钦定四库全书
松泉集卷六
吏部尚书汪由敦撰
策问
丙辰科山东乡试策问五道
问经术者圣学之津梁儒林之正轨自汉而下齐鲁诸贤多能羽翼经传卓然成家若田何伏胜申培辕固高堂生之流渊源授受可略陈其概欤汉书艺文志周易十二篇次第可考费直郑康成之徒何为而取传附经程子易传何以尚仍王弼之旧欤邵子象数之学朱子所推服者也皇极经世之编果能得大易之精藴欤尚书今文古文今已合而为一宋时传注为朱子所取之四家或亦可辅蔡传而行欤诗有三经三纬四始五际之说而五际出於诗纬诞谩难信其果然欤豳一诗而三用或以七月为豳风楚茨大田为豳雅思文良耜为豳颂先儒顾未及之何欤春秋书王法韩愈之见卓矣或月或日或名或字果圣人之笔欤抑鲁史之文欤汉书言易本隐以之显春秋推见至隐其义何居唐宋取士皆用九经今春秋独宗胡传而仪礼周礼不列学宫或亦当次第复设欤
圣祖仁皇帝开天明道表章羣经易诗书春秋具有成书
世宗宪皇帝颁行海内士子得见圣籍之大成
皇上命儒臣纂修三礼经学昌明莫盛於 今日诸生诵习所得条次陈之毋泛毋隐
问史家纪传之体本诸尚书编年本诸春秋而自司马迁班固而後咸以纪表志传为正史汗简相承代袭其体顾范蔚宗独不立表而三国志至梁陈诸书及南北史表志缺如後人将何所稽乎说者谓表之为体本之历谱牒与纪传相表里而班书之古今人物表新唐书之宰相世系表又遵何说欤古之为史者多继世而卒业又或集衆手而成书孰得孰失可概陈欤司马温公通监上继春秋其排纂之方所谓长编丛目附注厥体若何实録统纪杂史小说文集靡不蒐采贯穿固不专主正史也其间异同详略去取之义若何诏诰诗赋物异恢谐或存或否其义安在朱子纲目笔削之旨与通监相出入者能举其要欤唐人尝立三史科自诸史以及本朝实録皆以试士朱子分年课士之议亦欲分左国诸史为三科仿而行之果有补实学欤 国朝纂修明史纪表志传具已告成
圣天子右文稽古行将进而讲编年之体以继涑水之鸿裁绍紫阳之心法诸生有淹通史法足充着作之选者其各摅所见
问儒行为民风之表率期於怀文抱质有守有为汉制选举最为近古其时经术修明学有家法崇尚气节淬厉名检殆非唐以後所能几其风何所自欤朱子云士人当有礼义亷耻张子谓士慤而後智能立身之本何者为要邹鲁之乡圣泽之涵濡深远经明行修当不乏人而化导渐摩所以端其风尚者果何在欤书院之设与学校相表里而或以为声气之资是岂设教之初旨欤其设教之条目使之检束身心淹通经史宜如何而可先儒之教法莫善於胡瑗之经义治事斋与朱子白鹿洞学规分年读书法今有能仿而行之者欤博学宏词科始於唐而盛於宋如陆贽杜黄裳富弼真德秀吕祖谦王应麟皆中其选是可以广得人之途然或尚浮华而不能研穷义藴或强记诵而不能娴熟体裁必如何精择而後浮薄者无从冒进涉猎者不致滥收以仰副
圣天子乐育之盛心欤我
皇上崇儒重道作人之化方新将储栋梁之材以裕国家之用多士之所以自立者何在试敷陈之
问山左界禹贡兖青徐三州之域清济浊河是为灵渎潍淄沂泗经载名川大野孟诸荷泽雷夏皆称巨浸乃泉湖之要惟转?是资而灌溉之饶鲜有称焉何欤河工最重者惟黄与运今黄流顺轨运道深通固无溢决之虞浅阻之患至其他支流派别有可引以通舟楫而滋田亩当为修举者欤泉出济兖者二百四十有八其五????之分可指数欤蓄泉以济运为急设加以疏导节宣亦可资之以兴水利欤水柜以五湖为大其濒湖淤涨之地保无有利其沃衍规占佃作者欤湖中茭苇鱼蜃之产有可兼以利民者欤徒骇马颊二河既经开濬运河水涨赖以宣泄其善策矣第无源之水其流易涸水潦既降故迹渐湮或导附近泉源使经流不竭斯不至飞沙壅积而水至有归或所当讲求者欤周礼遂人十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川楚蒍掩之为政也鸠薮泽数疆潦规偃猪町原防水利之宜讲也亟矣
