钦定四库全书

御制文二集卷二十六

碑文

重修

历代帝王庙碑文

历代帝王之祀其凖古迁庙观德遗意而推而放之者欤书曰七世之庙可以观德疏家以谓世祧者迭迁德盛者弗毁盖就一朝为言而周礼郑氏四类注称三王五帝九皇六十四氏咸祀之繁露引为自近遡远之明证斯正合食所权舆然汉魏已来有司具仪率求之肇迹建都而不闻立庙洎唐迄明庙立而代以专祀开剏为常其制又缺焉未备我

皇祖圣祖仁皇帝康熙六十一年

勑谕礼官增祀苟非失德失器即蒙业守成者皆得与飨我

皇考世宗宪皇帝丕缵

先型详定位次

临御伊始

亲诣视成着於

奎文者綦悉间考旧史所纪剏守难易之辨尠有折衷定论以是对扬曩昔所为法施於民者不克兼既其实独斤斤於

殿於

门於

坊具顔之曰景德景德焉尔德故若是其偏而不举耶寅惟

祖

宗懋敬厥德咸秩孔修观法之所存即知戒之所寓义至深远大雅不云乎天难忱斯不易维王召公奭迪王祈天永命一则云监於有夏再则曰监於有殷寖假入庙而徵统系由百世之後等百世之王一自昭代概之皆名之为胜国有不深厪夫屋与墟之儆而怵惕动容者哉顾於其间历选

列辟若稽古之化浃烝人治光往牒者罔不穆穆棣棣式在

几筵崇异代同堂之报故於世数之迁而得其示戒於无形抑於世数之屡迁而不迁而得其垂法於有永稔乎此者观德之意愈以睾然而兴矣

庙自雍正癸丑缮葺距今且三十载爰以乾隆壬午出内帑金庀而饬之故事瓴甋甃以纯緑兹特易盖正殿黄瓦用昭舄奕工告讫功适届甲申季春吉祀只承

家法躬荐

新宫已为长律述事掲言其大指会所司请制文并锲诸碑复详阐之如此

宝相寺碑文

岁辛巳值

圣母皇太后七旬大庆爰奉

安舆诣五台所以祝

厘也殊像寺在山之麓为瞻礼文殊初地妙相端严光耀香界默识以归既归则心追手摹系以赞而勒之碑香山南麓曩所规菩萨顶之宝谛寺在焉乃於寺右度隙地出内府金钱饬具庀材营构兰若视碑摹而象设之金色庄严惟具惟肖寺之制甃甓幕圜不施杗廇桴棁而崇广闳丽则视殊像有加经始於乾隆壬午春越今丁亥春蒇工既敬致瓣香而庆落之所司砻石以俟因记之曰文殊师利久住娑婆世界而应现说法则独在清凉山固华严品所谓东方世界中菩萨者也夫清凉在畿辅之西而香山亦在京城之西然以清凉视香山则香山为东若以竺乾视震旦则清凉香山又皆东也是二山者不可言同何况云异矧陆元畅之答宣律师曰文殊随缘利见应变不穷是一是二在文殊本不生分别见倘必执清凉为道塲而不知香山之亦可为道塲则何异凿井得泉而谓水专在是哉且昔之诣五台礼文殊所以祝

厘也而清凉距畿辅千余里掖

辇行庆向惟三至焉若香山则去京城三十里而近岁可一再至继自今亿万年

延洪演乘兹惟其恒是则余建寺香山之初志也寺成名之曰宝相缀以偈曰

?殊室利　　　七佛之师　　　经历人间至福城东　　　东方世界　　　名曰金色常在其中　　　而演说法　　　摩竭阤国其东五峯　　　是名雪山　　　惟清凉境金刚窟聚　　　北代州是　　　大士示现妙相庄严　　　振大法轮　　　坐师子座师子奋迅　　　具足神威　　　中台现身寺曰殊像　　　我昔瞻礼　　　发大宏愿?诚祝

厘　普诸福缘　　　相好印心　　　如月在水即幻即真　　　证真幻相　　　以此真幻还印金容　　　香山浄域　　　多只树园宝谛之西　　　营是宝相　　　庄校七宝晃曜大千　　　日面月面　　　了无分别我闻如是　　　文殊应缘　　　缘即随缘何有彼此　　　矧东西方　　　因见生名见即不拘　　　名亦不着　　　清凉香山非二非一　　　复念文殊　　　菩萨久住而此世界　　　实曰常喜　　　以常以久延祝

