东蜀蓬莱山中阳子卫琪注

元始天王曰：大昌大洞玉章第四，四月生魂，四还二返。癸未、甲申、贲、剥。

元炁生旻炁，其色玄，为北方五阳水炁，凝成天境，号寂然兜术天，劫号开皇，此天精魂太阳之炁，主洞房宫，帝真魄命元砀尸冥演由之炁生七魄。

太真统九炁，

太真，太玄一也，即玄元始二炁● 生九炁，一云太玄九炁，上下卷九章云：太真九光轮，光即炁也，统九炁以生万神也。

洞景寄神通。

洞阳之馆为真仙炼魂之所，绛宫光景为神明寄迹之舍，通者出入无常，孔子操则存舍则亡，出入无时，莫知其乡。

玉帝乘朱霄，

玉帝君乘朱霄之舆，以统御万灵，朱霄，一名丹霄，一名绛霄，此名上田泥丸，有玉帝宫，总制人身之万神，万炁之主。

绿霞焕金墉 。

墉者，筑土垒甓以为小城，又曰堂中北墙也，言玉帝入城威仪，青绿霞帔，焕烂金城，中巷五章云披朱巾绿霞同义。

上馆云珠内，

自两肾上夹脊透双关入泥丸之时，惟一光明之珠。云珠者，五云之珠，五云者，五脏所化之炁也，云珠则玄珠宫也。

仰接无刃峰。

玉京山之顶上，玄虚无有尖刃，此言人头直上，亦接玄虚无刃空洞寥廓之景，西北昆仑山有金城玉楼，人头是也。

灵关太漠下，

灵关，三关，即上中下三田，冥漠无眹，虚旷幽玄之下，盖上无复色，下无复渊之谓也。双肾间，皆谓北阴酆都幽阴境。

霭沫竟冲空。

真炁熏蒸上冲空洞之中，言人至大至刚之炁，充塞天地之外，无穷无极之所。霭沬者，皆祥烟庆云之属，冲者和也。

冥化混离坎，

人所不见则曰幽冥，故坎水离火二炁交会，故曰晦冥，变化者，混合水火之道也，丹经云：取将坎位中心实，点向离宫腹里阴，故知水火乃道之真体也。伏羲先天水火，乃文王后天日月也，其名异而实同，仙辈云：此窍非凡窍，乾坤混合成，名为神炁穴，内有坎离精。卦名但提要而已，盖坎离为万物之母也，其他卦触类而长之，无不全备，诵之者，六位已升，体变纯阳，炼化紫金，升入金门，六位者，六爻也，坤变乾至第六，为纯阳全体，坎离乃文昌之要。

