第二十八神仙

常以六甲之日平日一时扮心祝曰：苍林玄龟，流水如何＃1，炎火周身，身，一作官。安能知他，道来归己，道来归己。因念肝色正青，润泽生光，其上高危，在左方。次念胆色正青圆，中黄外青，润泽清汶，傍生批心，着肝，肝覆其巅，此道之始也。念之既毕，乃呼其神曰：肉一本作皮。子蓝蓝，与己为友，留为己使。某欲得太一神丹服食之，令某甲· 长生，勿去某身，常在紫房宫中，与道合同也。因暝目念日精青黑来下着身，入鼻孔中，念肝色青黑与之合於目前，来入口中，咽之三七而止。思行青黑周褊一身中，九十息止。至乙日复存其神，呼曰：太一紫宫一作紫房素女，与己为友，留为己使。某甲欲得太一华符服之。至甲寅、乙卯之日，复存之。

第二十九神仙

常以六丙之日禺中时，批心祝曰：朱雀丹液，天海地河，愿求不死，服食天和。天和，一作至和。因暝目念心色正赤如日，在肺叶问，乃止。念日精赤黄黑来在目＇前，入口中，咽之三九而止。思行赤黑周褊一身中，百八十息止。呼其神曰：李尚、李尚，一作李常。曾子，与己为友，留为己使。某甲愿求太一神丹，如金洵可饮食者，常在绛宫中，与己合同。至丁日复存其神，呼曰：天皇绛宫玉女，与己为友，留为己使。某甲欲得天皇长生之道。至丙午、丁巳之日，复存之。

第三十神仙

常以六戊之日鸡呜时，日西黄昏时，批心祝曰＃2：

天道天道，愿得不老。寿比中皇，升天常早。愿延某命，与道长久。因螟目念脾中黄黑来上至口中，上念天精黄黑来在目前，入口中咽之，三五而止。思行黄黑周褊一身中，百五十息止。呼其神曰：玄光玉女，养子赤子，真人子丹，服食元黑，饮宴醴泉。故言一身神有父母凡三人。至己日复存之，呼其神曰：真人黄庭玉女，与己为友，留为己使。某甲欲求真人黄庭神仙之道。至戊辰、己未、戊戌、己丑之日，复存之。

第三十一神仙

常以六庚之日日哺时，批心祝曰：

本子本子，白云卒起，雾合万里，愿云来归己，常为我使，反复仙命，终而复始。因暝目念肺色正白，令白黑来上至口中，念曰：天精白黑，来下在目前，入口中咽之，三七而止。思行白黑周褊一身中，百四十息止。呼其神曰：先生尉尉，与己为友，留为己使，奉持华盖，金液玉英，常在勿出，侍我道君，共合为一身。至辛日复存其神曰：光黄玉堂，青腰玉女，与己为友，留为己使。某甲欲得彭祖长生不死之药服之。至庚申、辛酉之日，复存之。

第三十二神仙

常以六壬之日夜半时，批心祝曰：

愿睹天镜，玄滋玉池，还白使黑，常为婴儿。神来归己，五藏相随。因瞑目念两肾问白黑周行一身中十二褊，翕然布散，流行四肢。乃复念两肾巍陈，状如双鲤鱼，右黑左赤，侠脊而居，炫惧光明，相照一身中。乃念青天太清元熙下在目前，入口中，咽之，一九而止。思行太清白元黑周褊一身，还藏丹田中，呼其神曰：司录六丁玉女，削去某死籍，使某甲长生，上为真人，十二太一皆当言生。至壬子、癸亥之日，复存之。

第三十三神仙

所存念五脏神皆毕，乃更念玄厘、玉英、金液，但勿忘也。更念玄厘，欲其润泽而起行列也。别念玉英，其中有一人，大面倒坚，小童子服饰也。存之欲令坚强，长大自倍也。念金液，欲令其乾燥而缓也，如紫谷盛水银也。念此尽褊，而复存之，法十二周，精神处之，和黑自来，百病去除，寿命与天地期，长生无极，安知死时？

