正一嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事四十三代天师张宇初注

元始无量度人上品妙经

此正经之题也。正经乃元始所说，故止题曰《元始无量度人上品妙经》。此乃道君标经首。曰元始，以明此经为元始天尊所说。无量度人，总一经之本旨。此经居品秩之首，故曰上品妙经也。

元始洞玄，灵宝本章，

元始，一炁之元，万化之始，是为虚皇天尊应化之号。本章冠以元始二字，明皆元始天尊之言也。洞玄，居三洞之一，经品之名也。灵宝，乃道君之号。道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。道宝、经宝、师宝，在天地之先，皆由玄元始三炁化生，故是经亦由梵清景三炁结为云篆天章，然后天真皇人按笔乃书而成经文。元始居於空洞虚玄之中，说此经，是为灵宝诸经之本，居诸经之首，故曰本章。内而修之，即金液大丹之异名也。凝神为灵，聚炁为宝，则根尘洞彻我之元神，亘古今而不坏，是为先天真一之本也。

上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然。

默庵曰：此正经之小序也。上品妙首，经品之上、众妙之首。十回度人，十乃五行生成之数，万物皆具此理，度人度鬼，必周回十过，终而复始，而后十转回灵也。百魔德韵，少微曰：魔非妖魔、魔鬼之魔。如五帝大魔、南极长生度世司马等神是也。故灵宝 咒中，真王、朱陵、青华，皆与五天大魔并列也。隐韵即隐名、隐讳之类也。离合自然，以隐韵之音，一离一合，自然而然，而无常迹也。盖先天一炁化生万汇，一本而万殊，合也；万殊而一本，离也；周回无穷，循环无端，不能窥造化之迹也。丹道以十月胎圆而后神化，与天地同途，造化同机，莫不以十为全数。人之修炼，所难者，身中六根八识，三魂七魄，三部八景之神，动为魔试，汩乱心君，其离合纷扰，不能少息。既知修炼十回之功，则百魔受制，而归於自然矣。

混洞赤文，无无上真，元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，惟道为身。

少微曰：自然以前是道君小序，混洞以后是天尊本章。混者，混然未分；洞者，空而无质。即混沌未分之先，一炁胚浑於空洞之中也。赤文者，《赤书真文经》曰：洞阳炁赤，故号赤书是也。皆先天之炁、至阳之精，兆而成象也。五老上帝云：元始洞玄灵宝赤书，生於元始之先，空洞之中，幽幽冥冥， 无祖无宗，结炁浮空，乘机应会者，此也。无无上真，一炁肇於太无之始。经曰：无无亦无，是也。无上之最上，真中之至真，所谓先天地生也。祖，祖炁也。劫者，天地一成一败为一劫，祖劫乃天地世界初生之始，未经败坏也。玄元始炁为万物之祖，造化五亿诸天，皆由祖炁化生而有。经曰：道为万物母，是也。萧观复曰：自一炁而立三境，由三境而生九天三境之下，各生三天，合有三十六天。次下四种民天，次分三界二十八天，次八梵天，以至化生五亿诸天，皆由祖炁为之本根也。开明三景，三境者，清微、禹余、大赤三天也。三景，又曰：日、月、星三光也。天、地、人三极、三才、三界也。太上日：道生一，即一炁也。一生二，即两仪也。三生万物，即三景也。三炁合生为九炁，三炁乃天地之宗，万物之根，皆由祖劫化生，而后开明天地，由之以生，是为天根也。上 无复祖，惟道为身，道以虚无为宗，不可以象求，是曰强名，故无形无名、无声无臭、大包天地、囊括宇宙。其上它无所祖者，道也。儒曰元极，释曰真空，道曰太虚，其理一也。人之修炼，采祖炁於先天之初，结为金母，周流六虚，皆二炁絪缊，开阖而不息。久之追二炁於黄道，会三性於元宫，则二五之精妙合而凝，生生无穷而成法身，即元始之天根也。