圣天子宵旰勤劳於民生乐利之源事事谋其久远诸生究心实用生斯土者必能辨其物宜其详切言之以为 当宁献
问明罚敕法以禁民为非将使民日迁善远罪而不自知意至厚也 国朝大清律平恕详明昭垂法守世宗宪皇帝特命修辑为集解附例
亲加裁定颁行直省恪示章程我
皇上如天好生复允廷臣之请开馆续修务令缕析条分归於平允律注一仍旧章其应行刊入之例附载某律者或删或益何以因时用中折衷尽善欤三代以上未有律之名上服下服大小之比即今之引例也而汉唐以来有律令格式例之名於何昉欤萧何造汉法九篇昼一清静播诸民谣顾何以行之未久而董生致戒於任刑温舒发愤於狱吏析律贰端深浅不平见於宣帝之诏将附益之过多欤抑律虽设而用之者不善欤先圣尝以德礼政刑并举为言陈宠谓出於礼则入於刑威仪三千固与五刑之属相准欤汉唐大狱令都省集议博士议郎得引经以断韩愈谓经之所明者制有司者也要之经者圣人觉世之大法律者圣人治世之大权虽理本同原而施之各异使折狱者不专以律令从事其将何所据依欤夫慎测浅深之宜意论轻重之量固非可委之胥吏也多士有深明律意者具着於篇
辛酉科顺天武乡试策问一道
问揆文必兼奋武而设兵所以卫民易曰地中有水师君子以容民畜衆说者谓师卦六爻任将治兵次舍论功之道靡弗备具意师出以律尤治师之本欤三代以上兵农不分周官之制居则为比闾族党出则为伍两卒旅而大司马春蒐夏苗秋猕冬狩寓训练於无事之时至汉唐而後兵自为兵制亦各异源流沿革可历举其大概欤 国家重熙累洽世际昇平而巩固苞桑不忘武备内而八旗三营外而将军督抚提镇法制周详度越千古我
皇上纬武经文觐光扬烈
训谕各省武臣勤加训练务令军容整肃纪律精严凡有统兵之责宜何如奋勉以仰副
圣天子治益求治安益求安之至意欤抑讨军实备器械饬部伍勤简閲固将弁之专责而信赏必罚尤在大僚之督率欤阵法有风后握奇武侯八阵皆以六十四数为队寓对待流行之用其四正四隅分合进退变化相生机权所在诸生能备悉其规制欤用兵在将古名将之彪炳史册者指不胜屈而或寛或严善谋善战者能料敌制胜所向无前其治军不同而成功则一所谓运用之妙存乎一心者可一一指陈欤多士於治兵为将之道讲习有素矣其各以心得着於篇
壬戌科会试策问五道
问圣贤之学莫要於知性虞书言心不言性更夏至商始见於汤诰程子曰受天地之中为性然则允执厥中其即性之谓欤孔子言成之者性又曰性相近中庸言天命之谓性孟子则曰性善大学举修身之全功独不一言及性何欤荀卿言性恶无论矣扬雄以为善恶混韩愈以为有三品其论孰为优欤此外如贾谊上中下之分董仲舒禾米之喻於诸子之说何如也有宋诸儒论性最详而义亦不一程子言性即理也邵子则以为性者道之形体延平李氏论善在未有恶之先朱子则谓性在先善在後四子者之不同亦有说欤程子又言论性不论气不备张子言形而後有气质之性朱子称为二说早出可息诸家之纷争然其意实本於临川王氏今其文可考也能折衷言之欤生之谓性尝见斥於孟子而程子亦曰生之谓性果告子之旨欤我
皇上至诚尽性仁民爱物以参赞化育者固己见之实事复懋勤无间性命之学洞悉精微诸生虽未能仰测高深而讲求有素各以所见着於篇
