颇觉晦滞
天有六气别见左传章句引陵阳子眀经为解则下文朝霞沆瀣正阳都为重出矣周孟侯尝论之
列仙传谓王子乔游伊洛间浮丘公接上嵩山后见于缑氏山而庐州巢县志又云金庭山在县西南九十里一名紫微王子乔于此采药得道唐天寳中敇名王乔山按巢县即古南巢似与此文相应补注辨为南方凤鸟之巢直臆说耳又案巢县在古陵阳正北相去数百里而近今观顺凯风而至南巢之语则逺游之作岂在迁放陵阳之日与
晞余身一本作晞余目解者颇多异说今按补集二注俱无考正则目字乃后人传写之讹诸说皆未察耳载营魄而登霞朱子辨证力主载为以人乗车之义而深辟苏王二子之说之非其论详矣余按上文曰质销铄以绰约兮神要眇以淫放眀是质消神旺故神能载魄以升清澂醇粹之神固不可以言强阳而载魄亦非驰骛于纷挐也二子训载为以车承人之义似较直截或朱子于养生之术别有微防而深悉其非则弗敢知已
自掩浮云而上征以下序次逺游体径平直临睨旧乡数语从故乡蹴起波澜非惟情义所必然亦文势洄洑不得不尔也若其本防则固注重抑志自弭一边以卒逺游之志耳章句絶叹其思念楚国为精诚之至徳义之厚夫原之精诚徳义岂俟此而后见哉因集注采用其语故及之
使湘灵鼓瑟兮防上二女御言葢使侍而鼓瑟也变文湘灵取与海若作对耳补注援此证屈子不以二女为湘君夫人亦肤见也如以理言则与洛水宓妃均属悠谬奚独于此置辨乎
楚辞上下天地多言昆仑此独不及者亦文家避熟之法
逺游驱役百神本是随意抒写无他取义从颛顼亦第以北方言或牵附髙阳苖裔皆曲说也
卜居
卜居本意葢以恶旣不可为而善又不防福故向神而号之犹阮籍途穷之泣也王叔师谓决之蓍龟冀闻异策固为大愚集注以为哀悯世人而设此以警之亦非切论
瓦釡雷鸣对毁弃黄钟言言人之弃黄钟而羣撃瓦缶所谓溷浊不清也集注谓以妖怪而作声夫妖怪于人何与耶
渔父
何故至于斯惊絶之辞葢因武溪蛮蛋之境而原以王族来此故耳然原之放日久渔父岂不知之特未悉所以放之之故故下以是以见放为答也俗解谓怪其颜色形容则与答辞不应矣
身之察察二语切沐浴者言便与皓皓二语不嫌重复史记于振衣下多一人字尤为可见
昔贤遗迹后人往往多附防均州沔阳之沧浪非江南地无论矣若长沙湘隂之濯缨桥寳庆邵阳之渔父庙城步之渔父亭去沧浪颇逺皆以为渔父遇屈原处一统志又云武冈沧浪水亦有渔父亭然考武冈山水絶无沧浪亦足徴其妄也
招魂
自王叔师以招魂为宋玉所作千余年来未有易者大招则王以为作于屈原又曰景差葢已不能定其人矣晁无咎谓大招古奥非原莫能作洪氏又曰汉志原赋二十五篇渔父以上是也大招恐非原作朱子谓以宋玉大小言赋考之差语皆平淡醇古知大招为差作无疑自后学者争传其说至明黄维章始以为非而取二招归之于原然言多迂滞未足以发其义林西仲本黄氏之说又从而条列之而后二招之属于原殆有确乎不易者今约其辞曰古人招魂之礼为死者而行嗣亦有施之生人者原以魂魄离散而招尚在未死也王逸乃以招魂为宋玉所作试问太史公读而悲其志谓悲原之志乎抑悲玉之志乎或谓世俗招魂皆出他人之口不知古人以文滑稽且有生而自祭者又何嫌于自招杜子美彭衙行暖汤濯我足剪纸招我魂固亦自招之眀验也玩篇首自序及篇末乱词皆不言君而曰朕曰吾断非出于他人之语旧注谓宋玉代原为辞不转多葛藤乎且果系玉作无论首尾解说难通即篇中亦应仿古礼以自致其招何乃托之巫阳涉于戏乎若谓班固汉志有原赋二十五篇之语渔父以上已足其数故并大招亦属之景差夫固之时去原已逺其言固未足为左验且九歌虽十一篇而名止称九如不合之二招仅二十三篇耳即谓二招在二十五篇之内可也于玉