五文开廓，普植神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。是为大梵天中之天。

五文者，五篇真文也。即五篇敷落之文。生天立地，飞潜动植，蠢动含灵，凡有形气之物，皆由之以生化，故自阴阳分判以来，其文开廓，普植万类。五文在天为五星，在地为五岳，在人为五行，在物为五炁。至大至微之物，莫不囿於其中。故一无是文，则不光不明，不立不成，不度不生，而天地万物皆无所运於造化之机矣。人身一小天地，其灵於万物也。先天一炁，为之丹基，五行布列於鼎器之中；金木交并，水火合姤，二土为圭，於中颠倒阴阳既济之后。情归性则汞投於铅，药得火则砂产於银，莫非金母为根，流戊就已，见土而成丹。丹成则其神灵妙化，不可窥测，皆五行之全体也。其光明犹日月之明，其立犹天地之成立，能度能生者，即元始也。是为大梵天中之天，结前经文之旨，故曰是为也。大梵即大行梵炁也。天中之天，三十二天中之天，莫非梵炁流行，周回不息，犹身之一炁循环，皆天命流行，百脉九窍，无往不复，即梵炁之周布也。

郁罗萧台，玉山上京，上极无上，大罗玉清，渺渺劫仞，若亡若存。

大罗天之上有玉京山，以玉为京，故曰玉山上京。郁罗之台，又居玉京之上，穷高极远，无上之上也。是为大罗之天。玉清金阙居於其中，其大无际，包罗万界，故渺渺劫仞，不可穷极。而梵炁结空，本非色象可求，是曰若亡若存，凡天地一成一坏。为一劫。大罗之境，兆於旷劫之先，历劫而不坏。仞者，不可以限量测也。其渺漠恍惚，与太虚同体， 无形无名，非可以迹求也。郁罗萧台在身，则脑际也。玉山上京者，泥丸也。泥丸为天门，乃万神之府，是为大罗之景，玉清居其中，渺渺劫仞，若亡若存。己之真性，渺漠无朕，恍惚中之有物，历浩劫以长存，所谓不坏之元神，故居於三界之上矣。

三华离便，大有妙庭，金阙玉房，森罗净泓，大行梵炁，周回十方。

幽栖曰：三华，玉清三元宫也。上元玉华，中元金华，下元九华。三元上皇道君居之，乃玉清之离宫便殿。大有，即高上大有玉清宫天尊所御，故曰妙庭。三者，南方之火数，属离，即泥丸脑际也。金阙玉房，即黄庭绛宫也。森罗者，周天星宿也。净泓者，二池之莹彻，即身中之坎离也。大行梵炁，周回十方者，大罗玉清之景，梵炁流行，周布十方 无极之界，万汇皆沾，元始一炁，化生无穷矣。丹经曰：三宫混合，会三性於元宫。身之神、炁精、即三华也。元神居於灵台之中，即大有妙庭也。我之金楼玉室，即天之金阙玉房也。五星列宿，森罗焕耀於净泓池水之中，即周天火侯，列宿众星，环绕於坎离、水火升降之内。乾坤鼎器，既济之间，则九还金液之道成矣。先天真一之炁，昼夜循环，周而复始，皆禀坎戊月精离己日光，符火进退，交姤温养，而成金胎，循历六十四卦既周，则百脉归元，九窍洞明，岂非梵炁周流，十方俱徧，皆为净泓之景矣。

中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录、延寿益算、度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日校录，诸天临轩。

默庵曰：此言诸天齐集，考校学士功过，世人罪福，仙师曰：梵炁周回於十方之域，而十方之中有神主司，度世不死之事，非言神不死也。南极长生君，即南极长生大君，主治生录也。又曰：即朱陵大帝、度世司马大神、即南宫有司马大神，主司度世。好生韩君丈人治南昌上宫，监长生之籍。南上司命司录、延寿益算、度厄尊神，南上，有洞阳宫之别名，又曰即南昌上宫、朱陵火府尊神，即南斗六司真君，自中有度人。至南极诸真，虽各隶一司，皆能回骸起死，劫劫度人。是以度世 无量也。身中之神，各居绛宫，玄关泥丸之内，故曰中有。所谓南极，南昌，皆心也。经曰：无量大神，皆由我身是也。修真之士，金液炼形，而后形神俱妙，周回十方，皆可度世度厄、回骸起死矣。今日校录，今日者，赤明劫初在大浮黎土开图校录之日，乃校量罪福，纪录功过，而诸天神王大圣皆临轩而会，以听天尊宣演受度也。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人，总