慈禧　　　惟愿自今　　　岁万又万

宝算盈积　　　如恒河沙　　　护妙吉祥

生大欢喜　　　以是因缘

夀复无量

重修天津

海神庙碑文

渤海介析木之津襟带畿辅揵雄闍而巩之寔惟神京左络翕受灵长厥利斯溥

神故不列海渎秩次康熙间盛京有泛舟之役袵波飈颿厥事迅蒇我

皇祖嘉

神之功饬庙荐馨祀在彛典我

皇考诏即旧规重事葺治

丰碑并峙昭铄瀛际崇示礼秩莫不备举越岁既久风雨剥陊无以掲?妥灵乃发水衡鼎厥工楹辉雘新式奂式壮朕今春率

皇祖旧章巡幸天津莅而谒礼为诗以落之盖自淀池循子牙海河既得悉其归墟原委至则登观海之台澄波澶湉引控瀛棣东眺扶桑熻赩葱郁光延我陪都而旅顺登莱庙岛环拱罗布胥靖以安其旁穿壕坒场曝卤出素邱如皜如牢盆之获什倍而斥壤沮洳瘠不宜植於是蠲泽民之逋爰复憬然曰渤海之系诚大矣凡海职纳而兹所职乎纳者尤要夫东南之海吸吞江河风涛是防治在塘堰若西北诸水滹滏漳易卫白或奔泻千百里而永定最横且驶瀦以七十二淀瀹以三沽酾澹委输历直沽以入禹贡所谓同为逆河入海者此居其大半而崇沙外亘如户斯闑无拒而壅流乃轨注曩者京南州邑苦积潦载泄载导田庐用宁迩复相示咨度渠之垫者濬之堤之缺者续之施人力靡弗至洎览五牐春灌夏禁启塞以时匪潮弗盈匪寒弗缩嘘噏回斡通乎自然固非人事补苴之可作而致而朕饥溺为念时罔不在民则因

天之功其又敢不事事且海之为物既钜受川迣波有宿有统与夫所以若雨阳迪节宣康又我民人而惠阜我田畴者咸依

神庥洪惟我

祖

宗怀柔报祀肸蠁昭融历有年所朕勤思下氓计安恬者甚挚亦惟

神是凭蕲自今只循仪轨宣道和令於以疏润辑澜俾暑无盛涨秋无霪霖用贻我甸人无疆之乐利嗣是百执事岁有事於庙下醴芬牷腯无不恪共而

神之彰灵效顺以宏佑我邦家者亦永永弗替爰系其事於碑以示来许

普乐寺碑记

避暑山庄当兴桓隩区直北地亘狮沟西南官廨民庐聚落殷羡独其东偏列嶂邈緜周原案衍则诸经所称广长清浄於佛土宜乾隆乙亥西陲大功告成卫拉特各部长来会时事尝肖西域三摩耶建寺曰普宁嗣是达什达瓦属人内徙即次旅居环匝山麓越岁乙酉复於迤左仿伊犁固尔札都纲建庙曰安远然自庙南延望锤峯式垲式闳厥壤犹隙惟大蒙之俗素崇黄教将欲因其教不易其俗缘初构而踵成之且每岁山庄秋巡内外札萨克觐光以来者肩摩踵接而新附之都尔伯特及左右哈萨克东西布鲁特亦宜有以遂其仰瞻兴其肃恭俾满所欲无二心焉咨之章嘉国师云大藏所载有上乐王佛乃持轮王佛化身居常东向洪济羣品必若外辟重闉疏三涂中翼广殿後规闍城内叠磴悬折而上置龛正与峯对者则人天咸遂皈仰将作如制以丙戌正月经始洎丁亥八月讫工爰取普乐顔寺额而为之记曰自西人之濒於涂炭也湫隘阽危不能终日朕则为之求宁焉既宁之後奔奏偕徕室家还定朕则为之计安焉既宁且安其乐斯在譬如佛影覆於鸽身四大得所离怖畏想生欢喜心蕲自刹那以逮亿刼同游春台化宇乐其乐而不能名其乐真上乐耳虽然曷易臻此哉语曰民可与乐成难与虑始又曰先天下之忧而忧後天下之乐而乐是朕所由继普宁安远而命之为普乐者既以自慰且重以自勖而匪直梵文胜因福利之云云也记成并系以讃

善哉大能仁　　　无去亦无住　　　以何因缘故现此说法身　　　人天咸护持　　　功德甚希有云何称上乐　　　自小千中千　　　暨三千大千法界无究竟　　　尔时两足尊　　　甘露为灌顶一切诸衆生　　　若有情无情　　　念彼佛力者受特陀罗尼　　　三世诸如来　　　神力并如汝第一具根性　　　即身得证佛　　　其次小乘人得八大成就　　　灵丹浄眼方　　　彻地智慧剑空行遍周历　　　延年无疾病　　　自洛义俱胝无量僧只刼　　　万行齐完满　　　求福不唐捐普种福德田　　　普荫如意树　　　普覆大慈云普渡大愿船　　　震旦阎浮提　　　清宁共安隐而彼狼荒俗　　　永脱修罗天　　　合十白佛言此是法王力　　　要知大自在　　　本分元自足无苦强言乐　　　即堕分别相　　　乐故无名名上亦无等等　　　东峯开妙鬘　　　宝阁照旭光举似日出处　　　了了正知见　　　光与日无尽谁识所本来　　　八宝庄严成　　　香华天乐备大会启无遮　　　同证无上道

御制文二集卷二十六