钦定四库全书

云溪居士集卷二十　　　　宋　华镇　撰论【十一首】

三国论

小言可以喻大镜象可以见形明目者果知道术之方则视所遇而得其藴瓦甓粪壤之间恶乎而不在古之人有言曰盗亦有道乎三国之雄乘昬投棼缘义饰诈借忠营私公攘而阴夺皆穿窬之类也观其晓见时会审识物形并脆避坚操强控隘都胜势以图帝王之时相轧以力相靡以谋抗衡数年无克为一卒鼎峙之业者盖亦所谓有道者也试粗论之汉末凶丑弄兵豪杰蜂起怙乱徼宠者壁垒相望钲鼔之音相闻当是时曹公以一郡之资鹰扬虎视风号霆激而大者夷灭小者受事挟天子以令中夏盛矣曹公操作新书以指授诸将由之则有功违之则败绩虽司马懿之才不能过也孙郎残破之日吴人微绪不絶如线仲谋招怀抚纳辑睦士民披荆榛驱麋鹿而定社稷遂包楚越之地魏人尝以百战之师数十万之衆轻车楼船水陆相辅因锐气鼔余勇顺流乘势东下而压其境有饮马长渊蹀血武昌之意吴之廷臣色沮气夺不知策之所从出思毁基以委质而听命者多矣权独知先声之不实後隙之可投奋然释衆疑屛羣议挈偏师以授周瑜於是乎得隽於赤壁申威於曹公吴之基图遂以磐固当是时通照情势谋无异言者公瑾一人而已此皆以雄材自奋创成业以贻子孙者也蜀之先主殆或不然曹氏尝与论天下事扬搉羣雄之材泛言及备备临食自失丧其匕筯气不足以敌曹公矣凭宗室之望据专城之势数年与诸公周旋卒无一民之衆尺地之富流离转徙无所归宿其才不足以拟仲谋矣至其西趋巴蜀举梁益之境如俯拾地芥制诸蛮之命而役其力与孙曹二公东面而折天下莫之能圉社稷既定师旅已和於是北窥关辅东略荆衡虽功用弗成有并吞神州混一文轨之气与曩日窜身寓食之势不可同年而语矣又何雄耶非时有否泰智有昬明用有工拙势有威约先愚而後贤昔怯而今勇也盖晚得天下之才以为辅耳使先主闻孔明而弗举举而弗用用而弗诚将其身之不保尚何蜀汉之有哉观其忘势屈身披露肝胆君臣之际有可言者虽汤武伊吕之相与弗是过也使天假之年其成殆未可量耶然则魏吴之臣不及其君故操亡而魏微权没而吴不振武侯之才雄於先主故备死而蜀自若亮死而禅不克守盖臣主俱贤明良相辅则道济四海格於皇天或主德弗竞克任哲辅臣用虽微攀附大人上下相资亦克有就故曰不有人焉其能国乎盖人之所存道之所在道得於此则功业归之此三国之所以立也