玄玄叔火王。

上元玄父，隐名叔火王，字左回明，玄父者，道父也，或云叔火生，考之下卷十四章，作叔火王，今从，王字出《上清玉经》。

璋寂高同生，

上元玄母，隐名高同生，字右回光，玄母者，道母也，璋寂，牝门也。或云高同王，既上句为王字，此当作生字，守玄牝门。

无极保谷童。

结中二神精魂君名谷童，无极，无尽也，保，养也，又曰黄宁童。居於脾中宫戌巳上，掌水谷克化之神，披黄裳，立黄庭中。

圆涂无凝滞，

一云无滞碍然，不如凝滞尤妙，圆涂者，乃真中之一窍，无凝滞者，三宫升降，上下往来不息之谓，道涂通则圆明。

绮合有九重。

真炁交合如绮罗之文，其势错综混合，光景九重之厚，真仙朝帝，但见金光勃勃，不见粹容，人修真，鬼神唯见红光。

南拔七祖根，

拔，一云披，亦可。南七，火也，披，拂也，拂取七祖根尘，必令清净，则九魂遂生，九玄七祖皆在身中，自己清净，彼自化生。

西解累劫凶。

西方属阴，以肺魄主之，魄专引人情欲，以堕凶衅，非大洞解之，纵经千万劫尘，元由解脱，以此拘制七魄，总领肺炁。

体矫万精波，

矫，强貌，身体强壮，精炁润泽也，矫强哉矫之矫，万精波，乃北方之真水，化为真阳之炁，肾中起，上至泥丸宫，滴下心。

神王摄十方。

十方飞天神王，风生炁也，一云神生，误矣。《生神经》：神王之职非小，而玉经令五老取俯仰於神王，即玉辅上宰之职。

大归返胎辕，

既已返胎更生，大归其所游之辕辙，即无飞爽浮游，辕，车名，取其运转真炁不息之义，归者，返本还源，胎者，圣胎也。

三合乘天龙。

三变列位，三合成音，形神已备，乘龙而登，天龙字有五天龙，龙山龙台龙光龙琳，皆同一义，天龙乃天帝所乘之龙。

右件玉章天篆计一百字，上镇玄胎平育天，下统第一垒元德君。

《玄契》曰：诵之四遍，根尘渐享，业网自解，劫还不随，万炁齐临，得自在门。

元始天王曰：文昌大洞玉章第五，五月生五脏，五还三返。乙酉、丙戌、复、无妄，

旻炁生景炁，其色黄，乃中央一阳上炁，凝成天境，号波罗尼密不骄乐天，劫号上皇，此天精魂上阳之炁，主绛宫常真脏腑，命元五仙中灵之炁生五脏。

太微天帝宫，

太极中有太微，太微中有二十四真人，专主降神布炁生育之事，人有中堕而不育者，盖由太微之炁不接，故难养。

八浮入云营。

八识飞爽浮游，来入五云之营，五云，五脏也，皆有金房玉室，故曰营，经云：流响云营，言炁运於五脏，成一部音乐也。

神宗理灵襟，

中央丈人名神宗，即心主也，言神明宗主，条理灵台胸襟也，五神以心神为主，而四神次第降生，以生五脏，布五神。

龙山秀玉京。

龙，木也，在左为肝，神曰无英公子，又曰龙阳物也，变化莫测，言人之头成形，阳气秀盛，而颜色悦怿，仰接无刃峰同。

金房郁明霞，

金房为肺脏，有神曰白元尊神，金华西方太华元老所主，金炁化成拥郁明亮之云霞，言肺炁甚威，熏蒸葱郁之景。

九户朗高琼。

心有七孔，以应七星，下有玄牝二窍，以应辅弼，故为九户之琼瑶，明朗而高，又曰头有七窍，下部水火二窍，通九窍。

黄庭涉北元，

中央脾宫，《黄庭》云；脾部之宫属戊己，故曰黄庭，涉北元者，以其上通心窍，有黄庭内景外景，经上下四方，至此得中。

元父左回明。

三素三真上元玄父君，字左回明，守玄牝，元父凡三见，第八章云：元父结胎仙，中卷第十章曰：元父左回明，见前注。

朱晶启明师，

朱晶，本名司命之神，守心右，白元洞阳帝君名朱晶，开启日月三素之光，明师，一曰白素君，一曰阳精，皆有两呼。

幽寥登上清。

太一名幽寥，人之肾水上升，与心火凝合，以上田为玉清，中田为上清，下田为太清，又曰，帝皇太一重冥空，字幽寥。

四玄秉元禁，

四灵，青龙白虎朱雀玄武，秉执元行之禁令，四天门王禁断天门，魔鬼毋敢辄入，道家斋醮，清旦则有命魔法，以却不祥，迎真降圣，人之五脏具，四灵守之，三合、四玄、五帝、六明、七觉、八景、九光、十真，皆取十月圣胎坚固、脱炉换鼎之道，盖以肝为青龙，肺为白虎，心为朱雀，肾为玄武。

