夫道一而已矣。何以三为一者。儒也。人所共需者也。虽然道且强名。何有于一在。上知文障。扫除独标至理。言固如是。而下学道问舍讲习其奚。从是以杏坛启教。三绝韦编。自我圣人不厌不倦之苦衷。于此可见今吴门。心香薛君。为古书隐楼高弟子。德深学硕。独契心传。示我梅花问答一编。属作弁言。余读之茅塞顿开。心心若契然。余素不敏为此大言。则吾岂敢既谬托知交。又不敢遽以固辞也。缘细译静参知。薛君之所养者。自深。而谈之者。益微矣。乃一以至万。万仍返一。陶融其理。不留拟议。悉归其要。乃至无所不用其极者。不第参儒学之精微。抑且发二氏之款要。以是推求益徵学力。易而难矣。盖自唐宋以来。善言理学者。必辟二氏宗。二氏者。必小理学欲求一贯通其说者。竟了不可得。此患由不切近。身心徒树障碍之故耳。顾树障深。则与性命益远。求其所谓。润身之道者。更难。同岁语矣。今所撰问答一编。外之则治平之道。内之尽克复之功。以至。至德凝道。大而能化。无微不备。可为为学之楷模。修齐之正鹄也。余向亦爱读。古书隐楼书矣。书隐书凡数十种类。皆不外乎正诚之道。其讲庸言庸行。而再切近身心者。则遗言一卷。遗言为钱塘陈云伯编。次而云伯亦当北面云。至文笔遒逸。如万项云涛忽起忽伏。无踪迹处。又如云璈奏万妙。各自寻展转。今能物我皆忘。若三岛神游应接无穷。则金盖心灯一编。已臻其极。其余手制。或多述古之作。或揭独得之新几。若于水晶宫中罗列万宝。苟得一焉。已早擅胜于天上人间矣。顾读其书。尚且云。然况耳。提面命亲承色笑者。其元妙。又当何如耶。昔关尹子撰道德五千言。虽非老子手笔。实获老子之心传矣。今薛君所作。正复类此。至于垂惠后学。有功名理。俱在一以贯中。又何多让哉。还请质之。薛君。或有当否如是云序。时道光庚子春来日书于慈竹长春之室。古填后学李文沅顿首序。