唐论

药而瞑眩剧於所病者有矣人不以瞑眩废药而养疾知疾不可养而治疾者必资於药也食而致疾因药以安者有矣人不以食或致疾药能安之废食而嗜药知药不可嗜而养身者必资於食也世有戒瞑眩之毒而纵腹心之患舍粱肉之味而嗜苦口之滋者天下必共指为倒置之人而笑之何则愚夫愚妇知其为不可然也唐德宗遭泾师之变而惩戒用兵姑息方镇创白志正之失而委兵阍寺弃远正人曾无异於畏药而养病舍食而嗜药者也德宗虽中智之主顾不贤於愚夫愚妇哉顾恬然出於此而不知其非者何也远於身而利害之情晦也夫察其近不忽於远照於显不蔽於晦利之所在虽大必覩害之所倚虽微必知惟贤者能之此古人之所以殷勤反覆致论於大邑美锦者也德宗之智不能与於此则亦何以振隆祖武贻裕方来故贞元之际事失其猷後世虽有英雄武毅如元和之君武宣之略终不能剗夷宿弊收揽权纲而复兴王业矣夫人主操利器以诛锄天下翦落枝叶封殖本根杀不掉之势奋陵夷之绪经国之逹道也建中初承肃宗豢养之後王室微弱纪纲弗振强藩悍将犯分陵制负固违命者往往而是德宗赫然奋怒命将出师讨有罪而威弗庭当矣然兴事太剧要功太速乏万全之虑而徼幸一切至於虚环卫以济师剥民力以足用故泾师因之攘臂犯阙是岂用兵之过哉制置之术乖也不知审料事势择术而用师申前志而济成功自梁洋还惩艾前日之变终其身以兵为戒藩臣陆梁一切不问是戒瞑眩之毒而纵腹心之患者也人臣忘公徇私贾贩所职以射利乏国家之事贻君亲之忧诛夷之罪人也白志正当德宗经营之日典司禁旅受金自封以市人备军籍泾师为变咸畏匿而不得使仓卒之际六军无人赖宦官窦文塲以左右扈从冒犯艰阻仅免於难是岂用士之过哉选任之术乖也不知慎简忠贤得人而後用收腹心以本兵柄祸难既夷因谓士不可任举神策之兵悉委腐夫小人而不疑是舍粱肉之味而嗜苦口之滋者也其弊亦甚矣昔文皇所以底贞观之平绍周汉之盛者善兵农之制也制农以永业而民有常产不困於上制兵以府卫而君有神武不陵於下故能内修仁政成风俗之厚外昭威棱折强阋之冲其後彍骑立而府卫之法亡两税修而租庸之制改格人通士知贞观之盛不可复见而太宗之烈微矣虽然非唐之所以亡也僖昭之衅覆李氏之业者乃在乎方镇割据宦官擅制而已方镇之患肇於大历宦官之宠啓於开元代宗承 大盗之後兵革方弭藩臣罪恶多所含宥然未有僭窃陵犯如朱滔田悦者也明皇安於无患轻用爵赏寺人巷伯袭朱紫而参外庭然未有握持兵权如窦文塲霍仙鸣者也贞元之後假借方镇则擅帝制者弗讨委信阍寺则付利器而不疑使奸臣贼子轻冒犯律无所顾忌刑余腐夫窃弄威柄不可复取明君哲辅劳於征讨莫克骤夷庸主愚相指为故常无翦除之意惮强明之资则构祸不测乘昬弱之隙则肆慾无艺由是外陵内夺至以天子之尊而威命不行於国门之外俯首惕息受制於家奴使胡越起於邦圻而羌夷满侧此皆德宗之过也噫智不及於远者大者昧吉凶祸福之几投成业於乱亡而不知真人主之大戒也

勲劳论

犬马有帷盖之施布衣重一饭之德物之有功匹夫之义犹贵终始况人主资贤能以共功业安可以忘勲劳之士哉非有大故不可弃也故古之人生歆宠荣死与享祀纪诸旗常铭载彛器不使谗间构纎芥而汚蔑之是以君子怀德小人歆宠而思奋唐侯君集自?於叛逆文皇不忍使对吏而自讯虽寘於法不絶其嗣念其尝有功也中世以後忧患方起则用英杰以弭乱中外无警憸人间之则曾不省察甚者至於徙死勳德显着如郭汾阳犹或不免况其他欤刘巨容曰朝家多负人有危难不爱惜官赏事平即忘不如留贼为富贵作地当是时巨容力能制巢贼之命特是纵贼祸及二京此人主不慎听用而轻待士之过也方无事时去一士固未见其害急难之际人情顾望悔不可追矣盖感义自奋施而不求其报惟君子能之人主所与共天下之事者岂能尽得斯人而用之哉是不可不慎也