第三十四神仙

食日之精，可以长生。绿兹上天，上谒道君。其法常以月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日，日初出时，披发向日，暝目念心中有一小童子，衣绛衣，文彩五色，灼灼正赤，两手掌中亦正赤，以两手掌摩面，下至心止，十二反为之。念天日精正赤黄黑来下在目前，存入口中咽之一九。以手摩送之，村心祝曰：

景君元阳，与我合德，俱养绛宫中小童子？须臾复念心下至丹田中止，以手摩送之，以日托心，心得日精，己乃神仙矣。

第三十五神仙

食月之精，以养肾根，白发复黑，齿落更生，己乃得神仙。常以夜半时思肾问白黑周行一身中，上至脑户，下至足心。自然之道，易至难行。常以月十五日，向月祝日：

月君子光，与我合德，养我丹田中小童子。因暝目念月白黄精气来下在目前，入口中咽之，三七而止。以手摩送之，下至丹田之中。丹田中气正赤，气中有一人，长九分，小童子也。衣朱衣，故丹田中赤外黑，左青右黄，上白，五色气已俱。但以其月托肾，肾得月精，乃得升沉。－丹田中赤者，太阳之精也，心火之黑也。其外黑者，太阴之精也，肾水之气也。其左青者，少阳之精也，肝木之气也。其右黄者，中和之精也，脾土之气也。其上白者，如银盘而照覆之者，少阴之精也，肺金之黑也。其中有五人，即五脏之太子也，五行之精神也。人须得丹田成，乃为真人。故生子仁者，肝之精也。礼容者，心之精也。义慧者，肺之精也。和乐者，肾之精也。忠信笃厚者，脾之精也。辩勇者，胆之精也。缓和者，胆之黑衰也。盲者，肝之黑衰也。懦者，肺之黑衰也。癫者，心之气衰也。濡者，肾之气衰也。不肖暗聋者，脾之气衰也。其五脏衰者，皆自见於己也。忧悲不乐则伤肝，伤肝则目暝头白，当思肾心以养之。淫乐过度即伤肾，伤肾则腰疼痛，身沉重，大小便脓血，思肝肺＃3以养之。患怒则伤心，伤心则病强＃4吐血，思肝脾以养之。遭患忧难则伤肺，伤肺则思脾肾以养之。饮食绝饱，酒醉过度则伤脾，伤脾则思心肺以养之。令其子母相养之，即病愈疾除。求神仙之人，恶伤五藏，学士明照之。

第三十六神仙

食太极之精，乃得长生。常以六戊之日，时加其辰，辰一作神。道士於室中冠带，北向再拜，曰：皇天上帝，太上道君，曾孙小兆王甲好道，愿得长生。暮夜卧，上念北斗太极中央大明星精，正黄黑来下在兆目前，入口中咽之，三五而止。黄精黑填满太仓黄庭中，下至丹田中。乃念绛官中有一赤人，紫房宫中有五人，太一君在其中，老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右，明堂官中有玄光玉女，左有黄裳子，右有中黄真人，俱宿卫真人子丹也。乃复下念玉堂三公，呼曰：司录六丁玉女，削去某甲死籍，令某甲长生。黑定，乃复念真人子丹在胃管中，祝曰：

玄光玉女，养我真人子丹，服食元黑，饮咽醴泉。以北斗中极托脾，脾得斗极之精，乃为真人。

第三十七神仙

肺为尚书，肝为兰台，心为太尉公，左肾为司徒公，右肾为司空公，脾为皇后、贵人、夫人，胆为天子、大道君，胃为太仓，太子之府也，吾之舍也，大肠小肠为元梁使者，下元气为大鸿胪，中元气为八十一元士，上元黑为高车使者，通神於上皇。故肺为玉堂宫，心为绛宫朱雀阙门，肾为北极幽阙玄武掖门，脾为明堂侍中省阁也。胃为上海，日月之所宿也。脐为下海，日月更相上下至胃中。故太初者，元黑之始也，道也，一也。心上为天。太始者，为万物之始也，山川也，地也，为肾。太素者，人之始也，精也，脾也，土也。上亦有三宫，两目为绛官，两耳为玉堂宫，鼻口为明堂宫。眉问为郊山，能合三元熙以养其真人小童子，则列然彻视矣。