长保五帝城。

心肝脾肺肾为五帝城廓，五帝：青帝曰雕粱际，赤帝曰长来觉，白帝曰彰安幸，黑帝曰保成昌，黄帝曰含光细。

右件玉章天篆计六十字，上镇元明文举天，下统第二垒刚色地土皇君。

《玄契》曰：诵之五遍，永绝死炁，浸茂生根，万炁齐生，得长生门。

元

始天王曰：文昌大洞玉章第六，六月生六腑，六还四返。丁亥、戊子、大畜、颐

景炁生遁炁，其色碧，凝成东北天境，号洞元化应声天，此天精魂元阳之炁，主中丹田宫，帝真灵府命元高真冲融之炁生六腑。

紫精太无中，

紫精天在太无空洞之中，无色天界三清所都之境，在人则脑门是也。亦曰天谷，万神聚会之所，太无者，无色无象。

三元上景衢。

三元者，混沌太无元，赤混太无元，冥寂玄通元，三炁在上景之衢，言人之炁自上中下田循环无穷，复归於泥丸宫。

秀朗大宝辉，

大宝，玉帝位也，清秀光明，言人之玄珠烜赫，即苍胡颌黍米珠，皆谓之大宝。天真贵重，有光明辉映，故曰大宝。

昭昭扇帝敷。

一云眇眇，远大也，昭昭，显着也，扇动也，言玉帝登大宝，而清光威焰扇动其中，亦如炼内丹，光焰迸射於中宫也。

伯史启三素，

命门黄庭元王君名伯史，原即三一神也，上一赤子，中一元皇，下一元王，又名始精字元阳，一名婴儿，胎启三素君。

帝临登玉虚。

主宰之谓帝，人身非万炁无以育万神，然万神之中心为帝王，心之所向，万神听命。登玉虚者，上泥丸宫脑门是也。

庆炁育五云，

五色庆云祥烟捧拥玉帝，东三南二同成五，北一西方四共之，戊己五为本生数，三家相见结婴兄。五云一曰五灵。

司命神明初。

司命乃宰制心宫之神，名理明初，心宫乃神明之宅，初者，肇形也，心腑是也，虚觉知觉，人寿夭皆应修心，故曰司命。

十华妙行仙，

十方光华，妙行圆满，证登神仙。十华，即青华、丹华、素华、玄华、黄华、琼华、金华、绿华、碧华、瑶华，共为十华所修妙行。

制魔生六明。

六明者，六根也，在人则先生五脏，后生六腑，脏腑流通为六明之府，六腑者，胆、胃、膀胱、大肠、小肠、脐，通作六府是也。

右件玉章天篆计五十字，上镇上明七曜摩夷天，下统第二垒皇德君。

《玄契》曰：诵之六遍，六天大魔永断鬼锋，六根清静广明，发生万炁齐光，即得度世，进登仙门。

元始天王曰：文昌大洞玉章第七，七月开心七窍，七还五返。己丑、大过、坎。坎离无支干。

玄炁生融炁，其色黑，凝成西北天境，号灵化梵辅天，此天精魂正阳之炁，主元谷宫，帝真元府命元高仙洞笈之炁开心七窍。

真阳帝宾老，

《礼》：天子袒而割牲，跪以进匕。待三老之礼，所谓养老乞言，今真阳为玉帝宾老，又正一左仙名讳宾老，又名仲成子。

受事会玉皇。

每聚会於玉虚，以受玉帝之事，如真阳之朝泥九也，谓之默朝上帝，法用紫河车，自尾闾搬运入脑，十二年成仙。

灭魔除秽尸，

魔王伏慝，灭馘妖魔，除其秽杂尸血之炁，阳气既生，阴炁自灭，理之然也。魔者，诸天帝王皆是试验人心有无坚固。

百司诣绛宫。

人丹田宫谓之绛宫，即心府也，百关之神常诣此宫，以听命令，盖心为万神之主，万神朝其所主，万事万物之理在焉。

逸宅丹玄内，

安逸之宅在丹田之内，丹田上一寸为玄丹宫，在头上，见元神聚凝万炁，上归逸宅玄丹之宫，炼习阳神出入之门。

五炁结十方。

五方之炁，即东方九炁，南方三炁，西方七炁，北方五炁，中央一炁，亦如五脏之炁流通，遍满身体内外，无所不至也。

七转司命至，

七返九还，丹道成矣，司命至者，长生久视之道备矣。司命即心神也，又曰七转召司命，七转者，七阳金炁遇火成丹。

三回召仙公。

三合成音，所以召仙公，亦神仙中公侯伯子男五等之爵也，有太极仙公之类，今仙公者，即东华木宫主司肝脏。

太山主鬼者，

太山主者管领鬼神公事，即东岳圣帝是也，太即泰也，山在兖州，为五岳之宗，故曰岱宗，属东方木，乃为生化之地。

急校三官中。

校录天地水三元三官宫府中所有生死罪福，急者不疾而速也，三元官府百二十曹，每年正七十三会，考校不差。

十德初成基，

十德，中央之土数，主脾胃谷炁，以生津液。盖十德为成全之福基，鸡有五德，人有十德，物类咸有一德。人之明德，天之所赋，人物之所禀受，无亏无欠，而情欲所蔽，所以昏昧，故元始欲令人修饰此道，以为全德之根，此谓知本在明明德也。十德，具在下巷第八章《玄契》中载，兹不重赘。

