呉江沈彤撰
士冠礼
案士有已仕者周礼上士中士下士是也有未仕者王制选士俊士进士皆是也郑云童子任职居士位已仕之士也所引四民之士即国之俊选未仕者也此士冠礼郑乃主任职居士位者古者四十强而仕何童子任职之有下记云天子之元子犹士也葢以王太子入学受教即俊选之类则彼士固指未仕者而此为未仕者加冠之礼可知又案昏礼士乘大夫墨车注云摄盛则未仕者而加仕者之冠亦摄盛无不可也郑专据周衰为言误矣近万充宗亦辨郑注但于士字无确证耳
若不吉则筮逺日如初仪
初仪贾疏谓自筮于庙门以下至吿吉敖继公断自筮人执筮以下按此于筮逺日如初仪之下然后云彻筮席宗人吿事毕则不吉而弗筮逺日事未毕也筮席不彻也故特牲亦序宗人告事毕于筮逺日之下明筮逺日乃当日并筮也若非并筮则如少牢所谓不吉则及逺日又筮日如初者必于官戒乃退之下叙之矣敖说是
爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面冠弁是主重于他器服故执之而不陈其序在陈器服后者为执以待事南面向宾于即位行礼宜近也
兄弟毕袗
案玉藻云无君者不贰采无君谓凡未仕及去位者不贰采谓上下同色此云袗即所谓不贰采也兄弟是未仕者可知郑注无可议敖谓袗乃被服之别称而以毕袗为尽服端则何以不言毕端如昏礼之述从者乎而昏礼又何以既言从者毕端又言女从者毕袗而各异其文乎则袗之不得为端明矣女从者毕袗亦降于女之纯衣纁衻如兄弟所服之降于主人之端也纯衣纁衻疏谓即褖衣是士妻助祭之服葢畧与士之端等
坐栉设笄
亦赞者为之
筵于户西
上筵于东序少北者将成之而示之代也此筵于户西者有成而以客尊之也皆主人意也故皆主人之赞者为之
赞者洗于房中侧酌醴
赞者之洗为酌醴而洗觯也觯实于篚篚置房中与醴同在服北又赞者初位在房中冠三加之后仍入房而筵又近在户西则洗于房中固其所宜万充宗读赞者洗为句而谓就庭中之洗洗觯失之矣昏礼舅姑醴妇分南北洗固取男女有别之义此冠后醴子陈器位人多在房中行礼又在户牖间故于房中洗酌本非为分别洗也安得以冠礼无妇人与事为辞若云篇中无北堂别置洗之文则上于侧尊一甒醴之下既云有篚实勺觯角柶此又云洗于房中则北堂之有洗亦可互见且少牢篇主妇洗于房中亦不言房中设洗而但言馔篚于房中与此同例【特牲篇主妇洗于房中主妇洗爵于房亦无房中设洗之文】故郑直据昏礼记解之记云洗直室东隅篚在东北面盥此篇篚在服北次于醴篚之西当有洗洗之西则水也
兴筵末坐啐醴
敖曰筵末席之西端也愚按曲礼云席南乡北乡以西方为上郑注云上谓席端公食记云蒲筵萑席皆卷自末注训末为终孔曲礼疏云终则尾也此筵北坐南乡则筵末似在东方士昏礼云主人筵于户西西上又云主人改筵东上注云乡为神今为人疏云为神则西上为人则东上此筵是为人则筵末又宜在西方及观乡射席宾南面东上疏云主人在东故席端在东乃知礼席之为人者欲席端向主人故筵末必在西也若曲礼则是平常布席既非席宾又别无为神事故但随隂阳坐之不嫌西上也此冠主在东席宜东上则以筵末为西端是也必筵末啐醴者不敢当客位也啐醴之义于下经啐酒疏内详之
取脯降自西阶适东壁北面见于母
