△初分不退转品第四十九之二

复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。成就柔润可爱可乐身语意业。於诸有情心无罣碍。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。恒常成就慈悲喜舍。等起相应身语意业。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。决定不与五盖共居。所谓贪欲。瞋恚。惛沈睡眠。掉举。恶作疑盖。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。一切随眠皆已摧伏。一切结缚随烦恼缠。皆永不起现不可得。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。入出往来心不迷谬。恒时安住正念正知进止威仪行住坐卧。举足下足亦复如是，诸所游履必观其地。安庠系念直视而行。运动语言尝无卒暴。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。诸所受用卧具衣服。皆常香洁无诸臭秽。亦无垢腻虮虱等虫。心乐清华身无疾玻善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。

复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨身心清净。非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何。是诸菩萨善根增上出过世间。所受身形内外清净。故无虫类侵食其身。如如善根渐渐增益。如是如是身心转净。由此因缘是诸菩萨身心坚固犹若金刚。不为违缘之所侵恼。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。时具寿善现白佛言：世尊，是菩萨摩诃萨云何而得身心清净。佛言：善现，是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长。如是如是身心谄曲。由善根力所除遣故。穷未来际毕竟不起。由此而得身心清净。复次善现，是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长。如是如是身语意业。由善根力所磨莹故。远离一切浊秽邪曲。由此而得身心清净。身心净故超过声闻及独觉地。住菩萨位坚固不动。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。不重利养不侚名誉。於诸饮食衣服卧具房舍资财皆不贪染。虽受十二杜多功德而於其中都无所恃。善现，若成就如是诸行状相当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现。若不退转位菩萨摩诃萨。常修布施波罗蜜多。慳贪之心毕竟不起。常修净戒波罗蜜多。犯戒之心毕竟不起。常修安忍波罗蜜多。忿恚之心毕竟不起。常修精进波罗蜜多。懈怠之心毕竟不起。常修静虑波罗蜜多。散乱之心毕竟不起。常修般若波罗蜜多。愚痴之心毕竟不起。由此嫉妒谄诳憍逸覆恼等心亦永不起。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。觉慧坚固能深悟入。听闻正法恭敬信受。随所听闻世出世法。皆能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣。诸所造作世间事业。亦以般若波罗蜜多会入法性。不见一事出法性者，设有不与法性相应。亦能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣。由此不见出法性者，善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。设有恶魔现前化作八大地狱。复於一一大地狱中。化作多百菩萨多千菩萨多百千菩萨多俱胝菩萨多百俱胝菩萨多千俱胝菩萨多百千俱胝菩萨多百千俱胝那庾多菩萨。皆被猛焰交彻烧然。各受辛酸楚毒大苦。作是化已语不退转诸菩萨言：此诸菩萨皆受如来应正等觉不退转记。故生如是大地狱中。恒受如斯种种剧苦。汝等菩萨既受如来应正等觉不退转记。亦当堕此大地狱中受诸剧苦。佛授汝等大地狱中受极苦记。非授无上正等菩提不退转记。是故汝等应速弃舍大菩提心可得免脱大地狱苦。生於天上或生人中受诸富乐。善现，尔时不退转菩萨摩诃萨见闻此事。其心不动亦不惊疑。但作是念。受不退转记菩萨摩诃萨。若堕地狱傍生鬼界阿素洛中终无是处。何以故？不退转位菩萨。定无不善业故。亦无善业招苦果故。如来必无虚诳语故。诸佛所说皆为利乐一切有情。大慈悲心所流出故。所见闻者定是恶魔所作所说，善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。设有恶魔作沙门像来至其所。唱如是言：汝先所闻应修布施波罗蜜多究竟圆满。应修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多究竟圆满。当证无上正等菩提。如是所闻皆为邪说应疾弃舍。又汝先闻应於过去未来现在一切如来应正等觉及诸弟子从初发心乃至法祝其中所有功德善根。皆生随喜一切合集。与诸有情回向无上正等菩提。如是所闻亦为邪说应疾弃舍。若汝弃舍所闻邪法。我当教汝真实佛法。令汝修学速证无上正等菩提。汝先所闻非真佛语。是文颂者虚妄撰集。我之所说是真佛语。善现，若菩萨摩诃萨闻如是语心动惊疑。当知未得诸佛为授不退转记。彼於无上正等菩提犹未决定。善现，若菩萨摩诃萨闻如是语。其心不动亦不惊疑。但随无作无相无生法性而祝善现，是菩萨摩诃萨诸有所作。不信他语不随他教而修布施波罗蜜多。不随他教而修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不随他教而住内空。不随他教而住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不随他教而住真如。不随他教而住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不随他教而修四念祝不随他教而修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不随他教而住苦圣谛。不随他教而住集灭道圣谛。不随他教而修四静虑。不随他教而修四无量四无色定。不随他教而修八解脱。不随他教而修八胜处九次第定十遍处。不随他教而修空解脱门。不随他教而修无相无愿解脱门。不随他教而修极喜地。不随他教而修离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。不随他教而修五眼。不随他教而修六神通。不随他教而修三摩地门。不随他教而修陀罗尼门。不随他教而修佛十力。不随他教而修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不随他教而修顺逆观十二支缘起。