同飞七觉元。

悟则圆觉，不悟则凡夫。七觉者，心也，心之神，上通眼鼻舌七窍，故七窍开聪，七星朗明，与兆同升七元斗中。七觉者，识神也，一则生而知之，二则知而能见，三则见而能从，四则从而能习，五则习而能坚，六则坚而能成，七则成而不居，此谓之七觉也。人

能行之，进登妙行，得成飞仙。

右件玉章天篆计六十字，上镇虚无越衡天，下统第二垒皇德君。

《玄契》曰：诵之七遍，七元斗辰皇妃下降，为兆削落死籍，移注南宫，万炁齐超，得飞仙门。

元始天王曰：文昌大洞玉章第八，八月八景生神，人还六返。庚寅、离、咸。

融炁生炎炁，其色丹，凝成东南天境，号高虚清明天，此天精魂通阳之炁，主极阴宫，帝真华府命元真灵化凝之炁生三部八景。

太素三华炁，

三华，三部也，每部八节，又曰三华，即神炁精也。三素元母雌一之神，於子时聚下元，午时中元，酉时上元，三宫升降。

晨登广灵堂。

广灵堂，心府也，以鸡鸣之初登朝绛宫，盖阳炁初生也，三素元母亦劾奏罪福之神，呈世人罪状，故侵晨诵经却之。

玉京表玄籍，

玉京山，诸仙版籍所在，人之修道，常以子时一阳初动，静坐澄心，以朝万炁，以避人神奏牍天上之罪福於玉帝前。

守命核道康。

桃康君守脐之命门，王叔和以右肾为命门，人之生死皆在肾，肾绝则命脉绝。一本核作孩，误。又，桃核合延生华芒。

回风散万魔，

当其子时，阴阳混合以成帝一之道，故能除散万魔，阳生而阴息矣，君子道长，小人道消之时也，乃回风混合之道。

金符召广乡。

以金符召於广漠之乡、极阴之境，使魂爽咸得受生。一本云：度卿，可疑，广乡者，北阴酆都也，肾部属水，金能生水也。

辅卫地户内，

呵护辅弼於地户，盖存下田以受生炁，《书》曰：顾諟天之明命是也，地户乃下部命门，当爱惜辅卫之，不以色欲败之。

保此长生王。

在天则有玉清真王长生大帝，专主生化之权，在人则存心保守我长生不死之王，即浩劫不坏元神，为圣胎根本。

转入十仙门，

妙行观门，仙有十种门者，无碍门、定观门、众妙门、希夷门、自在门、长生门、进仙门、飞仙门、飞神门、登真门之类是也。

八景齐洞阳。

八景八门皆身中所具之门户，为神炁之所出入，又曰：三部八景齐入洞阳之宫，朱陵

火府，玉眸炼质，黄华荡形。

右件玉章天篆计五十字，上镇太极蒙翳天，下统第二垒皇德君。

《玄契》曰：诵之八遍，八景神生，八威神王疆护修真，四方八天注举仙名，斩绝地户，永断恶根，万炁齐明，得飞神门。

元始天王曰：文昌大洞玉章第九，九月九家开通，九还七返。辛卯、壬辰、恒、遁。

炎炁生演炁，其色白，凝成西南天境，号无想无结无爱天，此天精魂萌阳之炁，下丹田宫，帝真岳府命元自然玄照之炁阑通九窍。

紫精毓华林，

紫精字凡四见，皆天名，至有讹舛，今并解注。上卷一章高上宴紫清，下卷一章逸绿登紫清，皆元始所都之天。上卷六章紫精太无中，盖紫精天，乃三元之炁凝而成天，有道君主之，名曰三元紫精君。此卷九章紫精毓华林，乃上清境紫精天，有毓华林，叶如竹，华如镜，实如李，天人得而食之，长年不老而登上仙，古诗：紫精天上毓华林，绛实朱柯竹叶深，咀嚼繁英人不老，下观鸟兔换光阴，然非下界所能见也。在人则肾水黑，心火赤，二炁交媾，化为纯阳，紫金精华成林，华茂果实，自己真人餐之，亦可政长生之道，如《生神章》耀玉葩黄华野森琼林之柯於命门，《文昌经》亦曰：丹林森朱柯，皆同此意，以喻人之所养也。

