慈航有谛，樯帆回业海之波；法雨无边，霡霂起枯苗之颖。成己、成人、成物，斯两地以参天；立功、立德、立言，可存神而过化。故从龙润础，沾甘澍于尧云；顾兔维箕，拂薰风于舜瑟。药转三华之采，黍谷温回；符飞六甲之灵，魔天影闭。浣仙尘而反骨，全家之鸡犬皆升；超佛劫以辞胎，七宝之镜台普照。逐篇伎俩，须舍易以从难；如法循行，在因时而审势。
遣风雨：风雨曷为遣？以回天也天曷为乎回？以膏苗以息火也。火可息、苗可膏乎？曰可曷以可？曰亦犹行古之道也。古之道奈何？弈巴噀酒，焰靖成都；葛玄飞符，雨甘京国。古之人有行之者，天可回也。盖圣真道成，代天行化，旱既太甚，雨以膏之；火燎而炎，则回无阻之风以息之，然则曷以雨？曷以风？曰法之传，道成斯获，虽预白无以为也。遣以符，遣以咒也：反风功五百，祈雨者千，久雨祈晴功三百，招风功一百，惟其贞。诗曰：“天倪澹远性空濛，唤转风云片刻中，长啸一声人不见，乱烟初散日初红。”
逐蝗蝻：《春秋》重民命，谨天灾，是故蝗则书，蝝生则志。蝝者蝗之子，蝗者蝝所成。田祖有神，秉畀炎火，非好杀以生禾也。然则蝝无形则火之，蝗已羽则风之。风之于斥卤海滨，命可全，禾不害，此遣风之一奇也。蝝之胎，胎于地，冬有雪则深入地下，因雪之次数而入愈深；焚真乙罡符，蝝斯浮出；出则火，火则除，除蝝是为二百功，驱蝗功三百，故周一清之修道也，作书谕蝗神，神奉书，遂帅蝗远遁；此得驱蝗意，仁义兼也。顺好生之道，道故成符，有度师传，传待时，不具录。诗曰：“火速灵文号召时，丰隆搜捕种无遗，未经扑灭薨薨羽，急遣飚风送海涯。”
驱鬼怪：曷为鬼？怨鬼游魂也。怪者何？精魅也。曷以分鬼怪？入室观其气，气有分。曷以驱？驱以类祖天师之除魔鬼，旌阳之斩蛟，回道人入宫命关壮缪，皆驱也，其明证也。故鬼有宿怨则解其寃，魂之游则超使度，洎超而解矣。而犹肆其侵陵，是宜驱，驱以小彪法。小彪之弗去，是曰怙终。申疏诸天，谢罪告开戒，乃用大彪法。法不预传，恐轻试精魅为妖，妖则妄干，用五雷正法。法在驱使去，勿贼其生。一度记功千，毋轻杀。然有随身将法，乃效灵，故预炼罡将一员供使令。诗曰：“千灵敬仰一身孤，不仗青蛇祟自驱，卻怪湧莲香水钵，雷锋塔锢冷西湖。”
利幽囚：吾道慈悲，重度人，尤思度鬼葛公相，萨公师，位证大罗，用斯道也。然则鬼将曷以度？凭吾道力，利以神。利之将奈何？四时之序，八节之期，诸天赦罪消灾之令，会牒掌阴天将令，释幽囚，送醮壇，听法谕法。曷谕乎？尔天堂乐，地狱可悲，举吾证道，因为剖告，告斯悦斯悲，流涕而求度。于是净我化神之旧府，吸幽囚，用无为真火炼七日，止火出定，吹气向天，送诣南宫紫府间，俾证道，道在至心观想，另有传。然后为诵《三元解厄经》，礼皇忏，俾消往罪，祈证因一年三次，纪功千；十年功万万功满，获飞升，是为冠诸功，他皆弗若。诗曰：“黑海弥漫渡莫能，风凄雾惨欲成冰，慧光忽化流金火，炼散愁云十八层。”
劝孝悌：木有本，水有源，源本在人为孝悌。本实拨，人也，而禽滋长；而发荣先培本，圣真道济重本源，为撰良言、谈果报为木铎，为暮鼓晨钟，为霹雳雷，为浸润，为深为浅，为感为惩，苦口慈肠，提撕而警觉，化人而人化，功三千普暨大千，发天性为太和，用嘉乃功，功万万飞升，操左券简在帝心，位极天人，不在三元下。诗曰：“春回沆瀣露回霜，烝乂庭帏翕雁行，蓻得萱荆花笑否，交柯绕砌蔼天香。”
遏贪淫：贪淫者何？孽海也。曷言乎孽海？贪斯逐，逐则昏；淫则迷，迷斯乱。纵情浊性焚，如死、如弃、如毒流，尔后人莫之觉了，古今之大愚也。遏之将奈何？曰：惛者烛以灯，寐者惊之觉，浓者淡之，热者寒之，悚之以天地鬼神，如斯而已。是故格一人使悟纪功千，感而让金厥功培。呜呼，化炭为妖幻，旌阳所以试及门也；不忍点金误后人，洞宾一念而成圣也。知此义也，故贵遏贪淫。诗曰：“浊浪排空到海浑，奔流气势啮天根，劳将柱向龙门砥，彻底清涟戴禹恩。”