问亲民莫如守令而知府统率属县其职尤重汉治最为近古循吏治行备载史册或以寛和长厚称平或以公亷明察致誉或以礼让敦化为急或以兴利足民为先其绩效可具述欤讼平政理俗阜民安将由选任之得其人欤抑考课之尽其道欤为官择人不宜轻授其说似已第资格相沿铨法有定必欲使人地相宜何道而可六计弊吏昉自周官汉刺史以六条察郡国治状唐贞观中遣孙伏伽禇遂良等亦以六条黜陟官吏皆课守牧之成法也其条目同欤否欤诸史例载循吏孰最优而可为师法其列传之雷同误谬而未可信者何事虚诈而必宜削者何人可得而指数欤我
皇上澄叙官方休养黎庶尤注意司牧之人以悃愊安静为尚
谕旨屡颁至周且悉近复
命直省督抚甄别所属郡守斯诚知人安民正本清源之至意为大吏者宜何如详慎奉行以端表率而收实效欤簿书筐箧是务鹰撃毛鸷为能吏治之蠧也二千石宜何以自效多士其昌言之觇夙抱焉
问虞咨十二牧曰食哉惟时洪范八政食居其首计安元元诚不可不随时而为之备也自古常平仓义仓社仓广惠仓预备仓诸政凡言积贮者类必及之顾古今时势异宜民俗贫富异用地气燥湿异备道里远近广狭异势其储蓄之宜多宜少孰缓孰急通昔人之意而经久可行者何在耕九余三古之善则也顾所余者聚之於官欤抑藏之於民欤听民之自为所则无制领之於官则滋弊何道而使户有盖藏吏无侵扰欤欲广储蓄不得不资采买顾或谓采买则富民获增价之利而贫民未受减粜之益且使产米之乡谷价翔踊而抑勒赔偿诸弊丛生然欤否欤岁有上熟中熟下熟昔人有籴三籴二籴一之分非槩责以取盈也则因时制宜固亦有道欤封疆大吏以广储分贮为急公而地方有司处之未当其亦有善全之良策欤出陈易新其信能歛散而民沽实惠欤
皇上保赤诚求无微不烛茅檐衣食日厪
睿虑多士就见闻所及其直陈之无隐
问学校者教化所由出其制之见於经者莫备於周官戴记大司徒之所职乡大夫州长师氏保氏之所掌大司乐之所教与夫王制文王世子内则明堂位诸篇所纪能举其名通其义欤汉立太学置博士弟子员一时称彬彬多文学之士其所教授者何术也经师传述各以专门名家石渠白虎之会至天子亲临称制其所崇尚者何道唐宋国学规条得失若何明南北两都皆有国子监其师儒之掌成均者孰为最着督学之任若陈选之於南畿薛应旗之於浙皆以学术为诸生所宗外此尚有可表见者欤我
皇上振兴学校乐育人才既聚天下优行生徒廪之国学又
命外省各立书院
赐以扁额颁以书籍资以膏火鼓舞作兴之道至矣尤慎简学政
亲加考试复
命大吏会同所司甄别教职岂非以教之有其地尤不可不慎择其人欤有训士之责者其何以仰副
德意也
圣谟洋洋励诸生以为已实学夫为上为德为下为民皆以为己也随时随地反诸身而实体之其道可不亟讲欤多士涵濡
教泽久矣其抒所心得以对
问律礼相为表里唐虞之世象以典刑其即律所由昉欤周作甫刑其论刑益详所云轻重诸罚有权殆有似於後人之比例周官大司宼有三典五刑小司宼有八辟士师有五禁五戒而司刺掌三刺三宥三赦之法以施上服下服之罪其於律例何属也魏李悝作法经萧何本以定律叔孙通益为傍章十八篇所谓傍章者律欤抑即成例之可据以定谳者欤历代刑章互有损益其世轻世重见於刑法志者可略言其槩欤易曰君子以明慎用刑而不留狱立政之戒苏公亦曰式敬尔由狱然则律虽有定固在於用之得其当欤汉令疑狱移廷尉宋制重刑下两制大臣台谏反复杂议将亦以情伪万端非律例所能尽固在於准情行法明律意以善其用欤
世宗宪皇帝钦定大清律集解附例为万世法程我皇上如天好生本刑期无刑之德意重刋律例轻重权衡悉承
睿断斟酌必期於尽善洵足昭画一之守矣而言官建白及外省司刑之吏间乃奏请纷更顾安能一事必具一例也诸生於制律之原用刑之道质诸经义剀切陈之
甲子科顺天乡试策问五道
问六经者礼义之权衡道化之槖龠也我 国家文教覃洽经学昌明易书诗春秋皆经