长眠太无外。

眠者，一定不动之谓，如人睡而不去。太无者，虚寂中也，如布袋和尚陈希夷一睡数月，尘积遍体，盖真息定也。

玉房生宝云，

玉房，一云眉间，乃脏腑关节之窍也，自然生五色云炁，盖生炁则生神也，经有金房玉室、紫户玉阙一时生神，同义。

九扇胞胎内。

九转九还，丹道成矣，受胎九月，九炁合成，人道完矣，此一节谓八月已满，进临九月，炁满神具，圣胎完全，待时而动。

帝宾奉玉符，

帝君奉吾符，非也，第六章有真阳帝宾老，盖帝宾乃阳神，主祛阴邪，奉玉符而行事，如国之三老奉上命而正议也。

三光回紫盖。

天上三光日月星，人之三光两目与心，日月失度，星辰留伏，天地灾变，目有所惑，心有所感，身体倾危。回紫盖者，以其目不视恶色，耳不听恶声，收视反听，则神全而炁凝，紫盖无所不覆，故人以两目为九窍之华盖光明也，日月星能照天地，双目与心能顾一身，不令外物之所蔽。

苍玉斌来生，

珷玞者，石如玉也，所以乱玉者，今变而为真玉矣，节中黑炁君名斌来生，专主内明人之德。苍或作仓，非，盖青苍之玉，谓有文缕生也，玉以比德，苟不至德，至道不凝焉，内有所蕴，光彩发泄於外，如玉之在山，草木无不冲秀，珠之在渊，江河无不澄湛，宝之在怀，面部光泽，身体康健耳。

卫此长夜会。

长夜会在绛宫，是为灵府，血所生之处，觉则长明，不觉则长夜，卫者匡救其恶也，不能爱惜者，冥冥长夜何时旦也。

五灵度符籍，

五灵者，即青灵、丹灵、皓灵、玄灵、黄灵也，度者，授也，五老授我长生之符籍矣，茅山《玉经》无以下六句，盖止於此而已。

九统合九光。

九统之法，以会帝九光之符以集神，此乃回风混合之道，数遇九则阳已盛，此阳纯而不已也，（大洞经）自一炁生二炁，二炁生九炁，九阳为极之数，则变双，故变为三十六，有雌一帝真九光圣母，专主生育之事，或曰：元经，必误。统，纪也，上古九皇，时有九纪，出古典。

