钦定四库全书

正蒙初义卷十三

邳州知州王植撰

有司篇第十三

补训此以有司名篇不专主有司大约皆言在上之事

愚按此篇凡九节亦节各一义文不相属○内道千乘之国节入近思録治体

有司政之纲纪也始为政者未暇论其贤否必先正之求得贤才而後举之

集释此解先有司举贤才章

集解论贤否举贤才之事也言先当正其已在位者之有司然後举贤才而续用之也

愚按此以先有司举贤才二句合并言之政之纲纪犹言政之要务见有司之重也正者训饬之意犹教之也诸家多以正之端指纲纪然孔子原言有司岂应忘却有司专言正纲纪耶

为政不以德人不附且劳

补注释孔子为政以德之意

集解为政不以德则人不亲附而我亦劳苦而不得寜盖德者治人之具以简御烦之道也

高注不如衆星拱则不附不如居其所则劳

子之不欲虽赏之不窃欲生於不足则民盗能使无欲则民不为盗假设以子不欲之物赏子使窃其所不欲子必不窃故为政者在乎足民使无所不足不见可欲而盗必息矣

补注释孔子告康子患盗之语

李注此本孟子菽粟如水火而民焉有不仁之意以解此章虽未必本意然亦一义也

愚按朱子语类如横渠之说则是孔子当面以季康子比盗矣孔子於季康子虽不纯於为臣要之必不面斥之如此据此则张子解不欲字不如朱注言不贪欲之为善

为政必身倡之且不爱其劳又益之以不倦

补训此将论语先劳不倦滚作一团说身倡先之也不惜其劳劳之也益之不倦无倦也

愚按朱子语类问先之劳之诸说孰长曰横渠说好又问以身为之倡者果劳乎曰非是之谓也既以身为之倡又更不爱其劳而终之以无倦此是三节事据此则朱子看张子之说与注无大异然玩张子说劳字终与注异

天子讨而不伐诸侯伐而不讨故虽汤武之举不谓之讨而谓之伐陈恒弑君孔子请讨之此必因周制邻有弑逆诸侯当不请而讨孟子又谓征者上伐下敌国不相征然汤十一征非赐鈇钺则征讨之名至周始定乎徵引礼王制诸侯赐弓矢然後征赐鈇钺然後杀补训此明征讨伐三字之义○周制邻有弑逆不请而讨是悬想之词

集释讨者征不庭也伐者正有罪也汤武以臣正君故不言讨书曰伐桀伐纣存万世君臣之戒者也补注孟子谓敌国不相征然汤云十一征若非赐鈇钺得专征伐则汤之时征讨之名尚未定也

野九一而助郊之外助也国中什一使自赋郊门之内通谓之国中田不井授故使什而自赋其一也

补训此释孟子国中二句之义与常解无异

道千乘之国不及礼乐刑政而云节用而爱人使民以时言能如是则法行不能如是则法不徒行礼乐刑政亦制数而已耳

徵引易节卦象君子以制数度

补训此释论语道千乘节之义略敬事而信句可疑○如是指节用二句张子盖以此为存诸心同於杨氏之说也礼乐刑政即法凡制有数之多寡故云数

富而不治不若贫而治大而不察不若小而察

补注国家以平治为本事理以明察为尚

补训富贫大小以国言治以纪纲无不立人民无不安言察以利害无不明政事无不理言

报者天下之利率德而致善有劝不善有沮皆天下之利也小人私己利於不治君子公物利於治

徵引礼表记报者天下之利也陈注报以交际往来言

补注释表记之意

补训张子解报字非陈氏交际往来之说宜主报德言有德而善蒙此典故劝无德而不善不蒙此典故沮劝善沮不善有益於天下故为天下之利如是斯为治平之世矣君子欲天下皆以善而蒙报故利之愚按率德而致三句推所以为利之故私已四句正解利字言小人特以陪起君子耳○率德而致言必循德方能致此报也

正蒙初义卷十三

<子部,儒家类,正蒙初义>