不随他教而知苦断集证灭修道。不随他教而起证预流果智。不随他教而起证一来不还阿罗汉果智。不随他教而起证独觉菩提智。不随他教而起入菩萨正性离生位智。不随他教而严净佛土。不随他教而成熟有情。不随他教而起菩萨神通。不随他教而修一切智。不随他教而修道相智一切相智。不随他教而断一切烦恼相续习气。不随他教而修无忘失法。不随他教而修恒住舍性。不随他教而自摄受圆满寿量。不随他教而转法轮。不随他教而护正法。不随他教而趣无上正等菩提。善现，如漏尽阿罗汉。诸有所作不信他语。现证法性无惑无疑。一切恶魔不能倾动。如是不退转菩萨摩诃萨。一切声闻独觉外道诸恶魔等。不能破坏折伏其心令於无上正等菩提而生退屈。善现，是菩萨摩诃萨决定已住不退转地。所有事业皆自思惟。非但信他而便起作。乃至如来应正等觉所有言教尚不信行。况信声闻独觉外道恶魔等语而有所作。是诸菩萨诸有所为。但信他行终无是处。何以故？善现，是菩萨摩诃萨不见有法可信行者，所以者何。善现，是菩萨摩诃萨不见色不见受想行识可信行者，亦不见色真如不见受想行识真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见眼处不见耳鼻舌身意处可信行者，亦不见眼处真如不见耳鼻舌身意处真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见色处不见声香味触法处可信行者，亦不见色处真如不见声香味触法处真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见眼界不见耳鼻舌身意界可信行者，亦不见眼界真如不见耳鼻舌身意界真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见色界不见声香味触法界可信行者，亦不见色界真如不见声香味触法界真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见眼识界不见耳鼻舌身意识界可信行者，亦不见眼识界真如不见耳鼻舌身意识界真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见眼触不见耳鼻舌身意触可信行者，亦不见眼触真如不见耳鼻舌身意触真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见眼触为缘所生诸受不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受可信行者，亦不见眼触为缘所生诸受真如不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见地界不见水火风空识界可信行者，亦不见地界真如不见水火风空识界真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见无明不见行识名色六处触受爱取有生老死可信行者，亦不见无明真如不见行识名色六处触受爱取有生老死真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可信行者，亦不见布施波罗蜜多真如不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见内空不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空可信行者，亦不见内空真如不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见真如不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界可信行者，亦不见真如真如不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见四念住不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支可信行者，亦不见四念住真如不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见苦圣谛不见集灭道圣谛可信行者，亦不见苦圣谛真如不见集灭道圣谛真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见四静虑不见四无量四无色定可信行者，亦不见四静虑真如不见四无量四无色定真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见八解脱不见八胜处九次第定十遍处可信行者，亦不见八解脱真如不见八胜处九次第定十遍处真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见空解脱门不见无相无愿解脱门可信行者，亦不见空解脱门真如不见无相无愿解脱门真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见五眼不见六神通可信行者，亦不见五眼真如不见六神通真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见三摩地门不见陀罗尼门可信行者，亦不见三摩地门真如不见陀罗尼门真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见佛十力不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可信行者，亦不见佛十力真如不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见预流果不见一来不还阿罗汉果可信行者，亦不见预流果真如不见一来不还阿罗汉果真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见独觉菩提可信行者，亦不见独觉菩提真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见一切智不见道相智一切相智可信行者，亦不见一切智真如不见道相智一切相智真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见异生地不见声闻地独觉地菩萨地如来地可信行者，亦不见异生地真如不见声闻地独觉地菩萨地如来地真如可信行者，善现，是菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提可信行者，亦不见诸佛无上正等菩提真如可信行者，善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。

