悲华经卷第九

北凉天竺三藏昙无谶译

檀波罗蜜品第五之二

善男子。云何菩萨摩诃萨助菩提法清净之门。善男子。布施即是助菩提法化众生故。持戒即是助菩提法。具足善愿故。忍辱即是助菩提法。具足三十二相八十随形好故。精进即是助菩提法。于诸众生勤教化故。禅定即是助菩提法令心具足得调伏故。智慧即是助菩提法具足能知诸烦恼故。多闻即是助菩提法。于诸法中具无碍故。一切功德即是助菩提法。一切众生得具足故。智业即是助菩提法。得具足无碍智故。修定即是助菩提法。悉得成就柔软心故。慧业即是助菩提法。远离一切诸疑惑故。慈心即是助菩提法。于诸众生心无碍故。悲心即是助菩提法。拔出众生诸苦故。喜心即是助菩提法。受乐法故。舍心即是助菩提法。断憎爱故。听法即是助菩提法。断五盖故。出世即是助菩提法。舍诸所有故。阿兰若即是助菩提法。离诸匆务故。专念即是助菩提法。得陀罗尼故。正忆即是助菩提法。分别意识故。思惟即是助菩提法。于诸法中得成就义故。念处即是助菩提法。身受心法觉分别故。正勤即是助菩提法。断不善法修善法故。如意足即是助菩提法。身心轻利故。诸根即是助菩提法。得一切众生根具足故。诸力即是助菩提法。具足能坏诸烦恼故。诸觉即是助菩提法。于诸法中具足觉知实法相故。正道即是助菩提法。远离一切诸邪道故。圣谛即是助菩提法。断灭一切诸烦恼故。四辩即是助菩提法。得断众生诸疑惑故。缘念即是助菩提法。不从他闻得智慧故。善友即是助菩提法。一切功德特成就故。发心即是助菩提法。成就不诳诸众生故。用意即是助菩提法。出一切法故。专心即是助菩提法。增益善法故。思惟善法即是助菩提法。随所闻法得成就故。摄取即是助菩提法。成就教化诸众生故。护持正法即是助菩提法。令三宝种不断绝故。善愿即是助菩提法。成就严净佛世界故。方便即是助菩提法。速得成就一切智故。善男子。是名菩萨摩诃萨助菩提法清净门经。善男子。尔时宝藏如来四顾遍观菩萨大众。告大悲言。大悲。云何菩萨以无所畏庄严璎珞具足于忍。善男子。若菩萨见第一义。得无痴精进不著三界。若不著三界。是谓三昧无畏沙门之法。如空中动手悉无所著。又观诸法不见相貌。大悲。是名菩萨摩诃萨以无所畏庄严璎珞。善男子。云何菩萨具足于忍。如是菩萨住于法时。不见诸法如微尘相貌。逆顺观行于诸法中解无果报。于所习慈了无有我。于所习悲了无众生。于所习喜了无有命。于所习舍了无有人。虽行布施不见施物。虽行持戒不见净心。虽行忍辱不见众生。虽行精进无离欲心。虽行禅定无除恶心。虽行智慧心无所行。虽行念处不见思惟。虽行正勤不见心之生灭。虽行如意足不见无量心。虽行于信不见无障碍心。虽行于念不见心得自在。虽行于定不见入定心。虽行于慧不见慧根。虽行诸力无所破坏。虽行诸觉心无分别。虽行正道不见诸法。虽行定业不见心之寂静。虽行慧业不见心之所行。虽行圣谛不见通达法相。虽修念佛不见无量行心。虽修念法心等法界。虽修念僧心无所住。教化众生心得清净。虽持正法于诸法界心不分别。虽修净土其心平等犹如虚空。虽修相好心无诸相。虽得忍辱心无所有。虽住不退常自不见退与不退。虽行道场解了三界无有异相。虽坏诸魔乃是利益无量众生。虽行菩提观诸法空无菩提心。虽转法轮于一切法无转无还。虽复示现大般涅槃。于生死中心等无异。是名菩萨具足于忍。说是法时。有六十四亿菩萨摩诃萨从十方来。至耆阇崛山释迦牟尼佛所。听此本缘三昧助菩提法清净门经。闻是法已得无生忍。尔时释迦牟尼佛告诸大众。汝今当知。宝藏如来于往古世。说是法时有四十八恒河沙等菩萨摩诃萨得无生忍。四天下微尘数等菩萨摩诃萨住不退转地。一恒河沙等菩萨摩诃萨。得此本缘三昧助菩提法清净门经。善男子。尔时大悲菩萨闻是法已。心生欢喜即得变身。其状犹如年二十人。追随如来犹影随形。善男子。尔时转轮圣王及其千子。八万四千小王。九十二亿人悉共出家。奉持禁戒修学多闻。忍辱三昧勤行精进善男子。尔时大悲菩萨摩诃萨渐渐从佛咨受声闻所有八万四千法聚。缘觉所有九万法聚。受持讽诵悉令通利。大乘法藏身念处中十万法聚。受念处中十万法聚。心念处中十万法聚。法念处中十万法聚。悉皆受持读诵通利。十八界中十万法聚。十二入中十万法聚。