●钦定四库全书
陈白沙集附録
行状
先生讳献章字公甫姓陈氏系出太丘高祖判乡曾祖东源祖永盛号渭川少戆不省世事好读老氏书尝慕陈希夷之为人父琮号乐芸居士读书能一目数行下善诗年二十七卒卒之一月而先生生母太夫人林年二十有四守节教育之祖居都会村至先生始徙居白沙村白沙村在广东新会县北二十里後天下人重先生之道不敢斥其名字因共称之曰白沙先生以宣德三年戊申十月二十有一日生於都会村先是有望气者言黄云紫水之间当有异人生黄云紫水者新会之山川也又有占象者言中星见浙闽分视古河洛百粤为邹鲁符昔贤所说及先生生身长八尺目光如星左脸有七黑子如北斗状音吐清圆大类中州产尝戴方山巾逍遥林下望之若神仙中人也自幼警悟絶人读书一览辄记尝梦拊石琴其音泠泠然有一伟人笑谓曰八音中惟石音为难谐今能若是子异日得道乎因别号石斋既老自谓石翁少读宋亡厓山诸臣死节事辄掩卷流涕一日读孟子有天民者达可行於天下而後行之慨然叹曰嗟夫大丈夫行已当如是也弱冠充邑庠生其师某者见其所为文异之曰陈生非常人也世网不足以羁之明年丁卯中乡试第九人录经义一篇戊辰辛未两赴礼闱俱下第闻江右吴聘君康斋先生讲伊洛之学於临川之上遂弃其学从之游时年二十有七也康斋性严毅来学者絶不与语先令治田独待先生有异朝夕与之讲究受业归讲学之暇时与门徒於旷野习射礼未几流言四起以为聚兵衆皆为先生危先生独处之超然时翰林院侍读学士钱溥谪知顺德县事雅重先生遗书先生亟起毋重贻太夫人忧先生以为然遂复游太学祭酒邢某一日试先生和杨龟山此日不再得诗大惊曰龟山不如也明日扬言於出（阙）由是名振京师一时名（阙）庄■〈日上永下〉贺钦辈皆乐从之游钦时为给事中闻先生议论叹曰至性不显宝藏犹霾光即用我而我奚以为用即日抗疏解官去既出太学历事吏部文选司先生日捧案牍与羣吏杂立厅事下朝往夕返不少怠郎中等官皆勉令休对曰某分当然也识者谓其抱负之大而克勤小物如此得孔子为委吏乘田之意侍郎（阙）而贤之遣子某从学先生力辞凡六七往竟不纳成化己丑礼闱复下第有神见梦於人曰陈先生卷为人投之水矣其後二十年御史邝某闻之礼部尚书某从吏云某所为也先是先生寓居神乐观科道诸公往来请益无虚日既而某被科道劾疑出先生故特恶之深且曰彼戴秀才头巾尔动人若是脱居要路当何如耶揭晓编修某时为同考试官主书经房索落卷不可得欲上章自劾冀根究不果时京中有会元未必如刘戬及第何人似献章之语下及舆夫败卒莫不啧啧称屈曰可惜陈先生不中时即有人梦曰经纶不属陈先生矣羣公行慰先生先生大笑庄■〈日上永下〉进曰他人戚戚太低先生大笑太高二者过不及先生颔之其居神乐观也北士麤鄙者数人约曰必共往困折之及见先生神乐观洞然气沮口噤各不能发一语反致羞而退因语人曰果异人不可狎也今右布政使周某时同游太学所藏古人墨迹爱踰拱璧先生因借閲经旬不还某数取先生笑曰（阙）君尔君得非所谓玩物丧志者乎某遂有所启发南归杜门却扫潜心大业道价向天下四方学者日益衆往来东西两藩部使以及藩王岛夷宣慰无不致礼於先生之庐先生具饮食供宾客了不知其囊之罄也自朝至夕与门人宾友讲学论天下古今事或至漏下亹亹不少厌倦翌旦精神如故虽少壮者自以为不及也江右藩臬左布政使陈某等修复白鹿（阙）以山长书币走生员刘某等聘先生为十三郡士者师先生报书谢不往壬寅广东左布政使彭韶上疏略曰国以仁贤为宝臣才德不及献章万万犹叨厚禄顾於献章醇儒乃未见收用诚恐国家坐失为贤之宝疏闻宪宗皇帝可其奏部书下有司以礼劝驾先生以母老并久病辞时巡抚右都御史朱英惧先生终不起也具题荐末云臣已趣某就道矣且告之故曰先生万一迟迟其行则予为诳君矣先生不得已遂起至京师朝廷用故事敕吏部考试会疾不果赴上疏略曰臣母以贫贱蚤寡俯仰无聊殷忧成疾老而弥剧使臣远客异乡臣母之忧臣日甚愈忧愈病愈病愈忧忧病相仍理难长久臣又以病躯忧老母年未暮而气则衰心欲为而力不逮夫内无攻心之疾则外不见从事之难上有至仁之君则下多曲全之士愿乞养病终养疏上宪宗皇帝亲閲者再三明日受翰林院检讨俾亲终疾愈仍来供职盖异数也先生以表谢不辞学士李某赠别诗云只有报恩心未老更无辞表意全真盖实录也祭酒某先生同省人也素忌先生重名及至京师使人邀先生主其家已而先生僦居庆寿寺某寓之後因修述隂令所比诬先生学士某见之不平为削去归经南安知府张某问出处对曰康斋以布衣为石亨荐所以不受职而求观秘书者冀得间悟主也惜乎当时宰相不悟以为实然言之上令受职然後观书殊戾康斋意遂决去某以听选监生荐又疏陈始终愿仕故不敢伪辞以钓虚名或受或不受各有攸宜尔某唯唯暨归岁有荐辟先生皆援诏不行初应诏而起也道出羊城所至观者如堵至拥马不得行归之日五色庆云遶其所居之第经日始散弘治庚申给事中吴某以先生及尚书王某侍郎刘某学士张某祭酒谢某等八人同荐与二三儒臣入内阁柄用上方勑吏部查勘命将及门而先生殁矣是年二月十日也享年七十有三殁之前数日蚤具朝服朝冠令子弟扶掖焚香北面五拜三叩首曰吾辞吾君复作一诗云托仙终被谤托佛乃多修弄艇沧溟月闻歌碧玉楼曰吾以此辞世殁之日顶出白气贯天勃勃如蒸竟日乃息前一夕五皷隣人闻车马骈阗异之急出见一人若王者状仪节甚都出先生庐而去以为大官至及旦询之无有也先配张生子二人曰景云作小诗得唐人体裁曰景阳充邑庠生先生生卒女二人壻黄彦民指挥倪麟後改谭某孙男三人曰田曰畹皆庠生曰豸尚幼继室罗无出先是知县左某以医来先生病已亟矣门人进曰药不可为也先生曰饮一匕尽朋友之情饮已作诗遣之殁後一月提学佥事宋某移文当道请入祀乡贤祠都御史邓某疏乞恩典草已具寻卒御史费某疏乞不拘常例赠官谕祭不报是年七月二十有一日葬於圭峯之麓辛向之原远近会葬者几千人左布政使周某赠白金三十星助葬诔之以辞刻石于墓三府暨藩臬诸公门人亲友远近相续设奠致赙殆无虚日於戏生荣死哀吾於先生乎见之矣先生少负气节每出少挫归辄对伯兄泣不食房婢偶露体告太夫人必黜之乃已迨晚年涵养深至不可测孝弟出於天性事太夫人甚谨太夫人非先生在侧辄不食食且不甘先生在外太夫人有念辄心动亟归果然母爱子慕惟日不足太夫人颇信浮屠法及病命以佛事祷先生从之御史王某曰此见先生变通处也北行时不能别太夫人欲仿徐仲车故事伯兄不可曰吾弟为人子吾独不为人子兄弟泣争义感行路太夫人卒从伯兄之请太夫人殁以七十年之孤子居九十年之母丧哭擗食素一如先王之礼太夫人老耋康强如壮先生以古稀年顾多病尝虑一旦身先朝露不能送太夫人终故自太夫人七十年之後也每夕具衣冠秉烛焚香露祷於天曰愿某後母死後丧太夫人服阕絶不衣锦绣曰向者为亲娯耳通判顾某曩见先生束木带解所束玳瑁带赠至是反之一念衡山靡间朝夕曰自今以往未死之年皆赘也事伯兄如父坐必隅坐虽迹处山林其爱君忧国之心视诸食禄者殆有甚焉宪庙之升遐也哀诏至先生如丧考妣故其诗曰三旬白布裹乌纱六载君恩许卧家溪上不曾擕酒去空敎明月管梅花知言者读之当知先生之心无一日不在天下国家也为人豁达大度不见小利未第时隣人有侵其屋地者欲威之以力扬言於衆曰陈氏子异日他出我必辱於途及见不觉自失先生曰尺寸地吾当为若让其人惭竟不能作恶而去又有侵其田者处亦如之後复有盗葬其祖墓者先生怒曰此义不共戴天也彼不即悛吾即讼之官吾敢沽虚名而失大义哉盗葬者闻之果悛巡抚湖广都御史谢某遗先生夀木甚美一日其交厚陈某者卒遗言必得木如先生者其子以告先生即举以畀之林良者以画名天下尝专意作一图为先生夀惠州同知林某至閲之爱甚先生亦即畀之无吝色知县赵某颇着贪声惧先生遇尝道露其事遗白金数铤为太夫人夀先生不