疗疾苦：疗疾苦何也？推我长生愿，延人世之年也。孙思邈疗龙，徐秋夫疗鬼，非我族类，欲并生之，而况乎同类。故桐君之录，肘后之方，千金之秘义，著书济世、证天医疗之将奈何？曰：外丹可济也，望闻问切可凭也。否则罹先世余殃，而或天人怨怒也，所禳解，所诏之自新，为劝好生，为迁茔卜宅，而后投以剂，一服俾疗愈一人，功一级若镌新论，广良方，垂久大之模，功惟重。诗曰：“棕簑斗笠旧生涯，一个葫芦万里家，宁有禁方三十首，返魂香借白硃砂。”
救贫穷：仁心无既也，而势则良难。势难则曷以救之，而俾无失所？曰：吾力之所及而愿以将之，愿之所至则周之，而贫穷遂矣。曷言力之所及也？曰：目之所及见，而吾耳所及闻也。救之将奈何？曰：解推以通之，而外丹可济也。抑倡之自我而资，同善于人也。衣食之资斧给，妻孥瞻，丧葬完，而贫穷救矣。未也，彼夫啣莫白之冤，逋公私之负，窘于势者，薄于时者，而排之，而雪之，而偿而散之，而解而纾之，则是仁人君子之用心，而平造物不平之憾。诗曰：“两袖清风酒一瓢，经年事业只萧寥，壶中贮有慈云在，垂手穷途渡法桥。”
活万灵：曷以名万灵？鸟兽虫鱼骸骨也。骸骨曷以言乎活？活于圣真也。曷活于圣真？以道力也。今夫掷杯可为鹤，石可叱为羊，葛陂之杖可为龙，饭可为蜂蜂为饭，无情者可活，而况羽毛骨角之犹存。然则活之将奈何？曰：萃骨于一区，步斗罡，结龟印，先炼以吾三昧火，复取东方之生气而咒以吹之，咒有传度，师可授也少焉，肉白骨复回生，故曰以道力也。既生后，畀放生池院，乃保全。若闻杀而不见其形，则诵往生咒十遍，以吾意会物形，送于冥曹，求转为人道。行之一岁，厥功千至，见杀而曲全之，理所宜，不具嘱。诗曰：“物苦操刀惨若何，曾将铁案夺阎罗，残形偶沐吹嘘力，飞走旋看喜跃多。”
甦五谷：五谷成于地，培于天曷以甦？甦枯烂也。曷以甦枯烂？旱涝伤也盖霪雨为灾，禾斯烂甦之将曷若？曰：圣真当水退，步斗罡，手印结三山，腹吸东方之生气，炼之一昼夜，念真言，呵真气于田，禾斯起谷，伤旱则将枯，枯者曷以甦？洒以北方真坎水，洒以会诵真言，真言悉不传，传恐亵如法流转，谷故甦至。若视其禾田凝黑气，是农人有咎，获戾于天，则代释其愆，为虔诵《皇经》三卷，证道愿宁迟一纪，冀回天天鉴其心，枯烂之禾可活也。是为无量功，一度三千功上达。诗曰：“雨晹伤稼拂常经，力挽天灾幸有灵，苗稿浡兴欢士女，甫田盈望已青青。”
兴废教：儒道释教，日月星也，三光不可磨，三教乌能废。教不废曷云兴？盖缘教中不肖徒，予以可乘隙，复开衅于奸贪辈，遂以构其缘，蔽主聪，耸官听矣。兴之将何以？艺祖除佛教，祸将延薄暮，偶微行，适见头陀醉卧地，帝震怒，念益坚僧，乃蹶然兴，婉言谢艺祖：夜已暝，非帝独行时，卒有不虞，悔何及吾护汝速归尔宫。帝乃悚然，得不废元世祖之谤玄也，尊释氏中宫方弥月，帝望生男，询国师师曰：女也国师者，杨琏真伽，世祖所崇信，言应如枹。复问邱长春，曰：青宫主器然，知必公主，且闻国师言，对以男，思以胜国师，俾帝悟玄之妙也。旋以卫教，故露祈上帝转阴阳，既乃果得男，故益重长春，崇道教兴废教者，施大法力，显大神通，悟君心，全民命，俾感悟，教乃兴，兴教者功万。诗曰：“祛尽浮云捲尽愁，青天已补月重修，撑开世界烟霞外，挥手归来鹤背秋。”
度真言：真言曷谓？圣神心法也。曷以度？发前人所未发，启后人也。又经以忏名，玄理倍深，多咒录，出生死，消罪愆，福寿所由，增功尤剧，圣真撰著纪万功。且夫《道德》五千言，太上传关尹；厥后复以《南北斗经》录授天师，历代圣神语录交相授，金绳宝炬度尽有心人，故功德无边，超尘出劫《金丹心法》，余辈不邀功，惟望后贤不负苦心，愿内丹就，功行圆，加面壁九年，而证飞升之果，消凡累，入化神，亿万斯年度九祖，至矣微矣，蔑以加矣，而大人之事毕矣。勉之，企予望之。诗曰：“羽化真修何处寻，漫凭往籍認传心，而今秘授飞翀诀，珍重琅函值万金。”