断除贪欲十万法聚。断除嗔恚十万法聚。断除愚痴十万法聚。三昧解脱十万法聚。诸力无畏不共之法十万法聚。如是等十亿法聚。皆悉受持读诵通利。善男子。其后彼佛入般涅槃。尔时大悲菩萨摩诃萨。以无量无边种种诸华末香涂香。宝幢幡盖珍宝妓乐。而以供养。以种种香积以为[卄/積]。阇维其身收取舍利。起七宝塔高五由旬。纵广正等满一由旬。于七日中复以种种无量无边华香妓乐宝幢幡盖。而供养之。尔时复令无量无边众生。安止住于三乘法中。善男子。大悲菩萨过七日已。与八万四千人俱共出家。剃除须发著染袈裟。于宝藏佛般涅槃后。随顺等心炽然正法满十千岁。复令无量无边阿僧祇众生。安止住于三乘法中。及三归依五戒八斋沙弥十戒。次第具足大僧净行。复更劝化无量百千万亿众生。安止住于神通方便四无量行。令观五阴犹如怨贼。观于诸入如空聚落。观有为法从因缘生。劝化众生令得知见。观一切法如镜中像。如热时炎如水中月。于诸法中皆知无我无生无灭。第一寂静微妙涅槃。复令无量无边众生。安止住于八圣道中。作如是等大利益已。即便命终。寻时复有无量无边百千诸人。以种种供养。供养大悲比丘舍利。其所供养悉如转轮圣王之法。如是大众种种供养大悲舍利。亦复如是。大悲比丘命终之日。宝藏如来所有正法。即于其日灭尽无余。彼诸菩萨以本愿故生诸佛土。或生兜术人中龙中。或夜叉中或阿修罗。生于种种畜生之中。善男子。大悲比丘命终之后以本愿故。南方去此十千佛土。有佛世界名曰欢喜。彼中人民寿八十岁。集聚一切诸不善根。喜为杀害安住诸恶。于诸众生无慈悲心。不孝父母乃至不畏未来之世。大悲比丘以本愿故。生彼世界旃陀罗家。所受身体长大端正。力势刚强威猛勇健。专念问答辩才捷疾。如是诸事悉胜于人。以强力势逼捉诸人。作如是言。汝今若能受不盗戒。乃去远离种种邪见。行正见者。当施汝命给汝所须资产之物。令无所乏。若不受者。我今要当断汝命根。然后乃去。尔时诸人长跪叉手。作如是言。仁者。今已为我调御。如仁所敕我今授持。尽其寿命不复偷盗。乃至正见亦复如是。尔时强力旃陀罗。往至王所或大臣所。作如是言。我今困乏资产之具。所谓饮食医药衣服卧具。香华金银钱货真珠。琉璃珂贝璧玉珊瑚虎珀真宝伪宝。若我得此种种物已。持施众生。尔时国王大臣。即与种种所须之物。令其充足。时旃陀罗因其施故。安止此王及其大臣。住九善中。尔时人民增益寿命满五百岁。其王命终。诸大臣等以旃陀罗绍继王位。因为作字号功德力。善男子。尔时功德力王。不久王一国土。复以力故王二国土。如是不久乃至得作转轮圣王王阎浮提。然后教化一切众生。安止令住不杀生戒。乃至正见亦复如是。随诸众生心所志乐。劝化令住于三乘中。尔时功德力王。教化阎浮提内无量众生于十善道及三乘中已。于阎浮提内大声唱言。若有乞求欲须食饮。乃至欲得种种珍宝。悉来至此我当给施。是时阎浮提内一切乞士。闻是唱已悉来集会。时功德力王。种种随意给施所须。皆令满足。尔时有一尼乾子名曰灰音。往至王所而作是言。王今所作种种大施。以求无上正真之道。我今所须王当与我令得满足。王于来世当炽然法灯。时王问言。卿何所须。彼人答言。我诵持咒术。欲得与彼阿修罗斗。怖其破坏自得胜利。是故白王如是事耳。所可须者。未死之人皮之与眼。尔时大王闻是语已。如是思惟。我今得是无量势力转轮圣王已。得安止无量众生住于十善及三乘中。复作无量无边大施。此善知识。欲令我以不坚牢身贸坚牢身。尔时大王便作是言。汝今可生欢喜之心。我今以此凡夫肉眼布施于汝。以是缘故。令我来世得清净慧眼。以欢喜心剥皮施汝。复以是缘令我成阿耨多罗三藐三菩提已得金色身。善男子。尔时功德力王。以其右手挑取二目施尼乾子。血流污面而作是言。诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。若在虚空若在地者。悉听我言。我今所施皆为无上菩提之道白净涅槃。度诸众生于四流水。令得安止住于涅槃。复作是言。若我必定成阿耨多罗三藐三菩提者。虽作是事所有命根不应断坏。不失正命不应生悔。令尼乾子所作咒术便得成就。复作是言。汝今可来剥取我皮。善男子。时尼乾子即持利刀剥取王皮。