南方无极飞天神王长生大圣无量度人，飞

西方无极飞天神王长生大圣无量度人，云

北方无极飞天神王长生大圣无量度人，无镜

东北无极飞天神王长生大圣无量度人，梵

东南无极飞天神王长生大圣无量度人，那育

西南无极飞天神王长生大圣无量度人，度仙

西北元极飞天神王长生大圣元量度人，玃无

上方无极飞天神王长生大圣无量度人，瑛

下方无极飞天神王长生大圣无量度人，落

十方飞天大圣，皆元始道界分形化炁。冰湖薛秀昭曰：十方长生大圣，即十方救苦天尊，自开图校录，奉元始命，掌十方三界校录功德，开度 无量，总括生死，陶铸学人。《道藏》云：八方诸天，皆有无极大千世界。东方无极诸天安大堂乡大千纳善世界，南方无极诸天宛黎城境大千弃贤世界，西方无极诸天福堂洲大千咸行世界，北方 无极诸天郁单野大千清净世界，东北无极诸天福集都大千长安世界，东南无极诸天元福田大千用贤世界，西南无极诸天延福乡大千七静世界，西北无极诸天福德野大千延贤世界，上方上清玉真三十六天玄都 无极世界，下方黄曾三十二天八圆无极世界。又曰五岳五帝洞阴清灵北都罗酆诸官府之众，此十方无极飞天神王，皆主长生度世之职，故曰长生大圣，从劫至劫，度人得道成真，无有限量，是曰 无量度人。

十方至真飞天神王、长生度世无量大神，并乘飞云；丹舆绿辈，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕。

此总前十方飞天神王、无量大神，皆天至真也。青元曰：舆、辈、轮、盖，皆阳精之炁所成，凤、龙、狮、鹤，乃阴精之炁所化。上圣具真常之道，呼吸合散，随意现前。阴阳之炁调和，成歌成曲，皆炁所为，并非外物也。凡修还丹功成，阴魔亦化，阳神元炁一呼，万神咸听；五脏神灵，各随方色自现。舆笔仪卫、来迎百骸，众神前导后从，升举朝元，与天真大圣之会无异也。

五老启途，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来。倾光回驾，监真度生。

十方大圣，道位尊隆，乃感五帝前导，群仙骖乘，是以亿乘万骑浮空驾景而至矣。五老者，东方青灵始老，姓关，讳开，字灵威仰；南方丹灵真老，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩；中央元灵元老，姓通班，讳元氏，字含枢纽；西方皓灵皇老，姓上金，讳昌开，字耀魄宝；北方五灵玄老，姓黑节，讳灵会，字隐侯局。五帝皆天真自然之神，由祖炁妙化而为五行，即五炁也。故曰元始五老，非积学而成真者，自受命降符，各镇一方，大劫交周，其位乃易。故东方属木，主春，令生万物；南方属火，主夏，令长万物；中央属土，旺於四季，和万物；西方属金，主秋，令成万物；北方属水，主冬，令藏万物。所谓五炁顺布也。五行乃法身之正炁，火龙水虎，颠倒流布於鼎器之中。万神攒簇於九宫，则五炁朝元，百灵卫体，是犹千乘万骑，浮空而来也。倾光者，流精玉光也。回驾者，飞云丹霄也。十方大圣朝集帝所，轮毂回旋，天尊之法座，以监领众真，校度群品也。在内则回己之真光，洞照灵府，则坎离既济，铅汞相投，神不外驰，六辔俱息。而后阳光下倾，阴滓上莹，真神化生，自能监真度生，周回十方矣。

诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。

默庵曰：此言诸天齐集，考校学士功过，世人罪福。诸天丞相，即大罗无极神公。南昌上宫，即朱陵火府，，在赤明和阳天也。韩司者，即可韩丈人，主炼度文籍之事。监生大神，主度魂受生之职。录籍者，纪学士世人功过罪福也。各司掌隶之神，赍持箓籍，齐会天尊之前，校功量福，普度人天。校其应受度者，或宿名玄图，骨相合仙；或修斋奉戒，功德积感；或敬奉三宝，善功彻天；或供养师宝，为三官所称。纪名诸天者，严校录籍，据功量品，随其高下，应受升度矣。观复曰：此以上正文，玉晨道君序述。

