季冬部纪事
《诗经·豳风·七月章》：二之日，其同载缵武功。〈朱注〉同竭作以狩，缵习而继之也。
二之日，凿冰冲冲。〈朱注〉凿冰，谓取冰于山也。冲冲，凿冰之意。《周礼》正岁十二月，令斩冰是也。
《礼记·王制》：冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入。然后制国用，用地小大，视年之丰耗，以三十年之通制国用，量入以为出。
司会以岁之成，质于天子。冢宰齐戒受质。〈陈注〉司会，冢宰之属，掌治法之财用、会计及王与冢宰齐置等事。故岁之将终也，质平其一岁之计要于天子，而先之冢宰。冢宰重其事，而齐戒以受其质。质者，质于上，而考正其当否也。
大乐正、大司寇、市三官，以其成，从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质。〈陈注〉市，司市也。
百官各以其成，质于三官。大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子。百官齐戒受质，然后休老劳农，成岁事制国用。
《周礼·天官·小宰》：岁终，则令群吏致事。〈订义〉王昭禹曰：岁终，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。天子与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。群吏治事，必有所致，以告于上者焉。大宰于岁终听其致事，小宰则令群吏致事而已。必小宰先令致事，然后大宰得以听之。
膳夫，岁终则会，唯王及后世子之膳不会。〈订义〉郑康成曰：不会计多少优尊者。
庖人，岁终则会，唯王及后之膳禽不会。〈订义〉郑康成曰：膳禽，四时所膳禽，献如世子可以会之。王氏曰：膳夫于王及后世子之膳不会。庖人于王及后之膳禽不会。而不及世子，是世子之膳禽则会矣。曰：膳，常礼也。膳禽，非常礼也。会者，所以杜其穷奢极侈之心也。医师，岁终则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之。十失二次之，十失三次之，十失四为下。〈订义〉王氏曰：稽其医事，以制食食功也。郑康成曰：全犹愈也。以失四为下者，五则半矣。或不治自愈。
酒正，岁终则会，唯王及后之饮酒不会。以酒式诛赏。〈订义〉郑锷曰：酒正，掌酒之政令。其始以式法授酒材，彼违式而酒恶，不可以无诛。如式而酒美，又乌得而不赏。故曰以酒式诛赏。
凌人掌冰，正岁十有二月，令斩冰，三其凌。〈订义〉郑节卿曰：周虽改正朔，每用夏正，故凌人之职，正岁十有二月令斩冰。夏颁冰，掌事秋刷，皆夏月也。如诗七月流火，九月授衣。每书月者，皆夏正。若周正，则不书月，一之日，二之日，是也。贾氏曰：周十二月，冰未坚也。《诗》曰：二之日，凿冰冲冲。三之日，纳于凌阴。二之日谓周之二月，夏之十二月也。三之日谓周之三月，夏之正月。与此，《周礼》十二月藏冰，校一月者，豳地寒，故纳冰可用夏正月也。郑锷曰：冰不坚厚，则不可取。欲取诸冰厚腹坚之时，故《记》则谓之伐，《诗》则谓之凿，此则谓之斩。杜氏曰：三其凌，三倍其冰。郑康成曰：三之者，为消释度也。易氏曰：三为冰室，以待亥子丑三月之用。盖天时不可预，必有冬而无冰者。凡亥子丑三月之间，皆可藏冰，故三其凌以待之。
大府，凡邦之赋用取具焉。岁终则以货贿之入出会之。〈订义〉林氏曰：会其出入，亦以待司会之会。
外府，岁终则会，唯王及后之服不会。〈订义〉王昭禹曰：王与后服不会，则至尊不可以有司法数拘也。世子则防其奢侈，而乱法骄佚，而败礼，不可以无会。与酒正惟王及后之饮不会同意。
职币，岁终则会其出。凡邦之会，事以式法赞之。〈订义〉黄氏曰：王之用不会。独会其出，以知馀见耳。其数皆关白司会。贾氏曰：职币主出，故岁终与司会。会之赞之，亦谓赞司会之事。
司裘，凡邦之皮事掌之，岁终则会，唯王之裘与其皮事不会。〈订义〉王昭禹曰：岁终则会者，会其一岁用皮之数。惟王之裘与其皮事不会。所以优至尊不言后者，后之服，无以皮为之。
掌皮，岁终则会其财赍。〈订义〉王昭禹曰：泉布谓之财，行费谓之赍。敛之则用财，敛而散之则有行费。史氏曰：岁终不会其皮事，而会其财赍者，皮革既敛，春已献，而入于司裘用之者，司裘耳。至于敛时之财赍，则在掌皮也。其曰财赍行者，有裹囊也。盖禽兽远人不聚于城郭，而息于山林。掌皮之敛，岂敢千里疲人以轮送，必使赍其财而市之。其财曰财赍，以明敛者非强取。
内宰，岁终则会内人之稍食，稽其功事，佐后而受献功者，比其小大与其粗良而赏罚之。会内宫之财用。〈订义〉王氏曰：内人，王内之人。王昭禹曰：典妇以功献于后，内宰则佐后而受之。
女御，以岁时献功事。〈订义〉王昭禹曰：岁时者，岁终之时。典妇功，所谓秋献功是也。郑康成曰：丝枲成功之事。典丝，岁终则各以其物会之。〈订义〉郑司农曰：各出其所饰之物，会计傅著之。王氏曰：典丝，典枲。岁终各以其物会之，防其以贱贸贵。
典枲，岁终则各以其物会之。〈订义〉史氏曰：岁终之会，各以其物，知其出纳之数。
地官乡师之职，岁终则考六乡之治，以诏废置。乡大夫之职，岁终则令六乡之吏，皆会政致事。〈订义〉郑康成曰：致事言其岁尽文书。郑锷曰：岁终则群吏会其所行之政，而来致其事者，将以考之。而上于长贰，故使之先自审也。
州长，岁终则会其州之政令。
党正，国索鬼神而祭祀，则以礼属民，而饮酒于序，以正齿位。〈订义〉王昭禹曰：郊特牲以岁，十有二月，合聚万物而索飨之。
岁终，则会其党政，帅其吏而致事。
族师，岁终则会政致事。
泉府，岁终则会其出入，而纳其馀。〈订义〉贾氏曰：出，谓出府，会计用财入，谓于廛人敛取布已下，纳其馀者若国家来取，财不尽而有馀，则纳与天官职币。遂大夫令为邑者，岁终则会政致事。
鄙师，岁终，则会其鄙之政而致事。
舍人，岁终则会计其政。〈订义〉郑康成曰：政用谷之多少。春官，天府季冬陈玉，以贞来岁之美恶。〈订义〉郑司农曰：贞，问也。郑锷曰：先王防患远忧民深，故每长虑却顾以为灾害之防。尝之日卜，芟狝之日卜，戒社之日卜，稼犹以为未足。以知来岁之休咎，又于季冬之月，日穷于次，星穷于纪，岁且更始之时，而预卜之。方其问龟，则天府之官陈玉以礼神，玉之为物，阳精之纯。将以交三灵而通之，故必用玉也。问龟者大卜之，职天府掌出玉而陈之。
占人，岁终则计其占之中否。〈订义〉郑锷曰：俟岁终计会其所占之中否，而进退占人。盖卜之所占验与否，常在后，故俟岁终计之。