复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。设有恶魔作刍像。来诣其所说如是言：汝等所行是生死法。非由此得一切智智。汝等今应修尽苦道速尽众苦证般涅槃。是时恶魔即为菩萨说堕生死相似道法。所谓骨想。或青淤想。或脓烂想。或膖胀想。或虫食想。或异赤想。或慈或悲。或喜或舍。或初静虑。或乃至第四静虑。或空无边处。或乃至非想非非想处。告菩萨言：此是真道真行。汝用此道此行。当得预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。汝由此道由此行故。速尽一切生老病死。何用久受生死苦为。现在苦身尚应厌舍。况更求受当来苦身。宜自审思舍先所信。善现，是菩萨摩诃萨闻彼语时。其心不动亦不惊疑。但作是念。今此刍益我不少。能为我说相似道法。令我识知此道不能证预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。况当能证诸佛无上正等菩提。是菩萨摩诃萨作此念已深生欢喜。复作是念。今此刍甚为益我。方便为我说滞碍法。令我了知滞碍法已，於三乘道自在修学。善现，尔时恶魔知是菩萨深心欢喜。复作是言：善男子，汝欲见诸菩萨摩诃萨长时勤行无益行不。谓诸菩萨摩诃萨众经如克伽沙数大劫。以无量种上妙衣服饮食卧具医药资财花香等物供养恭敬尊重赞叹克伽沙等诸佛世尊，复於克伽沙等佛所。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦於克伽沙等佛所。学住内空。学住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦於克伽沙等佛所。学住真如。学住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦於克伽沙等佛所。修四念祝修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦於克伽沙等佛所。学住苦圣谛。学住集灭道圣谛。亦於克伽沙等佛所。修四静虑。修四无量四无色定。亦於克伽沙等佛所。修八解脱。修八胜处九次第定十遍处。亦於克伽沙等佛所。修空解脱门。修无相无愿解脱门。亦於克伽沙等佛所。修极喜地。修离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。亦於克伽沙等佛所。修五眼。修六神通。亦於克伽沙等佛所。修三摩地门。修陀罗尼门。亦於克伽沙等佛所。修佛十力。修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦於克伽沙等佛所。修无忘失法。修恒住舍性。亦於克伽沙等佛所。修顺逆观十二支缘起。亦於克伽沙等佛所。严净佛土成熟有情。亦於克伽沙等佛所。修诸菩萨殊胜神通。亦於克伽沙等佛所。修圆满寿量。学转法轮护持正法。亦於克伽沙等佛所。修一切智。修道相智一切相智。是诸菩萨摩诃萨众。亦亲近承事如克伽沙佛。於诸佛所请问菩萨摩诃萨道。谓作是言：云何菩萨摩诃萨安住大乘。云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨学住内空。学住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。云何菩萨摩诃萨学住真如。学住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。云何菩萨摩诃萨修四念祝修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。云何菩萨摩诃萨学住苦圣谛。学住集灭道圣谛。云何菩萨摩诃萨修四静虑。修四无量四无色定。云何菩萨摩诃萨修八解脱。修八胜处九次第定十遍处。云何菩萨摩诃萨修空解脱门。修无相无愿解脱门。云何菩萨摩诃萨修极喜地。修离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。云何菩萨摩诃萨修五眼。修六神通。云何菩萨摩诃萨修三摩地门。修陀罗尼门。云何菩萨摩诃萨修佛十力。修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。云何菩萨摩诃萨修无忘失法。修恒住舍性。云何菩萨摩诃萨修顺逆观十二支缘起。云何菩萨摩诃萨严净佛土。成熟有情。云何菩萨摩诃萨修诸菩萨殊胜神通。云何菩萨摩诃萨修圆满寿量。云何菩萨摩诃萨学转大法轮。云何菩萨摩诃萨护持正法令得久祝云何菩萨摩诃萨修一切智。修道相智一切相智。克伽沙等诸佛世尊如所请问次第为说。是诸菩萨摩诃萨众。如佛教诲安住修学。经无量劫炽然精进。尚不能得一切智智。况今汝等所修所学。能证无上正等菩提。善现，是菩萨摩诃萨虽闻其言而心无异。不惊不恐无疑无惑。倍复欢喜作是念言：今此刍多益於我方便。为我说障道法。令我知此障道之法。决定不能证预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。况能证得一切智智。善现，时彼恶魔知是菩萨心不退屈无怖无疑。即於是处化作无量刍形像语菩萨言：此诸刍皆於过去希求无上正等菩提。经无量劫修行种种难行苦行而不能得。今皆退住阿罗汉果。诸漏已尽至苦边际。云何汝等能证无上正等菩提。善现，是菩萨摩诃萨见闻此已即作是念。定是恶魔化作如此刍形像扰乱我心。因说滞碍相似道法。必无菩萨摩诃萨众修行般若波罗蜜多。至圆满位不得无上正等菩提。退堕声闻或独觉地。尔时菩萨复作是念。若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨学住内空。学住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空至圆满位。不得无上正等菩提必无是处若菩萨摩诃萨学住真如。学住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修四念祝修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨学住苦圣谛。学住集灭道圣谛至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修四静虑。修四无量四无色定至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修八解脱。修八胜处九次第定十遍处至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修空解脱门。修无相无愿解脱门至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修极喜地。修离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修五眼。修六神通至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修三摩地门。修陀罗尼门至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修佛十力。修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修无忘失法。