普造三界，无极神乡、泉曲之府、北都罗酆、三官九署、十二河源。

三界者，欲界、色界、无色界也。无极神乡者，十方无极世界也。泉曲之府，九幽长夜之府也。北都罗酆者，下元正北有一大海，秽气恶腥，莫测边际、中有一山，上参碧落，下入风泉，皆黑郁之气盘结而成，名曰北都罗酆山。有大洞曰阴景天宫。中有三十六狱，太阴天君主之。内有六洞，六天大魔王，各主一司。其一曰纣绝阴天宫，其二曰泰杀谅事宗天宫，其三曰明晨耐犯武城天宫，其四曰恬照罪气天宫，其五曰宗灵七非天宫，其六曰敢司连宛屡天宫。人能持此六洞之名，常生敬畏，则魔王保举，削落罪名，生死受赖，获福无穷矣。三官九署者，天、地、水三官治三元考校之司。上元天官隶玉清境，设三宫九府三十六曹；中元地官隶上清境，设三宫九府四十二曹；下元水官隶太清境，设三宫九府四十二曹。其中元、下元官僚，皆死而有功德之魂，受度得任，各依年限，功满进升天府。功未满者，还生人中。九署者，又曰乃九垒土皇九令之司。十二河源者，月为太阴之精，诸水 之母；东井为天河之源，众水所会。太阴一月一周天，故十二月皆过东井，沃黄华之甘露，以濯炼之死魂，亦资此荡形，而后度品南宫矣。人身心为南昌，即朱陵府也。经曰：灵宝 无量光，洞照炎池烦。心虚则神光洞照。肾部之下，皆为幽阴泉曲之府，即北都罗酆也。以我真光朗彻，明烛幽暗，运太阴之真水於东井荡涤幽魂，而后济以太阳南离之真火，以毁炼之。虽 无极神乡之魂爽，皆普告而度矣。

上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。

人之祖考，凡子孙不能修善积德，必殃及九祖，皆至沦坠，无有出期。能知修崇经教，迁善布福，然后上解祖考之罪阵，以及种亲之远，亦皆获度矣。观复曰：每三官校录，子孙有大功，玉帝敕命即超度九玄七祖。一身受度，则九祖蒙恩。故今疾除罪簿，而恶根亦随落灭矣。恶根者，恶念根性。罪簿者，冥司所录，轻重罪籍。蒙慈恩开度，大宥其业，则恶根尽灭，名籍除落，虽冥曹亦不得拘留，逼合鬼群。凡亿劫之亲，皆乘普度矣。能知修炼之士，不为华竞所挠，嗜欲所昏；体性湛然，圆通明妙，则三尸六贼不能汨乱秽浊。修炼久之，万炁朝生门，百神守死户，不致沉滞苦趣，亿曾万祖，咸遂升迁矣。

元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年，永度三途，五苦八难，超凌三界，逍遥上清。

默庵曰：此言学士祖考受炼，自身受度也。元始符命，若灵宝法中之生天宝箓，救苦九龙符命，诸真符简，皆元始天尊降敕，颁命九霄九司，敕下三界十方而行，是以时刻即可升迁。北都寒池即罗酆泉曲也。部卫形魂者，人死则形离魂散，北帝承敕部卫亡魂，不致散乱。制诰魔王保举，则度品朱陵南宫。受炼死魂，处於幽暗极阴之府，承天尊慈光，一烛真阳，内炼则幽暗睹明，而阴净阳纯，仙化成人矣。其能修经教，涤炼形神，则生身受度，劫劫不失人身，而真性长存矣。随劫轮转，与天齐年者，劫数终有败坏，几囿於形气者，厥有轮转；惟得仙之士，一灵妙本，旷劫不坏，与天地齐其长久。永度三途、五苦、八难者，三途，第一色欲门，上尸道天涂界；第二爱欲门，中尸道人涂界；第三贪欲门，下尸道地涂界。又名三恶，善遏人学仙之路。五苦者，色累苦心，爱累苦神，贪累苦形，华竞苦精，身累苦魂。五苦、三途，故曰八难也。人能知归根复命之道，摄情还性，舍妄归真，则三业六根俱已净绝，一真独露，万幻皆空，运元始祖炁於坎、离、既济之中，陶魂铸魄，斩地根而证天根，是以死魂受炼，生身受度，三界不能拘摄，顿超无漏，逍遥上清之境矣。

上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。

幽栖曰：上清之天，其三十六天帝最尊极也。道齐元始，位列玉清，故曰玉真。即上清以下三十六天，不同三十二天也。有景无色，故曰梵行。梵行者，道中之道，天中之天，出入无间，真空 无碍也。又《龙踏经》云：上清十二天，九真所居，天帝玉真，天中之帝。体涵莹玉，气御至真，以其修炼纯粹，故曰玉真。盖上文言逍遥上清，此特释上清之天天帝居於 无色之境之上，精修梵行，以证道成真也。