得已受之戒家人勿啓後某以赃去官先生追而还之其人感泣提举汪某慕先生特甚在北海特作怀沙亭以寓仰止亦数以白金为先生夀其卒于官也先生尽封还以为赙参政伍某佥事戴某辈以次各遗白金欲新先生居却不可乃营小庐山书屋以处四方学者初年甚窭尝贷粟於乡人佥事陶某知之遗田若干顷晚年按察使李某仿郑富公故事破数百金买园一区於羊城先生皆却不受封劵至於三四往返御史熊某仿洛阳故事欲建道德坊於白沙以风士类先生力止不可乃议创楼於江浒为往来嘉宾盍簪之所榜曰嘉会先生曰斯可矣先是某亦以疏荐于朝都御史邓某仿林逋故事檄有司月致米一石岁致人夫二名先生郤之以诗云孤山鹤啄孤山月不要诸司费俸钱行人左某出使外夷以其师某意致白金三十星先生亦郤之太夫人兄弟之子陈某幼无依先生收育敎之成人至割田庐以树其家尝买婢得邑人尹氏女既而知之叹曰良家子也命内人抚育之如已女及笄择壻嫁之友人庄■〈日上永下〉病遗书求先生门人知医范规者往规贫不能赴先生即备行纒服食津遣与人交无生死炎凉之别都御史朱某柩归桂阳为文遣子不远数千里设奠尚书彭某御史袁某经历张某辈之殁也亦然其闻罗某袁某张某之讣也皆设位哭为之缌服三月参政胡某为提学佥事时雅重先生常选生员有异质者十余人往受业今学士梁某参政李某辈与焉其後某遭忧先生特吊其母丧於新喻及吊吴康斋墓於崇仁罗某墓於永丰访庄某宅於江浦其论治道以正风俗成人才为急务知县丁某之初知新会县事也出其乡人给事中董某书为介求执弟子礼先生百凡啓廸以致四礼大行民爱之如父母及卒于官先生综理其後事如已事後民立祠于白沙先生记之其始终成就皆先生之力也顾某为同知知德庆州卒事遭不测先生毅然任其事曰朋友之责也後闻其子至乃已李某裹粮自嘉鱼数千里从学白沙凡二年先生服食行纒待如子弟复筑楚云台以居之台榜一联云有月严光濑无金郭隗台其欲来天下之善盖如此学士王某闻而叹之盛称先生见黄公钓台记门人林某始有志於学後为贫累先生欲成之谋田於肇庆同知张某以某不归乃不果迎先哲宋丞相菊坡像为文祭于家隅坐瞻仰若子弟之於师者久之程节妇锺氏子也孀居二十七年贫甚先生加其节表之以诗复岁时遗以绫布君子谓先生使其大得志表先德举贤才当不遗余力也厓山大忠祠慈元庙之建与夫祀典之举也皆发议於先生与副使陶某右布政刘某佥事徐某共成之大忠祠成太夫人梦金冠三人从甲士数百谢於门慈元庙之未建也先生梦一女人后饰立于大忠之上曰请先生啓之後十年建庙即其所也故先生吊慈元诗有依稀犹作梦魂通之句先生精神尝与神明通居外海陈某宅有异人来见语秘不传临殁梦与濓溪两厓答歌於衡山之五峯皆纪之以诗北归时泊舟江浒夜半有人呼急起未几水至溺死人畜无算因得免先生德气睟面盎背无贵贱老少莫不起敬给事中贺某执弟子拜跪礼至躬为之捧砚研墨既别肖先生小像悬于家之别室出告反面有大事必白罗某改官南京修撰先生谓曰子未可以去乎某即日解官去壬寅别都御史朱某於苍梧也某预约束参随官竢先生至掖之从甬道出入先生力辞不能某曰古之圣帝明王尊贤之礼有膝行式车者况区区乎中贵某谒先生庐至江浒却肩舆走数百步入京师时经南安知府张某仿曹参师盖公礼以待先生道出淮阳总戎平江伯陈某往复差官具人船护送极其礼意之隆暮年欲卜筑衡岳都御史沈某创屋士人某等割田以待左布政使周某甫下车即谒先生於白沙欲请先生入省南面坐受拜咨问以风一方以先生病不果尝经山乡热甚思生菜值山氓植者良少前此贵客重价求之弗获先生至山氓羣来献之京师走家童市靴於肆工人问自先生亟易以佳者其至诚能动往往如是先生之始为学也激励奋发之功多得之康斋自临川归足迹不至城府朱某时为参议造庐求见卒避不见闭户读书尽穷天下古今典籍旁及释老稗官小说彻夜不寝少困则以水沃其足久之乃叹曰夫学贵乎自得也自得之然後博之以典籍则典籍之言我之言也否则典籍自典籍而我自我也遂筑一台名曰春阳日静坐其中足不出阈外者数年故其答某问学诗曰古人弃糟粕糟粕非眞传眇哉一勺水积累成大川亦有非积累源泉自涓涓至无有至动至近至神焉发用兹不穷缄藏极渊泉吾能握其机何必窥陈编学患不用心用心滋牵纒本虚形乃实立本贵自然戒慎与恐惧斯言末云偏後儒不省事差失毫厘间寄语了心人素琴本无弦久之又叹曰夫道非动静也得之者动亦定静亦定无将迎无内外苟欲静即非静矣於是随动随静以施其功故示其门人张某诗曰知夜则知朝西风涨暮潮千秋一何短瞬息一何遥有物万象间不随万象凋举目如见之何必穷扶揺又曰登高未必高老脚且平步平步人不疑东西任囘顾岂无见在心何必拟诸古异体骨肉亲有生皆我与失之万里途得之咫尺许得失在斯须谁能别来去明日立秋来人方思处暑又曰两脚着地此何关白云与尔同去还正当海濶天高处不离区区跬步间盖其学初则本乎周子主静程子静坐之说以立其基其自得之效则有以合乎见大心泰之说故凡富贵功利得丧死生举不足以动其心者其後造诣日深则又以进乎颜氏之卓尔虽欲从之末由也已之地位而駸駸乎孔子无意必固我之气象矣其学有本原进有次第的然可据如此迨其晚年超悟极於高远则又有非他人所能窥测言语所能形容者矣其始惧学者障於言语事为之末也故恒训之曰去耳目支离之用全虚圆不测之神其後惧学者沦於虚无寂灭之偏也故又恒训之曰不离乎日用而见鸢飞鱼跃之妙门人各随其所见所闻执以为则天下之人又各随其所见所闻执以为称果足以知先生之道也哉故其诗曰千年无鲍叔一懒有柴桑盖亦叹天下之莫我知也所恃天下之大千百世之远其心同其理同必有知言者诵其诗读其书当有以知其人卓卓哉孔氏道脉之正传而伊洛之学盖不足道也是故见诸日用虽与百姓同也至於不言而信不怒而威闻风者兴起沐化者心服盖有莫知其为之者使得大用於世绥来动和之效庶几乎先生尝以道之显晦在人而不在言语也遂絶意着述故其诗曰他年傥遂投闲计只对青山不着书又曰莫笑老慵无着述眞儒不是郑康成有劝之者对曰伏羲着述数画耳况画前又有易乎君子曰先生着述可谓富矣自一言演之可万言自万言敛之可无言今其诗文不下万余首独非着述乎其为文也主理而辅之以气虽不拘拘於古人之绳尺故自有以大过人者其为诗也则功专而入神品有古人所不到者矣盖得李杜之制作而兼周邵之情思妙不容言故其诗曰子美诗中圣尧夫又别传後来操翰者二妙少能兼今苍梧山东皆梓行其集惜乎未全也至於挥翰如其诗能作古人数家字山居笔或不给至束茅代之晚年专用遂自成一家时呼为茅笔字好事者踵为之故其诗曰神往气自随氤氲觉初沐贤圣一切无此理何由瞩调性古所闻熙熙兼穆穆耻独不耻独茅根万茎秃又曰茅君颇用事入手称神工又曰茅龙飞出右军窝皆指茅笔也天下人得其片纸只字藏以为家宝康斋之壻某贫不能自振造白沙求书叹十幅归小陂每一幅易白金数星庚申朝廷遣官使交南交南人购先生字每一幅易绢数疋时从人仆携一二幅恨不能多也先生敎人随其资禀高下学力浅深而造就之循循善诱其不悟者不强也至於浮屠羽士商农仆贱来谒者先生悉倾意接之有叩无不告故天下被其化者甚衆南畿僧太虚知名当世亦以其学求正於先生先生复书以逝者如斯夫不舍昼夜告之曰我以此证也先是先生道南畿见太虚告以念老母太虚为朝夕圣前祝愿至先生归相见乃已其笃信如此呜呼若先生者君子谓周子之後一人而已者非耶某也无似自成化辛丑见我先生於白沙我先生即以国士待其後受教多而辱爱厚临殁具书趣至白沙寄以斯文告门人罗冕曰吾道吾付吾某矣示以诗云古往今来几圣贤都在心上契心传孟子聪明还孟子谁今且莫信人言又曰万丈祝融何处山三年碧玉梦相关多少尽工传不去都没贤今尽幅寛又曰病久唯听命诗成不浪传门前花十丈玉井正开莲数椽刚到地一栋正横天不亡吾道在万万岁相连因执某手曰出宇宙者子也既而曰孔子之道至矣愿母画蛇添足又曰用斯行舍斯藏子其勉之吾言止是矣呜呼言犹在耳不肖某斗筲之器何修何为而後可以少副我先生付托之重乎先生殁後门人聚议以湛某为行状李某为墓志铭梁某为传而墓表则属之某也某之为行状也仓卒事多未备某窃惧久而湮晦无传暇日因重为补葺以为天下後世君子告且备异日史氏采录焉谨状弘治十四年岁在辛酉闰七月甲申门人承直郎户部主事张诩状