东壁谓东堂下正东之墙万说得之敖谓时母位在东壁当然也郑注云适东壁者出闱门也时母在闱门之外信若此言则母将亦如姑姊之在寝门内乎姑姊旁亲不入庙可也父以成人之礼成其子而母不与知非母道矣故虽冠子无事不可不入庙俟见也取脯以见为见也非为脯也然必以脯者以脯而后可以见也冠于阼以着代而此仍降自西阶不任代也不任代也者不敢也位于东壁葢直主人初位之后于兄弟洗东之位则为东北
母拜受子拜送母又拜
子以成人见于母母虽尊之而不可以先拜若脯则父之所以礼其子者取脯以见不独明其礼成且即脯以达父成之之意于其母母之拜受宜不后于子之拜送也而尊成人之道亦寓乎其中此礼节之要而义之至精者故若醮若杀并复言之余说皆非
冠者见于兄弟兄弟再拜冠者答拜见赞者西面拜亦如之
疏曰不见父与宾者葢冠毕则已见也不言者可知也近万充宗申之曰父为冠主宾以成礼理无不拜当三加既毕未醴之前时父在东序端宾在西序子即是而拜无烦他适并不必降阶故不着也敖继公则谓不见父者以难为礼也葢此时冠者于凡所见者皆不先拜而答拜乃其礼当然尔父至尊也是礼有不可行故阙之且父为冠主虽不见之亦无嫌也不见宾者宾既醴之则交拜矣是亦见也若复行礼则几于防愚按经三加爵弁服纁裳韎韐其他如加皮弁之仪则服讫亦容出房而南面立矣南面立待宾醴也则无见父与宾之事矣若谓见于卒醴之后则醴卒便取脯见母不容见父而反在其后且见宾又当在何时醴之字之宾方为冠者成礼皆非所以见也故经不着见父与宾者实不之见也非省文也贾与万皆非也其不见何也葢见于母见于兄弟见于赞者见于姑姊皆冠毕而以成人见也所见者必先拜虽母亦寓之于受脯尊其成人而礼之也父为冠主则成之者也宾与之加冠则为其父而成之者也故皆不见也不见者不宜见也兄弟赞者虽有事助乎父与宾而已则以成人见无嫌也父成之而亦尊之故醴于客位宾成之而亦尊之故字之此皆经义之至密者也敖说近是而未得其要
归宾爼
案有爼必有特牲乡饮酒乡射取择人而用狗此冠礼戒宾宿宾亦有择人之义当亦用狗郑云未闻而疏乃曲从之何也
洗有篚在西
醮不言设洗者贾谓上云醮用酒即连用尊文势如此故不得言敖谓醮而设洗之节亦与冠同故不复见皆非也冠一加即一醮三加即三醮是冠与醮当同一洗自不须更言设洗也云洗有篚在西则篚于设洗时已有之但冠而宾盥无所用篚故于醮见其文耳敖谓惟有篚异于冠此见其异者亦非【亦与冠同冠字今本作醴误为改正辨之】
筵末坐啐酒降筵拜
既坐啐酒亦奠爵既降筵拜亦执爵兴
立于筵西
注曰俟宾命疏曰俟宾命为更加皮弁也愚谓上一加入房易服讫而出南面者立于房户外之西待命也自房出而未及醴故房户外之西为便此立于筵西待命者以不但易服出房而又醮讫故筵西便也【惟此条增减疏文】
取笾脯以降
云笾脯者蒙上两笾之文无义敖谓以别于所祭者迂也
屦夏用葛【至】不屦繐屦
此论三服之屦不在前爵弁皮弁缁布冠各一匴一节后者一为此篇是冠礼宜以冠弁为主论冠弁而即及屦非类也一为执以待于西坫南南面东上宾升则东面论及执冠者面位已引到主人端爵韠云云不可以论屦截断文势也一为上文论所陈冠服器物俱为下行礼而说今加冠三次但云服冠服而不及屦故论屦不须在行礼前也其不缀在三服下者以屦有絇繶纯絇繶纯又有色有寸数若不言则漏畧若详言则与缁布冠缺项等六物一例失宾主轻重之义故也疏乃谓皮葛不同且屦在下不宜与服同列则服固有裳屦不可从裳列乎皮葛虽不同将不可类叙乎二说皆非其不在戒宾等辞前者戒宾至为字等辞蒙上论行礼而及之文类势便亦不可以论屦截断也故论屦一节不补在篇末无可附者此乃古人造文之法断续叅差要皆有谓后儒或移此于宾升则东面下非其序矣当仍从古本