修恒住舍性至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修顺逆观十二支缘起至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨严净佛土成熟有情至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修诸菩萨殊胜神通至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修圆满寿量至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨学转法轮护持正法至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。若菩萨摩诃萨修一切智。修道相智一切相智至圆满位。不得无上正等菩提必无是处。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。常行般若波罗蜜多恒作是念。若菩萨摩诃萨如诸佛教精勤修学。常不远离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多所摄妙行。常不远离布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相应作意。常不远离一切智智相应作意。常以方便劝诸有情精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨决定不退布施波罗蜜多。决定不退净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。决定不退内空。决定不退外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。决定不退真如。决定不退法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。决定不退四念祝决定不退四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。决定不退苦圣谛。决定不退集灭道圣谛。决定不退四静虑。决定不退四无量四无色定。决定不退八解脱。决定不退八胜处九次第定十遍处。决定不退空解脱门。决定不退无相无愿解脱门。决定不退极喜地。决定不退离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。决定不退五眼。决定不退六神通。决定不退三摩地门。决定不退陀罗尼门。决定不退佛十力。决定不退四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。决定不退无忘失法。决定不退恒住舍性。决定不退一切智。决定不退道相智一切相智。决定不退阿耨多罗三藐三菩提。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退转位菩萨摩诃萨。常行般若波罗蜜多恒作是念。若菩萨摩诃萨觉知魔事不随魔事。觉知恶友不随恶友语。觉知境界不随境界转。是菩萨摩诃萨决定不退布施波罗蜜多。决定不退净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。决定不退内空。决定不退外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。决定不退真如。决定不退法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。决定不退四念祝决定不退四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。决定不退苦圣谛。决定不退集灭道圣谛。决定不退四静虑。决定不退四无量四无色定。决定不退八解脱。决定不退八胜处九次第定十遍处。决定不退空解脱门。决定不退无相无愿解脱门。决定不退极喜地。决定不退离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地。决定不退五眼。决定不退六神通。决定不退三摩地门。决定不退陀罗尼门。决定不退佛十力。决定不退四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。决定不退无忘失法。决定不退恒住舍性。决定不退一切智。决定不退道相智一切相智。决定不退阿耨多罗三藐三菩提。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨。复次善现，若不退位菩萨摩诃萨。闻诸如来应正等觉所说法要。深心欢喜恭敬信受善解义趣。其心坚固犹若金刚。不可动转不可引夺。常勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦劝有情精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。善现，若成就如是诸行状相。当知是为不退转菩萨摩诃萨尔时具寿善现白佛言：世尊，诸不退转位菩萨摩诃萨。於何退转故名不退转耶。佛言：善现，是菩萨摩诃萨於色想退转故名不退转。於受想行识想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於眼处想退转故名不退转。於耳鼻舌身意处想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於色处想退转故名不退转。於声香味触法处想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於眼界想退转故名不退转。於耳鼻舌身意界想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於色界想退转故名不退转。於声香味触法界想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於眼识界想退转故名不退转。於耳鼻舌身意识界想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於眼触想退转故名不退转。於耳鼻舌身意触想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於眼触为缘所生诸受想退转故名不退转。於耳鼻舌身意触为缘所生诸受想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於地界想退转故名不退转。於水火风空识界想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於无明想退转故名不退转。於行识名色六处触受爱取有生老死想退转故名不退转。善现，是菩萨摩诃萨於贪想退转故名不退转。於瞋想痴想诸恶见想退转故名不退转。