三玄出太清，

三玄，即三三九玄也，出太清者，下田也，外应北都罗酆，内应双肾，言祖祢超出此界之外，则神升九天，永为真人矣。

紫阳发万生。

紫阳玉匮乃注生之府，所以发越万世生根，而万神皆备，人无贵贱，一是出於紫阳发生，此生生之理永不息矣。

玄精育九灵，

玄精育乃九魂名，天以北为玄，人以心为玄，九灵即心之九窍，九玄受生，即因九魂得育，方结胞胎，故濯质太阳。

元父结胎仙。

元父见前注元父，心之官则思亦意也，胎仙者，有炁而无息也，下卷云紫华领胎仙，（黄庭）云：琴心三迭舞胎仙，同义。

右件玉章天篆寄七十字，上镇赤明和阳天，天统第三迭石脂色地土皇君。

（玄契）曰：诵之九遍，九统帝会，九光神集，混合百神，与天齐年，八会游集，朝应九天，万炁齐仙，得登真门。

元始天王曰：文昌大洞玉章第十，十月坚固形神，脱胎神化。癸巳、甲午、大壮、晋。

梵清景炁其色青黄白，凝成中央天境，号玻黎答和天，此天中阳之炁，主中元黄庭宫，帝真冲和之炁，降神布炁，坚固形质，生於人道。

青灵扇八极

东方始老乃发生之地，故扇动八极世界，八极，乃四正四维是也，八卦，乾坎艮震巽离坤兑，八门，开休生伤杜景死惊。

鼓轮三华城

三华，神炁精也，城者，三华所居之地，青灵之炁鼓动发生意也，轮，舌神名，言人鼓动舌根，搅取华池津液，灌溉三田。

披此胞胎结，

披，一云拔，《生神章》云：斩伐胞树一滞，此意亦同，披，拂也，解也，解其胞胎结习之根也。《生神章经》云：胎结解根，即此义尔。

七祖受福生。

九玄七祖受此福惠而得生天，受用快乐，若能精进，修持不辍，升无色天，登不退转地，竟陟上真大罗三境侍臣之位。

宿对灭五道，

《生神章》云：对尽大运通之，对除其宿昔之仇，对消灭五道凶恶之事。五道者，地狱、饿鬼、畜生、修罗、禽虫等，难得出离。

常守帝一营。

茅山於此分作两章，雌一雄一帝一谓之三一之道，今惟守帝一营寨，盖尊大洞帝一也，藏教有雌一经雄一经。

公子执五符，

左无英公子玄元叔字合符，乘东方九阳生炁，执把五灵之符，发育万物，招集肝脏中九魂神，流布天下，人道生矣。

太一居紫房。

太一在头，即紫户也，人身中皆有金楼玉室紫户琼宫，紫户者，泥丸之别室也，太一君居之，掌管列仙得道之籍。

三合地户下，

三炁合德，三合成音，以生炁合於下元宫，地户下是死户也，乾为天门，巽为地户，即下田是也，已於辅卫地户下注。

拔命玉帝宫。

以人合生之命脉，拔出跻之於玉帝宫，在头上脑中是也，玉京山有玉帝宫，上元所主，天仙所居，修道作善，人方到此。

少女郁墨子，

斗中真仙在人心中，主掌寿夭贫富，亦雌一之神也，乃仙女之属，先天之真炁，能助天地而育万物，体大道赞万化。

卫兆七炁窗。

卫兆，乃道人自称，曰小兆臣某甲也，七炁窗者，七窍心也，比喻窗牖，取其明朗，即八窗玲珑之谓，是皆善譬巧喻也。

拘制盟血液，

九元真男名拘制守，左耳下通於心，心主生血并液，拘制而盟誓之，使之不得为血炁所胜，邪炁相乘，咸归正大尔。

盈满五脏充。

人能精炼至真，不为色欲所损，则津血炁液，盈满五脏六腑、三百六十骨节之间，充积强壮，颜貌悦悍，寿等松桩。

十真登紫房，

一云黄房，非也，紫房在脑中。十真，乃十华真人，自下而上升於紫房，即脑中明堂宫是也，见下卷太玄九炁上玄契。

帝子化金仙。

皇一之魂上归字帝子，金者以庚辛白虎炼成还丹，饵之则变化炁质为金玉，故后章云：骨肉金玉，实此之谓也。

白玉飞符招，

白玉玉京飞符，见招至人，得此脱胎换鼎，飞化自然。《生神章》云：庆此婴儿蜕，此十月胎完而生人之道，神仙脱胎也。

引升龙台天。

相引上升龙台之天，龙台即龙变梵度天，言变化不测之谓也。如轩辕黄帝千口白日驾龙车而登天，晋代许旌阳辈，是皆乘龙驾云上朝玉清，具在方册，昭昭可考，乃自己阴阳二炁所化，成云成龙乘驾而去，非由外来也。《玄契》所谓变化自然，但教十月圣胎完全，便可脱胎神化，命宗炼金丹，十月功圆为了当，性宗务参机，忽然於一言之下大彻大悟，便是了当，至於钝根，三二十年不得悟道者，二者有顿渐之分，志於道者，不可不兼有也。或谓道不足学，其不知三教本归一揆，亦必极其至善之地方止，道曰：有物混成，先天地生，视不得见，听不得闻。释曰：圆觉真如，与生俱生，若以色见我，以音声求我。儒曰：天生蒸民，有物有则，非礼勿视，非礼勿听。此三教圣人之体也。道曰：真常应物，常应常静。释曰：圆陀陀，光烁烁，活泼泼，赤洒洒。儒曰：充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。此三教圣人之用也。释无我无人，儒毋固毋我，是皆至当归一之语，何滞而不通，何远而不致，欲求最上乘者，当留意于此，不可执杀赚人性命也。

右件玉章天篆计九十字，上镇玄明恭华天，下统第三垒帝德君。

《玄契》曰：诵之十遍，于形中元命结帝一真人，九和十合，体自洞真，能召制十方，御元回灵，万炁成真，合德冥慧，玄玄无边，变化自然。至此修行，名曰玄关，亦曰玄会，六度十回，功满道备，位登仙公，初心十信，次兴十善，次发十华，次成十德，渐进十仙，遂化十真，六位已升，妙行大全，形神炁炼，号曰真人。十信、十善、十华、十德、十仙、十真，谓之六位入众妙门。

玉清无极总真文昌大洞仙经卷之四

● 『二炁』，疑当作『三炁』。