老君曰：万道众多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宫中者，胆也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道毕此矣。

第三十八神仙

道士炼水银，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飞升天官。身常食气，乃得长生神仙。存神食丹，乃为真人。真人得道，上佐上皇治。故真人以水土瞑瞑浩浩，天地溃溃蒙蒙，不知所存藏，万八千岁，乃成天地人。故真人以土作人，呼吸饮食，从骑伏使，令土不得独处，人不得独存，故言黄土本人之先也。真人去之，上升九天。世人无道，下入黄泉。益土三升，子一作了。无骨筋。一本作肋。故九天丈人有言曰：食於天者，以身报天，上为真人。神仙戏游。食於地者，以身报地，下为尸鬼。食於人者，以身报人，骨毛弃捐。兆欲为道，勿食飞乌，天之所生，杀之数数，臧子寿年。人畜食之，可以为厨宰六畜也。避六丁神，兽类也，勿食。丁卯兔也，丁丑牛也，丁亥堵也，丁酉鸡也，丁未羊也，丁巳蛇也，此大禁之，六丁神之讳也。乘黑服丹入室之时，无食生物，禁食五畜肉。五畜肉者，马牛羊堵狗也。但得食鸡子、鱼耳。禁食五辛，臭恶自死之物，慎勿食。服丹尚可，乘娇禁之。

第三十九神仙

道者，吾也，上上中极君也。兆常以日出时、日中时、酉时、夜半时，一云日申酉。上念太极中央太黄星，其精气来下在兆额上眉问止，正赤黄白如日状，以意致之下入口中，咽之，令其气下入绛宫紫房黄庭中，咽之三五而止。祝曰：皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好道，愿得长生。此吾之气也，吾从此气生。念之万遍，无止也。令兆长生，上为真人，云车下迎，飞升天宫，上谒上帝南极老人元光之前。

老君曰：圣人销珠，贤人水玉。销珠、水玉，其道同法。销珠者，服日之精。左目，日也。水玉者，食月之精。右目，月也。被发正偃外，暝目，常念两目中黄精赤气来下入口中，咽之，三九而止。令人神明，彻视八方。食肺之精，常念肺中白气来上出至咽喉，入口中，咽之，三七而止。令人神明，身生光泽，辟邪致神，玉女侍之，即长生，辟百鬼矣。常念身中小童子衣绛衣，在心中央。中央即神明也。时念心中有紫华盖，下有一人，着赤积大冠，绛单衣，衔箭引弩，愤然而瞋，即能辟兵，役使鬼神矣。

第四十神仙

常思顶中紫云出如车盖，状如火气，文彩五色，上与天连，以意极布之，与天相率下。念胃中黄气如橘，忽长稍大，身形如日。念目下元气赤人、黄人，道气行布四肢，登高入日中，登高一作登台。上至绛宫紫房太一。祝曰：

太一北极，敬告诸神，常令魂魄安宁，无离某甲身。是谓自然无形者也

第四十一神仙

鬼箭十二，可以辟兵。常思心中十二芝茎，上与肺连。以意抱之，名曰鬼箭。兆常行之，五兵自辟，凶恶自亡。以击四夷，捐伪电光。但问兵楣、刀戟、金银，天神皆助真也，雷公击鼓也。太白扬光，白帝持弩，蚩尤辟兵，青龙守门，武夷在庭，胜蛇玄武，主辟凶殃，白兔梼药，蟾赊在傍，太一和剂，彭祖先常＃5。服一刀圭，面目生光。身出毛羽，上谒上皇。此道也，使诸神气与子合同，慎之，勿解殆也。

第四十二神仙

常以庚申之日申时，被发，西南首，申地偃卧，纵体，暝目，念肺正白，润泽光明，中有芝草，茎大如小指，其中空而明，下与心相连。其中有青赤气上下交通，出心入肺之中。念之至下，哺时止。肺者，人之天也。心者，人之日也。日气上出如赤丹之精，未尝有之时，人须得此气以生耳。失此气者，则死矣。名日自然之道。道通神灵矣。