东方八天：

默庵曰：此三十二天之序，引俗本，於此添元始灵书上篇，道君撰九字，不可从。自黄曾天至七曜天，元始积九阳梵炁以成六天，为欲界二天，为色界天。欲界有六天，即下界也。此天之人有形有欲，触物染着，六欲根净，即登色界。

太皇黄曾天，帝郁褴玉明。

正音开玄摄明，天帝内讳郁褴，帝魔隐音玉明。

太明玉完天，帝须阿那田。

正音保玄道灵，天王内文须阿，隐音那田。

清明何童天，帝元育齐京。

正音明生九真，天王隐讳元育真人，内文齐京。

玄胎平育天，帝对度内鲜。

正音飘翰默然，天帝隐名刘度内鲜。

元明文举天，帝丑法轮。

正音开生舒，天帝内文丑，异号法轮。

上明七曜摩夷天，帝恬懀延。

正音延虚明，天帝内音恬懀，隐号延。

虚无越衡天，帝正定光。

正音镜无翘，天帝内文正定光。

太极蒙翳天，帝曲育九昌。

正音阿难净明，天王隐号曲育，总文九昌。

南方八天：

元始积三阳梵炁以成八天，属色界四天，为麓尘四天，为细尘。

赤明和阳天，帝理禁上真。

正音治安保仙，天王隐号理禁上真。

玄明恭华天，帝空谣丑音。

正音飞音洞灵，天帝内文空谣丑音。

曜明宗飘天，帝重光明。

正音翘真英，天帝总号重光明。

竺落皇笳天，帝摩夷妙辩。

正音难玄明，天帝隐讳摩夷，内音妙辩。

虚明堂耀天，帝阿娄生。

正音弥纶玄明，天帝隐音阿梵，号娄生。

观明端靖天，帝郁密罗千。

正音朗观耀明，天帝隐文郁密，内号罗千。

玄明恭庆天，帝龙罗菩提。

正音威清道玄，飞天内音龙罗，帝君隐号菩提。

太焕极瑶天，帝宛黎无延。

正音洞真永观，天王内文宛黎 无延。

西方八天：

自越衡天至昙誓天，元始积七阳梵炁以成二天，为色界，六细尘、六轻尘。色界有十八天，即中界也。此天之人，有形无欲，而有六色十八尘，六尘俱净，升入 无色界。

元载孔升天，帝开真定光。

正音开光竟真，帝君内音开隐，讳真定光。

太安皇崖天，帝婆娄何贪。

正音晖莫阿魂，天君凭音婆娄，帝魔内讳阿贪。

显定极风天，帝招真童。

正音回翘威，天君秘号招真童。

始皇孝芒天，帝萨罗娄王。

正音君华大权，玉真隐文萨罗娄王。

太皇群重浮容天，帝闵巴狂。

正音惠威光，帝君内文闵巴狂。

无思江由天，帝明梵光。

正音朗明法元，帝君内号明梵光。

上揲阮乐天，帝勃勃监。

止音郁元真星，天帝内文勃勃，内号监。

无极昙誓天，帝飘弩穹隆。

正音飞天虚英，天魔内文飘弩，天君隐讳穹隆。

北方八天：

自皓庭天至秀乐天，元始积五阳梵炁以成四天，为无色界。四天为种民，即上界也。至真无情，人民化生，色欲俱空，修至此天。

皓庭霄度天，帝慧觉昏。

正音元清明，帝君内音慧觉昏。

渊通元洞天，帝梵行观生。

正音法权道光，天君内音梵行，隐讳观生。

太文翰宠妙成天，帝那育丑音。

正音灵熏惠光，帝魔内文那育丑音。

太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长。

正音阳威耀清，天帝内文龙罗觉长。

太虚无上常融天，帝总监鬼神。

正音摄灵真，天帝摄魔，内音总监鬼神。

太释玉隆腾胜天，帝眇眇行元。

正音空微道明，帝君隐号眇眇行元。

龙变梵度天，帝运上玄玄。

正音掬灵妙光，天王内文运上玉真，总音玄玄。

太极平育贾奕天，帝大择法门。

正音永玄久生，天王总文大择法门。已上正文皆元始天尊所说。观复曰：此诸天玉讳玉音，皆以赤晶之玉，碧字刻之，秘於上清天中。自皇曾天至禁上天，是为三界，即欲界、色界、 无色界。欲界六天，自皇曾天至七曜天，此天之人有形有欲，触物染着。初上二天，以身为欲，其二天接手为欲，其五天以口说为欲，其六天以眼视为欲，以有色欲，交接阴阳，故名欲界。因其欲乐，易至衰败，寿命终尽，复沦诸趣。能知修习，六歌根净则登色界，即中界也。色界十八天，自越衡天至昙誓天，此天之人，有六色十八尘，曰六粗尘，六细尘、六轻尘。