主帅论

海内之理可以力致夷狄之心不可常保昔之人以三代御戎不及上策谓其犹用兵也然舜舞干羽有苗来格至於命九官勅臯陶必曰蛮夷猾夏则是盛德之世未尝保其无犯兵武之备不可暂去今北制强胡西抚羌虏南怀蛮獠东接岛夷要害之地扼控之会守郡宰邑之官非特承宣诏条抚养吏民而已又当经设方略完畜兵戎谨关徼之守御侵轶之变壁垒诚坚器械诚利士卒诚训威信诚着则远人殊俗闻声震讋怀德之心固而干纪之意销矣士无有弗勇亦无有弗怯兵无有弗锐亦无有弗钝地无有弗险亦无有弗昜时无有弗利亦无有弗否顾其用之者如何耳上下一心三军同力则士无弗勇士卒鼔勇则兵无弗锐士勇兵锐以守则固是地无弗险也以战则克是时无弗利也不然则其效亦异矣此四者谁其制之制之者将也乐毅用燕胜强齐所未灭者二城而已骑刼代之一败涂地李牧用赵北逐单于南支韩魏东灭襜林西抗强秦顔聚代之不能自守二国之地利未昜也天时未远也士卒器械皆其旧一用之以强一用之以亡则是胜负之势不因天时不以地利不在士卒不自器械皆主将之所制矣今边境之上诚得乐毅李牧之徒统帅一方经略属郡将羇制二虏受命下吏岂徒固边防御侵轶而已若夫完城池砺器械训士卒储财用四者之事皆非边境之先务朝廷之所宜留意者也师守之吏诚得良士则是四者之事不待朝廷之经制而毕举矣苟非其人虽经制之四事无缺不足与有功昔者吴起守西河秦人不敢东向而侵魏不闻魏人有良术也惟起而已矣近世韦皋守剑南内抚八国外挫吐蕃二十余年无西顾之忧不闻唐人有长策也任皋而已矣委任责成古今之效若合一契故知边境之务莫先於选主帅主帅得而百事修矣

世卿阍寺论

甚哉世卿之害国而阍寺之不可使也何则世胄之才不必尽美心志困於富足筋骨惰於无患德礼不由而殉物甚笃思虑不足以周远忠义不足以自将保身承家犹或有缺况於秉执钧轴荷鼎鼐之重而均调天下乎因乘祖父之资溢涯量而窃有威柄门生故吏徧於海内周亲缔交蟠错权要根干强大枝叶猥茂顾天下之事在已而无所畏忌缓则盗弄威福急则起而为变矣刑余腐夫大质已亏苟得无顾甘言令色善营视听曲谨小谋时有可喜狎侍左右习而不戒犹惧为患况於收攫噬之才付以事任而参预功业乎效一朝之力以自结於上世主之心甘嗜其饵国之威灵落其掌股则殚凶慝以济奸利矣故自书传所记未有世卿擅政阍寺用权而无凶国害家者也昔东汉世祖以雄武之略驱策英豪左威右德兼尚权数乘余泽投机会阔视高步经营大业披荆棘而平王路振坠绪以续休命数年之间天下靖谧於是息偃矛甲陈列笾豆剗夷壁垒阐辟黉序介胄之士雍容弦歌戢威武畅文德而平治之功成矣显宗明照情伪至诚自强慧而服勤百度具举振权纲以隆主道备文物以饰治具政刑清肃而礼乐兴矣孝章知明察慧人谓其猛本寛仁之术推忠厚以济之於是政平人和协气条畅珍符灵贶杂然并出帝王之德楙矣若光武之立纲陈纪维持王业明帝之敬慎缘饰增光先猷肃宗之寛仁爱人宠绥四海皆足以固结民心垂芘後世保元命贻大业於无疆者也然而至於顺帝轻用国命世宠梁氏成逆冀之祸孝桓临事鲜谋任使匪人起五邪之奸凶丑见贤贱隶乘贵反昜纲纪窃舞威柄淫刑滥罚横及勳旧憸巧奸囘是爵是赏废锢时望刻剥生齿施及灵帝之时天下不胜其愤袁董投隙奋臂而无刘氏矣是岂建武永平之泽未优而天下忘汉之速哉使逆冀无世及之宠则夷戮之罪不盈五邪无诛冀之功阍寺之宠弗啓虽有灵献之主亦可以蒙旧业因余泽而保无患矣呜呼汉之乱亡成於袁董袁董之衅萌於阍寺阍寺之宠由诛冀而啓之剿高帝之明命覆世祖之成业开建安之隙以诱曹氏者顺之尤也世卿阍寺之患可不戒哉

隐者论

唐史言古之隐者有三槩上焉者身藏而德不晦故自放草野而名从之其次挈治世具弗得伸或持峭行不可屈於俗末焉者资槁薄乐山林内审其才终不可以当世取舍以为唐世见於隐逸传者皆出於下槩其说似有可疑试粗论之夫古之人未尝无意於世时或远引自放於隐沦者皆有为为之也或全身远害如箕子接舆或须时待价如伊尹吕望或抗节伸志如伯夷叔齐此隐之大者也若放情虚寂不以世故自撄如广成巢许之徒持其一曲不达理义之分如申徒狄陈仲子之介则与夫资槁薄乐山林者又何尺寸之间彼以挈治具弗得伸者为次则是身隐而德不晦者乃广成巢许之徒欤上广成巢许之风而以伊吕箕子之节为次是驱天下之人高蹈远引遗世絶物而独善其身也人人持独善之操则天下之事其谁任之废大义乱大伦伤败名教孰烈於此唐之隐者如武攸绪岂诚资槁薄乐山林终不可以当世取舍哉直以不幸生於武后之族明智通达远周前後知祸败之必至豫为防虑以保其身耳夫膏粱之室纨絝之胄生所见长所闻惟声色势利而能割情违俗长往而不顾安於寒素之所难者则攸绪之操加人数等矣非大雅之君子安能与於此哉乃以与王绩之徒同出於下槩可谓脱矣