占梦，季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之。乃舍萌于四方，以赠恶梦。遂令始难欧疫。〈订义〉郑锷曰：先儒之说，于理不通，安有一岁之梦，当其时则不占，至于季冬始聘，而问王焉。季冬始问始赠，何补于一岁之吉凶，恶梦不善至于是时，虽赠亦无及矣。聘，问也，如聘女之聘，聘而来也。赠，送也，如赠行之赠，赠之使往也。季冬之月，岁旦更始，迎新送旧之时也。欲王新岁常得吉梦，故聘之。欲王新岁常无恶梦，故赠之。如谓人臣有吉梦，献于天子，天子拜受，亦无是理。盖亦迎新之际，聘其吉者，欲其来，故献于王者。曰，自今以后，梦皆吉而无凶矣。王乃拜受，亦迎受福之意也。舍萌，谓取菜之始萌者而祭也。梦者，祸福之萌，用菜萌以祭。示去其萌芽之义。郑康成曰：梦者，事之祥吉凶之占。在日月星辰季冬，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，于是发币而问焉。若休庆之云尔。因献群臣之吉梦于王归美焉。《诗》云：牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。此所献吉梦令，令方相氏也。难谓执兵以有难却也。杜氏曰：《月令》季春之月，命国傩九门磔禳以毕春气。仲秋之月，天子乃傩以达秋气。季冬之月，命有司大傩旁磔，出土牛以送寒气。贾氏曰：子春虽引三时之傩，惟即季冬大傩，以此经文承季冬之下，是以方相氏亦据季冬大傩而言。李嘉会曰：季春、仲秋、季冬皆有傩，今曰始傩者，盖在上始行傩礼，则诸侯万民斯可傩也。王昭禹曰：既舍萌赠恶梦，内无衅，然后自外至者，可索而殴也。郑锷曰：恶梦已去，亦不使疫鬼，或乘隙而来。凡为厉者一切皆绝，则恶梦无自而生矣。易氏曰：始傩所以迎和气，殴疫所以送戾气。视祲岁终则弊其事。〈订义〉郑锷曰：岁终弊之，以验禳除之有效否。弊，断也。断其然否，所以验之也。李嘉会曰：计其占之中否，则赏罚黜陟，不言可知。
秋官，士师之职，岁终则令正要会。〈订义〉郑锷曰：令刑官之属尔。易氏曰：少司寇于正岁，命其属入会，乃致事者，入此岁终所正之要会也。
《穆天子传》：冬甲戌，天子东游，饮于留祈，射于丽虎，读书于菞丘。曰：献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵，鼓乃化为黄蛇。
《晏子·谏上篇》：景公令兵抟治，当腊冰月之间，而寒民多冻馁，而功不成。公怒曰：为我杀兵二人。晏子曰：昔者，先君庄公之伐于晋也。其役杀四人，今令而杀二人，是师杀之半也。公曰：诺。是寡人之过也。令止之。《史记·范睢传》：三岁不上计。注：凡郡长治民，进贤、劝功、决讼、检奸、常以岁尽遣吏上计。
《漂粟手牍》：吕后时，冬十二月，见未央宫前有一紫燕。后以为不祥，使侍中陈当时逐之，飞入厩内，不得出。值牝马方仰首而嘶，遂飞入其口中，便有紫云覆于马首，顷之而灭。当时奏状，后异之。诏有司专视此马。后生驹，日驰数百里，号曰紫燕。
《汉书·武帝本纪》：太初元年十二月，䄠高里祠后土，东临勃海，望祠蓬莱。
《述异记》：辟寒香丹，丹国所出。汉武时入贡，每至大寒，于室焚之，暖气翕然，自外而入，人皆减衣。
《汉书·宣帝本纪》：地节三年十二月初，置廷尉平四人，秩六百石。
《桓谭新论》：元帝时，汉中遇道人王仲都，能忍寒，乃于盛寒日，令袒衣载以驷马，于昆明池上绕水而走。御者厚衣狐裘甚寒，而仲都独无忧也。
《后汉书·光武帝本纪》：皇考南顿君，初为济阳令，以建平元年十二月甲子夜，生光武于县舍，有赤光照室，中钦异焉。使卜者王长占之。长辟左右，曰：此兆吉不可言。
建武六年十二月，诏曰：今军士屯田，粮储差积。其令郡国收，见田租三十税，一如旧制。
《章帝本纪》：建初八年十二月，诏曰：五经剖判，去圣弥远。章句遗辞，乖疑难正。恐先师微言，将遂废绝，非所以重稽古求道真也。其命群儒选高才生，受学左氏谷梁、春秋古文、尚书毛诗，以扶微学广异义焉。元和二年，诏：律十二月立春，不以报囚。月令冬至之后，有顺阳助生之文，而无鞠狱断刑之政。朕咨访儒雅稽之典籍，以为王者生杀宜顺时气。其定律，无以十一月十二月报囚。
《东夷传》：夫馀国，以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓。是时，断刑狱解囚徒。
《抱朴子·至理篇》：左慈以气禁水，著中庭露之，大寒不冰。
《吴录》：魏文帝至广陵，临江观兵，兵有十馀万，旌旗弥数百里。权严设固守，时大寒，冰舟不得入江。帝见波涛汹涌，叹曰：嗟乎，固天所以隔南北也，遂归。
《晋书·武帝本纪》：泰始四年十二月，帝临听讼观录，廷尉洛阳狱囚亲平决焉。
《礼志》：武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰：礼仪之废久矣。乃今复讲肄旧典，赐太常绢百匹，丞博士及学生牛酒。
《元帝本纪》：太兴元年十二月癸巳，诏曰：汉高经大梁，美无忌之贤；齐师入鲁，修柳下惠之墓。其吴之高德名贤，或未旌录者，具条列以闻。
《五行志》：穆帝永和九年十二月，桃李华。是时，简文辅政事，多弛略，舒缓之应也。
《韩伯传》：伯母殷氏，高明有行。家贫窭，伯年数岁，至大寒，母方为作襦，令伯捉熨斗，而谓之曰：且著襦。寻当作复裈。伯曰：不复须。母问其故，曰：火在斗中，而柄尚热。今既著襦，下亦当煖。母甚异之。
《王延传》：延继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩凌而哭。忽有一鱼长五尺，踊出水上。延取以进母。卜氏食之，积日不尽，于是心悟，抚延如己生。
《宋书·百官志》：太史令一人，丞一人，掌三辰时，日祥瑞妖灾，岁终则奏新历。
《法苑珠林》：宋元嘉十五年，罗顺为平西府将戍。十二月放鹰野泽，见鹰雉俱落。于时火烧野草，惟有三尺许丛草不然。遂披而觅，鸟乃得金菩萨坐像。工制殊巧，遂收而供之。
《宋书·文帝本纪》：元嘉十九年十二月，诏：尼父德表生民功被百代，而坟茔荒芜，荆棘弗剪，可蠲墓侧数户以掌洒扫。鲁郡上民孔景等五户居近孔子墓侧，蠲其课役，供给洒扫，并种松柏六百株。
《梁书·武帝本纪》：天监九年十二月，舆驾幸国子学，策试冑子，赐训授之司各有差。
