如来泥洹后，虽世间眼灭，而迦叶、末田等传持法藏，微言尚存焉。经百有余年，暨乎鞠多之学无所禀，大天之辩乱真诠，乖竞肇兴，部党为二，所谓大众、上座是也。从此以降，上座破成十一部，大众分为九部。以如是见网为缠，使其学者眩乱，𢇇无绪泣，大路有岐矣。世友大菩萨挺生于四百岁后，炽然慧炬，作世明灯。又叹缁流浇浮，甲是乙非，蜂起溪分，因造此论，以解纷指归焉。且传度支那国者陈真谛始译并制疏，唐三藏纠正前译，重出新翻，基公编为述记，剔抉古师之未了。于旧疏繁文，笔则笔，削则削，实大作也，何止读小论有裨而已哉！于大乘教中，为攘斥部执，撮略而出一二者，亦不必揽此成文，则宁得知其起尽耶？繇旃卒加倭训，寿梓欲布遐迩，冀好古之徒，思折杖争衣之喻，又择取沙中真金矣。

旹。

元禄九年丙子仲夏谷旦，奥州仙台龙宝住持比丘长与实养书于洛之东山智积轮下侨居。