白沙先生墓表
天旋地转今浙闽为天地之中然则我百粤其邹鲁欤是故星临雪应天道章矣哲人降生人事应矣於焉继孔氏絶学以开万世道统之传此岂人力也哉若吾师白沙先生盖其人也先生以道德显天下天下人向慕之不敢名字焉共称之曰白沙先生先生生而资禀絶人幼览经书嘅然有志於思齐读秦汉以来忠烈诸传辄感激齎咨继之以涕洟其向善盖天性也壮从江右吴聘君康齐游激励奋起之功多矣未之有得也暨归杜门独扫一室日静坐其中虽家人罕见其面如是者数年未之有得也於是迅扫夙习或浩歌长林或孤啸絶岛或弄艇投竿於溪涯海曲忘形骸捐耳目去心志久之然後有得焉於是自信自乐其为道也主静而见大盖濓洛之学也由斯致力迟迟至於二十余年之久乃大悟广大高明不离乎日用一眞万事眞本自圆成不假人力其为道也无动静内外大小精粗盖孔子之学也濓洛之学非与孔子异也中庸曰诚者天之道也诚之者人之道也诚者诚之其理无二而天人相去则远矣由是以无思无为之心舒而为无意必固我之用有弗行行无弗获有弗感感无弗应不言而信不怒而威故病亟垂絶不以目而能书不以心而能诗章云汉而谐金石胡为其然也盖其学圣学也其功效絶伦也固宜或者以其不大用於世为可恨者是未知天也天生圣贤固命之以救人心也救人心非圣功莫能也圣功叵测其可以穷达限邪且治所以安生也生生而心死焉若弗生也吾於是乎知救人心之功大矣哉孟子曰禹稷顔囬同道韩子曰孟子之功不在禹下此之谓也先生虽穷为匹夫道德之风向天下天下人心潜移默转者衆矣譬诸草木一雨而萌芽者皆是草木盖不知也其有功於世岂下於救洪水驱猛兽哉若此者天也非人力也先生讳献章字公甫别号石斋既老曰石翁吾粤古冈产也祖居都会先生始徙居白沙白沙者村名也天下因称之其世系出处见门人李承箕铭湛雨状者详矣诩特以天人章应之大者表诸墓以明告我天下後世俾知道统之不絶天意之有在者盖如此弘治庚申春三月望後门人张诩廷实撰
明故翰林院检讨白沙陈先生改葬墓碑铭
惟明宣德戊申岁十月二十一日白沙陈夫子公甫诞于新会惟育成於妣旌节林氏惟生於考琮乐芸之既卒乐芸生於渭川渭川生於东源东源生於判乡惟乃高祖惟夫子有生乃异始读孟子志於天民二十年举於乡二十有七年罢於礼闱从学於吴聘君闻伊洛之绪既博记於羣籍三载罔攸得既又习静於春阳台十载罔协於一乃喟然叹曰惟道何间於动静勿忘勿助何容力惟仁与物同体惟诚敬斯存惟定性无内外惟一无欲惟元公淳公其至矣故语东白张子曰夫学至无而动至近而神藏而後发形而斯存知至无於至近则何动而非神故藏而後发明其几矣形而斯存道在我矣夫动已形者也形斯实矣其未形者虚而已矣虚其本也致虚所以立本也语南川林生曰夫斯理无内外无终始无一处不到无一息不运会此则天地我立万化我出而宇宙在我矣得此霸柄更有何事上下四方往古来今浑是一片自兹以往更有分殊合要理会终日乾乾存此而已甘泉湛生因梁生景行以见语之曰噫久矣吾之不讲於此学也惟至虚受道然而虚实一体矣惟休乃得然而休而非休矣惟勿忘勿助学其自然矣惟无在无不在斯无忘助矣问体认天理曰其兹可以至圣域矣问参前倚衡曰惟子是学矣问东所张子敏也子何不之讲白弗问弗讲且顺其高谈然几禅矣甘泉生曰人至无无欲也至近近思也神者天之理也宇宙以语道之体也乾乾以语其功也勿忘勿助一也中正也自然之学也皆原诸周程至矣惟夫子道本乎自然故与百姓同其日用与鬼神同其幽与天地同其运与万物同其流会而通之生生化化之妙皆吾一体充塞流行於无穷有握其机而行其所无事焉耳矣惟夫子学本乎中正中正故自然自然故有诚有诚故动物惟岁丁亥游於太学祭酒邢公为之彰厥誉一峯罗子定山庄子为之左次辽阳贺子为之执贽惟岁壬寅方伯彭公督府朱公为之荐其才夫子疏於朝曰臣母以贫贱早寡俯仰无聊殷忧成疾老而弥剧使臣远客异方臣母之忧臣日甚愈忧愈病愈病愈忧忧病相仍理难长久臣又以病躯忧老母年未暮而气则衰心有为而力不逮乞归养钦授翰林院检讨不敢辞自尔荐书岁至不行或劝之着书不答夫不辞以尝系仕籍也恭君命也不行达可行也夙志也不答着述之精寓诸诗也夫道知语默动静而不失其正焉耳矣惟弘治戊午遘疾弥留弗兴越二年庚申二月十日乃卒方伯周公孟中葬之圭峯越二十有一年惟正德辛巳胤子景云谋及门下晋江知县梁生景行翰林编修湛生若水庠生邓生德昌汤生■〈雨上禹下〉大学生赵生善鸣处士梁生景孚曰惟予家中否惟予兄弟二人景阳也先折惟诸子弗振惟我显考之藏卜罔知吉至以累子若水辈乃以邓生汤生具以十一月十二日改葬皂帽峯下闻於宪长汪公鋐以闻於巡按谢公珊下於府太守简公沛为助之金总鎭韩公庆闻而先助之吏部方公献科益助之府命县典史贺恩义官邓南凤士人马国馨董葬事乃襄事余置祭田买其前湖湖曰自然昭至学也昔者水也闻诸夫子曰天下未有不本於自然而徒以智力收显名於当年精光射来世者也夫自然则诚矣故夫子之生也人荣之其死也人哀之其诚之所为乎铭曰混沌既凿源远益分分乃支离体用弗原孔孟而下若更一门门各为户竞出异言浑浑濓溪有沿其源一为圣学示我大全学絶道丧千载棼棼天笃夫子握会之元泝程而周再复浑沦何名浑沦溥博渊泉直指本体挽漓而淳孰惑寓言孰惑其禅惟此天理二途判然师於捄世可谓元勳念功考德永护兹坟母毁支木以伤其根门人翰林院编修甘泉生湛若水撰
白沙陈先生应召录
献章自幼頴悟一日读孟子有天民者达可行於天下而後行之慨然叹曰大丈夫行已当如是正统十二年丁卯中乡试戊辰辛未两赴礼闱不第年二十有七从抚州吴与弼讲伊洛之学丁亥复游太学祭酒邢让试和杨龟山此日不再得诗惊曰龟山不如也以为真儒复出云成化十五年壬寅广东左布政使彭韶总督两广军务右都御史朱英前後具本荐於朝韶疏畧曰心术正大识见高明涵养有素德性坚定立志愿学於古人荣辱不足以介意云云吏部移文广东布政司等衙门趣令起程献章以母老及病未辄行英疏先有曰臣已令献章就道矣谓章曰先生不行如英欺君上何不得已强起於成化十九年三月三十日至京师朝见赴部告以久劳道路旧病复作延月余於五月二十五日吏部题奉圣旨恁部里还考试了量拟职事来说以病在床褥即令侄男陈景星赴通政司告转行本部暂令调治七月十六日扶病听试至部门复以病发再告复延旬日八月二十二日得报母氏忧念病作待章南归以日为岁二十八日遂疏为患病陈请乞恩终养事疏畧曰臣母以贫贱早寡俯仰无聊殷忧成疾老而弥剧使臣远客异乡臣母之忧臣日甚愈忧愈病愈病愈忧忧病相仍理难长久臣又以病躯忧老母年未暮而气则衷心有为而力不逮夫内无攻心之疾则外不见从事之难上有至仁之君则下必多曲成之士惟陛下以大孝化天下以至诚体万物海宇之内无匹夫匹妇不获其所者乞勑吏部放臣暂归田里俟母养获终臣病全愈仍前赴部以听试用则臣母子未死之年皆陛下所赐疏上九月圣旨陈献章既该巡抚等官荐他学行老成可用今恳切求囘养母吏部还查听选监生愿告回家的例来说吏部查例覆奏初四日圣旨陈献章既系巡抚等官荐他今自陈有病乞囬终养与做翰林检讨去亲终疾愈仍来供职以动履艰难不能拜舞令景星具状鸿胪寺告俟筋力稍纾勉强赴阙称谢既又病不能兴乃具疏命景星谢恩而归先罗伦送之有曰白沙先生处南海者二十余年矣观天人之微究圣贤之蕴充道以富