复雠论上

复雠之议疑生於乱世而不起於治朝夫治朝上有明天子下有贤有司虽陵弱犯怯而杀人者必得而寘於法无所逃罪尚何臣子兄弟复雠之有哉然杀人者国法之义不至伏诛而臣子兄弟之义不可不雠者治世之所有也故周官有复雠之制焉调人之职曰凡杀人而义者不同国令勿雠乡士曰凡执仇雠者书於士杀之无罪礼曰父母之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国公羊曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠推刃之道也复雠不除害此书传之所与也後之断是狱者多矣或杀或赦随时予夺靡有定制明君达士徇其所执往往立言而唐史尤详唐明皇谓孝子义不顾命杀之可成其志赦之则亏其律人子孰不愿孝转相雠杀遂无已时陈子昂谓仁而无利与乱同诛是曰能刑未可以训义其节而弗诛则废刑也释罪利生是夺其德亏其义非杀身成仁全死忘生之节宜正国之典寘之以刑然後旌闾墓可也柳宗元谓诛其可旌兹谓滥黩刑甚矣旌其可诛兹谓僭坏礼甚矣黩刑坏礼其不可以为典明矣唐宪宗诏曰礼父雠不同天而法杀人必死礼法王教大端也二说异焉韩愈曰子复父讐见於春秋礼记周官子若史不可胜数未有非而罪之者最宜详於律而律无条非阙文也盖以为不许复雠恐伤孝子之心许复雠则人将倚法颛杀无以禁止丁宁其义於经而深没其文於律者将使一断於法而经术之士得引经以议也复雠之名虽同而其事各异或百姓相雠如周官所称可议於今或为官吏所诛如公羊所称不可行於今周官所称将复雠先告於士若孤稚羸弱抱微志而伺敌人之便恐不能自言未可以为断於今杀之与赦不可一宜定其制曰有复父雠者事发具其事下尚书省集议以闻酌情处之明皇宪宗形於诏陈子昂柳宗元韩愈之徒咸着文议则经无失指矣子昂之议旌诛并行坏礼黩刑宗元驳之明矣不复叙言也其余辩议虽详未畅礼法之意有足论者夫所谓雠者非谓彼杀而我杀之也谓君父兄弟见杀於人不以其罪而国法不加焉臣子兄弟之心义不与戴天同国也故复雠专杀而情不失义事不越法圣人不以为罪是故礼经无共天之义周官有执杀之法父不受诛子复雠之春秋之所可也後世不知原圣人之意遵经传之旨以断斯狱据法律之阙文因泛引杀人之例以自疑贰及设施龃龉情理不安遂至旌诛并行渎乱彛典礼法不明一至於此岂不悞哉夫礼与刑相为表里也入刑者必失礼失礼者斯入刑未有刑之所诛礼之所与者也复雠而死则是与於礼而诛於刑矣何其戾欤法之所谓杀人必死者非谓人不可杀杀则死之谓人之无罪与有罪而不至於死者人或杀之者也若以雠为无罪则既尝杀人之父兄不得为无罪矣雠而复之不免於刑是杀无罪者不用必死之法而杀有罪者用之非法之意矣若曰人不可以专杀专杀者必死且专杀之人法有所容若律曰夜无故入人家主人登时杀者勿论是杀人者法不必皆死也夫夜无故入人家者未必皆侵害於人主人可以登时杀之者有侵害於人之理也有侵害於人之理者杀之无罪既侵害於人之亲者雠之有诛此又非用法之意矣论杀人必死之法则雠者先在所诛而雠之者益为无罪宪宗谓礼法之说有异张九龄不知论礼法之意明其无罪徒称孝烈之为可贷故不能胜裴耀卿之徒卒使不辜滥被诛戮何则孝烈之行发於人情人情之发有义有不义合於义则为孝烈不合义则迹似孝烈而实为桀骜法之诛释亦因此以制之耳父兄之死果不以其罪子弟之所可雠也雠其所可雠雠之合於义者言其行则孝烈也论其法则无罪也无罪之人自非法之所治不待举孝烈之善然後可贷其死也父兄之死果以其罪子弟之所不可雠也雠其所不可雠雠之不合义者言其行则桀骜也论其法则有罪也有罪法之所必诛不可以其似孝烈而屈法也如以孝烈而已矣则春秋之所谓推刃者亦孝烈也苟贷之死岂不违圣人之意屈公议之法长暴乱之风乎夫公私异情上下殊事法者天下之公议上之所操以为一世之平者也志者一人之私心下之所守以制终身之操者也知方之士行其志不知其他志之所为则为之志之所止则止之不以旌诛贰其心知道之君公其法不计其私法之所释则释之法之所诛则诛之不以人情昜其制复雠者未尝顾公法之可否而径行其志则议复雠之狱者奚必计私心之所至而轻重其法乎明皇谓杀之可以成其志子昂曰利其生是夺其德此皆私心以议公法者也失议法之体矣虽愚夫愚妇出於一介奋不顾身以死为得者人主犹当宥之以正法又况闻义知方之士内激忠孝志在报复以快寃愤之心耶罪人既得寃愤之气销则其志成矣初无意於德义之名必死必生之事者又焉可以黩刑而滥杀乎韩愈谓杀之与赦不可一宜集议以闻而酌处之是亦不明礼法之意故欲取裁於世主也愈言周官将复雠先告於士者未可以为断於今时也至言百姓相雠如周官所称可议於今为官吏所诛如公羊所称不可行於今则脱矣何者公羊之所谓父受诛者即周官之所谓杀人而义者也其所谓不受诛者则周官之所许复雠者也徒以其辞因伍奢而发故谓之诛诛者上施下之名也诛之与杀其实一而已矣上之诛下苟以其义下之所当受不以其义则亦所当雠不许雠之则为人上者将依势作威倚法以削不可制矣乱之大者莫甚於此在百姓则许之复雠在官吏则不许是法行於百姓而不行於官吏非圣人用礼法之意矣焉知周官之所言不兼於官吏公羊之所言不兼於百姓乎又曰律无条非阙文也以为不许则伤孝子之心许则人将倚法专杀不可禁止夫不许而伤孝子之心则是许之而人将倚法专杀则非何者雠之合於义专杀不为乱雠之不合於义专杀有常刑不为乱者释之有常刑者诛之尚何无禁止之有哉由此观之愈不达於礼法明矣宜其无所折衷也故曰其余辩论虽详皆未畅礼法之意苟明乎礼法之意则复雠者可以无罪矣