御纂既已刋布黉序学士知所循诵习传矣其间折中汉宋采剟义疏与夫删辑之例可晰举欤三礼纂修行将告竣周官戴记旧说多详士礼究习差少其可兼取旁参者几家也古者师承多门承传各别今则家无异学指归一是然夙闻宜广非可专已守残易故尊王黜郑矣辅嗣名理果优郑义欤荀諝虞翻干宝蜀才诸家於王郑同异何如其传至今日繄藉何书也传义行而王郑绌即程传本义果一一脗合欤尚书今古文之辨昉自何时古学授受可指数欤传洪范者几家孰为精粹毛序朱传人互短长然四始六义其大指固不可诬也吕成公与朱子同时同学而读诗记持论各殊可约举其大端欤三传短长昔人论之已悉孰当孰否可备究欤啖赵陆淳之说得失何在诸生穷经有日矣姑举一隅以觇用心所在游谈无根昔贤所戒其切陈之问古者教出於一士之治身治民非有二道其効於官者即其修於家者也史记始着循吏传於春秋取孙叔敖子产公仪休数人若左氏内外传所载名卿大夫论列治民之道与夫家语吕览韩婴刘向所撰着周秦吏治嘉言善绩所遗实多可详述欤前汉传载六人後汉传十一人名绩可胪举欤循吏所不载而治行卓卓着於两汉者几何人魏晋以迄於唐稽古爱民接迹两汉者有几宋代名贤所至多有声绩诸生所心仪者何人程朱之书诸生所诵习而奉为矩矱者也其居官设施之槩可得闻欤俗吏谨趋承务矫饰善事上官而民实被其困何以绳之拘迂曲谨之士仅习簿书苟幸无过非能为民兴一利去一害也去之则罪无可指容之则民无所赖何以待之古者刺史守令得自展布今则临以督抚监司束以考成期限法甚密矣然非得己也且教养固无二理也由今之法亦何难行古之道而动称拘於时势何也
圣天子勤恤民隐慎简守令申谕大吏以敦崇实政留心教养为务诸生学古入官行有司牧之责其各抒所见以对
问自太公立九府圜法周官设外府泉府裕民足国其利溥矣第六官职守具备不言鼔铸之官何也子母轻重之说盗铸禁令之始可具论欤方今物价日增钱价亦日益曩尝申禁铜之令矣钱之价自若也今弛禁而钱亦益昂则何说也宝源宝泉两局皆铸钱以供兵饷搭放之用向者专藉洋铜故铜价昂而小民无所得铜於是有盗销之说然制器供用与夫列肆而居者未见其果增於昔且近岁固已专办滇铜矣洋铜无所挟以居奇而价亦不减则又何说二十年前两局之钱南不越江淮谓之黄钱其江以南所使者青钱也而江西闽广之间则间用古钱即西北乡城分厘铢两通用白金其不名一钱者多矣无一不需钱者辇毂之下於两局为便耳今则穷乡僻壤悉行制钱又向者啇贾挟资皆用白金今西北镇集数十百金以上无不用钱贸易惟民所便禁令安所得施然以两局之铸供天下之需行日远则日见其少而价日昂固其理也其说信否欤各省请开炉鼔铸相继见告滨海之区则收买洋铜而内地无不倚办滇南至有截留京运者各省所铸几何其足供通省之用欤铜厰衰旺不常古者六诏未通蒙段不属其贯朽而不可校者於何取办内外臣工议钱法者不一得失之要安在诸生就所知者究极言之问士者四民之首礼义之所由出物望之所归而国家所待以为用者也唐虞之世工以纳言时而扬之格则承之庸之否则威之成周选士俊士造士上贤崇德之意盛矣而简不帅教者移之郊移之遂屏之远方抑何严也科举之学昔人谓不患妨功惟患夺志然上以诚求下以实应研经稽古守礼义重亷耻而无苟且徼幸之心可以得科第亦可以为圣贤安在其夺志也司马温公十科取士之条程明道正风俗得贤才之奏伊川看详学制朱子学校贡举私议均有鉴於科目之陋思以补偏救弊使仿而行之果有禆於实用欤其节目可备述欤
圣天子加意作人训饬多士事事切於实用而不可偏废思得真才夙学以备任使意至厚也诸生可不争自濯励以审所求端而致力欤经义论表判策其体虽殊其为文一也以三年之揣摩虽鲁钝者亦可跂而及父师之所为教弟子之所为学者果何事欤传曰士先志诸生负名教之重席珍待聘居恒为学之方何若其质言之以观所志