尊德以贵天下之物可爱可求漠然无动其中者归经南安张弼问出处对曰康斋以布衣为石亨所荐所以不受职求观秘书者冀得间悟主也惜乎当时宰相不悟以为实然言之於上令受职然後观书殊戾本意遂决去某以听选监生荐又疏陈始终愿仕故不敢伪辞以钓虚名或受或不受各有攸宜尔弼唯唯徵吾录曰公膺荐时当国者不及李南阳辄令公就试吏部盖南阳能优礼康斋而公之礼数似不及公无加损但当时宰相人品之不同可见矣李南阳阁老于康斋处士千古稀见岂可以此责之万安辈况媢嫉者乃乡人耶余独恨一峯修撰之谪曾不少遇以待处士之心嗟夫此脱然荣利者所以称难而於二公应召故独详之也与陈建通纪曰筑一室曰阳春日杜门端默其中以明心为务以明心为务之说不知从何得来又曰内监梁芳素慕献章名言于上特授翰林检讨俾亲终疾愈仍来供职献章不辞上疏谢恩即归意以授官出自梁芳及不辞为非不知谢恩疏具陈圣旨查例与吏部覆奏凿凿可考授官不由梁芳明矣疏曰臣虽至愚亦知衔负恩德图报称於亲终疾愈之日不敢负朝廷待士之盛意不敢违臣子効用之初心此所以不辞其大意亦已见于东海之对矣彼建者乌足以汚之康斋先生之荐本自内阁大臣所以展尽大贤之礼石斋先生之荐由於司抚外臣所以礼数不及石斋徵时琼台丘公方为海内所重而石斋又以公居显位不相见遂以此不合故人多疑石斋为公所沮後来三原刘氏求退科道劾丘公媢嫉或其渐然矣读山雨不来昏昼景及南极海旁诸郡浅之句吁石斋岂尤人者哉
送白沙陈先生叙
白沙先生处南海者廿余年矣观天人之微究圣贤之蕴充道以富尊德以贵天下之物可爱可求漠然无动其中者孟子曰饱乎仁义不愿人之膏梁令闻广誉不愿人之文绣周子曰见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一也其斯之谓与夫天生物也人为贵其与人也心为大其人居之以礼位之以义道之以知出之以信成之以配天地以明日月以行鬼神以流河海以奠山岳以绥万邦以蕃草木育鸟兽大行为伊吕穷居为孔孟不其大与孔子曰富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也先生不欲富贵而乐贫贱独何心哉见其大而已矣尧舜禹天下大圣也为天子天下大贵也有四海天下大富也孟子曰人皆可以为尧舜荀子曰途之人可以为禹为尧舜为禹岂其为富贵哉为其大而已矣走而为大者麟飞而为大者凤介而为大者龟鳞而为大者龙人而为大者圣贤飞走鳞介有为大者以人而不为焉不亦禽兽之耻乎赵孟之所贵彼能大之亦能小之也自我而大者彼恶得而小哉大自人者小人大之一时大之君子不大也小人大之君子大之天下大之後世大之大自我也然後可以为大也先立乎其大者然後小者不能夺也然後亦可以为大也可大者独先生哉先生南归道金陵诸君各为四韵诗以别谓余言余顾谓诸君自立其大者余何言
成化五年已丑夏五月廿又四日永丰罗伦书
赠诗
建安周 源
人物明时第一人欲将斯道觉斯民才追班马文章古学究关闽道德新虞网岂能笼彩凤鲁郊终见获麒麟孤舟日向金陵去囘首春风入梦频
禹穴涂志文
洙泗汪洋讵有限派分濓洛与关闽茫茫泣面岭南去濯尽人间多少尘
湖南谢文祥
白沙先生年四十屹然砥柱中流立肩头负担重千钧万古颜曾与长揖先生岂是不忧君先生岂是忘民急先生岂是薄公卿先生岂是躭蓑笠大行此道便铺张穷来此道还收拾先生明日辞金陵我怀陡觉殷忧增白云大袖弄溪水吁嗟尧舜谁与为
仁和项 麒
秋水青瞳静青天白帽高吾儒有矜式斯世孰甄陶迹混山林槁心亲湖海豪乾坤好风月吟弄乐陶陶
姑苏沈 锺
名字流传宇宙间鲰生何幸此跻攀光隂半百随流水培塿之中见泰山阅世双瞳如许大括囊万里又空还斯人未得沾恩泽着作功成定不刋
括苍潘 琴
潮生晚风急孤舟去何之谁知三载间乃有三别离平生旷达怀不以去国悲辟彼纵壑鳞万里焉能縻所嗟参与商未有重见期深林翳长林不肯炫所奇幽花出灌莾恐受衆目疑君应慎所履慰我长相思
华亭郁 云
旅馆惊相见同为上国宾问年皆老大惜别又逡巡湖海双蓬鬓乾坤一伟人掉头留不住归卧碧山春
兰溪章 懋
洙泗迥且深伊洛浩不息建溪一以逝渊源遂湮没浙水泛功利西江浸虚寂漂沦二百年未流靡终极明经取青紫滔滔不知溺谁哉障汪澜为我存一脉有美罗浮仙金声玉为质岩栖四十春遗编自探索章甫非我心铿然只鸣琴寤寐千载人今古如一日兴丧天岂知弃捐吾自失负重道路长行行慎无斁安得辞世纷云山随杖舄共对梅花春细问先天易
江东龙 瑄
献纳违初愿行藏任此身欲论天下事谁是眼中人岁月归时晚江山到处春相逢烟水外尊酒话垂纶
宜兴沈 晖
献筞未得志拂衣归海东大材偏不偶吾道岂终穷着述谁来裔衣冠复古风天长羽翼短安得附冥鸿
於越姚 璟
多君志道德英迈允超羣元气时应会光风世更闻陇梅开夜月溪水涨秋云昨幸韩荆识东归惜袂分
莆田黄仲昭
考亭遗蹟久荆榛风度眞堪继後尘千载武夷人仰止罗浮从此共嶙峋
天涯两度挹春风瓮里醯鸡待发蒙明日又从江上别离心一片逐冥鸿
江浦庄 ■〈日上永下〉
百年吾道在东周天下斯人岂易求谁为齐王留孟子自知尧舜有巢由凤凰气象终千仭北斗光芒共九州万里东南溟海濶苍生何处问乘桴
题贞节堂（四首）
茶陵李东阳
高门绰禊过高楼节妇名题在上头绰楔如山屹不动门前江水自东流
面面青山遶白沙萧萧白髪映乌纱欲知内翰先生宅元是南州节妇家
岭南风景値千金楚客謌成万里心莫作楚謌謌此曲阿婆元解岭南音
大忠祠下非无路贞节门中更有人莫道人心不如古须将节妇比忠臣
夀石翁陈先生六十一诗序
先生今年两见戊申盖六十有一矣箕楚人也在门下作竹枝歌载尊酒於堂上为先生夀时先生之乡闾诸君亦相率为诗歌俾予冠以文为先生夀承箕曰前申秋时太夫人进夀八十有四箕尝再拜为礼太夫人不以其疎远而拒我也诸孙肃然衣冠长者在前少者在後皆北面立阶下轻清纡徐抑抑扬扬歌古之诗以侑觞先生西面立喜形於色先生非乐我也太夫人在高堂康健和悦气静而志闲子孙皆恂恂寡过先生心无悔恨身远利禄天下之人异之今翕然以顺无远近无贵贱咸来问学先生怡然随问而答初不强括之亦未尝轻拒人也暇则闭门高卧人不能以势相诱孔子曰不知老之将至此岂人之所能知也今孟冬廿有一日先生初度晨诸君诵予文予歌诸君诗诸君又从而和之相与拜跪成礼而退将无烦先生顾客使箕他年披然白髪重上先生之堂作曲于首所谓鹊南飞者每遇斯晨载歌而觞觞而醉醉而起舞相与忘先生弟子之老得随杖屦飘然遗世独立而乐夫天命焉先生岂遗诸君与我也诸君於是再拜先生言曰承箕之言盖以人事之至顺而信天道之必然天岂不可必乎
陈白沙集附録
附录：
陈献章 （明）项笃夀 撰
（四库全书?史部?传记类?总录之属?今献备遗卷二十六）
陈献章字公甫广东新会人也身长八尺目光如星右脸有七黑子生之前夕其母梦白龙入室其光如昼幼秉奇悟中正统丁卯乡试会试不第闻江西吴与弼讲学临川遂弃其学而学焉丁亥游太学祭酒邢让试献章和杨龟山此日不再得诗让览之惊曰龟山不如也为扬言于朝以为真儒复出由是名振京师罗伦章懋庄泉贺钦辈皆与游钦时为给事中闻献章议论即日解官去献章归四方学者日益衆壬寅以布政使彭韶都御史朱英荐赴京师召试吏部辞疾不往上疏乞归养授翰林检讨上表谢不辞而去教人以主静为先或劝之着书不答弘治庚申卒所着有白沙集同时有陈真晟字剩夫漳州人也以主敬为学尝献书阙下请补正学不报
论曰自薛文清公倡性理之学于河东後临川有吴与弼新会有陈献章者皆以盛名徵荐即其学无甚相远要皆有志希贤其不失为君子儒者与
陈献章白沙先生 （清）沈佳 撰
（四库全书?史部?传记类?总录之属?明儒言行录卷三）
