钦定四库全书

礼部志稿卷四十六

明　俞汝楫　编

奏疏

圣政疏

隆重图书疏

弘治四年大学士丘濬言臣前此上书欲将臣所进大学衍义补书中所载切要之务陆续陈献奉旨卿欲有言具奏来看臣见本书内备规制下图籍之储有云人君为治之道非止一端然皆一世一时之事惟所谓经籍图书者乃万年百世之事是皆自古圣帝明王贤人君子精神心术之微道德文章之懿行义事功之大建置议论之详今世赖之以知古後世赖之以知今日也凡历几千百年而後至於我今日而我今日不有以修葺整比之使其至今日而废坠放失焉後之人推厥所繇岂不归其咎於我哉是以自古帝王任万世世道之责者莫不以是先务我太祖高皇帝肇造之初庶务草创日不暇给首求遗书于至正丙午之秋是时犹未登宝位也既平元都得其馆阁秘藏而又广购於民间没入于罪籍一时储积不减前代然藏蓄数多不无乱杂积历年久不无鼠蠧经该人衆不无散失今内阁储书有匮书目有簿皆可查考乞勅内阁大学士等计议量委学士并讲读以下官数员督同典籍等官拨於吏典班匠人等逐厨开盘将书目一一比较或有或无或全或失或多或少分为经史子集四类及杂书类书二类每类若干部部若干卷各类总数共若干要见实在的数明白开具奏报又以木刻考较年月委官名衔为记识於每卷之末立为案卷永远存照臣窃惟天下之物虽奇珍异宝既失之皆可复得惟经籍在天地间为生人之元气纪往古而示来今不可一日无者无之则生人贸贸然如在冥途中行矣其所关系岂小小哉民庶之家迁徙不常好尚不一既不能有所广储虽储之亦不能久所赖石渠延阁之中积聚之多收藏之秘扃钥之固类聚者有掌故之官阙略者有缮写之吏损坏者有修补之功散失者有购访之令然後不致於浥烂散失尔前代藏书之多有至三十七万卷者今内阁所藏不能什一数十年来在内者未闻有所考校在外者未闻有所购求臣恐数十年之後日渐损耗失今不为整理将有後时无及之悔伏望体圣祖诏求遗书之心任万世斯文在兹之责母使後世志艺文者以书籍散失之咎归焉不胜千万世儒道之幸臣所进大学衍义补一书其间条目虽多然皆一代一时之事惟此则万世之事故首以此上请而条列合行事宜於後

一自古藏书之所非止一处汉有东观兰台鸿都等处唐有秘书监集贤书院等处宋有崇文馆秘书省等处我朝稽古定制罢前代省监馆阁掌书之官并其任於翰林院设典籍二员掌凡国家所有古今书籍图书之在文渊阁者永乐中遣翰林院修撰陈循往南京起取本阁所贮古今一切书籍自一部至有百部以上各取一部北上余悉封识收贮如故则是两京皆有储书也今天下书籍尽归内府两京国子监虽设典籍之官然所收掌止是累朝颁降之书及原贮书板别无其他书籍其官几于虚设请於内阁见存书籍内查有副余之本各分一本送两京国子监典籍厅收掌仍勅两京内外守备大臣会同南京司礼监礼部翰林院官查盘永乐中原留南京内府书籍有无多寡全欠具疏奏知量为起取存留分????凑补其正有一本无副余者将本书发下国子监勅祭酒司业行取监生抄录字不必工惟取端楷录毕散各堂教官校对不许差错每卷末识以誊写监生校对教官衔名其师生只照常例俸廪别无支给挨次差拨如常合用刋字摺背刷印匠作及给笔之费行各该衙门量为拨办不限年月书成装钉陆续送两监典籍掌管如此则一书而有数本藏贮而有异所永无疎失之虞矣