《南史·梁武帝本纪》：大同七年十二月，于宫城西立士林馆，延集学者。
《隋书·礼仪志》：陈制，先元会十日，百官并习仪注，令仆以下悉公服监之。设庭燎，街阙、城上、殿前皆严兵。百官各设部位而朝。宫人皆于东堂隔绮疏而观。宫门既无籍，外人但绛衣者，亦得入观。
《北史·徐则传》：则入天台山，因绝粒养性，所资惟松水而已，虽隆冬冱寒，不服绵絮。
《魏道·武帝本纪》：天兴四年冬十二月，集博士儒生，比众经文字义类相从，凡四万馀字，号曰众文经。《魏书·高宗本纪》：和平三年十二月乙卯，制战阵之法十有馀条，因大傩，耀兵，有飞龙、腾蛇、鱼丽之变，以示威武。
《灵徵志》：高祖延兴元年十二月，徐州竹邑戍士邢德，于彭城南一百二十里，得著一株四十九枝，下掘得大龟，献之。诏曰：龟蓍与经文相合，所谓灵物也。德可赐爵五等。
《北史·魏孝文帝本纪》：延兴元年十二月，诏求舜后，获东莱人妫苟之，复其家毕世，以彰盛德之不朽。《魏书·释老志》：延兴三年十二月，显祖因田鹰获鸳鸯一，其偶悲鸣，上下不去。帝乃惕然，问左右曰：此飞鸣者为雌为雄。左右对曰：臣以为雌。帝曰：何以知。对曰：阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。帝乃慨然而叹曰：虽人鸟事别，至于资识、性情，竟何异哉。于是下诏禁断鸷鸟，不得畜焉。
《灵徵志》：世宗景明二年十二月，南青州献苍乌，君修行孝慈，万姓不好杀生则至。
《北史·李顺兴传》：顺兴年十馀，乍愚乍智，时莫识之。其言未来事，时有中者。盛冬单布衣，跣行冰上，及入洗浴，略不患寒。
《西域传》：波斯国尤重十二月一日，其日人庶以上，各相命召，设会作乐，以极欢娱。
《启颜录》：隋朝有人敏慧，然而口吃。杨素每閒闷，即召与剧谈。尝岁暮无事，对坐因戏问，云今日家中有人治蛇咬足，若为医治。此人即应声报云：取取五月五日南墙下雪雪涂涂即即治。素云：五月何处得有雪。答云：若五月五日无雪，腊月何处有蛇咬。素笑而遣之。
《旧唐书·礼仪志》：季冬寅日，蜡祭百神于南郊。大明夜，明用犊二，神农氏、伊耆氏、各用少牢一，后稷及五方十二次，五官、五方田畯、五岳、四镇、四渎以下方别各用少牢一。当方不熟者，则阙之。
《职官志》：凡兵马在府，每岁季冬，折冲都尉，率五教之属，以教其军阵战𩰚之法也。具在教习簿籍。《唐书·百官志》：上林署季冬藏冰千段，先立春三日纳之冰井，以黑牡秬黍祭司寒。
《唐会要》：武德六年十二月九日，以武功宫改为庆善宫。
武德八年十二月十八日，水部郎中姜行本，请于陇州开五节堰，引水通运。许之。
算学，贞观二年十二月二十一日置。
贞观十三年十二月十四日壬午，诏于洛相幽徐齐并秦蒲等州置常平仓，粟藏九年，米藏五年。下湿之地，粟藏五年，米藏三年。皆著于令。
《律学》：显庆元年十二月十九日，于志宁奏置隶详刑寺。
《唐诗纪事》：景龙二年十二月六日，上幸荐福寺，郑愔诗先成，宋之问后进。二十一日，幸临渭亭，李峤等应制。
景龙三年十二月十四日，幸韦嗣，立庄拜嗣，立逍遥公名其居曰清虚，原幽栖谷。
《唐会要》：开元八年十二月二十日，诏张说修国史，仍赍史本就并州，随军修撰。
开元九年十二月九日，增修蒲津桥，縆以竹苇，引以铁牛。命兵部尚书张说刻石为颂。
开元十八年十二月二十九日，有龙见于池。敕太常韦绦草祭仪。绦奏祭用二月，牲用少牢，乐用鼓钟，奏姑洗歌南吕。
天宝三载十二月二十四日，亲祀九宫贵神于东郊。天宝六载十二月二十一日壬戌，筑会昌城于汤所，置百司及公卿邸第。
天宝七载十二月二日元元，皇帝降于朝元阁，改为降圣阁。
乾元元年十二月二十八日丙寅，立春，御宣政殿，命太常卿于休烈读春令。
贞元八年十二月三日，赐文武常参官绫袍。
《唐书·礼乐志》：贞元九年季冬，贡举人谒先师日，与亲享庙同。有司言，上丁释奠，与大祠同。即用中丁，乃更用日谒于学。
《旧唐书·张茂昭传》：元和五年冬十二月十二日，至京师，故事双日不坐。是日特开延英殿，对茂昭，五刻乃罢。
《唐会要》：太和七年十二月，敕于国子监。讲论堂两廊创立《石九经》，并《孝经》、《论语》、《尔雅》共一百五十九卷，字样四十九卷。
《旧唐书·文宗本纪》：太和九年十二月辛卯，置谏院印。谏院旧无印，有章疏，各于本司请印，人多知之。至是特敕置印，兼诏谏臣论事有关机密，别以状列之。《阙史》：李彦佐在沧景。唐太和九年，有诏：诏浮阳兵北渡黄河。时冬十二月，至济南，郡使击冰进舟，冰触舟，舟覆，诏失。彦佐惊惧不寝食，六日鬓发白，至貌侵肤削，从事亦谬其仪形也。乃令津吏，不得诏，尽死。吏惧，且请公，一祝祷于河吏，凭公诚明，以死索之。彦佐乃令具爵酒及祝传语诘河。其旨曰：明天子在上，川渎山岳，祝史咸秩予境之内祀，未尝匮尔。河伯洎鳞介之长，当卫天子诏，何反溺之乎。或不获，予将斋告于天，天将谪尔吏酹冰。辞已。忽有声如震，河冰中断可三十丈。吏知彦佐精诚已达，乃沈钩索而出，封角如旧，惟篆印微湿耳。彦佐所至，令严务简，推诚于物，著声于官。如河水色浑，驶流大木与纤芥，顷刻千里矣。安有舟覆六日，一酹而坚冰陷，一钩而沈诏获得。非诚之至乎。
《清异录》：有刁萧者，携一镜，色碧体莹，背有字曰碧金。仙大中元年十二月，铜坊长老白九峰造。余以俸粒五石换之。置于文瑞堂，呼为铜此君。
《东观奏记》：河东节度刘瑑，在内署日，上深器异。大中十年，手诏追之。既至，拜户部侍郎，判度支。十二月十七日，次对，上以御案历日付瑑，令于下旬择一吉日。瑑不谕旨。上曰：但拣一拜官日。即得奏：二十五日，佳。上笑曰：此日命卿为相。秘世无知者。高湜自集贤校理为凤翔从事，湜即瑑旧寮也。二十四日，辞瑑于私第。湜曰：窃度旬时，必副具瞻之望。瑑笑曰：来日具瞻，何旬时也。湜惊，不敢发诘。旦果爰立矣。
《三馀赘笔》：唐故事，岁暮赐群臣。历日并画钟馗、刘禹锡，有代杜相公谢钟馗历日表云：图写威神，驱除群厉，颁行元历，敬授四时。张弛有严，光增门户之贵。动用协吉，常为掌握之珍。又代李中丞谢钟馗历日表云：缋其神像，表去厉之方。颁以历书，敬授时之始。《玉溪编事》：南诏以十二月十六日为星回节，其日游于避风台，命清平官赋诗。其国谓词臣为清平官。《云仙杂记》：宝云溪有僧舍，盛冬若客至，则燃薪火暖，香一炷，满室如春。人归更取馀烬。
《酉阳杂俎》：焉耆，十二月及元日，王及首领分为两朋，各出一人著甲。众人执瓦石捧棍，东西互击，甲人先死即止。以占当年丰俭。
《玉海》：唐庄宗十二月二十二日诞，为万寿节。