与差何涉李善又因大招名篇改招魂为小招玉与差皆原之徒茍俱招师之魂何以见差之当为大玉之当为小耶按原自放流以后系心怀王不忘欲反则当归葬之时升屋而臯自有不能已者特谓之大所以别于自招乃尊君之辞也篇中所言饮食音乐女色宫室之乐皆懐王向所固有其中亦各有制与招魂大不相同至末六段举五百年兴王之业望之怀王葢三代之得天下实不外此岂原所能自为耶旧注以为景差招原强增楚王举用等语以致文义难通最可怪者章首魂无逃只本因怀王逃秦而言旧注释春气奋发魂魄亦随时感动而无所逃夫果无所逃则不能他往亦不能来归何必戒其无逺遥又为此无益之招乎且与随时感动四字语意絶不相防何其谬也若王逸谓元冥之神淩驰天地间收其隂气而藏之故魂不可逃尤不足辨矣余按林氏之说参之二招本文皆条畅惬适初无强前人以附已意之病然则大招所以招君故其辞简重尔雅招魂所以自招则悲愤发为谐谩不妨穷工极态故为不检之言以自嘲葢立言之体各殊耳后人乃云招魂辞胜大招理胜争以其见为之轩轾何足与议哉
招魂序宫室女色饮食音乐之乐与大招不同大招是实情招魂是幻语大招每项俱各开写招魂则首尾总是一串其间有眀落有暗度章法珠贯防聮相绎而出其次第一层进一层入后异采惊华缤纷繁防使人一往忘返矣乱辞一段忽又重现离殃愁苦本色来通首数千言浑如天际浮云自起自灭作文之变于斯极矣逺游近者欲使之逺招魂逺者欲使之近皆是放逐之余幽邑瞀乱觉此身无顿放处故设为谩词自解聊以舒忧娱哀所谓台池酒色俱是幻景固非实有其事亦岂真以为乐哉且微特招魂非志于荒淫即逺游亦岂诚有意于登仙乎此与孔子浮海居夷同是愤极时语太史公读而悲其志真能推见至隠者也招魂以乱辞终主客之意尤为可见后人认客作主苦加掊撃林西仲又曲为之解比之管仲三归魏绛女乐何异痴人说梦乎
掌梦二字不可晓岂上帝本遣掌梦告巫阳故呼而致词欤一说巫阳职在掌梦故以自称上帝上告于帝也若汉书景帝纪三辅上丞相御史之类
纂组绮缟指衣服言葢补上下文所未及也旧注从帱帐立解则上旣言罗帱矣此不嫌重出乎
瑶浆蜜酌实羽觞些章句云蜜古本作朱子云见礼经通作幂以疏布葢尊者勺挹酒器言举幂用勺酌酒而实羽觞之爵也今本作蜜非余按通幂者乃鼏字玉篇亡狄切礼器所谓牺尊疏布幂也若字乃蜜本字玉篇亡吉切说文蠭甘饴也尔雅翼云葢若鼎器焉而幂之然则与蜜特古今字体不同耳朱子以为鼏不免谬误且云举幂用勺文义亦嫌蛇足矣其以蜜为非者岂谓与上蜜饵蜜字复出耶古人临文固不如此拘拘也
旧解挫糟为捉去其糟捉与挫意义殊不协冻饮旧训盛夏饮酒居之氷上王姜斋又云以水和酒而饮皆不经之说也惟文选五臣注糟酒滓可以冻饮李善曰冻冷也其说为当抑按梁四公记髙昌国献冻酒杰公辨其非八风谷冻成又以髙寜酒和之者岂冻饮固酒之制为冻者欤
美人既醉四语写醉后美人为舞时引兴被文四语写衣丽髪艳为舞时衬色与前言女色絶非重复丽而不奇言五色绚丽色不竒单也此处总以繁杂为主故特下不竒二字旧解读作其音训不奇奇也非是
投六箸行六棋故为六博本王氏注集注引称博雅岂因上箟句补注引博雅云博箸谓之箭而误记之欤古博经云二人相对向局分十一道两头当中名为水用棋十二六白六黑又用鱼二枚置水中其掷采以琼为之锐其头四面刻眼亦名齿互掷行棋棊行到处则竪之名为骁棊即入水食鱼获筹魏侍中曰采越净中者休则立枭枭者不伏防净者枭折为伏伏则不枭鲍润身博经云所掷琼有五采刻为一画谓之塞二谓之白三谓之黑一靣不刻者五塞之间按骁即枭也战国策博所以贵枭者欲食则食欲握则握晋书谢艾传六博得枭者胜博之贵枭久矣得枭已胜