一我太祖高皇帝圣德神功超出万古帝王之上御极三十年多有制作皆出自宸衷御札非若前代帝王假手词臣之比也今颁天下者惟皇明祖训大诰三编太诰武臣资世通训御制诗文虽已编辑刻板藏在内府天下臣民得见者尚罕今编类在内阁书目者有御注洪范御注尚书御注道德经文华宝监昭监录外戚事监存心录精诚录省躬录志戒录永监录忠义录为政要录彰善瘅恶录武臣监戒醒贪简要录务农技艺简要录女戒务本之训等书是皆我圣祖精神之所运心画之所形手泽之所沾溉者也存之足以范百王垂之足以监万代其间虽或有成于衆手何者不本于圣心若夫大明帝纪皇明宝训大明宝训洪武圣政记大明日历等书则又当时儒臣纂成卷帙者也今皆藏在内阁天下臣民无繇得见臣窃惟帝王有我圣祖制作之一二为其子孙者莫不写之琬琰颁布天下传之将来以为父祖扬名而我圣祖之功之德万世如见固不假乎言语文字以传然圣子神孙继述之孝显扬之心则有不容已者臣请勅内阁大臣督领翰林官属将秘阁所藏已成编卷者逐一校对无差雕印颁行若其辞语近质不可行远卷帙浩繁难以尽布请如洪武六年翰林学士詹同宋濓等纂集日历以为宝训事例仿唐人贞观政要体制将前项书籍撮其旨要举其宏纲分门别类以成一书命工刻梓颁布天下垂宪後世俾学校用以教人科举用以取士朝廷用以资治则圣祖之圣德神功与六经而并行同天地而长久矣

一汉唐宋创业之君承乱离之後莫不先收图籍中世以後稍有散亡遗阙辄遣使分行天下括访悬赏以购之授官以酬之虽以五代乱离之世尚且不废况今百年承平内外无事国家犹有余力采辑佛道之书以为藏经雕以良梓饰以文绫徧赐天下寺观储以髤红函匮载以金碧轮藏况此儒家经训书籍乃自古帝王传心之要道经世之大典天地山川人物风俗之所存礼乐刑政制度文为之所具乌可吝纎微之费而不为经久之计以遗千古之嘅叹哉臣请勅内阁将考校见有书籍备细开具目录付礼部抄誊分送两直隶十三布政司提督学校宪臣榜示该管地方官吏军民之家与凡官府学校寺观并书坊书舖收藏古今经史子集下至阴阳艺术稗官小说等项文书不分旧板新刻及抄本未刻者系内阁开去目录无有者及虽有而不全者许一月以里送官其有王府处启知借录多方差人询访设法蒐求期于尽获无遗仰所在有司将各处賍罚纸劄并给官钱借办笔墨之费分散各处儒学生员誊写惟取成字不拘工拙但不许潦草失真就令各学教官校对既毕以原本归主不许损坏不还其所得书目先行开具陆续进呈通行各处互相质对中间有重复者止令一处抄录录毕装成卷帙具本差人类解赴京一自古帝王藏国史於金柜石室之中盖以金石之为物坚固耐久非土木比又能扞格水火使不为患有天下者斵石以为室锢金以为柜凡国家有秘密之记精微之言与凡典章事迹可以贻谋传远者莫不收贮其中以防意外之虞其处心积虑可谓深且远矣後世徒有金柜石室之名而无其实典守虽设官藏贮虽有所然无御灾备急之具不幸一旦有不测之事出于常虑之外遂使一代治体事功人文国典因而散失後之秉史笔者无所凭据往往求之於草泽访之於传闻简牍无存真贋莫辨非无大功异政不得记载而明君贤臣为人所诬揑者亦多有矣是以古之君子忧深思远者恒於无事之时为先事之虑当平宁时无故而为急切之语固若不识忌讳者然原其心则不失为忠爱之深也仰惟我朝得国之正三代以来所未有也列圣相承承平百余年圣德神功如天地日月巍乎焕然所以传之天下後世者惟赖乎实录之书今内阁所藏者太祖高皇帝实录一部二百五册宝训十五册太宗文皇帝实录一部百三十四册宝训十五册仁宗昭皇帝实录一部二十一册宝训六册宣宗章皇帝实录一部一百十六册宝训十册英宗睿皇帝实录一部三百六十一册宝训十二册宪宗纯皇帝实录一部二百九十三册宝训十册与夫藏在内阁每朝又各一部此外别无他本矣夫既无金石藏书之具又无名山藏副之制臣愚过虑欲乞朝廷于文渊阁近便去处别建重楼一所不用木植专用甎石累砌为之如民间所为土库者收贮紧要文书以防意外之虑乞勅内阁儒臣计议督令内阁办事中书舍人等官遇其理办本等文书稍有暇隙不妨本职分写累朝实录各一部不限年月书成盛以铜柜庋於楼之上层凡内府衙门收藏一应干系国家大事文书如玉牒之类皆附焉其制勅房一应文书如诏册制诰勅书等项草检行礼仪注应制诗文等项底本前朝遗文旧事等项杂录亦令书办官员遇暇陆续抄录不限年月书成盛以铁柜贮於楼之下层凡内府衙门所藏文书可备异日纂修一代全史之用者如永乐以前文武贴黄之类皆附焉如此则祖宗之功德在万世永传信而无疑国家之典章垂百王逓沿袭而有本矣议者谓文书浩大书办人员数少岁月易迈何时讫功臣请楼成之後先将合贮文书之见有者权寘其中待後陆续写完新本易出旧本仍贮故处以备考用太宗皇帝当多事之秋犹聚衆千百纂集永乐大典以备学者考究以此方彼孰重孰轻伏乞睿照