第四十三神仙

常念心中赤气如日，内青外黑，三合成德，以应道数。师曰：常以平旦，念心中正赤如日。日中有人，着大冠赤啧，衣绛单衣。兆见之，呼曰：天皇太一君，使某甲长生为真人。

第四十四神仙

还精绛宫之中法：常以月一日、十五日、晦日，以日初出时，被发，束首向日卧，以两手摩两乳问，下至心，九反而止。柑心言曰：神首神还绛宫，无离己身。神乎安，居静处，与己言语。如此三，乃止。师曰：每摩两乳问者，使气上下通也。村摩其心，存小童子，此名虚无。还精绛官者，月三日为之也，神仙之道也。

第四十五神仙

元阳赤人，太一也。元阳道君，中太一也。元阳子丹，己吾身也。元阳玄光玉女，道之母也。元阳皇人，太一王也。元阳丹田，藏精宫也。师曰：元者，气也。阳者，日也。当思心中有日，日有赤人，着赤积大冠，衣绛单衣。次思胆中有太白明星，三光耀而相照。星上各有一人，衣绛朱衣，冠九德之冠。道君在中央，左有老子、仲成子，右有太和、曲文子，凡五人，是一也。次念脾上正黄，中有日，日中有三人，道母玄光玉女在中央，左有黄裳子，右有中黄直。次念胃管中有真人子丹，坐珠玉之肺上，黄金色云气为帐，玉女小童子侍之。次念脐中太一，衣五彩朱衣，冠三绛之冠，左青人，右有白人，前有赤人，后有黑人。次念丹田中有赤气，赤气中有三人，赤人在中央，左有青人，右有黄人，赤气绕之，内青外黑，上白中黄。念此毕，外有所见，神气来语人也。

第四十六神仙

常念脾中有黄气，升上至口中，咽之，三五而止，即饱矣。可以辟谷，坐在立亡。师曰：常思脾中有日，日中有黄金匮，匮中有书，封之以黄玉印，印广三寸，字日威喜。精而思之，则邪自出。兆能见而读之，心开目明，即时神仙矣。

第四十七神仙

常思念胃中正白如凝脂，中有黄气，填满太仓，上至口中，咽之即饱。师曰：胃者，太仓也。诸神皆就太仓中饮食。中黄金釜，金饭，玉女小童，主给使之。故呼日黄裳子，致行厨矣。

第四十八神仙

肾者，元气之根也。常思肾问白气，上升至头中，下至足心十指之端，周行一身中十二遍而止。手足皆热，可以不饥、不渴、不寒，令人不老，白发复黑。兆常念行之。

第四十九神仙

常以月朔、望日，思两肾问白气，上顶中，下至足心。神龟五彩为甲，文若总系。上有玄光玉女，二公相对坐，前有太一，后有玄冥司录、司命，共议死生人。精念之，三十息止。呎曰：司录君，司命君，六丁玉女，削去某死籍，着上生文，此当言长生。神龟呼吸，吐故纳新，恣意所为。白龟之神，元气布行，四肢皆温。人须得肾气，神龟呼吸乃生耳。常以甲子日及壬子日存行之，即长生矣。

第五十神仙

常以甲午之日日中时，被发，南首，偃外，暝目，念脐下三寸丹田中黄，其气正赤，大如手掌，其外黑，次其外青。脐上有白气覆之，肺气也。左有青，右有黄，各大如手掌。此三者，肝气、脾气、肺气。师曰：丹田中赤者，太阳气。其外黑者，太阴气。次外青者，少阳气。三合成德，三气守之，即长生矣。

第五十一神仙

心为虚，肾为元。虚气以清上为天，元气以宁下为地，入於太渊。故虚气生为呼，元气生为嗡。心为日，肾为月，脾为斗。心气下，肾气上，合即为一，布行四肢，不休息。故心为血，肾为气，合即流行，名曰脉。脉者，魂魄，人之容也。魂魄以去，主人寂寂。故百脉尽，即气绝，气绝即死矣。是以为道者，不可不存其神，养其根，益其气。兆汝弩力弩力，将去矣。真人得道，万八千岁一会。道士得道，千岁一会。故作《中经》，以遗后世。本上皇藏之金匮，道人得，千金勿传出也。