一尘净，升一天，十八尘净，升 无色界，即上界也。无色界四天，自皓庭天至秀乐天也。《太乙真科》曰：无色界中，至真无情，不交阴阳，人之化生，但啖真炁，无复形质。修至第一天，惟存心识以入炁观，若心识除，次第而升；若结习俱忘，不着有无，洞入自然，升种民天。如大劫交，水火不到，惟风浩荡。孝芒天至霄度六天，为风所坏。元洞天至秀乐天，元炁散而复合，更无劫数。自常融天至平育天为四种民天，洞入真道。故《本际经》云：结习已尽，超种民天位。《太乙真科》曰：上升四天，洞入道境，随炁升降，灾所不及。薛幽栖曰：四方之天，三十二者，四梵天也。天帝高真，形相宛然。虽有真相，犹如虚空出入无间矣。盖四方各八天，皆积梵炁而成，各天帝尊内名隐讳，亦皆梵炁结空而有象，天尊宣说以度世。此所以设经教之无穷，而生死受赖矣。

三十二天、三十二帝，诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞自然灵章，诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵。九和十合，变化上清，无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。

默庵曰：此言天帝名讳，乃天中空洞之炁，自然结成之妙也。三十二天中，则有三十二帝，诸天之隐讳、隐名、隐韵、皆梵炁结空而成，即《生神章》所谓混合空洞炁也，故曰自然灵章。天中之音，即隐韵之遗响也。天中之尊，即三十二帝也。天中之神灵，则皆梵炁之功用，神妙莫测也。大魔则五天魔王也。九和十合者，九者，阳数之成；十者，阴数之终。此阴阳之功用也。以其全阴阳之妙用，是以变化无穷，而径达上清之境矣。上清者，轻清之炁，属乎天象，乾为六阳之极，九和也。坤为六阴之极，十合也。大丹火符之妙，尽於是矣。 无量之奥，深不可详，此皆隐讳隐韵之不可得而尽述也。敷落神真者，即五篇下敷落之义也。神真者，所谓天中之神也。灵章奥范，敷阐廓落於空洞之中，是以普度天人，生死蒙惠矣。或以此为玉晨道君序，述元始所说，此皆正经之要目，岂乃中断而复续也。

今日欣庆受度，历关诸天，请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄，魔王监举，无拘天门。

今日者，谓元始以经付道君之日也。道君乃欣庆受度，历关诸天。天尊於说经之日，诸天齐临，是乃关告诸天，使为爱度天人、灭三恶、斩地根、度五户，而后名列太玄矣。三恶者，即三涂也。地根者，即地狱中之根性也。五户者，即五苦也。天人受度经法之后，三恶五户皆已削灭，则地狱之根性亦皆斩绝矣。是以名列於玄都玉京之上，三界大魔王皆为保举，上升天门，无复有拘制矣。人能知修经教，内明十回大丹之道，三业六根俱已清净，则苦轮罪蒂皆一空寂。金母既萌，圣胎圆就，真炁流行於诸天之内，阳神脱体，三界混融，虽大勋魔王亦皆举手赞奉，上升天门，无有拘束，又何地根之未绝也。此非积功累行之至，则不能至。动为外魔所障，地根且不能绝，况能超入天门也哉。学者可不慎欤。

东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监众灵。

东斗五星，西斗四星，北斗七星，南斗六星，中斗三星。或以东南西北七宿为四方之斗，以北斗为中斗。盖《天官书》曰：斗为帝车，运於中央，临制四方，以察妖祥。又《真一诀》云：斗中自有五斗，阳明为东. 斗，阴精为西斗，丹元为南斗，北极为北斗，天关为中斗。法中谓天以斗为心，故曰天詈所指，昼夜常轮。中斗大魁，即魁星也。则北斗谓之天枢，宜居中也。为万灵之主宰，是以总监众灵也。人以心为斗，心之七窍，象斗数也。心居一身之中，为五官之主宰，神明之宅合也。天人学士受度之后，则四斗为之注算记名，落死上生；中斗则总统於中，万灵护体。修丹之士，周天火符，皆由天罡内运，循历二十八宿，七十二候，阳火阴符既济，而后丹成道备矣。