一藏书之所分为三处二在京师一在南京则是一书而有三本不幸一处有失尚赖有二处之存其在国子监者如内阁例盛以厨柜寘于典簿厅载道所中责付典籍掌管祭酒监丞等官时常提调监护然惟掌其外门之钥及为水火盗贼之备而已若夫厨柜锁钥则收在内阁每岁三伏日如宋朝曝书给酒食费之类先期奏请翰林院量委堂上官一二员偕僚属赴国子监晒晾书籍因而查算毕事封识扃钥岁以为常南监钥则付南京翰林院掌印官收掌其曝书给酒食亦如北监之例皆不许监官擅自开柜取书观阅并转借与人内外大小衙门因事欲有稽考者必须请旨违者治以违制之罪疏入上从之

请便殿亲政疏

隆庆元年礼部尚书高仪等言人君绍极继先统乃天命维新之会臣民观化之时惟我皇上嗣登宝位已四月于兹矣一时羣臣感遇昌期胥竭忠款猷谋入告惟恐或後如大学士陈以勤首先效纳条为十事以为圣明保大嗣服之助已蒙温旨嘉纳其他科道官有论奏亦各奉有俞旨臣等详阅诸臣之疏中间条例虽有不同至於请御文华殿见辅臣面加询问亲决庶政一事则甚有禆於圣治今日要务信莫有先於此者臣等切惟唐虞君臣萃聚一堂都俞吁咈情意罔间其导下之言也则曰予违汝弼又恐其不尽言也则曰汝无面从所以君臣道合血脉流通古今称盛治者莫及我朝列圣相承每每接见辅弼延访大臣或同游咏或燕对无时明良善具庶事咸熙国家万世太平之业端肇於此惟我皇上登极数日即出御门朝宁威仪已复祖宗之旧但大庭之上体统森严拜起唯诺势相悬隔如止循例具文上有怀而不得下问下有见而不敢上陈窃恐情意既不相接见闻不免日壅诸司奏牍中外事机岂能一一尽白於圣衷今山陵已毕典礼就绪经筵日讲复赐举行惟便殿亲政尚未之及伏望皇上仰藉列圣之盛典俯纳诸臣之忠言自今开讲以後每日朝罢即御文华殿除内阁辅臣日侍讲读自宜随入供事其六部都察院大臣仍乞皇上不时名见即将览过题奏干系大赏罚大黜陟大典礼大刑狱大军机大会计与凡一切大政令当斟酌详议者特降清问许部院官陈述始末内阁辅臣即拟可否皇上加以睿断亲赐裁答倘有疑难虽再三商确然後答旨亦无不可科道掌印官每次各留二员随进如诸臣陈述未详拟议未当者许公同评正至於辅臣讲读之余仍乞皇上亲发玉音咨询治道或以章疏应票者令即在御前看详面请宸断如此则万几之理日熟於圣衷四海之内可运诸掌上矣上报可

祀典疏

议覆南京祀典疏

成化八年南京太常寺少卿刘宣言自古圣帝明王未尝不谨於祀事我祖宗定鼎金陵百祀具举及北都以後南京祀典或存或废礼制亦多蹈旧袭讹而未备者谨条陈十二事

一太庙自太祖以上五庙帝后冠服宝座皆全太宗有冠服而无宝座文皇后则俱全仁宗宣宗止有宝座无冠服昭皇后章皇后及英宗宝座冠服俱未备斯盖太宗在御文后已入太庙英宗嗣位两宫尚享孝养遂致因循礼制偏废乞先成宝座徐请列圣遗衣奉安一孝陵等祭专命驸马都尉赵辉先师孔子主祭专命国子监祭酒或代以礼部堂上官假令临期有故不及奏请欲更他官则未有成命请于五府六部大臣内各增一员遇有事故即代行事