第五十二神仙

三元之日会合於己亥。三元者，太一、太阴、宫气是也。三元俱起己亥。太一左行，岁一辰。害气右行，四孟，岁行一孟。太阴右行，三岁一辰，九年行方，四九三十六年。三元俱合於亥。三合之岁，水旱兵饥，灾害并起。三合之岁，阴阳隔并，感天动地，害气流行，昼行则伤谷，中有人即疾疫，中谷即饥贵。兆汝居其问，不能自生也。可不弩力勉时学道哉！．当期之世，水旱蝗虫，五谷饥贵，兵革并起，人民疾疫，道路不通，负老提幼，散流他方，其父母妻子兄弟，一及气内发，摧肝绝肠，略为奴婢，不知县乡。於期乃欲学道，岂不晚哉，岂不晚哉。吾深戒子，存神作丹，早自防，即遭乱世，远去深藏。圣主明世，道可照而行也。故天地之会，四十五岁一小贵，九十岁一小饥，一百八十岁一大贵，三百六十岁一大饥。五百岁，贤者一小聚＃6，千岁，圣人一小聚，三千六百岁，圣大会。万八千岁，真人一小出治。三万六千岁，至极仙人一出治，三百六十万岁，天地一大合。元气淇津，蒙鸿元形，人为万物，不知束西南北。人化为禽兽，禽兽化为人。真人乃在元气之上，仙人乃在绝域无崖之际，道人隐居，可以贵重也。

第五十三神仙

天都京兆，合在勾陈之左端，号日安德君，主与天太一北君共算计说诸神，主人魂魄，会於南极。有录者延寿，众神共举之。无录者终矣，司命绝去＃7之人，魂魄会於北极。有功德於人、天地、万物者，子孙富贵、寿考、鲜明，身得封侯，复出为人。无德者有三：一曰残贼酷虐，害逆天地四时；二曰呎诅、嫉拓、淫泱，慢易天地神灵；三日不孝不忠，盗窃阴贼，推埋杀人。犯此三者，子孙绝灭。人生自有三命，至聚＃8妇嫁女，复定其一命。移徒葬埋，复定其一命。得吉身者，寿考，子孙富贵。得凶者死，子孙贫困屯。汝居世问，当何着于天地？神可畏也。故天置日月、北斗、二十八宿，五星主之，六甲六丁诸神主行民问。兆汝不知，汝甚可畏之。常复有邪鬼精魅，至於家鬼，不祥里社，水土公司命门户、井宠、清涵、太阴水渎，皆能杀人者。兆汝欲却邪辟鬼，当被符，次服神药。符者，天地之信也。药者，人之丹也，益其气力，身轻坚强，即邪气官鬼不能中人也，即成神仙矣。鬼者，神之使也。鬼见天信，即去矣。人亦有之，京兆舍中极乡游玑里，夏里黄公，字德皇，正在脐中央，太一是也。一名玉灵子，衣五彩朱衣，总阅黄神。常以八月秋分之日，案比计等。常先之一日，后之一日，正节之日，凡三日，入室勿出。常以鸡呜时思之，平日一召说之，至日禺中时止。为之三日。被发，西北向，偃外，纵体，无令他人见之，豫敕家中人无得有声。先斋戒沐浴，至其日，入静室中，安心自定，先祝之曰：曾孙小兆某甲好道，愿得长生。今日秋分之日，天帝使者夏里黄公来下入吾身中，案比总阅，诸神不得通亡，皆当来会。从上三呼之，比为之‘，日三呼之，三日九呼之，日中乃止。即言曰：司录六丁玉女，削去某死籍，更着某长生神仙玉历，急急如律令。即日有天帝无极君，教自应曰：诺。下林回向再拜，谢天神。一身道毕此矣。