复雠论下

唐自贞观以来复雠者甚衆或杀或贷罔有定制惟柳子厚韩退之之议达而近於理至柳不设惩禁之科韩谓公羊之说不可施於今者未能无憾若张曲江徒知孝烈之可贷而不能陈礼法之义为政之体以发明时君卒使横议见售无辜被刑黩滥典章伤败风教是为可恨夫礼法者先王之所以禁暴止乱使人不失其平者也礼有所不能制则待之以法故失礼然後入刑安有礼之所善法之所诛法之所存礼之所去者哉夫人有可杀之罪而人杀之周官所谓杀之而义者也为人子者不问其父之罪徒以人杀其父从而杀之则是不达义不畏法桀骜暴横肆为屠戮之人也若是者岂得谓孝烈而合於礼者哉此礼之所去而法之所诛者也若人无可杀之罪而杀之周官所谓仇雠者也国法不加罪人幸免死生存亡之心不得其平为人子者从而杀之则是内能致其孝而外能伸公家之法使强暴之人不得逞矣如是者其善甚大不独宜贷其死又当旌赏以激风俗若曰杀人皆死而加之以刑则是恃强以杀无罪者见容而殉义以杀有罪者偿死汩陈礼法黩滥刑诛孰甚於此哉苟殉周官之制而责其专杀则人有伺便投会势不及告者自当録大遗细以善补过未宜以不告而致之於死也明皇知孝子不顾命杀之可以成其志而不知议法者当计其罪而不当用其志知赦之为亏律而不知杀之乃甚亏於律知为人子者孰不愿孝转相雠杀遂无已时而不知立法以柅其弊使复雠而义者既从原贷雠人之子复雠者死自不至於转相雠杀遂无已时矣使九龄持此以争之则礼法之义着为政之体显而人主有所发明矣徒谓其孝烈可贷而不言其所以安能折拘文者之论哉子厚驳子昂之议辨旌诛之分其言至矣而未能尽於禁暴止乱之术退之探法律之深意析经旨之微文其说详矣而不知官吏所诛不当於罪者与百姓相残无异夫百姓相残故为过失得罪不同官吏所诛不当罪者亦有故失之辨为官吏者故以公法杀戮无罪则亦法之所诛矣法之所诛者人子雠之何罪之有公羊之说行於今日不见其悖此所谓未能无憾者也若陈子昂者曾未识礼法之旨刑赏之体妄肆胷臆以乱大义所谓未可与言者也