却后七日所作咒术悉得成就。尔时大王于七日中。其命未终不失正念。虽受是苦乃至一念不生悔心。善男子。汝今当知。尔时大悲菩萨者岂异人乎。莫作是观则我身是。于过去世宝藏佛所。初发阿耨多罗三藐三菩提心。初发心已劝化无量无边众生于阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是我最初勇健精进。尔时我以本愿力故。命终生于欢乐世界旃陀罗家。是我第二勇健精进。我生旃陀罗家。教化众生于善法中。以自力势乃至得作转轮圣王。灭阎浮提斗诤秽浊。令得寂静增长寿命。是我初始舍于身皮及以眼目。善男子。我以愿故于彼命终。复还来生欢喜世界旃陀罗家。乃至得作转轮圣王。以大势力。安止众生于善法中。于彼世界。复得除灭怨贼斗诤秽浊之事。令诸众生增益寿命。我于尔时始舍舌耳。于彼三千大千世界一一天下。作如是等大利益已。以愿力故。精进坚牢如是次第。复于如是一恒河沙等五浊恶世作大利益。安止众生住于善法及三乘中。灭除怨贼斗诤秽浊。善男子。其余他方清净世界。所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时。不说他过不为他人说粗恶言。不以力势示现恐怖。不劝众生于声闻乘辟支佛乘。是故诸佛具满成就阿耨多罗三藐三菩提已。得此清净妙好世界。无诸罪名无有受戒。耳终不闻粗恶之言。无不善声常闻法声。离于一切不适意声。于诸众生而得自在。无有声闻辟支佛名。善男子。我于恒河沙等大劫。如恒河沙等无佛国土五浊之世。以粗恶言断命因缘恐怖众生。然后劝令安住善法及三乘中。是余业故令得如是弊恶世界。以不善音唱满世界。是故今得不善众生充满世界。说三乘法如我本愿取佛世界调伏众生。其事如是。我已如说精勤修集行菩提道。是故今得种子相似佛之世界。如我本愿今得如是。善男子。今我略说往昔所行檀波罗蜜。我行檀波罗蜜时。过去诸菩萨行菩萨道时。亦无有能行如是行。未来之世行菩萨道。亦无有能行如是行。我为菩萨行檀波罗蜜时。唯除过去八善丈夫。第一菩萨名曰一地得。在此南方一切过患国。成阿耨多罗三藐三菩提。号破烦恼光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。人寿百岁于中说法。七日之后入般涅槃。第二菩萨名精进清净。在此东方炎炽国土。成阿耨多罗三藐三菩提。号曰功德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。人寿百岁于中说法。作佛事已。彼佛过一恒河沙等大劫已。入无上涅槃。其佛舍利乃至今日。在无佛国作于佛事。如我无异。第三菩萨名坚固华。于诸三昧勤行精进。以大力势行于布施。于当来世过十恒河沙等大劫。在此北方欢乐世界。成阿耨多罗三藐三菩提。号断爱王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。第四菩萨名曰慧炽摄取欢喜。过一大劫在此西方可畏世界。人寿百岁于中成阿耨多罗三藐三菩提。号日藏光明无垢尊王如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于今我前有二菩萨。一名日光二名喜臂。未来之世过于无量无边大劫。在此上方灰雾国土。劫名大乱。五浊恶世多诸烦恼人寿五十岁。日光菩萨以本愿故。于中成阿耨多罗三藐三菩提。号不思议日光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。满十岁中具足佛事而般涅槃。即涅槃日正法亦灭。其后十岁空过无佛人寿转减。至三十岁。喜臂菩萨以本愿故。于中得成阿耨多罗三藐三菩提。号胜日光明如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛世尊亦十岁中。具足佛事而般涅槃。般涅槃已以本愿故。正法住世满七十岁。时二菩萨在于我前。始得授阿耨多罗三藐三菩提记。以闻记故心生欢喜。头面敬礼。以欢喜故上升虚空高七多罗树。叉手向佛异口同音。而说偈言。