一北京都城隍每岁郊祀及祀太岁等神皆得祔祭五月十一日复遣太常寺官祭於其庙今南京都城隍则二祭俱无夫神护卫生灵两京既无不同报祀之典宜无或异请如北京例祭之

一我朝凖古祭用太牢然必小犊者盖取茧栗义也今南京内外诸司动以牛小笞责养牲者殊戾礼制一孝陵祭凡文武官无大小皆当与而诸司近不赴请以御史稽其怠惰

一郊祀地军民多纵畜牧其中请勅守臣重加禁革一本寺例荐新八次所载品物多不踰百斤而黄船重大是致沿途胶浅往往後期宜更造小者庶几便于速达

一岁祀黄蜡例取之内帑劳弊滋多宜即附近州县办纳为便

一每岁解到供祀牲多因赁地窄小加以投牒淹留致损?宜暂处之于牺牲所以俟验收

一功臣庙壁高皇帝具图诸将战功盖示创业艰难于后嗣近渐磨灭请完饰之复略疏其事刻其图以报使上而九重远而四海悉知祖宗垂裕之心崇报之盛一本寺厨役数不过三百而汛扫郊庙十余处月必三次况大小祭祀岁无虚日亦颇効劳故例人月给米六斗有家属者一石後俱减其数而无养赡致多逃亡又此役之出上元江宁二县者止十余户故例得复其家所以重祀事今有司多不循旧例往往杂役之请俱仍优免如例

一神乐观乐舞生数甚寡近以未受度退闲者五六十人请不为例悉与之牒俾相继补充事下礼部会议诏祖宗已尊祀于京师太庙宝座未备者增之冠服不必再设功臣画壁仍旧都城隍太常寺其以八月中旬岁祭余俱允行

议祀典三事疏

弘治四年南京左通政郑纪言三事

一古者天子有鼎献数因之我朝太庙所行似近简略今拟初献乞皇上自行徧诣皇祖考前连进三爵毕则读祝复位亚献皇太子长成亲王未之国者代之否则贵戚大臣亦可终献则贵戚大臣或内阁儒臣亦可每献数皆如初礼庶可以彷佛古人之九献矣

一孔子祀尤宜崇重自宪宗朝以祭酒周洪谟言笾豆加十为十二佾数加六为八与十二冕服相称崇重之意至矣但不加帝号者谓夫子周人当用周制其所谓王乃天王之王非国王之王恐未为通论夫孔子虽生於周而封王实始于唐周无帝号故有天王之称唐既有帝号则当时所谓王不过国王而已使孔子封於周目为天王可也既封于唐乌可以周制诬之邪乞推宪宗崇重之意易其王名加以帝号不然则章服礼乐又已僭用何以安先师在天之灵乎

一圣贤之教莫先于明人伦而人伦莫先于父子顔渊曾参子思实顔路曾晳孔鲤之子子坐殿上父列两庑恐事死如生之道不如是也纵三父压于圣门之品第限于历代之封命无所顾望其三子之心安乎今国子监文庙戟门傍北向之屋宋元以来从祀诸儒多坐其中乞移置于两庑之末东西相向而以路晳鲤牌位补其处通行天下皆仿此制既于孔子偏正不相妨又于配哲尊卑不相压庶公私恩礼两尽而无嫌矣疏入下所司知之

议饬孔庙祀典疏

弘治十二年十月刑科给事中吴世忠以阙里灾言六事

一孔子为万世帝王之师固当祀以天子之礼今礼用天子而号犹称王说者谓孔子周之陪臣故当称王而不当称皇称帝不知尊卑之名惟君所命乞加封曰文祖大成至圣帝庶称尊之典无遗憾矣

一子虽齐圣不先父食今顔子曾子子思既在配享之位而其父顔无繇曾点孔鲤犹列两庑子食於前父食於後子讳其姓父称其名使三子有知必不享其祭今孔庙正殿後有启圣殿乞以无繇点鲤为之侑後来儒者之父如程珦朱松亦得列於其次封諡仪物一视其子祭祀以二丁前一日行礼