《续文献通考》：段氏之先，名俭魏者，佐蒙氏有功，六传生思平，有异兆。国主杨于真忌捕之，思平逃匿，饥摘野桃，剖之核，有文曰青昔。思平折之曰：青乃十二月，昔乃二十一日，吾当以是日举义。遂借逐杨氏，而有蒙国，改国号曰大理。
《辽史·圣宗本纪》：统和元年十二月甲辰，是夕，然万鱼灯于双溪。
统和十年十二月庚辰，猎儒州东川，拜天。
《礼志·藏阄仪》：至日，北南臣僚常服入朝，皇帝御天祥殿，臣僚依位赐坐，契丹南面，汉人北面，分朋行阄。或五或七筹，赐膳入食。毕，皆起。顷之复坐，行阄如初。晚赐茶，三筹或五筹。罢，教坊承应。若帝得阄，臣僚进酒。讫，以次赐酒。大康二年十二月二十二日始行是仪，是日不御朝。
《宋史·王全斌传》：全斌之入蜀也，适属冬，暮，京城大雪。太祖设毡帷于讲武殿，衣紫貂裘帽以视事。忽谓左右曰：我被服若此，体尚觉寒。吾念西征将冲犯霜雪，何以堪处。即解裘帽，遣中黄门驰赐全斌。仍谕诸将，以不遍及也。全斌拜赐感泣。
《玉海》：建隆二年十二月初十日，出元化门校猎。《辟寒》：太平兴国七年十二月十七日，大雪，御制雪诗。并酒赐学士。诗云：轻轻相亚拟如酥，宫树花装万万株。今赐酒时卿一盏，玉堂閒话道情无。
《实录》：太平兴国八年十一月庚辰，诏：史馆所修《太平总类》一千卷，宜令日进三卷，朕当亲览焉。自十二月一日为始。宰相宋琪等言曰：天寒景短，日阅三卷，恐圣躬疲倦。上曰：朕性喜读书，颇得其趣，开卷有益，岂徒然也。因知好学者读万卷书，非虚语耳。
《宋史·礼志》：赐酺自秦始。秦法，三人以上会饮，则罚金。故因事赐酺，吏民会饮，过则禁之。唐尝一再举行。太宗雍熙元年十二月，诏曰：王者赐酺推恩，与众共乐，所以表升平之盛事，契亿兆之欢心。累朝以来，此事久废，盖逢多故，莫举旧章。今四海混同，万民康泰，严禋始毕，庆泽均行。宜令士庶之情，共庆休明之运。可赐酺三日。二十一日御丹凤楼，观酺。召侍臣赐饮，自楼前至朱雀门，张乐作，山车旱船，往来御道。又集开封府诸县及诸军乐人列于御街，音乐杂发，观者溢道。纵士庶游观，迁市肆百货于道之左右。召畿甸耆老列坐楼下，赐之酒食。明日，赐群臣宴于尚书省，仍作诗以赐。明日，又宴群臣，献歌诗赋颂者数十人。雍熙三年十二月一日，大雨雪，帝喜御玉华殿，诏宰臣及近臣谓曰：春夏以来，未尝饮酒。今得此嘉雪，思与卿等同醉。又出御制诗，令侍臣属和。
《玉海》：淳化二年十二月丙寅朔，上御文德殿，群臣入阁，礼毕。赐百官廊下餐。
淳化五年十二月二十一日，初置诸州应在司具，元管新收已支，现在钱物申省。
至道元年十二月十二日，上以新增九弦琴、五弦阮宣示近臣曰：古乐之用，与郑卫不同。朕求古人之意，有未尽者。增琴为九弦，曰君臣文武，礼乐正民心。为五弦阮，曰金木水火土。别造新谱凡三十七卷，俾太常乐工肄习之。
咸平三年十二月十四日，幸殿前指挥使班院，阅马射，遂宴，射后苑，上七中的。
《宋史·礼志》：真宗以十二月二日为承天节，其仪，帝先御长春殿，诸王上寿，次枢密使副宣徽三司使，次使相，次管军节度使、两使、留后观察使，次节度使至观察使、次皇亲任观察使以下各上寿。仍以金酒器银马袖表为献。既毕，咸赴崇德殿序班。宰相率百官上寿，赐酒三行。皆用教坊乐，赐衣一袭，文武群臣方镇州军皆有贡礼。前一月，百官内职，牧伯各就佛寺修斋祝寿，罢，日以香赐之。仍各设位，赐上尊酒及诸果。百官兼赐教坊乐。景德二年，始令枢密三司使副学士复赴，百官斋会，少卿监刺史以上及近职一子赐恩，僧道则赐紫衣师号，禁屠辍刑。
景德二年十二月五日，宴尚书省五品，诸军都指挥以上，契丹使于崇德殿。时契丹初来贺，承天节，择膳夫五人赍本国异味就尚食局造食。诏赐膳夫衣服银带器帛。
《玉海》：景德四年十二月，礼部侍郎周起患贡举不公，因建糊名法。
景德七年十二月十六日，诏朝廷封椿钱物，令尚书省岁终具旁通册进入。
《宋史·礼志》：大中祥符元年十二月二十四日，圣祖降延恩殿日，为降圣节。休假宴乐并如天庆节。
《真宗本纪》：大中祥符三年十二月，陜州黄河再清。庚戌，集贤校理晏殊献河清颂。
《玉海》：天圣四年十二月壬午，幸玉清昭应宫开宝寺景灵宫祈雪。故事，车驾还，必作乐前导。上精意以祷，命毋作乐。既雪，辅臣皆贺。上喜曰：力田之民，自今有望矣。
康定元年十二月十三日，判太常宋祁言，太庙藏神，御及沿宝，法物已满，夹室庙壖狭不可更为藏室，请于宗正寺西偏，别建神御库，命宗寺领之。
庆历三年十二月，澧州献瑞木。有文曰：太平之道。诏送史馆。刘敞作颂曰：上天之载兮，无臭无声。眷我圣德兮，告以太平。非笔非墨兮，自然而成。
《长编》：皇祐三年十二月八日，司天夏官正李用晦言重定浑仪，铸造已成。欲乞依唐李淳风一行旧制，纪年月，以永将来。从之。
《玉海》：至和元年十二月十八日，宋咸上《注周易》十卷，诏褒谕。
嘉祐三年十二月十六日，诏从臣观河南所进芝草。谕曰：今日嘉雪，大滋宿麦，自胜芝草瑞也。是日赐喜雪宴于中书。
嘉祐四年十二月十五日，磁州防禦使承亮上祫享受釐颂，诏奖之。
《宋史·礼志》：嘉祐七年十二月，特召两府近臣、三司副使、台谏官、皇子、宗室、驸马都尉、管军、臣僚，至龙图天章阁观三圣御书，及宝文阁为飞白，分赐下逮馆阁官。制观书诗赐韩琦，以下和进。遂宴群玉殿，传诏学士王圭撰诗序刊石于阁。数日，再会天章阁观三朝瑞物。复宴群玉殿。酒行，上曰：天下久无事，今日之乐，与卿等共之，宜尽醉，勿复辞。因召韩琦至御榻前，别赐一大卮。出禁中名花，金盘，贮香药，令各持归。莫不沾醉，至暮而罢。
《玉海》：治平元年十二月九日，召辅臣观御篆孝严殿额于迎阳门，遂御延和殿赐茶。
治平元年十二月庚子，知制诰祖无择献皇极箴，英宗善其言，诏褒答之。
《宋史·哲宗本纪》：熙宁九年十二月七日己丑，生于宫，赤光照室。
《玉海》：元丰元年十二月二十三日，提举司天蓝被旨校定馆阁及私家所藏阴阳书，置库藏之，编成七百十九卷，上之。
《燕翼诒谋录》：元丰二年十二月乙巳，神宗命毕仲衍、蔡京、范钟、张璪详定于太学，创八十斋，三十人为额，通计二千四百人，内上舍生百人，内舍生三百人，外舍生二千人。
《苏轼诗集》：元丰五年十二月十九日，东坡生日也。置酒赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢。酒酣，笛声起于江上，客有郭石二生颇知音。谓坡曰：笛声有新意，非俗工也。使人问之，则进士李委闻坡生日，作新曲，曰鹤南飞以献。呼之使前，则青巾、紫裘、要笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声。坐客皆引满醉倒，委袖出佳纸一幅曰：吾无求于公，得一绝句足矣。坡笑而从之：山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。