如来光明　　殊于日月

能于恶世　　演大智慧

调御自净　　无有垢秽

以妙论议　　摧伏外道

我无量劫　　修无相定

以求无上　　胜妙菩提

供养诸佛　　数如恒沙

而过去佛　　不授我记

世尊离欲　　心得解脱

于黑闇世　　善为佛事

为诸失道　　众生说法

悉令得出　　生死漂流

我今所愿　　于此自在

清净佛法　　出家修道

解脱净戒　　如说而行

定心观佛　　如影随行

不为利养　　但求正法

得闻法已　　服甘露味

是故世尊　　与我授记

于未来世　　得无上道

善男子。其余二人故未发心。已发心者。一名日光。二名喜臂。先有四人。一名地得。二名精进净。三名坚固华。四名慧炽摄取欢喜。合有八人。是六菩萨我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝今谛听往昔因缘过去无量阿僧祇劫。尔时此界名无垢须弥。人寿百岁有佛出世。号香莲华。般涅槃后像法之中。我于尔时作大强力转轮圣王。号难沮坏王阎浮提千子具足。我悉劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心。其后寻于香莲华佛像法之中。出家修道炽然增益佛之遗法。唯除六子。不肯出家发菩提心。我于尔时数数告言。卿等今者欲何所求。何以不发无上道心出家修道。是时六子作如是言。不应出家。所以者何。若于末世像法出家。不能成就护持戒聚。离圣七财。以不护戒没于生死污泥之中。堕三恶道不能得生天上人中。以是因缘。我等不能出家修道。善男子。我复重问。卿等何以不发无上道心。六子答言。若能与我阎浮提者。然后我当发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我闻是已心生欢喜。作是思惟。我今已化阎浮提人。安置三归受八戒斋住于三乘。我今当分此阎浮提以为六分与此六子。令其得发无上道心。然后我当出家修道。思惟是已如其所念。分阎浮提即为六分。赐与诸子寻便出家。尔时六王。各相违戾不相承顺。互相抄掠攻伐斗诤缚束枷锁。尔时一切阎浮提内。苗稼不登人民饥饿。水雨不时诸树枯悴。不生华实药草不生。人民禽兽及诸飞鸟悉皆饥饿。其身炽然犹如火聚。我于尔时。复自思惟。我今应当自舍己身肌体血肉。以施众生令其饱满。作是念已。从其所住阿兰若处。至于人间中路有山名水爱护住是山上复作是愿。而说偈言。