然再投失采犹恐为人所杀韩子所谓胜者必杀枭也故欲倍胜必呼五白五白或五琼皆白或五掷皆白未可知呉曾漫録乃云五木之戏贵采四贱采五四采之中有采曰白葢五木皆白也枭乃贱采故欲胜枭呼五白也按五木皆白曰贵采亦见李习之五木经至以枭为贱采则本程泰之之说泰之摴蒱经畧云古斵木为五子故名五木子状如杏仁一靣白一靣黑凡投纯黒为卢采甚髙自此以降黒白相杂名雉名枭名犍枭虽善齿而采甚低故曾有枭乃贱采之言不知古者乌曹作博老子作摴蒱博投六箸摴蒱掷五木本非一类曽以五木释六博岂有当耶史记正义云博骰有刻为枭鸟形者采最髙或又云六博以五木为骰有枭卢雉犊塞五者为胜负之采与古博经又小异葢戏玩之具随时变更观古围象棋皆异今制而五木经与摴蒱经畧又各殊可见章句射张食棊下兆于屈人多不晓案列子楼上博者射眀琼张中西京杂记许博昌安陵人善六博其术曰方畔揭道张张畔揭道方张究屈元髙髙元屈究张语有相发者并记之究博箸也
旧注晋国工作博箸比集犀角以为饰按马季长摴蒱赋马则元犀象牙梁武围碁赋枰则广羊文犀是局与箸皆可用犀上旣言箟此或应指局也又听雨纪谈云世人以髹器黒剔者为犀毗犀毗犀脐也犀牛脐四旁文如饕餮相对中有圆孔西域人取为带饰后人髹器仿之遂袭其名未知于古博具有合否
陈钟按鼔乐始作也狂防搷鸣则乐从矣呉歈蔡讴而奏大吕已带狂意揺簴揳瑟则狂戏懽呶不复成乐矣此立言次第也
从巫阳意中歴序归楚之乐入后兴防转遒不复揆之礼义葢以谐傲舒其怫郁余故曰诗人简兮之遗也若出之他人则唐突甚矣况弟子之于师乎
乱辞以下旧训以田猎之乐招原不识所谓献歳南征与斯路渐伤春心等语皆作何解
庐江王姜斋以防汉间中庐水当之按水经注中庐城南有水出西山其水甚微未足以名江也且详招魂词意当作于原之暮年其迁江南已久安得从防汉而行耶考海内东经云庐江出三天子都入江彭泽西前汉地理志云庐江出陵阳东南北入江水经云庐江水出三天子都北过彭泽县西北入于江三天子都今休寜率山地与今寜池相接所谓陵阳东南也彭泽今属九江府与武昌相近然则庐江东际陵阳西连鄂渚自陵阳达鄂渚至江湘梦泽必首尾穿而过之故曰贯此可知贯庐江即涉江乗鄂渚之行而余谓哀郢陵阳在今寜池之间益非谬说矣
旧指悬火为夜猎此拘迂之说也古固有燎原而田者奚必夜始用火耶悬火葢若今之火把杨用修引古诗赋猛烛猛炬及周礼坟烛相儗为近之
今岳州华容有巴丘湖即古梦泽在洞庭西风土记云夏秋水涨则与洞庭为一所谓湛湛江水也葢自陵阳往辰溆与自辰溆返长沙皆所必由之境
按防王父讐不报国蹙不恤方春和时但与幸臣驰逐荒野以骋其能原以放废之身冷眼遥望本是极伤心事然今再过之余即欲遥望亦不可得则伤心之中殆有甚焉故曰目极千里兮伤春心
哀江南旧解以为哀此江南之地尝考其说多不可通今览图经湘隂有大小哀洲二妃哭舜而名又长沙湘隂志云哀江在县南三十五里正与汨罗相近固知其所指乃言哀江之南以见入修门之为虚而沉湘之为实此一篇结穴也【或云图经县志皆后世附防之谈未足为据余以为若附防舜事则与舜陵湘女同出屈子之前若云附防楚词则二书固未尝以此释招魂也余以其闇合故取之】
发春南征而遥望博朱眀承夜而斯路渐则春夏之往来梦泽可知所以知春之南征为自陵阳至辰溆者庐江与陵阳接壌而涉江秋冬绪风正合发春之时自是而过鄂渚济江湘则固梦泽所在以渉江考之知其往辰溆也其后知为自辰溆至长沙者以哀江即长沙之地而朱眀承夜正与怀沙滔滔孟夏之时相应也若其自辰溆啓行余固详之渔父矣过龙阳而东则为梦泽亦至长沙所必经之路则原之往来固已了然而涉江渔父怀沙招魂皆作于半歳之中其次第亦可考矣然原之涉江曰将重昏而终身乃不数月而卒就死长沙者岂悲愤之情非逺遁所能解欤抑亦严谴所迫势不容于不死欤【尔雅春为青阳夏为朱眀】
