張爾田

隘堪居士，裒其所著書：太史公書義法、劉向校讎學纂微、漢書藝文志舉例、六朝麗指，爲部者四，爲卷者五，彙爲一編。題以今名者，用班書「劉向所序」、「楊雄所序」例也。隘堪撰述宏富，名目衆多，凡足以霑逮來學者，若群經義綱、諸子通考之類，爲書不下十數種。今但取其殺青已定者，序之曰：

自古貞元之際，歌采薇、蓐螻蟻。有繼往之鉅儒，则必有開來之先哲，導揚倫序，闡化昌衢，伏處荒江寂寞之濱而不自暇逸者。吾嘗怪十五年來邪説殄行，士或流離遵海，以宴衎爲樂，而大江南北，昔時號爲魁梧丈人者，亦皆改形易骨，相率而學爲不似之人，求如古所云云，何其寥落而罕睹也！若隘堪者，殆今所謂伏處荒江寂寞之濱而不自暇逸之一乎？

自余之交於君也，君之學且數變。其始也，治聲韻訓詁之學，讀許氏書，得其所謂「曉學者，達神恉」者而好之。其於小學諸家，獨推徐鍇繫傳，以爲能見其大。既而與余同讀書廣平，舉向之聲韻訓詁，盡棄其所學，而一以會稽章氏爲歸。章氏嚴於體例，而君则鈎索質驗，貫殊析同，直欲駕古人而上之。於是研治丙簿書，九流百家，觀其會通，撮其恉意，斐然有作，成諸子要略及通考各書。

君性澹逸，自其少時，慕陶淵明之爲人，又熟於金源掌故，欲爲陶譜未成，成稷山二段年譜，更以余力爲金史藝文略輯、杜善夫文集，手編全金詞，则勼集完顏一代之樂章。蓋淵明不事異姓，而金源则國之所自出。當光緒之季，新説始萌，國步岌岌，君自以諸生，無所補救，特寄焉以抒其藴憤而已，而貞操素節，實早定於此矣。

及辛亥以後，君避居滬海，愴懷身世，则曰：當此之時，見危授命，上也，其次尤將扶植綱紀，昌明聖賢正學，以待宇宙之澄清。病世之所稱考據家，名爲治經，而實汨之，又其甚则便詞巧説，破壞形體，奮其一隙之見，不惜舉群書而僞之，以爲秦火導其先。謂治學莫善於讀，不善讀，则有問孔刺孟如王仲任之所爲者，则有疑古惑經如劉知幾之所爲者。善讀，莫如有法，於是下帷發憤，久之，成漢書藝文志舉例一卷，於以考鏡源流，辨章學術。書初出，故尚書沈公乙盦見而驚曰：「此今之鄭夾漈也。」君益自憙，復推其例，以上溯目録之原，又久之，成劉向校讎學闡微一卷。三千年流别之緒，粲然著明。

自君之居海上也，尚志寡營，惟以文自給。君故長於文，遒逸古澹，潛氣内轉，得范蔚宗、沈休文之神，視近世北江、甘亭輩蔑如也。有就而問文術者，於是條其良楛，析其離合，又成六朝麗指一卷。

而太史公書義法二卷，则君邇年所著，尤爲一生精力之所萃焉。太史公書，論者以爲我國史籍之冠，最爲難讀。治之者，如趙甌北、梁曜北諸人，大都毛舉細故，無當宏恉。而疑之者，则又極意詆諆，誠有如陳元所稱「斷截小文，媟黷微詞，以年數小差，掇爲巨謬，遺脱纖微，指爲大尤」者。君一一疏通而證明之，有一經道破，怡然理順，可使異説者奪之氣而不敢放厥詞。「好學深思，心知其意」，如君方無愧乎斯言。嗚呼！何其偉歟！

余自慚庸薄，兄事於君者踰三十年，其獲益也，寧復有既。犹憶乙卯丁巳之交，與海寧王靜庵同旅海上，去君居不數武。三人者無十日不見，見则上下古今，縱譚忘晷。雖學詣途轍不盡同，然皆就正於君。每一言發，笑謔間作，而君徐以一語消之，莫不相悅以解。人亦多有知吾三人者。當時妄謂此樂可常，乃不數年，世變日亟，余既衰病侵尋，靜庵则鬱懣自沈，從靈均之遺则，而君亦垂垂老矣。乙盦尚書嘗有詩云：「三客一時雋吴會，百家九部共然疑。」今三客已喪其一，然则君之書雖自足傳世，不必藉人而重，非余序之，其誰耶？

君名德謙，字受之，别字益庵。以明經叙職訓導。晚年自號隘堪居士云。

丁卯夏丑，錢塘張爾田序。