如我自舍　　所有身命

为大悲心　　不求果报

但为利益　　诸天及人

愿作肉山　　给施众生

我今所舍　　妙色端严

不求帝释　　天魔梵王

但为利益　　未来人天

以此血肉　　施诸众生

诸天龙神　　人及非人

住山林者　　今听我言

为诸众生　　我起大悲

自以血肉　　而给施之

善男子。我于尔时作是愿已。诸天搔娆大地诸山须弥大海皆六种动。人天大众发声悲号。尔时我于水爱护山自投其身以愿力故即成肉山。高一由旬纵广正等亦一由旬。是时人民飞鸟禽兽。始于是时啖肉饮血。以本愿故。于夜中分增益广大其身。乃至高千由旬。纵广正等亦千由旬。其边自然而生人头发毛眼耳鼻口唇舌。具足而有彼诸头中。各各有声而唱是言。诸众生等各各自恣随意取用。饮血啖肉取头目耳鼻唇舌齿等。皆令满足。然后悉发阿耨多罗三藐三菩提心。或发声闻辟支佛心。卿等当知如是之物悉不可尽。食之易消不夭寿命。有明智者食肉饮血。取其头目耳鼻舌者。或发声闻辟支佛乘。或发阿耨多罗三藐三菩提心。或求天上人中富乐。以本愿故身无损减乃至万岁。阎浮提内人及鬼神飞鸟禽兽。皆悉充足。于万岁中所施目如一恒河沙。所施血如四大海水。所舍肉如千须弥山。所舍舌如大铁围山。所舍耳如纯陀罗山。所舍鼻如毗富罗山。所舍齿如耆阇崛山。所舍身皮犹如三千大千世界所有地等。善男子。汝今当知。我于往昔万岁之中。所舍无量无边阿僧祇身。一寿命中自以血肉给施如是无量无边阿僧祇众生。悉令饱足。乃至一念不生悔心。我于尔时复作是言。若我必定成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就得己利者。我今于此一阎浮提万岁之中。自以血肉给施一切无量众生。如是一恒河沙等万岁。遍满于此无垢须弥三千大千世界。作血肉山。一一天下于万岁中。自以血肉头目耳等。给施众生。所谓天龙鬼神人及非人一切畜生。若在虚空及因地者。乃至饿鬼悉令满足。然后劝化安置住于三乘法中。若遍于此一佛世界。满足众生已。复至十方如一恒河沙等五浊恶世。复给血肉头目耳等。给施众生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中为众生故。自舍身命以施众生。若我所愿不成。不得己利者。即便欺诳十方世界无量无边诸佛世尊。为诸众生转法轮者。必定不成阿耨多罗三藐三菩提。住于生死。毕竟不闻佛声法声比丘僧声。波罗蜜声。力无畏声。乃至一切诸善根声。若我不能成就舍身布施充足诸众生者。常堕阿鼻地狱。善男子。我于往昔如是所愿皆悉成就。于一一天下舍身血肉。给施众生悉令饱满。如是次第遍满十方如恒河沙等诸佛世界。舍身血肉给施众生悉令满足。善男子。汝今当知。我于尔时为檀波罗蜜舍身布施。如是次第施于眼目。其聚满此阎浮提内高至忉利天。善男子。是名如来略说舍身檀波罗蜜。复次善男子。如是复过无量无边阿僧祇劫。尔时此界转名月电亦五浊世。我于尔时作转轮圣王。王阎浮提号灯光明。亦教无量无边阿僧祇人。安止住于诸善法中亦如上说。作是事已。游在园林观看土地。见有一人身被束缚。我即问言。此何所犯。大臣白言。诸有田作所得谷麦。应为六分一分入官。是人不顺王法。不肯输送是故被缚。我于尔时即敕令放。从今已后不须强取。大臣答言。是人民中乃至无有一人生欢喜心。以义送之。今诸王子后宫眷属贵人婇女。诸所资用饮食之具。一切皆从他边强取。无有一人清净心与。我闻是已心大忧愁。即自思惟。此阎浮提当持与谁。尔时我有五百诸子。先已令发无上道心。当分此地为五百分等与诸子。我当出家至阿兰若处。修诸仙法学梵净行。思惟是已。寻分此地为五百分。等与诸子即便出家。至南海边郁头摩树大林之中。食诸果子渐渐修学。得五神通。善男子。时阎浮提有五百商人。入于大海欲采珍宝。有一商主名曰满月。此人先世福德缘故。得如所愿至于宝渚。多取种种诸珍宝已。即欲发引还阎浮提。尔时海神高声涕哭。