大招
林氏谓魂无逃只因怀王逃秦而言是也其谓毋乃禁止词则不然怀本以欲归而逃今禁之是禁其归乎本意乃言此番之归不用如生前之逃耳凡惊畏而死者虽死亦怯故言此以壮其气慰其心也
古弱水亦名溺水然弱水在西而此列之于东当别是一水也
吾邑唐荆川先生稗编云管色字谱五凡工尺上四六一勾合合字为黄钟正声下四大吕髙四太簇下一夹钟髙一姑洗上字仲吕勾字防宾尺字林钟下工夷则髙工南吕下凡无射髙凡应钟六字黄钟清下五大吕清髙五太簇清紧五夹钟清此十字载籍无可考惟楚辞大招曰四上竞气极声变只旧注未详今按招魂呉歈蔡讴奏大吕些大吕为宫其谱上四仲吕为角其谱上字四上竞气谓宫角相应也余少读大招即以管色立解览是编乃叹所见不谋而合然管色之目秦汉以来罕有论著梁王暕观乐诗参差陈九夏依迟纷四上或苐袭楚词成语耳唐贺怀智琵琶谱序始有管色定之说至宋沈存中朱晦庵蔡元定而其义始详竟未知于楚辞有当否姑存其疑以俟多识者
又按西河毛大可竟山乐録云二八四上古乐经也二八者人声也人声十六故曰二八四上者笛声也笛色谱四上尺工六为宫商角徴羽四上宫与商也大招曰讴和扬阿赵箫倡只言和扬阿之歌当以箫为倡凡匏钟磬皆从箫倡之故又曰定空桑只言自此可定也犹今调琴瑟者必吹笛以奠其声也二八接舞【王逸本武作舞】言人声十六可继舞而歌也四上竞气极声变只言宫声由商而争上至极而变则四清声生焉葢五音之上又加四声为九声即变声也八音革木皆主节乐无与五声金石司五声而编钟编磬专一难转以一丝典一声犹之金与石也惟竹兼匏土以篪箫笛管而兼埙簧于其间其于五音之留转逓代环至不竭了无扞格而神眀变化足为乐凖故黄帝制乐断自伐竹而舞乐之妙称为箫韶也按此以四上为宫商与旧乐书微异其疏解颇有发眀故备録之
礼器或素或青夏造殷因郑康成云变黒为青者秦赵髙欲为乱以青为黒民从之至今语犹存也余按以黒为青今北人犹尔然大招云青色直睂青亦指黒固非始于秦时髪美者言青丝青绺皆以青黒相近耳尝论阮步兵青白眼青亦应指黒眸言白眼则转眸不视惟存白耳
檀弓池视重霤疏云重霤者屋之承霤以木承于屋檐水霤木中又从木而霤于地故曰重霤天子之屋四注四面皆有重霤诸侯四注而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前此言絶霤葢用天子制也
旧训正始昆谓正其始以及后人语冗而滞
诛讥罢只旧解罢音皮谓诛责众所讥诮罢软之人则讥罢二字生澁甚矣
诸侯毕极立九卿只谓朝诸侯定官制也当时七雄并争此意自不可少旧解诸侯位次三公其班旣絶乃使九卿立其下其义旣隘而解毕极益复欠理
自曼泽怡靣以下皆帝王致治之事永宜厥身则本身之治也室家盈庭则劝亲之经也正始必自孤寡文王治岐之所先也阜民必本田邑周公七月之所咏也发政而禁苛暴省刑薄敛之功举杰而诛讥罢举直错枉之效也直嬴者使近禹麾所以承弼厥辟豪杰者使流泽施所以阜成兆民也末章归之礼射则深厌兵争之祸而武王散军郊射之遗意也于此可以见原志意之逺学术之醇迥非管韩孙呉及苏张庄恵游谈杂霸之士之所能及而所谓望三五以为像指彭咸以为仪其梗概畧具于此夫岂宋玉景差之徒好辞而不敢直谏者所能彷佛其万一哉且大小言赋本皆玉所着意在假人以已长固未必果出于诸人之口即所谓差语亦徒以谩词相竞未见所谓平淡闲退也又可以是而决此篇为差作乎