字公甫广东新会人正统丁卯乡贡士授翰林检讨不仕
先生身长八尺目光如星右脸有七黑子如北斗状少頴悟絶人读书一览辄记尝读孟子至有天民者叹曰大丈夫行已当如是也
正统十二年举广东乡试明年会试中乙榜入国子监读书闻临川吴与弼讲伊洛之学遂从之游既受业归足迹不至城市闭门读书彻夜不寝少困则以水沃其足久之乃叹曰夫学贵乎自得也自得之然後博之以典籍之言自我之言也否则典籍自典籍而我自我耳遂筑一台名曰阳春日静坐其中者数年（言行略）
（佳）按学於古训乃有获以吾未有所得故求之典籍以圣贤为师而指迷开悟欲其自得之也今曰自得之然後博之以典籍其毋乃非先王之训也乎
成化三年复游太学邢祭酒让试和杨龟山此日不再得诗曰能饥谋黍稷冒寒思植桑少年负奇气万丈摩青苍梦寐见古人慨然悲流光吾道有宗主千秋朱紫阳说敬不离口示我入德方义利两途分析之极毫芒圣学信匪难要在用心臧善端日培养庶免物欲戕道德乃膏腴文辞固粃糠俯仰天地间此身何昂藏胡能追逸驾但欲漱余芳特此木鑚柔其如磐石刚中夜搅衣起沈吟独彷徨圣途万里余髪短心苦长及此岁未暮驱车适康庄行远必自迩育德贵含章迩来十六载灭迹声利塲闭门自探讨蜕俗如驱羊隐几一室内兀兀同坐忘那知颠沛中此志竟莫强譬如济巨川中道夺我航顾兹一身小所系乃纲常枢纽在方寸操舍决存亡胡为漫役役斲丧良可伤愿言各努力大海终回狂让得之惊叹扬言于朝谓真儒复出由是名动京师一时名士罗伦章懋庄昶周暎辈皆乐与之友荐绅谒见考德问业无虚日吏部侍郎尹旻贤之遣子从学辞不纳给事中贺钦抗疏辞官去执弟子礼肖先生像悬于别室有大事必咨焉罗伦改官南京修撰闻先生议论亦解官去既归白沙絶意仕进潜心大业四方来学者日益衆乃筑小庐山书屋以待学者虽中官缁流番夷农贾无不得其欢心家故贫或货粟於人佥事陶鲁以田遗之不受海北提举汪廷贞慕甚作怀沙亭以想像之江西布政使陈炜修复白鹿洞书院走书币聘为师谢不往自朝至夕与门人讲学或至漏下亹亹不少厌倦楚人李世卿来学留凡七越月别归先生语之曰子凌迈高远则有之优游自足无外慕■〈口答〉乎若忘在身忘身在事忘事在家忘家在天下忘天下未必能与我合也比与朝夕言名理凡天地间耳目所闻见古今上下载籍所存无所不语所未语者此心通塞往来之机生生化化之妙非见闻所及将待子深思而自得之非有爱於言也世卿归登大崖山吟弄赤壁之风月予所未言者世卿终当自得之进士姜麟使贵州特取道如新会以师礼见出曰吾閲人多矣如先生者耳目口鼻人也所以视听言动者殆非人也至京师有问之者曰白沙今之孟子也
十八年广东布政使彭韶荐於朝曰国以仁贤为宝臣等自度才德不及献章万万而未见用恐失社稷之宝请以起吴与弼故事起之巡抚朱英复疏荐召至京大臣尼之令就试吏部辞疾不赴越数日赴试至部复以疾骤发辞卒不就试时年五十六恳辞乞终养疏曰臣母以贫贱早寡俯仰无聊殷忧成病老而弥剧使臣远客异乡臣母之忧臣日甚愈病愈忧愈忧愈病忧病相仍理难长久臣又以病躯忧老母年未暮而气则衰心有为而力不逮乞归养特授翰林检讨疏谢曰臣虽至愚亦知衔负恩德图报称於亲终疾愈之日不敢负朝廷待士之盛意不敢违臣子效用之初心归至南安知府张弼问出处对曰康斋以布衣为石亨所荐故不受职求观秘书冀得开悟主上惜时相不悟以为实然言之上令受职然後观书殊戾康斋意遂决去某以听选监生荐又疏陈始终愿仕故不敢伪辞钓虚名或受或不受各有攸宜尔自後屡荐不起或劝之着述不答也
先生事母林氏甚谨朝夕不离侧或在外母有念先生辄心动亟归果然太夫人颇信浮屠法及病命以佛事祷先生从之既丁内艰服阕絶不衣锦绣人问之曰向者为亲娱耳（名臣録）
先生论治道必曰天下非诚不动非才不治必才与诚合而後治可化（理学彚编）
尝曰吾年二十七始发愤从吴聘君学於古圣贤垂训之书盖无所不讲然未知入处比归白沙杜门不出专求所以用力之方既无师友指引惟日寻书册忘寝忘食如是者亦累年而卒未得焉於是舍彼之繁求吾之约惟在静坐久之然後见吾此心之体隐然呈露常若有物日用应酬随吾所欲如马之御衔勒也体认物理稽诸圣训各有头绪来历如水之有源委也於是涣然自信曰作圣之功其在兹乎林俊曰康斋之有白沙犹李挺之之有邵康节也始求之博久之曰杂矣又求之静久之曰偏矣杂佛老而超佛老其立志甚专向道甚勇涵养甚熟德器粹完脱落清洒独超万物牢笼之外而寓言寄兴于风烟水月之间盖有舞雩陋巷之风焉（儒林记）
沈朗思曰隐然呈露常若有物是未见此心体也静中养出端倪此言极是有病
应嗣寅曰白沙全不从下学起不可法也
（佳）按先生之学极似邵子平生不事着述大都寓意於诗究其所自得可谓安且成矣
尝梦拊石琴其音泠泠然见一伟人笑谓曰八音中惟石音为难谐今谐若是异日得道乎因别号石斋晚号石翁弘治十三年卒年七十有三万历十三年从祀孔庙谥文恭
先生疾革知县佐某以医来门人进曰疾不可为也先生曰须尽朋友之情饮一匙而遣之
许敬庵曰或疑白沙诗教多类禅家话头余观白沙先生戏作禅语耳其学自静中养出端倪所称亥子中间元神灏气之说盖近玄而不近禅得禅之精者王文成先生也（理学彚编）
胡敬斋曰陈公甫言静中养出端倪又言藏而後发是将此道理来安排作弄都不是顺其自然
又曰陈公甫亦窥见些道理本原因下面无循序工夫故遂成空见（居业録）
章枫山谓当时人物以陈白沙为天下第一流又谓白沙不免於作诗写字之间
天下学者做诚未至动不得人惟白沙动得人（并枫山语録）
先生访庄定山定山擕舟送之中有士人滑稽肆谈无忌定山怒不能忍几至厉声色先生则当谈时若不闻其声及既去若不识其人定山大服（镜人集）
先生素不与物竞隣人有侵其居地者扬言曰陈氏子我必辱之於途及见不觉自失先生曰尺土地吾当为若让其人惭而去
尝买婢得邑人尹氏女既而知之叹曰良家子也命内人抚育如己女及笄择壻嫁之
友人庄昶病遗书求先生门人知医范规者往视范贫不能赴先生即备行缠服食津遣与人交无死生炎凉之别都御史朱英柩归桂阳为文遣子不远数千里设奠尚书彭韶御史袁道经历张黻之殁也亦然吊胡荣母丧於新喻祭吴与弼于崇仁罗伦墓于永丰访庄昶宅於江浦尝慕先哲宋丞相崔菊坡之为人也迎其像为文祭於家隅坐瞻仰若弟子之於师者久之
先生始惧学者障於言语事为之末也恒训之曰去耳目支离之用全虚圆不测之神其後惧学者沦於虚无寂灭之偏也又恒训之曰不离乎日用而见鸢飞鱼跃之妙（门人张翊行状）
石翁先生诗曰从前欲洗安排障万古斯文看日星其本乎曰一笑功名卑管晏六经仁义沛江河其用乎曰时当可出寜须我道不虚行只在人其出处乎所谓吟咏性情而不累於性情者乎（门人李承箕撰序）
先生澄莹开朗韵致极高自游康斋而心学正友一峰而节概明友定山而诗学又大进勾押烟霞陶写风月尧夫之襟度识量高洪才虑深远有道之风致而舂容懿醇轩特崭絶则又叔度之雅与子陵之风焉先生虽不用於时而道风义槩起乡人而欲动天下广之风所以大异於畴昔者谁之功天下之士稍知自立而不随风以靡者又谁之力与使游濓洛关闽得其微言奥旨侣羣哲会数圣以肩项四子无疑也（见素集）
丘文庄公雅不喜陈白沙大学衍义中有一处讥议异学似乎为白沙发也然公之文学固足以名世而未有以深服白沙之心其卒也白沙祭之以文意殊不满此殆程子所谓克已最难者也（困知记）
临川聘君後江门广其传静中见端倪百年无两贤致虚本自然此语敻无前心理两凑拍如马入辔鞯後来少解事阳明堪後先用舍虽异趣门户能窥全辟彼子克家才力各有专去世非辽远瞻望媿联翩（罗念庵闲述诗）
白沙先生人品最高抱负殊伟言论脱洒善开发人使白沙见用於时做出来必有精采何椒丘张古城胡敬斋章枫山谢方石皆以禅学称白沙何也夫名依实而立者也苟无其实人安得而名之诸君子多善白沙而名其学如此亦必有所据矣（罗整庵答湛甘泉书）