《苏轼记·梦回文诗引》：十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。余梦中为作回文诗，觉而记其一句云：乱点馀花唾碧衫，意用飞燕故事也。
《东坡志林》：元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：请祭春牛文。余取笔疾书其上云：三阳既至，庶草将兴。爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂。成毁须臾之间，谁为喜愠。吏微笑曰：此两句复当有怒者。旁一吏云：不妨，此是唤醒他。
《宋史·礼志》：哲宗即位，宰臣请以十二月八日为兴龙节。哲宗本七日生，以避僖祖忌，故后一日。
《玉海》：元祐四年十二月十七日，始命大乐正叶防撰朝会二舞仪式。曰威加海内之舞，曰化成天下之舞。威加海内舞，为猛贲趫速之状，坐作进退之仪，以成一变。化成天下舞，作三揖三辞三谦之仪，以成一变。仪式既具，再命协律郎陈沂按阅节奏详备。自是朝会则用之。
元祐八年十二月二日乙巳，左仆射吕大防言，乞仿《唐六典》置局修官制一书，为国朝大典。诏于秘书省置局，令范祖禹、王钦若编修。宋匪躬、晁补之检讨。李之仪跋古柏行后。政和元年十二月二十二日，积雪初霁，希韩德循携茶相期于天宁圆，若虚首座之。天竺轩希韩出此纸，见邀作字，辄以是应之。既终，二君又作山药、芋头、萝卜、晚菘、号甜羹为润笔，真一段佳事。
《云麓漫抄》：故事，百官入朝并乘马。政和三年十二月十一日，以雪滑特许暂乘车轿，不得入宫门，候路通依常。
《宋史·礼志》：政和五年十二月二十九日，诏：景龙门预为元夕之具。实欲观民风，察时态。黼饰太平，增光乐国。非徒以游豫为事。特赐公师宰执以下宴。
艅艎日疏：宣和五年，令都城自腊月初一日，放鳌山灯，至次年正月十五日夜，谓之预赏元宵。徽宗至日出观之。时有谑词，末句云：奈吾皇，不待元宵景色来到，恐后月阴晴未保。
《宋史·礼志》：宣和六年十二月二十四日，赐太师蔡京以下，应两府赴睿谟殿宴，景龙门观灯。续有旨，宣太傅王黼赴宴。
《东京梦华录》：十二月，街市尽卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、勃荷、胡桃泽州饧。初八日，街巷中有僧尼三五人作队念佛，以银铜纱罗，或好盆器坐一金铜，或木佛像浸以香水，杨枝洒浴，排门教化。诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。都人是日，各家亦以果子杂科煮粥而食也。腊日，寺院送面油与门徒，却入疏教化，上元灯油钱。闾巷家家互相遗送。是月，景龙门预赏元夕，于宝箓宫一方灯火繁盛。二十四日，交年，都人至夜，请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸帖，灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。夜于床底点灯，谓之照虚耗。此月虽无节序，而豪贵之家遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯，以会亲旧。近岁节，市井皆印卖门神钟馗，桃板桃符，及财门钝驴回头鹿马之行贴子，卖乾茄、瓠马、牙菜、胶牙、饧之类，以备除夜之用。自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人、神鬼，敲锣击鼓巡门乞钱，俗呼为打夜胡，亦驱祟之道也。
《玉海》：绍兴七年十二月十一日，谕辅臣曰：刘光世喜书，前日来乞朕所临兰亭叙，亦以一本赐之。因论书法甚详，遂及法帖，曰其间甚有可议。如古帝王帖中，有汉章帝千文，千文是梁周兴嗣所作，何缘章帝书之。举此一事，其他可知，岂不误后学者。
乾道九年十二月二十二日，臣僚请令太学生习射。上曰：玉津燕射，惟武臣射，文臣亦当与可讨论典故以闻。
淳熙六年十二月二十八日，日有戴气。太史奏：君德至于天，为万民爱戴，则有是瑞。上于是议蠲租。乾淳起居注：淳熙七年十二月二十八日，南内遣御药，并后苑官管押进，奉两宫守岁合食，则剧金银钱消夜，岁轴果儿、锦历、钟馗、爆仗、羔儿、法酒、春牛、花朵等。
《玉海》：淳熙十五年十二月辛卯，书石湖二字，赐范成大。成大跋云：天纵圣能，游艺超绝。典则高古，为伏羲画。体势奇逸，如神禹碑。
《乾淳岁时记》：都下自十月以来，朝天门内外竞售锦，装新历，诸般大小，门神桃符，钟馗狻猊虎头，及金綵缕花春帖、幡胜之类，为市甚盛。八日则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈之类作粥，谓之腊八粥。医家亦多合药剂，侑以虎头丹、八神屠苏贮。以绛囊馈遗大家，谓之腊药。至于馈岁，盘合、酒檐、羊腔充斥道路。二十四日，谓之交年。祀灶用花饧米饵，及烧替代，及作糖豆粥。谓之口数。市井迎傩锣鼓遍，至人家乞求利市。腊月赐宰执、亲王、三衙从官、内侍、省官并外间前宰执等腊药。系和剂局方造进，及御药院，特旨制造银合各一百两，以至五十两、三十两各有差。
《桯史》：韩平原在庆元初，其弟仰胄为知閤门事。颇与密议，时人谓之大小韩。求捷径者，争趋之。一日内宴，优人有为衣冠到选者，自叙履历材艺，应得美官而留滞，铨曹方徘徊浩叹。又为日者弊帽持扇过其旁，遂邀使谈。庚甲日者曰：君命甚高，但于五星局中、财帛，宫若有所碍，目下若欲亨达，先见小寒；更望成事，必见大寒可也。优盖以寒为韩，侍宴者皆缩颈匿笑。《玉海》：嘉定九年十二月五日，始复置宗学，改教授为博士。又置谕改隶宗正寺。于是宗室疏远者，咸得就学。
《宋史·外国传》：勃泥国，以十二月七日为岁节，地热多风雨，国人宴会，鸣鼓、吹笛、击钹、歌舞为乐。
《文献通考》：占城国，每岁十二月十五日，城外缚木为塔，王及人民，各以衣物、香药，置于塔上，焚之，以祭天。《癸辛杂识》：盐官县学教谕黄谦之，永嘉人。甲午岁，题桃符云：宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。为人告之，官遂罢去。