问天生五材水居其一顾善用之则为利溥而置之无用则不得其利说者有谓阡陌开而水利之说兴然按之周官以瀦畜水以防止水以沟荡水以遂均水以列舍水以浍泻水何其详也後世穿渠濬川以兴灌溉之利者未可枚举其着如史起郑国李冰白公郭昌召信臣王景马臻杜预韦丹诸所兴建地皆安地遗蹟胥有可考欤 国家惠养元元兴废振弊苟利於民虽重费帑金不惜间者台臣请修河间天津二府水利以次及於诸郡
皇上轸念民瘼
特遣大臣相度机宜为经久计诸生监古准今宜详往载以禆国是也畿内诸郡经流凡几支流凡几昔深通而今湮废者几前代所经营如斐延儁何承矩虞集徐有贞汪应蛟诸人遗意犹可仿而行乎六谷之性各有所宜水田秔稻或未可强行於西北而制为渠堰使夏秋行潦水有所受行旅无淖?之虞雨泽稍愆田有所资农夫无辍业之叹非所当急讲者欤成周之尽力沟洫西汉之用功河渠皆捐隙地而不争尺寸之利後世湖泊池淀率占膏腴而广耕辟其於稍沟广倍磬折参伍之义何如也胡瑗授学言治事者数水利诸生其以夙所究者缕析陈之毋隐
庚午科顺天乡试策问五道
问道原於天命於人则谓之性命也性也道也合而言之一也顾各有所主主乎理者浑然至善而己而易谓继之者善成之者性性与善顾若是其区分欤性即理也何以不谓之理而谓之性又有所谓气质之性其说何自始欤五常者性之所秉也易於乾言四德而孟子示人以四端其义安在心一也或以体言或以用言或以动静言而张子直曰心统性情先儒诸说何者为当诸生於
御纂性理精义一书熟复研穷者久矣盍条举而明辨之
问道学之名创於宋史以周张程朱五子上继洙泗渊源传斯道之正脉而为学术之标准也诸大儒成书具在其发明精奥得圣道之宗传者何在其所以开示来学何者最为切要能举其词而采其本欤由孔孟而来迢迢千载前乎五子者不少立言明道之儒孰醇孰疵可悉数欤五子之中孰开其先孰大其绪孰集其成而使圣道昌明於後世其宗派所衍流风所渐与闻乎斯道而实体诸身者几何人诸生诵法圣贤舍是无由问津其备陈所闻以对
问服古将以入官吏治之实不可不讲之於平日也守令为亲民之官治莫切於教养则农桑学校其最要矣为守令者果能留意於此乎否乎勤农政而劝开垦课蚕织而广树艺兴学校而督士子校艺文似矣然非厚储蓄实盖藏修水利使旱潦有资徒增田亩之籍报种植之数庸得为养乎非正伦理励亷耻厚风俗立教化之大原徒计较词章文艺之短长庸得为教乎他如催科之令甲狱讼之程限差役之奔走其应之而裕如者则必有其道矣将以觇坐言起行之实效焉
问学术多岐而进为有序有志於道者必先辨为学之方五经四子之书皆以阐明至道其示人入德之要而最切於日用之实者何在曰知曰行曰存养曰省察先儒为之剖析精微其於圣门所言先後同揆者又何在也孔子示人以为己而大学言毋自欺言慎独中庸言戒慎恐惧孟子言人不可以无耻其於闲邪存诚之旨可不谓本末一贯者欤夫言道必要於心得而言学莫重於躬行凡所谓下学而上达者深体味之而知其指归之合一徒事口耳者弗能也诸生其以所心得者着於篇
问弭盗之方莫良於保甲盖本周制大司徒五家为比使之相保五比为闾使之相受之遗意实力行之则奸宄之自外至者莫为之囊槖而无所容固除莠安良之善术也顾为之长者率市井游惰魁桀之流保无有纵奸慝而贼良民者乎其董率而纠察之伊谁责也百室之乡十家之聚比隣族属其人易稽其出入易核至混迹於牵车服贾方术游艺者孰从而溯其所自通都大邑舟车辐辏繁庶且厖倏去倏来孰从而致诘保甲之法能概行欤顾悬缉之案日积岁增而以弋获告者百不一二数也如政体何其熟筹所以善其用者
松泉集卷六