四端在我无时无处而不发见知皆扩而充之即是实地上工夫今乃欲於静中养出端倪既一味静坐事物不交善端何缘发见遏伏之久或者忽然有见不过虚灵之光景耳（困知记）
念庵曰戒慎不睹恐惧不闻此圣门用功口诀也白沙先生曰戒慎恐惧所以防之而非以为害也此为矜持太拘迫者言乃救病之药不应遽拈平生不就自身紧切处用功而为多言所转垂老无成正当为戒
白沙诗云千休千处得一念一生持于千休之中而持一念正出万死於一生者也今言休而不提一念便涉茫荡必不能休言念而未能千休便涉支离亦非真念苟不知念则亦无所谓能休者能念不期休而自休矣（文要）
天然无句是推敲诗到江门品絶高几处感花真有此古来周邵本人豪冥心水月谁堪会浣手山泉我自抄读到鸟啼春在处江山垂老觉神交
才力凡今我与翁百年端许自知公横渠老笔虽终劲周子通书自不同南海巨觥都水月卧林狂句也溪风无缘更许何时约烂醉罗浮四百峰（庄定山读白沙诗）
有着真无妙无涵万有粗溺无寜有有泥有定无无口噤痴前梦身劳醉里扶若为逢有道细与究图书（张东白元祯寄白沙）
罗一峰曰白沙先生处南海者二十余年矣观天人之微究圣贤之藴充道以富尊德以贵天下之物可爱可求漠然无动于其中者又曰富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也先生不欲富贵而一於贫贱者何心哉志其大而已矣
庄定山谓汪文光曰吾闻南海之山名玉台者有巨人焉静而无欲深知所谓潜之道者子能不勚万里而往问焉当必有说
李承勲曰白沙之学以自得为宗吃紧工夫全在涵养喜怒未发而非空万感交集而不动
李世卿曰先生不着书尝曰六经而外散之诸子百家皆剩语也故其诗曰他年得遂投闲计只对青山不着书又曰莫笑老慵无着述真儒不是郑康成
陈龙正曰白沙终身不仕相知者欲为建一山房终不肯受高洁之性皭然不滓矣其学近禅其人则儒张东白叙先生为学云自聘君归後静坐一室虽家人罕见其面数年未之有得於是迅扫夙习或浩歌长林或孤啸絶岛或弄艇投竿於溪涯海曲捐耳目去心志久之然後有得焉盖主静而见大矣由斯致力迟迟至二十余年之久乃大悟广大高明不离乎日用一真万事本自圆成不假人力无动静无内外大小精粗一以贯之先生之学自博而约由粗入细其於禅学不同如此
尹直琐缀録谓先生初至京潜作十诗颂太监梁方方言於上乃得授职及请归出城辄乘轿张盖列槊开道无复故态丘文庄采入宪庙实録可谓遗秽青史宪章録则谓采之实録者张东白也按东白问学之书以义理须到融液操存须到洒落为言又令其门人馈遗先生深相敬慕寄诗疑其逃禅则有之以乌有之事阑入史编理之所无也文庄刻深喜进而恶退一见之於定山再见之於先生与尹直相去不远就令梁方之诗不伪方是先生乡人因其求诗而与之亦情理之所有便非秽事既已受职乘轿张盖分之攸宜揽之以为话柄则凡讲学者涕唾亦不得矣（黄太冲学案）
白沙要语
道至大天地亦至大天地与道若可相侔矣然以天地而视道则道为天地之本以道视天地则天地者太仓之一粟沧海之一勺耳曾足与道侔哉天地之大不得与道侔故至大者道而已而君子得之一身之微其所得者富贵贫贱死生祸福曾足以为君子所得乎君子之所得者有如此则天地之始吾之始也而吾之道无所增天地之终吾之终也而吾之道无所损天地之大且不我逃而我不增损则举天地间物既归於我而不足增损於我矣天下之物尽在我而不足以增损我卒然遇之而不惊无故失之而不介舜禹之有天下而不与烈风雷雨而勿迷尚何铢轩冕尘金玉之足言哉
或曰道可状乎曰不可此理之妙不容言道至於可言则已涉於粗迹矣何以知之曰以吾知之吾或有得焉心得而存之口不得而言之比试言之则已非吾所存矣故凡有得而可言皆不足以得言
士从事於学功深力到华落实存乃浩然自得则不知天地之为大死生之为变而况於富贵贫贱功利得丧诎信予夺之间哉
为学莫先於为已为人之辨此是举足第一步
夫道无动静者得之者动亦定静亦定无将迎无内外苟欲静即非静矣故当随动静以施其功也
治心之学不可把捉太紧失了元初体段愈寻道理不出又不可太慢慢则流於泛滥而无所归
但得心存斯是敬莫於存外更加功大抵学者之病助长为多晦翁此诗其求乐者欤
学以自然为宗以忘已为大以无欲为至其观於天地日月晦明山川流峙四序所以运行万物所以化生无非在我之极而思握其枢机端其衔绥行乎日用事物之中以与之无穷（送张廷实録）
天地间一气而已诎信相感其变无穷人自少而壮自壮而老其懽悲得丧出处语默之变亦若是而已孰能久而不变哉变之未形也以为不变既形也而谓之变非知变者也夫变也者日夜相代乎前虽一息变也况於冬夏乎生於一息成於冬夏者也变之不一而成形也其必有将然而未形者乎默而识之可与论易矣（云潭记）
周子程子大贤也其授受之旨曰寻仲尼顔子乐处所乐何事当是时也弟子不问师亦不言其去仲尼顔子之世千几百年今去周子程子又几百年呜呼果孰从而求之仲尼饮水曲肱顔子箪瓢陋巷不改其乐将求之曲肱饮水耶求之陋巷耶抑无事乎曲肱陋巷而有其乐耶其亦慎求之毋惑於坐忘也圣贤垂世立教之所寓者书也用而不用者心也心不可用书亦不可废其为之有道乎仲尼顔子之乐此心也周子程子此心也吾亦此心也得其心乐不远矣
天下之理至於中而止矣中无定体随时处宜极吾心之安焉耳
出处语默咸率乎自然不受变於俗斯可矣
天下非诚不动非才不治诚之至者其动也速才之周者其治也广才与诚合然後事可成也
复江右藩臬诸公聘主白鹿书院曰某於圣人之道非直不能至而已其所求於其心措於其躬者亦若存而若亡虽欲自信自止而不可得况以导人哉百钧之任以与乌获而不与童子虑勿称乎力也使之不以其诚任之而过其分与自欺而误人者其失均耳天下有任大责重而禄位不与者苟能胜之则至大至通无方无体故能为天地立心为生民立极为往圣继絶学为万世开太平所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑此其分内也宇宙无穷谁当负荷君子之事亲也尽其在我者不必其在人者苟吾之所为不畔乎道不愆乎义则其为孝也大矣禄之失得勿计也
夫学有由积累而至者有不由积累而至者有可以言传者有不可以言传者夫道至无而动至近而神故藏而後发形而斯存大抵由积累而至者可以言传也不由积累而至者不可以言传也知者能知至无於至近则无动而非神藏而後发明其几矣形而斯存道在我矣是故善求道者求之易不善求道者求之难义理之融液未易言也操存之洒落未易言也夫动已形者也形斯实矣其未形者虚而已虚其本也致虚之所以立本也戒慎恐惧所以闲之而非以为害也（复张东白内翰）
圣贤处事无所偏主惟视义何如随而应之无往不中吾人学不到古人处每有一事来斟酌不安便多差却随其气质刚者偏於刚柔者偏於柔每事要高人一着做来毕竟未是盖缘不是义理发源来只要高去故差自常俗观之故相云泥律以道均为未尽君子未尝不欲人入於善苟有求於我者吾以告之可也强而语之必不能入则弃吾言於无用又安取之
学者先须理会气象气象好时百事自当此言最可玩味言语动静便是理会气象地头变急为缓变激烈为和平则有大功亦远祸之道也非但气象好而已
先生欲理会着述及诸外事莫若且打叠令我洁洁浄浄先生平昔所笃信者非朱紫阳乎非全放下是难凑拍是紫阳语否（上三书并与罗一峰）
学劳攘则无由见道故观书博识不如静坐（与林君）