一宋升孟子曾子子思於配享而十哲之数不升有若而升子张近代及我朝黜王安石扬雄而淫侈之马融奢浊之范甯犹未之黜乞於十哲去子张而升有若於两庑如公孙龙公伯寮荀况王弼之徒亦所当去而融甯二人则决去之

一程朱之後如上蔡之谢良佐洛阳之尹焞蓝田之吕大临建阳之游酢蔡元定劒浦之罗从彦延平之李侗金谿之陆九渊闽县之黄干龙溪之陈淳清江之张洽卭州之魏了翁金华之何基王柏元容城之刘因国朝崇仁之吴与弼河东之薛瑄其道其功视程朱虽不及至其平生刻苦动依圣训视唐太宗所升汉晋诸儒匪直无愧而已乞各令从祀於其乡学必欲有所分别则以侗从彦余并祀於郡学尤善

一各处文庙多损坏祀礼苟简乞令有司修整每四位共一龛每一龛共一几帘幙常垂门户常锁非朔望行香不得擅开

一国学之外礼乐罕行乞依国学乐舞之器与声容节奏之数刋为图说颁布各学选学舞生寄籍道观食以公田令其能者互相教习二丁之祭所在举行使穷下邑得覩礼乐之全命下所司知之

厘正从祀称号疏

正德元年兵部郎中何孟春言陛下纪元开治之初举幸学崇儒之典顾先圣称号未极尊崇诸贤从祀有当厘正者宜下所司详议

一孔子庙祀汉晋及隋或号先师或称先圣宣尼宣父不越公称至唐玄宗始諡为文宣王宋真宗加至圣元成宗加大成国初未有改也宋真宗常诏礼臣定议为帝李清臣曰周室称王陪臣不当为帝其事遂止夫孔子道配天地为万世帝王之师何疑于周陪臣而清臣徒以位言之必如所言公亦不可称矣或又曰周天子称王孔子周人而称王是即尊以天子矣不当再改称帝夫自秦汉以来天子称帝而分封其宗支臣下有功者为王盖以王卑帝尊迄今然也则所以帝孔子者又何必泥於周制哉况享祀八佾至我宪宗皇帝益之百代之下谁敢异议此追尊为帝之典重有望于今日也一孔庙配享以前惟顔子一人东汉虽尝祀七十二弟子不出阙里唐开元追赠十哲及七十子爵号天下始并从祀按史记列传七十七人索隐曰家语亦七十七人史记有公伯寮秦冉邬单家语不载而别有琴牢陈亢悬丰当此三人之数然今世传家语止七十七人史记所有郑国申党顔何家语不载而载薛邦申绩又史记之所无杜佑通典载开元赠典自史记七十七人外增入蘧瑗林放申枨陈亢琴牢琴张六人宋祥符大观中去琴牢余并因之悬丰今家语作悬亶字子象礼记檀弓篇县子疑即其人而今祀典不及焉家语薛邦字子徒申绩字子周史记载郑国申党同字此则邦即国也绩即党也论语释文申枨郑康成云盖孔子弟子申绩史记云申棠今以棠为党以绩为续其为譌写无疑後汉王政云无申棠之欲是以枨为棠也索隐谓文翁图有申枨今图有党无枨是以党为枨也唐宋加封申党申枨俱列从祀二枨犹二琴也薛邦郑国姓氏颇远不祀薛邦而二申并祀不已凟乎乞补赠悬亶列诸从祀而削重祀者以改正数百年之缺典谬若公伯寮乃季孙之党非孔子弟子蘧伯玉孔子之所严事不当在弟子列宋儒尝辩其误臣亦谓不当祀夫弟子姓氏莫可信于家语执家语以定封祀复有前失哉

一儒先从祀孔庙起唐太宗以左丘明等二十二人代用其书垂于国胄故于太学祀之卜子夏圣门高弟此不暇论左丘明公羊高谷梁赤有传经之功非世儒可拟若高唐生而下一十八人其所述作不越掇辑训诂而已而俱在侑食盖当时所取者在是故汉有醇儒如董仲舒而不及焉子书公孙尼子汉志以为七十子之弟子隋志以为孔子弟子史记云乐记公孙尼子次撰李善文选注载沈约云乐记取公孙尼子马总意林引刘瓛曰缁衣公孙尼子所作其言可补六艺之文有功於圣经盖不啻公糓比而亲授业於孔子之门人唐宋封爵俱不及者失之不详考耳然视戴圣之徒相去远甚忽立言之人弗祀而祀诸传录训解其言之人事理不倒置乎董仲舒至我太祖始加封从祀英宗朝胡安国蔡沉真德秀吴澄之祀旅举焉则悬亶公孙尼子之封祀亦宜有行於今日也下其章於礼部