爵弁纁屦黑絇繶纯
郑曰爵弁尊其履饰以缋次敖曰黑屦青饰白屦缁饰则此纁屦当饰以白而白非所以为饰故越之而用黑焉按虞书以五采彰施于五色作服考工记云凡画缋之事后素功又云五采备谓之绣则古人五采皆用为饰不废白也郑说不可易
戒宾曰【至】惟其所当
敖谓以士昏礼例之此以下所载诸辞皆当为记文乃在经后记前未详按冠礼诸辞即经也士昏礼经未及辞故于记补之又冠礼经详故记但言冠义昏礼经畧故记皆补其所未备言各有当不可以彼而例此也
公侯之有冠礼也夏之末造也
此见夏初以上无公侯冠礼也
天子之元子犹士也天下无生而贵者也
天子之元子犹士则亦用士礼冠之此见无天子元子冠礼也天下无生而贵者郑云明人有贤行着德乃得贵也【此郑注见郊特牲】
继世以立诸侯象贤也
言不象贤则虽继世而不得立为诸侯故防而即位者俱以士礼冠之不成之为诸侯也释所以无公侯冠礼之意孔疏郊特牲此节云释夏末以来有诸侯冠礼之意乃是反说葢执其词而不逆其志也
以官爵人德之杀也
此申上五十而后爵之意以德之大小为爵之大小则年未五十不必有大德故大夫之爵不及也
死而諡今也古者生无爵死无諡
此因上冠而字之敬其名也而类及之见古者士但有名字而已今死而諡则文胜也言生无爵又因以官爵人而及之
此冠义礼记郊特牲篇亦载之亦有继世以立诸侯而下三节先儒谓于冠义无所当而疑其错简非也去此三节则义不明备郊特牲冠义末云知其义而敬守之先王之所以治天下也见士冠礼中先王治天下之道存焉象贤德杀二节亦发此义
附士冠礼监本刋误
筮必朝服尊蓍龟之道也
朝服下嘉靖本有者字按疏出注语及杨氏图并同道下嘉靖本无也字杨图同
肩革带博三寸
三疏作二按郑此注本玉藻彼文正作二又士大带广二寸则革带二寸可知当改正
所自辟除府史以下也
嘉靖本无也字按疏及杨图并同
今时卒吏及假吏皆是也
卒吏朱子通解引疏作卒史按汉书倪寛传补廷尉文学卒史黄霸传补左冯翊二百石卒史儒林传置五经百石卒史皆作史当改正
假吏之吏疑按后汉志司隷校尉州刺史并有假刘昭注引汉官雒阳令有假皆不兼吏名此云假吏者或吏字衍或郑随时俗称之
筮人有司主三易者也
嘉靖本无也字杨图同
韇藏防之器也
嘉靖本无也字按疏及杨图敖氏集说皆同
宰有司主政教者也
嘉靖本无也字疏同
卦者有司主画地识爻者也
疏无也字杨图同
宗人有司主礼者也
嘉靖本无也字按疏及敖说同
在客曰介
曰疏作称
水器尊卑皆用金罍及大小异
朱子通解云罍下及字恐误彤谓及至也言至其大小则异耳
其爵同
朱子云三字未详彤按下记云古者生无爵注云周制以士为爵疏云案周礼掌客职云凡介行人宰史以其爵等为之守礼之陈数凡介行人有士故知周士有爵是本句爵字即爵命之爵士虽有上中下而仕于公侯伯者爵等则一故云其爵同也葢申言所以皆爵韠之义无误字
勺尊升
按疏谓少牢罍水有枓与此勺为一物故云尊斗则升本作斗后魏以来字多别体升斗字几不辨故致误耳当改作斗
周礼王之皮弁防五采玉璂象邸玉笄
璂嘉靖本作琪通解杨圗并同按仪礼释文作璂周礼弁司作璂释文云本亦作琪则二字通用也
则士之皮又无玉象邸饰