终日乾乾只是收拾此而已此理干涉至大无内外无终始无一处不到无一息不运会此则天地我立万化我出而宇宙在我矣得此欛柄入手更有何事往古今来四方上下都一齐穿纽一齐收拾随时随处无不是这个充塞色色信他本来何用尔脚劳手攘舞雩三三两两正在勿忘勿助之间曾点些儿活计被孟子一口打并出来便都是鸢飞鱼跃若无孟子工夫骤而语之以曾点见趣一似说梦会得虽尧舜事业只如一点浮云过目安事推乎此理包罗上下贯彻终始滚作一片都无分别无尽藏故也自兹已往更有分殊处合要理会毫分缕析义理尽无穷工夫尽无穷（与林缉熙）
人要学圣贤毕竟要去学他若道只是个希慕之心却恐末稍未易凑拍卒至废弛若道不希慕圣贤我还肯如此学否思量到此见得个不容已处虽使古无圣贤为之依归我亦住不得如此方是自得之学心地要寛平识见要超卓规模要濶远践履要笃实能是四者可以言学矣（接人接物不可拣择殊甚贤愚善恶一切要包他到得物我两忘浑然天地气象方始是成就处）
士大夫出处去就分明已占了好田地更能向学求向上一着不枉费浮生岁月岂不抵掌为之三叹乎为学须从静中坐养出个端倪来方有商量处若未有入处但只依此下工不至相悮未可便靠书策也上（与贺克恭）
人心上容着一物不得才着一物便有碍是以圣贤之心廓然若无感而後应不感则不应又不特圣贤如此人心本来皆一般只要养之以静便自开大
人须有远大见识方做得远大事业如为学要积累然後可望发越若朝作而暮改鋭始而怠终方其发愤之初意气之盛真若可以凌驾古今平步圣途及其衰也志索气馁忽如坠千仭之渊所守只是恒人此无他无远大见识又无积累岁月平日激昂以为之者特一时好名之意气耳安能保其久而不衰耶
（佳）按一废弛即求为恒人而不可得读此须当猛省然如先生之教亦易鋭始而怠终盖无程朱循序之功不深造之以道而惟求其自得则人静坐几时孰无恬愉之境而无所依据卒至衰息亦所必至矣
人争一个觉才觉便我大而物小物尽而我无尽夫无尽者微尘六合瞬息千古生不知爱死不知恶尚奚暇铢轩冕而尘金玉耶
禅家语初看亦甚可喜然实是儱侗与吾儒似同而异毫厘间便分霄壤此古人所以贵择之精也起脚一差立到前面无归宿凖的便日用间种种各别不可不勘破也
前辈谓学贵知疑小疑则小进大疑则大进疑者觉悟之机也一番觉悟一番长进其初学时亦是如此更无别法即此便是科级学者须循次而进渐到至处耳
只平生问学一事极索理会不可悠悠人一身与天地参立岂可不知自贵重日与逐逐者伍耶某更无他惟是一味守此益信古人所谓自得者非虚语
神理为天地万物主本长在不灭人不知此虚生浪死与草木一耳伯干病至此当大为休置纵未洒脱地亦渐省得些挠乱幸而天年未尽神理日着非小益也
名节道之藩篱藩篱不守其中未有能独存者也
大抵吾人所学正欲事事点检今处一家之中尊卑老少咸在才点检着便有不由己者抑之以义则咈和好之情於此处之必欲事理至当而又无所忤逆亦甚难矣
人未死前一日谁肯信着此事终日劳劳而不自足及至死时便无可主张亦可悲也已
学无难易在人自觉耳才觉退便是进也才觉病便是药也
道不明虽日诵万言博极羣书不害为未学道不行虽普济羣生一匡天下不害为私意
疑而後问问而後知知之真则信矣故疑者进道之萌芽也信则有诸已矣论语曰古之学者为已
着些利害不免开口告人此浅丈夫也伊川平生与东坡不合至於成党自来未尝向人道及真无愧於斯言矣
人所得光隂能几生不知爱惜漫虚掷卒之与物无异造物所赋於人岂徒具形骸喘息天地间与虫蚁并活而已耶浮屠氏虽异学亦必以到彼岸为标凖学者以圣人为师其道何如彼文章功业气节果皆自吾涵养中来三者皆实学也惟大本不立徒以三者自名所务者小所丧者大虽有闻於世亦其才之过人耳其志不足称也学者能辨乎此使心常在内到见理明後自然成就得大论语曰朝闻夕死可矣孔子岂欺我哉
天下未有不本於自然而徒以其智收显名於当年精光射来世者也易曰天地变化草木蕃时也随时诎信与道翺翔固吾儒事也
忘我而我大不求胜物而物莫能挠孟子云我善养吾浩然之气山林朝市一也死生常变一也富贵贫贱夷狄患难一也而无以动其心是名曰自得自得者不累於外物不累於耳目不累於造次颠沛鸢飞鱼跃其机在我知此者谓之善学不知此者虽学无益也
予书每於动上求静放而不放留而不留此吾所以妙乎动也得志勿惊厄而不忧此吾所以保乎静也法而不囿肆而不流拙而愈巧刚而能柔形立而势奔焉意足而奇溢焉以正吾心以陶吾情以调吾性此吾所以游於艺也（书法）
易所谓复其见天地之心乎此理洞如然非涵养至极胸次澄彻则必不能有见於一动一静之间纵百揣度祗益口耳所谓何思何虑同归殊途百虑一致亦必不能深信而自得也
人具七尺之躯除了此心此理便无可贵浑是一包脓血裹一大块骨头饥能食渇能饮能着衣服能行淫欲贫贱而思富贵富贵而贪权势忿而争忧而悲穷则滥乐则淫凡百所为一信气血老死而後已则命之曰禽兽可也
子之养其亲期於适焉耳苟至於适虽圣人不能以有加也遑问其他具足乎内者无所待乎外性於天者无所事乎人又非但事亲一事为然也
七情之发惟怒为遽衆逆之加惟忍为是絶情实难处逆非易当怒火炎以忍水制忍之又忍愈忍愈励过一百忍为张公艺不乱大谋其乃有济如其不忍倾败立至（忍字赞）
天道不言四时行百物生焉往而非时之妙用会而通之一真自如故能枢机造化开阖万象不离乎人伦日用而见鸢飞鱼跃之机
知广大高明不离乎日用求之在我毋泥见闻优游厌饫久之然後可及也
夫人生几何徒以难得之岁月供身外无益之求弊弊焉终其身而不知悔惜哉
以无着之心行於天下亦焉往而不得哉
朋友求可与言者不可得世味之移人者不少大者文章功业然亦为道之障为其溺也
古人弃糟粕糟粕非真传眇哉一勺水积累成大川亦有非积累源泉自涓涓至无有至动至近至神焉发用兹不穷缄藏极渊泉吾能握其机何必窥陈编学患不用心用心滋牵缠本虚形乃实立本贵自然戒慎与恐惧斯言未云偏後学不省事差夫毫厘间寄语了心人素琴本无弦（答张东白）
白髪孤灯坐青春二妙来若无天度量争得圣胚胎至乐终难说真知不着猜蒙蒙烟雨里归思若为裁（赠黎萧二生别）
贤圣低徊久千年想一临希顔非乐道疑孟失求心逸驾行应速寒泉汲务深尝闻根本学不尽泰山岑（再示诸生）
半属虚空半属身絪緼一气似初春仙家亦有调元手屈子寜非巨眼人莫遣尘埃封面目试看金石贯精神些儿欲问天根处亥子中间得最真
不着丝毫也可怜何须息息数周天禅家更说除生灭黄老惟知养自然肯与蜉蝣同幻化祗应龟鹤羡长年吾儒自有中和在谁会求之未发前
罗念庵曰此白沙无心於言也信口拈来自与道合虽欲靳之有不可得
閲穷载籍终无补坐老蒲团亦是枯定性未能忘外物求心依旧落迷涂
刘念台曰只无欲二字直下做到圣人濓溪是已後到白沙亦於此有得白沙诗曰无极老翁无欲教一番拈动一番新
时时心气要调停心气工夫一体成莫道求心不求气须教心气两和平收敛一身调息坐要贪真静入无为脱然心境俱忘了一片圆融大可知
羣贤列圣无他适百伪千邪向此消须向一原观体用灵根着土发灵苖
工夫须用寛而敬鱼跃鸢飞在此间不用苦心求大迫转防日用自生难
饱历冰霜十九冬肝赐铁様对诸攻羣讥衆诋寻常事了取男儿一世中
罗念庵曰此诗自叙在成化癸巳岁时先生四十有六盖其自得久矣頋收敛归静若初入室然者晦不久则光大不固先生进道之因也今学者既乏静专又易发露欲与古人上下乌可得哉
岁有荐辟援诏不行曰漆雕开以孔子为的者也苟其未信师不能强吾自知甚明惟有饬厉素履庶几丘园之义少禆明时耳及门之士有嘉鱼李承箕番禺张诩增城湛若水东莞林光皆能绍明之临没谓其徒曰道止如此无他求也张诩称先生之学繇知而好繇好而乐而承箕铭其墓曰虚以立本动而能神凝而涵之天飞渊沦