多有诸龙心怀嗔恚欲害商人。有一龙王名曰马坚。是大菩萨以本愿故生于龙中。起发悲心。救护诸商令得安隐过于大海至彼岸边。龙王然后还本住处。尔时复有大恶罗刹。随逐商人如影随形欲为虐害。是恶罗刹即于其日放大恶风。时诸商人迷闷失道。生大怖畏失声号哭。称唤诸天摩醯首罗。水神地神火神风神。复称父母妻子眷属。愿救济我。善男子。我于尔时以净天耳闻其音声。寻往其所。以柔软音而慰抚之。莫生怖畏当示汝道。令汝安隐还阎浮提。善男子。我于尔时白叠缚臂。以油灌之然以为炬。发真实言。我先以于郁头摩林。三十年中专精修行四无量心。为诸众生食啖果子。劝化八万四千诸龙夜叉神等。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘。今然此臂为示道故。令是诸商安隐得还阎浮提中。然臂乃至七日七夜。此诸商人寻便安隐还阎浮提。善男子。我于尔时复作善愿。若阎浮提无诸珍宝。若我必成阿耨多罗三藐三菩提。得己利者当作商主。于一一天下七返雨宝。复入大海取如意珠。于一一天下复雨种种杂厕宝物。如是次第遍此世界乃至十方无量无边阿僧祇诸世界中亦复如是。善男子。我于往昔诸所发愿皆悉成就。如恒河沙等大劫中。常作无上萨薄之主。于恒河沙等五浊恶世。雨种种珍宝。一日之中七返雨之。如是利益无量众生。悉令珍宝得满足已。然后劝化安止令住于三乘中。善男子。汝今当知即是如来舍诸珍宝。为得诸相善根因缘。复次善男子。如是复过无量无边阿僧祇劫。此佛世界转名为网。劫名知具足。其世五浊人民寿命满五万岁。以本愿故生阎浮提婆罗门家。字曰须香。读诵外典阐陀章句。尔时众生多著常见。互共斗诤起怨贼想。我于尔时以强力势。为诸众生说五受阴犹如怨家。说十二入如空聚落。说十二缘其性生灭。开示分别阿那婆那令其修学。复作是言。仁等今者可发无上菩提之心。所作善根应生回向。我于是时自然而得五通神仙。尔时复有无量无边阿僧祇人。受我教故悉得五通。复有无量无边众生。远离斗诤灭除怨憎。出家入山食果蓏子。昼夜修集四无量心。是劫欲尽是诸人等各各分散。游阎浮提教化众生。令离斗诤除灭怨憎。悉使寂静。或有水旱暴风恶雨皆令除灭。其地柔软五谷成熟食啖滋味。以劫欲尽众生复为种种病苦之所缠恼。善男子。我于尔时寻复思惟。若我不能除众生病。我则不成阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生断除烦恼。我今当以何等方便除众生病。唯有聚集一切大众释天梵天四天王等。及诸天仙龙仙人仙。问诸医方合集诸草。种种咒术以疗众病。思惟是已。即以神力至释天梵天四天大王及诸天神龙人仙所。作如是言。有毗陀山愿诸仁等皆共来集。尔时大众闻是言已皆悉集聚。既集聚已皆共诵持毗陀咒术。以是力故能却一切诸恶鬼神。拥护众生。复修医方。能治痰癊风寒冷热。以是因缘令无量无边阿僧祇人离诸苦恼。善男子。我于尔时复更作愿。若我已为此一天下无量众生。作智慧光安止住于三乘法中。闭三恶门通天人路。除诸病苦令得欢喜。复次第为无量无边阿僧祇人。作智慧光乃至欢乐。以是善根因缘果报故。令我所愿皆得成就逮得己利。如我已为此一天下无量无边阿僧祇人。闭三恶道通天人路。为诸病者请诸天龙神仙之人。集毗罗山修毗陀咒。令无量无边阿僧祇人。悉得离病受于快乐。如是遍满此网世界。利益一切在在处处无量众生安住三乘。闭三恶道通天人路。复为如是世界病者。请诸天龙神仙之人。集毗罗山修毗陀咒。令此世界无量无边阿僧祇人。悉得离病受于快乐。如此世界乃至十方如恒河沙。五浊恶世亦复如是。善男子。我于尔时在网世界。乃至十方如恒河沙五浊恶世。诸所作愿皆得成就。善男子。汝今当知。即是如来为菩萨时。增益智慧修菩萨道。是名如来爱护三业善根种子。

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