郊祀二祖并配议

嘉靖十年礼部尚书夏言奏臣於三月十一日节该钦覩圣制南郊祀天北郊祀地以二至日行事臣无任庆幸以为天地合祀南郊自东汉以来历代循袭朱子所谓千五六百年无人整理而陛下今日独破千古之谬一旦举行诚可谓建诸天地而不悖者也又伏覩圣制南北二郊俱以我皇祖高皇帝奉配仍于岁首祀上帝于大祀殿以我皇祖文皇帝奉配臣无任庆幸以为虞夏殷周四代之郊惟配一祖後儒穿凿分郊丘为二祭及误解大易配考孝经严父之义以至唐宋变古乃有二祖并侑三帝并配之事宗周典祀隳弃荡然而陛下今日独观万化之原一旦更定诚可谓质诸鬼神而无疑者也夫天地合祀之非与祖宗并配之失一也汉唐而下天地之祭或分而复合合而复分祖宗之配或正而复失失而复正中间大儒名贤之论未尝不确有定见而时君世主胶於浅陋疑於信从使郊祀大礼卒不得以大明於世此圣人之所以难逢而大道之所以日隐也恭惟我皇上以天纵之圣挺生千载之後而一旦为此度越百王之举诚可谓考诸三王而不谬百世以俟圣人而不惑者也奈何今日礼官廷臣乃犹或依违疑沮於其间臣诚不知其可也昨于十日礼部会官於东阙集议尚书李时首言天地分祀南北郊圣论已定无容议矣惟太祖太宗功德并隆并配天地已久今宜仍旧大祀殿及圜丘方丘俱当以二圣并配于时臣应之曰圣谕以太祖配天太宗配上帝正是各全其尊天与上帝一也因是功德并隆故皆得配天非有差等大祀殿并配则两失其尊矣臣不敢擅议宜从圣制万一迁就犹为非礼若圜丘方丘俱配二祖则是今日之失况是我皇上肇建大礼岂可重贻後人之议臣不敢从於是尚书方献夫赞之曰言之言亦是两郊之配今日新礼也当求至当李承勋亦赞之曰是宜以两请议上以俟宸断羣臣次第画题臣亦昼题而退自是不知礼官议奏云何然疏上今九日矣不奉明旨连日外间传闻少傅璁大学士銮联翩上奏必欲二祖并配臣不胜疑骇初意圣制以明示在廷得礼之正无容喙矣及久侯圣旨不下窃恐圣心亦不免於疑疑则不免於改制矣万一有是则违经叛礼贻讥万世非细故也臣敢昧死为陛下陈之臣谨按孝经郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝春秋传曰自外至者无主不止则天地之祭必有所配者皆侑神作主之意也且对越天地神无二主礼专一配所以奉天帝之尊明不敢凟耳稽诸神理其不可并配一也且三代两汉之盛莫之敢易西汉以高祖配天东汉以光武配上帝义亦正矣唐初始有兼配之事垂拱中礼官希旨郊丘诸祀遂有三祖同配之礼开元十年明皇亲享圜丘礼官建议遂罢三祖同配宋至道三年诏书亲郊圜丘以太祖太宗并配至景佑二年诏礼官详按典礼辨崇配之序仍以太祖定配嘉佑六年谏官杨畋论水灾繇郊庙未顺礼院亦言三祖同配非礼翰林学士王珪等曰推尊以享帝义之至也然尊之不可以凟故郊无二主今三后并侑欲以致孝也而适所以凟乎享帝非所以宁神也请如礼官议七年诏南郊以太祖定配司马光曰古之帝王自非建邦启土及造有区夏者皆无配天之文故虽周之成康汉之文景明章其德业非不美也然而子孙不敢推以配天者避祖宗也光之言可为万世训矣此汉唐宋之故事如此考诸往牒其不可并配二也礼曰父坐子立孔子曰事死如事生又曰祭之以礼今太祖父也太宗子也然则太祖在御之日我太宗敢与并坐否乎以分则父以功德则肇基受命之祖我太宗建北都以垂子孙万世久安长治之业功则盛矣然克平僭乱混一区宇扫弥天之寇以复我中国帝王所自立之天下而全付於圣子神孙者则太祖之功德又振古帝王之所无也今以父子之间连袵并席尊卑不协于序幽明不通于理岂所以安我太宗之心乎岂所以安我太祖之心乎岂所以安我皇上之心乎揆之伦理其不可并配三也且圣谕曰朕原因缺祀天报本之典故所为问当遵复皇祖之始制露祭于坛方合古先圣王之意以尽事天之本又曰人君祭天乃报本之祀大哉王言真洞达礼乐之本矣程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始也是故人本一祖也万物本一气也宁有二本乎哉若以二祖并配则失一本之义矣先儒陈氏曰古者祭天于圜丘扫地而行事器用陶匏牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以尽其意之委曲故有大享之礼焉此周家明堂之祭所繇起也天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷远矣配祭于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也以文王配焉文王亲也配文王于明堂所以亲文王也尊尊而亲亲周道备矣故郊者古礼明堂者周制也周公以义起之也欲尊文王而不敢以配天者避稷也此周事然也今陛下览观古昔更定大礼正允合於宗周之典是故奉我太祖配天于圜丘则周后稷配祭于郊者也所以尊太祖也奉我太宗配上帝于大祀殿则周之文王配祭于明堂者也所以尊太宗也二配至重万世不迁之法也岂有抑扬轻重于其间哉故并配则各失其尊分配则各全其尊矣臣不知议者又何所疑也以臣观之所谓圣人复起不可易者也建百王不易之盛典垂万世无疆之令名则尧舜禹汤文武周公孔子在天之灵我太祖太宗列圣在天之灵我恭睿渊仁寛穆纯圣献皇帝在天之灵无不慰悦下至濓洛关闽诸大儒及我国初定礼诸臣殁而有知亦将含笑于九泉之下臣虽死之日犹生之年也惟圣明留意焉天下幸甚万世幸甚