第五十四神仙

子欲知真人、仙人何类，仙人衣搽衣，生毛羽，真人无影，衣五彩朱衣。其居无常处，束春，南夏，西秋，北冬，浮游名山昆仑、蓬莱、大郢、九域之上，时上谒上皇。故真人得道，八千万岁。乘珠玉云气之车，驾无极之马，时乘六飞龙，佐上皇治。中仙之士，中天而上，乘云往来，历越海江。下仙之士，法当尸解，晦日朝会拜礼，不得懈息，当为神使。道非有所异也，但有尊车之故耳。故百岁之人黄头发，三百岁之人两权起，三百岁之人，万物耳。四百岁之人，面纵理，五百岁之人，方瞳子，六百岁之人，胁助胼，七百岁之人，骨体填，八百岁之人，殇为筋，九百岁之人，延耳生，千岁之人，飞上天，上谒上皇太一为仙。真人重瞳子，故能彻视八方。食芝服丹，即不老。人万八千岁更为童子，男八女七，从此始。

第五十五神仙

子欲制百邪百鬼及老精魅，常持符、利剑、亭水瓷上，’於中视其形影。凡行出入，卒逢非常怪物，於日月光中视其形影，皆可知也。以丹书制百邪符，置于瓷水上，邪鬼见之，皆自然消去矣。诸邪鬼魅，龙蛇、虎豹、六畜、狐狸、鱼鲈龟、飞乌、磨鹿、老木，皆能为精物。犯人者，符刻之，斩之，付河伯、社令。当召今日直符使，六丁神守之宿卫。左文字，在八十一首玄图六甲宫四十九真中。亦有珠胎七机，华盖清观，皆能制百邪。此四符者，恶秽人不可服也。当被服威喜、巨胜、左契、右射、太极、太清、太玄、阳章、参天、包元气、太虚，此太道也。可常被服，无所不防，亦无禁忌也。上制文曰：皇天上帝，太上道君、曾孙小兆王甲好道，愿得长生，所愿从心来，自在心也，不多言。上封文曰：皇天上帝、太上道君，天一、太一、北千＃9君、日月阴阳君、司命君、司录君，曾孙小兆王甲好道，愿得长生，唯司命司录君能去死籍，更着长生玉历仙籍，定为真人。臣某即日除为太一使者，再拜受命上皇道君、中黄门子，再拜着契封符传。当清洁先解过。常以岁四时除日及八节之日，以酒脯於束流水上解过，南流亦可。神仙玄图曰：玉历五十五章，姓名符信本在上皇金匮玉岌玉笋中，封之力重。兆得之，慎勿妄传。子慎之，勿受钱之，得其人即传之，可得神仙。吾时时自案行此二篇上下《中经》也。吾常使司命教鬼守汝，勿妄增臧吾文。一字不具，吾即知之，兆汝慎之，慎之。如吾言符与下字，以丹青之，此吾之信也。兆汝审欲神仙，当先服还丹金液，存神，即时仙矣，上为真人。兆汝不服神丹金液，当自苦耳，为寒温风鬼所击，司命不救汝也，道神无奈汝何。兆为道，温衣适食，守虚无，为自然，鬼亦不能救杀也。年寿终竟，自死矣。何以言之？以其不坚守神故也。譬犹万物之生，非欲求死，但自然老枯槁腐死，其人亦如此矣。吾以喻汝，弩力求师，吾教八十一弟皆仙，其十人布在民间，游邀谷仙。吾越度秦项不出，为汉出，合於黄世，见吾大吉。

太上老君中经卷下竟

＃1『何』，《云笈七签》本作『河』。

＃2『日』，原缺，据《云笈七签》本补。

＃3『肺』，原作『肝』，据《云笈七签》本改。

＃4『强』，《云笈七签》本作『狂』。

＃5『常』，《云笈七签》本作『当』。

＃6『聚』，原缺，据文义补。

＃7『去』，原作『云』，据《云笈七签》本改。

＃8『聚』，《云笈七签》本作『娶』。

＃9『千』，《云笈七签》本作『斗』。