青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。

默庵曰：此言对待之体，其应河图。盖三五之妙，生成之体也。五帝在天为五行，在地为五岳，在人为五脏之神。青帝姓常，讳精明，护魂治肝。白帝姓混，讳葬收，侍魄治肺。赤帝姓炎，讳洞丹，养气治心。黑帝姓玄，讳明萌，通血治肾。黄帝姓麻，讳忠慎，中主黄宫，制御万神。《大洞五帝录》云：五帝与天地同存，阴阳始判，化生五行灵宝法中，红杏磨针，袜腊墨黑，灵宝为五帝也。肝护魂，拘三魂也；肺侍魄，制七魄也。心主养气，肾主藏精，水火相资，则二炁交姤。得度之士则受炼更生，五帝降气，化生五脏，以成五行而后度品南宫，即五脏结胎婴也。修丹之士，得攒簇五行，颠倒之术，一炁周流於中黄之宫，万神混合於九窍之内。五帝降神而炼金液，降炁以结胎婴。久之五炁朝元，擒铅制汞，归于真土而丹成。仙师曰：精、神、魂、魄、意，化作紫金霜是也。

青天魔王，巴元丑伯，赤天魔王，负天担石，白天魔王，反山六目，黑天魔王，监丑朗馥，黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。神公受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张。天丁前驱，大帅仗旛。掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真。金钺前戮，巨天后刑。屠割鬼爽，风火无停。千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆，明检鬼营。不得容隐，金马驿程。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。

默庵曰：此言流行之用，其应洛书九一之数。五天魔王上四言位号，中二言讳，下二言字。又青天魔王姓赋，讳齿成。赤天魔王姓佛，名由肃。白天魔王姓赤，名张市。黑天魔王姓徐，名直事。黄天魔王姓天门，名波狂。皆主人贪欲，耗摇神气，障败道缘，故曰魔王。五帝大魔即五天之下魔王也。居万神之首，是曰宗也。即人身五官也。《玉清隐书》云：五帝魔王领官属，与天同生，常恼乱学道之士，不欲成功。又自矜於诸天上帝，齐其圣功。后因龙汉开图，乃服元始之化。故《步虚颂》曰：魔王敬受事，故能朝诸天。此言魔王作歌，以败乱学者。自服元始之化而后专职魔试而已，飞行鼓从，总领鬼兵，言其飞行三界，鼓率部领鬼兵侍从也。麾幢鼓节，自号赫奕。言其麾扬旛幢，鼓舞旌节，游观乎太空之上，自号赫奕之功，与诸天齐也。上天度人，严摄北酆者，即北都罗酆也。上天开度人之功，先严戒北酆鬼官，不得遏算绝命，承天尊开度顺化而行，敕摄鬼帝，普告冥关，宣约示禁，则无辄肆害於末学矣。神公受命，普扫不祥者，幽栖曰：神公者，大罗 无极神公也。神公受敕命，五帝大魔扫除不祥，护卫学者。大魔承命以八威神龙吐毒而收邪，猛马驾车而四布，天丁秉命前驱，大帅仗旛后从，火铃大将掷火万里，火焰八冲。敢有干试，拒遏上真者，敢有拒遏上帝之敕命者也。前则金钺行戮，后则巨天之斧施刑，屠割鬼精，妖爽之干试，如风火之疾，不暂停也。神威所至，千千截首，万万剪形，皆不留踪矣。以至魔试无所干犯，鬼魂灭其妖精，学者至是则功圆道备，内外一如。三宫北酆明检鬼营，不得容隐；金马驿程三官九府。北都罗酆，皆考校世人幽明罪福，善恶之司，明检鬼营罪录，黑籍应有。学士宿业重，殃先亡祖襧，未蒙原宥者，不得容隐停滞，咸与蠲除。驿马呈上而逍遥上清矣。普告无穷，万神咸听，徧告十方三界，咸使知闻，悉遵天尊命令。三界五帝、诸天大魔列言保举，驰奏上清矣。默庵曰：此言受度之人，天门不得拘阻，魔鬼不得干试是也。

元始无量度人上品妙经通义卷之二竟