《吴郡志》：十二月十六日，妇女祭厕姑，男子不得至。《金史·礼志》：长白山，大定十二年，有司言长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵建庙宇。十二月，礼部太常学士院奏，奉敕旨封兴国灵应王，即其山北地建庙宇。
天德二年，命有司议荐新礼，十二月羞以鱼。
《元史·祭祀志》：每岁九月内及十二月十六日以后，于烧饭院中，用马一、羊三、马湩酒醴，红织金币及里绢各三疋，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎，以燎肉，仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语，呼累朝御名而祭焉。
每岁十二月下旬，择日于西镇国寺内墙下，洒扫平地，太府监供綵币，中尚监供细毡针线，武备寺供弓箭环刀，束秆草为人形。一为狗，一剪杂色，綵段为之肠胃，选达官世家之贵重者交射之。非别速扎剌尔，乃蛮忙古台，列班塔达珊竹雪泥等氏族不得与列。射至糜烂，以羊酒祭之，祭毕。帝后及太子嫔妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫觋祝赞之。祝赞毕，遂以与之，名曰脱灾国，俗谓之射草狗。
每岁十二月十六日以后，选日用白黑羊毛为线，帝后及太子自顶至手足，皆用羊毛线缠系之。坐于寝殿，蒙古巫觋念咒语，奉银槽，贮火置米糠于其中。沃以酥油，以其烟熏帝之身。断所系毛线纳诸槽内，又以红帛长数寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中，即解所服衣帽付巫觋，谓之脱旧灾迎新福云。
《辍耕录》：万岁山在太液池之阳，广寒殿在山顶中，有小玉殿，前架黑玉酒瓮，一玉有白章，随其形，刻为鱼兽出没于波涛之状，其大可贮酒三十馀石。
《涌幢小品》：黄荧，莆田人，正统庚寅，母林氏梦虚空中紫衣人呼授以物。举衣承之，得鹤雏。是岁腊月十有八日，生公。鉴形者谓之鹤相冠带衣履，书画百物精致，虔洁居宇绝一尘。既老，乐五松，号五松居士。人谓得鹤之性。
《熙朝乐事》：十二月二十四日，谓之交年。民间祀灶以胶牙饧糯米、花糖、豆粉、团为献。丐者涂抹变形，装成鬼判叫跳驱傩，索乞利物。人家各换桃符、门神、春帖、钟馗、福禄、虎头和合诸图，粘贴房壁。买苍朮、贯众、辟瘟丹、柏枝、綵花以为除夕之用。自此街坊箫鼓之声，铿鍧不绝矣。僧道作交年疏，仙米汤，以送檀越。医人亦送屠苏袋、同心结及诸品汤剂于常所往来者。《帝京景物略》：十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者奉香一尺，宵行衢中，诵元君号。自述香愿，其声乌乌恻恻，曰号佛。行过，并过寺庙，则跪且拜而诵，香尽尺乃归。八日，先期凿冰方尺，至日，纳冰窖中。鉴深二丈，冰以入，则固之封如阜内冰，启冰中涓为政，凡蘋婆果入春而市者附藏焉。附乎冰者，启之如初。摘于树，离乎冰，则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日，家效庵寺，豆果、杂米为粥。供而朝食，曰腊八粥。廿四日，以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君。以槽草秣灶君马，谓灶君。翌日，朝天去白家间一岁事。祝，曰好多说，不好少说。记称灶老妇之祭。令男子祭，禁不令妇女见之。祀馀糖果，禁幼女不令得啖，曰啖灶馀则食肥腻，时口圈黑也。廿五日五更，焚香楮接玉皇，曰玉皇下查人间也。竟此日，无妇妪詈声。三十日五更，又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。是月，小儿及贱閒人以二石毬置前，先一人踢，一令远。一人随踢，其一再踢，而及之，而中之，为胜。一踢即著焉，即过焉，与再踢不及者，同为负也。再踢而过焉，则让先一人随踢之。其法初为趾踵苦寒设，今遂用赌如博。然有司申禁之，不止也。
《续文献通考》：各官坐蓬节年，各省官员俱于十二月二十六日坐起，至考察完日止。《高坡异纂》：蔡敞守衢州，日，有一道士进谒，敞留饮。入夕，道士遣一童子，去席百步，解衣而立。时方隆冬，道士遥吐气嘘之，即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出风吹之，寒气袭人，便欲僵仆。
《北京岁华记》：腊月，束梅于盎，匿地下五尺许，更深三尺，用马通燃火，使地微温，梅渐微白，用纸笼之，鬻于市。小桃、郁李、迎春皆然。馈遗尚鲜果，羯鼓声益喧，曰迎年鼓。
《月令广义》：燕俗，图灶神锓于木，以纸印之，曰灶马。士民竞鬻，以腊月二十四日焚之，为送灶上天。别具小糖饼奉灶君，具黑豆寸草为秣马，具合家少长罗拜。祝曰：辛甘臭辣，灶君莫言。至次年元旦，又具如前，为迎灶。《名胜志》：洋县腊节以蒲藻、盖鹅、公石、上江渚、寒鱼皆依之，太守泛舟，张乐揭取，名曰揭蒲。
季冬部杂录
《诗经·唐风·蟋蟀章》：蟋蟀在堂，岁聿其暮。
《豳风·七月章》：无衣无褐，何以卒岁。〈疏〉言此二阳之月，大寒之时，无衣无褐，不可终岁。
《小雅·采薇章》：曰归曰归，岁亦暮止。
《公羊传·王正月疏》：草物，十二月萌，芽始白。
《王正月疏》：王者应以十二月为正，则命以白瑞。《左传》：黑牡秬黍，以享司寒。注：夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之，秬黑黍也。司寒，元冥北方之神，故物皆用黑，有事于冰，故祭其神。
《日在北陆疏》：日在北陆，夏之十二月也。
《国语》：及寒，击除田以待时耕。注：槁同寒，谓季冬大寒之时也。
《易稽览图》：冬至后三十日，极寒。
《陶朱公书》：念四夜黄昏时候，乡人束稻草于竿，点火，在田间行走，名曰照田蚕，看火色卜水旱，色白主水，色赤主旱。猛烈年丰，葳蕤岁歉。取北风为上。
《韩子右·倒言篇》：鲁哀公问于仲尼曰：春秋之记曰：冬十二月，霣霜，不杀菽，何为记此。仲尼对曰：此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，梅李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况于君人乎。