李承箕字世卿为诸生已厌科举之学矣所司迫蹙不得已就试成化中与其兄承芳同举乡荐久之承芳登进士授官大理承箕独不肯会试从白沙受业涉江浮海水陆万里往见者四白沙与之登临吊古赋诗染翰投壶饮酒终不及为学之方久之辞归白沙送之文曰天地间耳目所闻见古今上下载籍所存吾无不与世卿语所未语者此心通塞往来之机生生化化之妙待世卿深思而自得之也承箕为人凌迈高远读书山中故超然有混浊寰宇之意及归自白沙日坐一室洗涤身心不以着述自见曰近世笺注繁芜郢书燕说鼎沸丝棼思一剗去之不得而更推波助澜乎客至与剧饮赋诗醉起更书斜整无不如意其为文辞出入经史纵横跌宕滚滚不休久之承芳谢归大理相与日聚黄公台更唱迭酬伯仲间自相师友学者称承芳曰东峤先生承箕曰大厓先生年五十余无疾终（儒林记）
张诩字廷实登成化甲辰进士养晦六年部檄起之乃授户部主事复谢病归从白沙学亦受其诗法白沙与语每喜其玄微有会为人清虚高迈忘已无欲论学以敬畏为宗曰无所事乎畏则怠而入於忘必先有事乎此然後浴沂风雩在勿忘勿助之间者可渐至而深得也辞疾隐居二十余年既用荐起南京通政司参议辞归
林光字缉熙成化中领乡荐任襄府左长史初不即仕诛茅榄山杜门而求朱考亭之学白沙与语终日乾乾收拾此而已矣此理包罗上下贯彻终始都无分别都无尽藏会此者天地我立万物我出而宇宙在我矣曾点浴沂风雩正在勿忘勿助之间光恍然有得白沙书其所记以贻贺钦而番禺复有何廷榘者弃诸生业率诸士首先事白沙在白沙门徒中长而且贤其厉学若负重进进而不敢懈休又有广州布衣李孔修字子长南海谢佑字天锡皆白沙弟子霍韬曰白沙抗节振世之志惟子长张诩谢佑不失
陈献章字公甫新会人生有异徵幼甚慧弱冠领正统丁卯乡荐第九人两上春官过临川谒吴与弼有解悟比归名声蔚起时学士钱溥谪顺德见而心知其醇儒也雅重之劝之竟业成均时邢让为祭酒命和杨龟山此日不再得诗览之惊曰警敏絶伦青於蓝矣阙下竞传之成化己丑南归遂有终焉之志从学日益衆於是天下无不知有白沙陈献章也者其时江西左辖陈炜修复白鹿书院因虚师席以请固谢不往壬寅左布政彭韶荐之朝谓宜寻吴与弼故事有旨命所在有司亲为劝驾竟以母老且病力辞都御史朱英礼之益谨旦夕趣就道因曰请为先生驾毋迟迟以重英诳君之罪也乃勉起赴京吏部则用故事试之献章上疏曰臣累染虚弱自汗诸疾又有老母朝夕侍养不能赴部听选左布政使彭韶右都御史朱英前後具本荐臣堪充任使吏部移文趣令起程臣以旧疾未平母年加老未能辄行府县官吏承行文书日久催迫不免强起就道而沿途病发随地问医扶衰补羸仅不大惫於成化十九年三月三十日朝见乃以久劳道路前疾复作耳（缺）壅面黄头晕视昔所染无虑数倍衆目所覩不敢自诬（缺）臣母以贫贱蚤寡俯仰无聊殷忧成疾老而弥剧使（缺）异乡臣母之忧臣日甚臣又以病躯忧老母年（缺）则衰心欲为而力不逮虽欲效分寸於旦夕（缺）所益哉臣所以日夜忧惫欲处而未能者又以此也夫内无攻心之疾则外不见从事之难上有至仁之君则下多曲成之士惟陛下以大孝化天下至诚体万物海宇之内无匹夫匹妇不获其所者则臣之微亦岂敢终有所避而不自尽哉伏望圣明察臣初年愿仕之心悯念久病思亲不能自已之念乞放臣暂归田里日就医药奉侍老母以穷余年俟母养获终臣病痊可仍前赴部以听试用则臣母子未死之年皆陛下所赐臣感恩益厚图报益深虽死於道路无所复辞矣疏入明日授翰林检讨俾亲终疾愈仍来供职献章既得家居则时时谈道自乐间发为咏歌以畅其天性盖脱屣声利之场矣岁有荐辟俱援诏不行弘治庚申卒年七十三献章孝友乐易器度裕如尝慨然以绍明圣道为己任其还自临川闭户读书湛思理义夜不就席久之悟曰学得诸心则言为典籍圣贤论着只在当前耳乃筑春阳台兀坐竟日者数年已复叹曰道无动无静二之则非其答张元正书有味言之畧曰夫学至无而动至近而神藏而後发明其几矣形而斯存道在我矣夫动已形者其未形则虚而已矣虚其本也致虚所以立本也其训学者以去耳目支离之用全虚圆不测之神一时缙绅先生皆尊事之相与辨论往还及门之士如辽东贺钦嘉鱼李承箕番禺张诩增城湛若水东莞林光皆绍江门之绪者其诗自名其家书法宗晋唐晩喜为茆笔书世竞珍焉万历乙酉以台臣詹仕讲王学曾疏从祀孔庙（四库全书?史部?地理类?都会郡县之属?广东通志卷四十五）
书陈白沙集後 （明）王世贞 撰
（四库全书?集部?别集类?读书後卷四）
陈公甫先生诗不入法文不入体又皆不入题而其妙处有超乎法与体与题之外者予少年学为古文辞殊不能相契晚节始自会心偶然读之或倦而跃然以醒不饮而陶然以甘不自知其所以然也若邵尧夫非不有会心处而沓拖■〈必〉跋种种可厌譬之剥茘枝荐江瑶以佐蒲萄之酒而馁鱼败肉枭羹蛙炙杂然而前进将掩鼻抉喉呕哕之不暇而暇辨其味乎然公甫乃极推重庄孔阳又尧夫下也而公甫亦自沾沾则不能尽出无意以此小让陶先生
鸢飞鱼跃
陈白沙诗曰君若问鸢鱼鸢鱼体本虚我拈言外意六籍也无书香山益庵陈梦祥辩之曰道具体用体则天命之性用则率性之道也性道皆实理所为故曰诚者物之终始体何尝虚耶六经所以载道一字一义皆圣贤实理之所寓实心之所发以之发言则言必有物以之措行则行必有恒故曰君子学以致其道书何尝以实为虚幻以有为无妄也其曰言外意即佛老幻妄之意非圣人之藴也呜呼陈公此言凿凿乎圣贤之真传不待曲说傍喻而切於日用是真知道明理之学也近日讲理学者多讳言之惟整庵罗公与之相合而未相闻也陈公仕为云南副使有才干尚气节裁抑镇守太监钱能为其中伤去官滇人至今思之其出处之正学问之纯如此而人罕知凭虚者易高而摭实者反下翼飞者腾誉而特立者蔑闻是可慨也（四库全书?集部?别集类?升庵集卷四十五）
陈白沙诗
白沙之诗五言冲淡有陶靖节遗意然赏者少徒见其七言近体效简斋康节之渣滓至於筋斗様子打乖个里如禅家呵佛骂祖之语殆是传灯录偈子非诗也若其古诗之美何可掩哉然谬解者篇篇皆附於心学性理则是痴人说梦矣（四库全书?集部?别集类?升庵集卷五十五）
陈白沙诗极有声韵厓山大忠祠曰天王舟檝浮南海大将旌旗仆北风世乱英雄终死国时来割据亦成功身为左袒皆刘豫志复中原有谢公人衆胜天非一日西湖云掩岳王宫和者皆不及余诗亦有风致但所刻净稿者未之择耳（四库全书?集部?诗文评类?怀麓堂诗话）
陈白沙献章好缚秃帚作擘窠大书中亦有一二笔佳者其称张南安好到极处俗到极处似许具眼时有李士实者为右都御史坐寜藩事伏法其书尤瘦险丑恠而一时声甚着二君俱不免恶札（四库全书?集部?别集类?弇州四部稿卷一百五十四）
祭陈白沙文 （明）张吉 撰
（四库全书?集部?古城集卷四）
惟斯道之浑浑兮亘万古而长存作天地之桢干兮固兼统乎化元抱浑仑而为生兮匪斯人其孰可言秉灵睿以独照兮乃飘飘乎絶尘而奔卓伊姚於隆古兮仰象尼之独尊嗟神霄之九万兮见孤凤之翔骞逮邹舆而脱其輹兮世彛处乎覆盆目不睹乎两曜兮徒置喙於多门竞荣腴於华叶兮业巳丧其本根何有宋之多贤兮为吾道而招魂沛伊闽之浩浩兮濬崑仑之大源遭妖氛而涸絶兮圣人作而再见奔浑台海河东各有其人兮功业炳耀乎乾坤若蹈巢许之高躅兮越有康斋之可论公实亲炙其门兮始几废乎眠餐既宅心於超旷兮痛自撤其樊垣希神工之大巧兮斧凿冺其无痕憎俗儒之固滞兮枉徒弊乎忧烦谓直截径捷可造至域兮犹驾车而理辕此心神化妙不可测兮固存存在所必敦超然离乎言说兮鄙百氏之澜翻惟默会於神域兮庶一静制乎百喧发列光於沉几兮迈气岸於黝贲我始拜公於京阙兮茫然风影之莫扪继楫江门而陟玉台兮树乐事之旟旛岂袭风韵於尧夫兮嘘冷灰而重温恶鼻祖之遄迈兮仍克肖而有孙毕竟异其门途兮各附托於真原摆陈踪而脱落兮羌引臂而无援维衆妙之囷庾兮与天巧而为屯傍炎海而独立兮薄云梦之可吞骑列星而直上兮叩天地之重阍逖陈词而跽吊兮酌暮潮以为樽呜呼哀哉尚飨