覆崇祀疏

万历元年礼部题该陕西道御史李颐题前事奉圣旨该部知道钦此抄出到部案查先该浙江佥事辛防奏将宋儒何基王栢元儒金履祥许谦封爵从祀该本部议得止应比照杨时事例主祠乡郡春秋祭祀覆奉钦依准行翰林院定拟正学祠额撰造祭文施行外又查得浙江廵按谢廷杰奏要将已故尚书章懋附祀正学祠内该本部覆奉钦依准令从祀去後今该前因看得御史李颐题称要将先儒胡居仁从祀孔庙御史陈文燧并请将先儒吴与弼陈献章及元儒吴澄议会从祀式照章懋事例从祀其乡各一节臣等考之周礼士之有道有德而教于学者没则为乐祖祭於宗乡先生没则祭社虽褒崇之典不同其於表章先哲翊扬风教均之为世劝也谨按先儒吴与弼博洽典文沉潜义理含真守素意絶轩冕之荣砥行砺躬动遵圣贤之矩陈献章质本超凡学惟主静潜心理道悟泗上之微言脱迹声华迈颍阳之逸轨胡居仁涵养真纯践履笃实读书谈道履潜隐而名益彰慎独省躬身当俯而志不怍之三儒者懿行嘉言有功名教清节直操足振颓风真可谓儒者之高蹈盛世之逸民顾从祀孔庙典礼重大姑俟论定而建祠乡社以示褒重似宜举行既经御史李颐陈文燧具题前来相应议拟题请合候命下将吴与弼陈献章胡居仁转行各原籍有司比照章懋事例建立祠宇春秋致祭如各原籍曾私建祠宇即行修葺不必重建仍移文翰林院定拟祠额撰造祭文以称表扬至意再照元儒吴澄寤寐程朱钻研经史倡絶学于将湮振斯文于几坠究其出处大致迹亦可原考其着述微言功不可冺即今从祀之典奉有世宗皇帝明旨已经议革难以复议所据崇祀其乡亦属相应合无照例一体遵行庶後学建兴而于风化亦有禆矣伏乞圣裁奉圣旨是

礼部志稿卷四十六