《史记·天官书》：赤奋若岁，岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明，其失次，有应见参。
《春秋繁露·五行五事篇》：冬至之后，大寒降，万物藏于下。于时暑，为贼。故王者辅之以急断之事。
《大戴礼记·盛德篇》：天子常以季冬考德，以观治乱得失。凡德盛者，治也。德不盛者，乱也。德盛者得之也。德不盛者，失之也。是故君子考德，而天下之治乱得失，可坐庙堂之上而知也。德盛则修法，德不盛则饰政。法政而德不衰，故曰王也。
《白虎通·礼乐篇》：匏之为言，施也。在十二月，万物始施而劳。
《五行篇》：十二月，律谓之大吕，何。大，大也。吕者，拒也。言阳气欲出，阴不许也。吕之为言拒者，旅抑拒难之也。《绋冕篇》：谓之诩者，十二月之时，施气受化，诩张，而后得牙。故谓之诩。
《士冠经》曰：章甫殷道。殷统十二月为正，其饰微大，故曰章甫。章甫者，尚未与极其本相当也。
《风俗通义》：管，漆竹长一尺，六孔，十二月之音也。物贯地而芽，故谓之管。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《月令章句》：自须女二度，至危十度，谓之元枵，之次小寒大寒，居之齐之分野。
《晋书·桓彝传》：论交霜雪于杪，岁时风雨于将晨。《风土记》：蜀之风俗，晚岁相与馈问，谓之馈岁。晚岁酒食相邀，为别岁。
《三礼义宗》：小寒为节者，亦形于大寒。故谓之小，言时寒气犹未极也。
大寒为中者，上形于小寒，故谓之大。十一月，一阳爻初起，至此始彻，阴气出地方尽，寒气并在上，寒气之逆极，故谓大寒。
《魏书·律历志》：次卦十二月：屯、谦、睽、升、临。
《齐民要术》：作奥肉法，先养宿猪，令肥。腊月中杀之，讫，以火烧之，令黄。用煖水梳洗之，削刮，令净。刳去五脏猪肪，煼取脂肉，脔方五六寸，作令皮肉相兼，著水令相淹渍于釜中。煼之肉熟，水气尽。更以向所煼肪膏煮肉，大率脂二升、酒三升、盐三升，令脂渡没肉，缓水煮半日许，乃佳。漉出瓮中，馀膏仍泻肉瓮中，令榅淹渍。食时，水煮，令熟，而调和之如常肉法。尤宜新韭。新韭烂拌，亦中炙，啖其二岁。猪肉未坚烂坏，不任作也。
苞肉法，十二月中杀猪，经宿汁尽浥浥时，割作棒炙形，茅菅中苞之，无菅，茅稻秆亦得，用厚泥封，勿令裂。裂复上泥，悬著屋外北阴中。至七八月如新杀肉。苕草色青，黄紫花。十二月稻下种之，蔓延殷盛，可以美田，叶可食。
作鱼酱法，去鳞净洗，拭令乾，如脍法，披破缕切之，去骨。大率成鱼一斗，用黄衣三升，白盐二斤、乾姜一升、橘皮一合。和令调均，内瓮子中，泥密封。日曝熟，以好酒解之。作鱼酱肉酱，皆以十二月作之，则经夏无虫。十二月，东门磔白鸡，头可以合法药。
悬腊月猪羊耳，著堂梁上，可大富。
作甜肥脯法，腊月取獐鹿肉，片厚薄如手掌，直阴乾，下著盐脆如凌雪也。
五味脯法，腊月初，作用鹅、雁、鸡、鸭、鸧鸨、凫雉、兔、鹑、生鱼皆得。作乃净治去腥，窍及翠上脂瓶全浸，勿四破别，煮牛羊骨肉取汁浸豉和调。一同五味。脯法浸四五日，尝味彻便出。置箔上，阴乾。火炙熟，槌亦名瘃。腊亦名瘃鱼腊。
作腌脯法，腊月初作，任为五味脯者，皆中作，唯鱼不中耳。白汤熟煮，掠去浮沫，欲去釜时，尤须急火，急则易燥。置箔上阴乾之，甜脆殊常。
《晋书·王羲之传》：唐太宗制：献之虽有父风，殊非新巧，观其字势，疏瘦如隆冬枯树。
《种树书》：种水杨，须先用木桩钉穴，方入杨。庶不损皮，易长。腊月二十四日种树不生虫。
木自南而北，多枯。寒而不枯，只于腊月，去根傍土麦穰厚覆之，燃火深培如故。则不一二年，皆结实。蜀楷木，蜀中有木，类柞，众木荣时，枯蘖。隆冬方萌芽，布阴。蜀人呼为楷木。
乾陀国头河岸有系白象树花，叶似枣，季冬方熟。相传：此树灭，佛法亦灭。
山茶，叶似茶树，高者丈馀，花大盈寸，色如绯，十二月开。
《北户录》：湘源县，十二月食斑皮竹笋，诸笋无以及之。《周易集解》：乾九二：见龙在田。干宝曰：阳在九二，十二月之时，自临来也。
屯，刚柔始交而难生。崔璟曰：十二月，阳始浸长而交于阴。故曰刚柔始交。万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故曰难。
艮以止之。荀爽曰：谓建丑之月，消息毕止也。
《洽闻记》：邺华林苑中，西王母枣冬夏有叶，九月生花，腊月乃熟，三子一尺。又有圭角，亦三子一尺。
《宋史·河渠志》：十二月断冰，杂流乘寒复结，谓之蹙凌水。
《太平御览·仙人采芝图》：白符芝，高四五尺，似梅。常以大雪而花，季冬而实。
《清异录》：黑太阳法，出自韦郇公。用精炭捣治作末，研米煎粥，搜和得所，豫办圆铁范满内炭末，运铁槌实击五七十下，出范，阴乾，盛寒炉中，炽数枚烘燃彻夜。晋人兽炭，岂此类耶。
《蟹谱》：酒蟹，须十二月间，作于酒瓮间。撇清酒不得近糟，和盐浸蟹一宿。却取出于中。去其粪秽，重实椒盐讫，叠净器中，取前所浸盐酒更入。少新撇者，同煎一沸，以别器盛之。隔宿候冷倾蟹中，须令满。
《图经本草》：腽肭兽，旧说似狐，长尾。今沧州所图，乃是鱼类而豕首，两足其脐红紫色，上有紫斑点。医家多用之。《异鱼图》云：试其脐于腊月冲风处，置盂水浸之，不冻者为真。
《政和本草》：忍冬，味甘温，主寒热。身肿，久服轻身，长年益寿，十二月采阴乾。
《事物纪原》：江淮之俗，每作诸戏，必先设嗔拳笑面，有诸，行戏时，尝在故腊之末。
李之仪词：朱唇玉羽下蓬莱，佳时近早梅。自注：朱唇玉羽，湖湘间谓之倒挂子，岭南谓之梅花使，十二月半方出。
《橘录绿》：橘比他柑微小，色绀碧可爱。不待霜，食之，味已珍。留之枝间，色不尽变，隆冬采之，生意如新。《桂海酒志》：老酒，以麦曲酿酒，密封藏之，可数年。士人家尤贵重。每岁腊中家家造鲊，使可为卒岁计，有贵客，则设老酒冬鲊以示勤，婚娶亦以老酒为厚礼。《桂海花志》：侧金盏，花如小黄葵，叶似槿，岁暮开，与梅同时。
《演繁露》：湖州土俗，岁十二月，人家多设鼓而乱挝之，昼夜不停，至来年正月半乃止。问其所本，无能知者。但相传云：此名打耗。打耗，云者言惊去鬼祟也。《世说》祢衡作渔阳蝶躞而前，正是正月十五案时。而言此说近之矣，然其挝击不待正月，又似不相应也。《清波杂志·初寮进曲宴诗序》：臣比蒙圣恩，召赴禁殿曲宴，于时腊雪新霁，风日妍暖，已作春意。御榻之前，有宝槛植千叶桃花。陛下指示群臣曰：杪冬隆寒，花已盛开。于是皆顿首，曰：陛下神圣，能回造化草木，实被生成之赐。乃先时呈瑞，以悦圣情。《山家清供》：芋，名土芝，小者煨乾入瓮，候寒月，用稻草盦熟，色香如栗，名土栗。雅宜山舍拥炉之夜供。种竹法，迎阳则取季冬，顺土气则取雨时。