萧曹论

古之至公者以天下为己任视国之存亡犹其家之隆替轸君之休戚犹其身之安危进当事任不知以为荣退之散地不知以为悴顾可以利国家幸天下则为之名位功实其在己如在於人出於人如自其巳不私窃以为利不苟辞以为廉故能楙建丕绩光辅王室载休声於无穷曹参之事汉其志有在於此故代萧何以为国遵其约束无所请事虽衆人疑之天子问之而所守弥固此参致公之义而贤於汉之庭臣者也议者或谓何之法令非若周公之制作曲尽其美不可或改参知惠帝之材弗迨高帝则宜有以辅成之知巳之贤不及萧何则宜自引远以避能者恶得久居其位持循静默而费日乎使汉之功烈不及先王之隆者参之过也愚窃以为未然夫益损昔人之制作必贤於昔人而後能智均而术相似者未足以有为也参之贤弗迨於何固无以异何之术矣求其人代参而为之则必得贤於何者然後可当其时果有其人欤抑亦未有其人欤有其人而参蔽之参之过矣未见可以代巳者而不自引远乃其所以贤於衆人者也岂得指以为过哉何则汉承秦项之後人厌涂炭而思息肩呻吟顦顇之余可以抚养而未可以用也何之约束虽无伊周之美经纶藻饰明备王道至於简昜寛厚滋牧生齿深有宜於时者得伊尹周公之才因乘而润色之固可以极制作而致太平苟非其人徒纷更前人之成事岂惟无补於治或召祸而速乱矣观高帝之语吕后萧公之对孝惠与参之闻何死而自度必入相则当时之士未有贤於参者又焉得贤於萧公而可以上比伊尹周公者哉参於是时自谓不能而辄引远退避则是忘其君而全其身殉小廉而委大计顾视名实屑屑然有彼巳之辨非公天下者之所存心也参与高帝起布衣成王业尊为相国位冠羣侯存亡休戚天下之重己之所当任顾其身而不思其君殉小廉而轻委大计非刘氏之所望於参非参之所以事刘氏者也故奋然以天下为己任违至尊屏羣议而不疑参之大节盖出於此进退之际尚恶得而议哉

李积论

史官咎王重荣不杀朱全忠以书考之未足多罪方全忠以同州归一降虏耳未有跋扈之渐顾天下多事惜其材之可用而活之非知其必叛留以为己资也第不若王夷甫张曲江之前知耳安足多咎若李积之不争立武后是为可诛太宗托积以高宗之重使高宗惟积之听积曰不可则高宗之意定矣乃逭祸要福求固恩宠为自安计卒使孽后得志流毒社稷罪莫大焉然身以幸免衅锺子孙覆其宗祀积之负唐诚深而天之报积亦称矣

郑綮论

昭宗以郑綮为相綮曰歇後郑五为宰相事可知矣三月而去之若曰天下多事非綮所能办则当时贤於綮者相继在位亦安能胜其乱唐之季世祸稔运迁人知其不可支矣虽有贤俊末如之何使綮窃冒权利苟岁月之宠未必即至於败顾才与望雅不逮此邂逅而至内知自愧而不居与夫不度其力饕嗜声势自贻覆餗之羞者远矣人之所受固有长短苦不自知以至於偾乏綮之明既足以反照而勇又能行之公才公望虽不高於时其识虑之芬芳有足歆者

[集部,别集类,北宋建隆至靖康,云溪居士集]