邸字疑按贾释皮弁笄爵弁笄云大夫士之笄亦当用象是士之皮弁惟邸不用象故不云无玉象饰而云无玉象邸饰也又按聂氏图引梁正阮氏图云笄士以骨大夫以象则士笄无有以象饰者而此注邸为衍字矣未详孰是
古文匴为篹
爲嘉作作
坫为襜
为疏作作
古文袗为均也
朱子通解云按袗古文作均而郑注训同汉书字亦作袀则当从均袀为是矣但疏乃云当读如左传均服振振一也则未知其以袗字为均耶抑以袗音为振也彤按通解所引疏在士昏礼女从者毕袗节郑注袗为上下同杜解均服亦云上下同服故疏言读如均服之均葢袗既训同则字当为均而音亦从之也凡注疏所云某读如某书某句之某字皆义与音并一者若以袗音为振则专取音之一非其例矣但郑叠出古文而不从者疑今文本作袀郑以从土不若从衣故从今文后又转譌为袗耳然则袗当为袀也师古曰袀音均又别本无也字
童子之饰也
饰嘉靖本作节按玉藻正作节孔疏以礼节解之则非饰明矣当改正
古文紒为结
通解曰按汉书髻亦作结
外门大门外
敖氏集说引此注无下外字当从之
立于房外之西
于嘉靖本作于
行翔而前鸧焉
鸧疏亦作跄按聘礼众介北面跄焉正作跄又曲礼士跄跄释文云跄本又作鸧同七良反则鸧跄一也
洗盥而洗爵者
者衍文按疏两叠注语前有者字叠注例也后无者字注本无之也若有之则不辞矣传写者因前叠注而误从后为得
古文叶为擖
擖李本金本作掲按少仪云执箕膺擖郑注擖舌也释文云以涉反嘉音叶然则古文自以声同而误耳若作掲则擖形不全又误之误矣
此醴当作礼
此句下嘉靖本有礼宾者谢其自勤劳也九字通解集说同当增入疏不之释疑有脱漏
必帷幕
必嘉靖本作以通解集说同按聘礼记云次以帷注语本此当改正
宾醴不用柶者
宾醴嘉靖本作礼宾通解同当从之疏作醴宾
内则曰饮重醴清糟
重醴清糟下嘉靖本有稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟十二字通解集说同惟疏专出重醴清糟四字释之而不叠稻醴十二字彤谓郑引内则本为泲其醴及文者用清之证义取清糟无事分稻黍粱之等遂删并其文以成句故贾从而释之如此若诸本则复而赘矣但疏释重醴清糟节末云稻醴以下是也似稻醴十二字注原有之葢当时传写者误取内则全文入之未可知要非郑意也
赞者众宾也
嘉无此八字杨圗同按此八字上云男巫王吊则与祝前疏云云祝前者周礼春官防祝职云王吊则与巫前是也然则此八字乃贾引之以释注而非注本文明矣况郑注简严上句中已含此八字何用叠施耶当从嘉靖本
春秋传曰吾公在壑谷
嘉靖本传曰下有郑伯有耆酒为窟室而夜饮酒击钟焉朝至未已朝者曰公焉在其人曰廿八字壑谷下有伯有者公子子良之孙良霄十一字按疏有释良霄语释文有耆酒窟室朝至公焉等反音嘉靖本是也当从之
君吊葢乘象辂
辂嘉作路杨图敖说同按周礼巾车职本作路嘉是也
荆焞所以钻灼龟者
按释文云钻一本作灼是钻灼二字当衍其一本疏有钻龟之文则所衍乃灼字也
周礼菙氏掌共燋挈
挈嘉作契敖说同按释文作挈云本又作契葢古二字通用但周礼本作契当从嘉
遂灼其焌契
灼按周礼作龡彼注云谓以契柱燋火而吹之【柱杨图作往非柱与拄同】此葢吹而后灼言灼则吹在其中矣但恐与灼龟之灼乱仍从周礼本文为得
遂以役之
按周礼本文无以字当去
古文闑作絷
絷槷之误也士冠礼诸篇叠出此文皆云作槷