《通考》：十二月朔，日值大寒，主有虎出为灾。值小寒，主有祥瑞。东风半日不止，主畜大灾。风雨，主春旱。月内有雾，亦主来年有水。有冷雨暴作，主来年六月七月内横水。
《纪历撮要》：冰结后，水落，主来年旱。冰结后水涨，名上水冰，主水。若紧厚，来年大水。
《笋谱》：箭笋，十二月生，会稽以东诸山绝多，或丛生，或蔓延，可如著大，长三四寸。
《暖姝由笔》：大寒前后十日，为阳宅乱岁，寒食前后十日为阴宅乱岁。今人不知，但指腊底二十四夜，为乱岁。
《刘毅斋》：鸿胪乾在工部，以主事监居庸关，钞马草火焚。火自中起，前官于辛酉年大寒，务早完事，纳者不计美恶，束草杂以泥雪。堆叠郁蒸，至春阳动故火发也。犹腐草为萤之义。
《瓶史月表》：十二月花盟主：蜡梅、独头兰。花客卿：茗花、漳茶。花使令：枇杷花。
《花历》：十二月，蜡梅坼，茗花发，水仙负冰，梅香绽，山茶灼雪花六出。
《月令演》：十二月细腰鼓。〈八日〉星回节，〈十六〉祀灶，〈二十四〉送寒，〈下旬〉驱傩，〈岁除〉卖痴呆。〈除夕〉
《辟寒》：摩诘与裴迪书曰：近腊月下，景气和畅，故山殊可过，足下方温经猥，不敢相烦。辄往山中，憩感配寺，与山僧饭，讫而去。北涉元灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火明灭，林外深巷，寒犬吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相闻。此时独坐，僮仆静默，每思曩昔携手赋诗，步仄径临清流也。
《田家五行》：十二月下雪而不消，名曰等伴，主再有雪。久经日照而不消，亦是来年多水之兆。
《田家杂占》：腊月二十五夜，赤豆粥镬滚，则三年大发。《杂占》：腊月，柳眼青，主来年夏秋米贱。
腊月，雷鸣雪里，主阴雨百日。又月内雷，主来年旱涝愆期。
《山居四要》：自入腊，遇上水日，勿令人见，以少水洒荐席毯褥，辟狗蚤壁虱。
《务本新书》：腊月，刈茅草作蚕蓐，则宜蚕。
《农政全书》：水槿，细叶，小黄花，又名水椐。腊月，斩其条而插之，易成大木。
《本草纲目》：木兰，生零陵山谷及太山，皮似桂而厚，十二月采皮阴乾。
蜡梅：小树丛枝尖叶，凡三种。以子种出不经接者。腊月开小花，而香淡，名狗蝇梅。经接而花疏开，时含口者名磬口梅。花密而香浓，色深黄如紫檀者，名檀香梅。
每腊月二十四日五更，取第一汲井水浸乳香，至元旦五更，温热，从小至大，每人以乳香一块，饮水三杯，则一年无时灾。孔平仲云：此乃宣圣之方，孔氏七十馀代用之也。
催生，用腊月兔脑髓一个，摊纸上，夹匀，阴乾，剪作符子，于面上书生字一个，候母痛极时，用钗股夹定，灯上烧灰，煎丁香酒调下。
治久聋，腊月取鼠胆二枚，熊胆一分，水和，旋取绿豆大滴耳中。
狐目治破伤风，腊月，收取狐目阴乾，临时用二目一副，炭火微烧，存性研末，无灰，酒服之。
腊雪，密封阴处数十年亦不坏。用水浸五谷，种则耐旱不生虫。
老酒，腊月酿造者，可经数十年不坏。
狼膏，腊月炼净收之。《周礼》：兽人冬献狼，取其膏聚也。鹊季冬始巢，开户背太岁向太乙。
《多能鄙事》：收梅花点茶法，腊月梅将开时，清旦摘半开花头带，蒂置瓶内。每一两重，用炒盐一两洒之，不可用手触坏，以厚纸数重密封，置阴处。次年取时，先置蜜于盏内，然后取花二三朵滚汤一泡，花头自开香美。
《居家必用》：治喉闭方，鲭鱼胆一枚，腊月收入白矾末少许，悬西北屋檐下阴乾，为末，备急用。芦筒吹入，咽喉立瘥。
季冬部外编
《道经》：十二月十二日太素三元君朝真，谓之百福日。《初学记·关令尹内传》曰：周元极元年，岁在癸丑，冬十有二月二十五日，老子度函谷关。令尹喜先敕吏曰：若有老翁从东来，乘青牛白板车，勿听过关。其日，果见老翁乘青牛车求度关，授喜《道德经》五千言。《句容县志》：茅山，形如己字，亦名己山。汉永元间，茅氏兄弟三人乘鹤至此。今县东三里有白鹤桥。大茅君以嘉平月二日驾白鹤会群仙处。《云笈七签》：太微元清左夫人，太微之上真也。晋兴宁三年乙丑十二月十七日，与太原真人众真降于句曲金坛真人杨羲之室。吟北淳宫中歌词曰：郁蔼非真墟，太元为我馆。元公岂有瑰，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨巘。寂寂无濠涯，晖晖空中观。隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形，八琼回素旦。琅华繁玉宫，结葩凌岩粲。鹏扇绝亿岭，拊翮扶霄翰。西庭命长歌，云璈弃虚弹。八风缠绿宇，丛烟豁然散。灵童掷流金，火微启辞案。三元折腰舞，紫皇挥袂赞。朗朗扇景辉，煜煜长庚焕。超耸明刃，下眄使我惋。顾哀地仙辈，何为栖林涧。
《传灯录》：神光闻达磨大士住址少林。往彼，日夕参承，师常端坐面墙，莫闻诲励。其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动。迟明，积雪过膝，潜取利刀自断左臂，置于师前。师知是法器，因与易名曰慧可。
《辟寒》：董风子者，不知其乡里，事母至孝。以乾道元年暮冬，过岳阳，夜宿黄花市。遇同店一叟，破巾单袍而貌若婴童，绝无饥寒之态。呤哦诗句，油然自适。董识其异，就即坐于傍，问所从来，殊不酬答。良久再叩之，始微笑云：我待子多日矣。遂挽手，同出市西旗亭中，买酒三升，谕酒家仆不用煖热，董起白言，某平日骨寒，虽当暑盛亦去绵衣不得。况今腊月，若饮冷酒定足丧命。惟先生亮之。叟云毋虑。董不获已，强进半杯。便觉四肢和畅，及再饮，尽脱其衣。移时，出到大树下，授以至道之要，董整襟再拜，曰：敢问先生姓氏。曰：吾本东晋抱黄翁也。知君孝通于天，故来相见。语罢阴云四合。迨于开豁，失叟所在矣。
《名胜志》：隐屏峰，在武夷五曲溪之北，有罗侯洞，洞背即铁笛亭故址。亭为李陶真人创。真人以宋熙丰间至武夷出祀牒，乃唐开元时所给。真人好吹铁笛，每遇节腊，众道人各于云房招饮，皆赴诸房，笛声同时并作。一日别众，留诗云：毛竹森森自剪裁，试吹一曲下瑶台。当途不遇知音听，拂袖白云归去来。遂吹铁笛，隐隐而去。
