续灯存稿卷第八

明　嗣祖沙门东吴　通问　编定

笠泽居士华亭　施沛　汇集

临济宗

大鉴下第二十四世

天目本禅师法嗣

婺州乌伤伏龙无明千岩元长禅师

越之萧山人。族姓董。年七岁从诸父比丘昙芳于富阳法门院。十九剃发受具戒学律于灵芝。会行丞相府饭僧。师随众入。中峰和尚适在座。遥见师呼而问曰汝日用如何。师曰念佛。峰曰佛今何在。师拟议。峰厉声叱之。师作礼求示法要。峰以狗子无佛性话授之。缚茅灵隐胁不沾席者三年。一日往望亭闻雀声有省。亟往见峰具陈悟由。峰复叱之。师愤然归。夜寂忽鼠翻食猫器堕地作声。恍然开悟。复往质峰。峰曰赵州何故云无。师曰鼠餐猫饭。峰曰未也。师曰饭器破矣。峰曰破后如何。师曰筑碎方甓。峰乃微笑嘱曰。善自护持。时节若至其理自彰。师受嘱隐天龙之东庵。笑隐主中竺力荐起之。江浙行省丞相脱欢公领宣政院事。亦遣使迫师出世。师皆不诺。居亡何。诸山争相劝请。师度不为时所容。遂杖锡踰涛江而东至。乌伤之伏龙山如青莲华乃卓锡岩际誓曰。山有水吾将止焉。俄山泉溢出作白乳色。师遂依大树以居。时泰定丁卯十月也。初山有禅寺名圣寿。荒废已久。当师入山乡民咸梦异僧来遂相率披蒙茸以访。见师晏坐不动各持食饮之物献之。大姓楼君如浚楼君一得共为伐木构精庐。寻因旧号成大伽蓝。朝廷三遣重臣降香锡号佛慧圆鉴普济大禅师并赐金襕法衣。僧问如何是祖师西来意。师曰野马入牛栏。问达磨未来时如何。师曰在西天。曰来后如何。师曰在东土。问如何是佛。师曰今日好雨。曰如何是道。师曰此去义乌不远。问如何是宾中宾。师曰当胸叉手问他人。曰如何是宾中主。师曰堂上坐来日正午。曰如何是主中宾。师曰有时欢喜有时瞋。曰如何是主中主。师曰横按镆铘无佛祖。问如何是露地白牛。师曰艹里卧。曰甚么人骑得。师曰无髭须胡子。曰三身中那身说法。师曰卖油婆子水梳头。曰德山棒临济喝意旨如何。师曰恶人先做大。问如何是和尚家风。师曰无力竖拳头。问达磨面壁意旨如何。师曰有口开不得。曰。人天交接两得相见。如何是相见底事。师曰烟熏黑漆桶。问浩浩尘中如何辨主。师举拳示之。曰辨后如何。师曰你主在甚么处。师因官人见猫儿。问猫儿吃肉否。师曰不吃肉只吃老鼠。曰善知识如何容得他。师曰教官人莫来不得。僧问释迦弥勒犹是他奴未审他是阿谁。师曰粪扫堆头生苕帚。曰学人不会。师曰问取净头。上堂。僧问如何是第一句。师曰有口如哑。曰如何是第二句。师曰有眼如盲。曰如何是第三句。师曰棒折也。未放你在。乃掷下拂子曰。此是老僧第二句如何是第一句。便下座。上堂。僧问如何是夺人不夺境。师曰日照山河影动摇。曰如何是夺境不夺人。师曰背水阵圆增勇健。曰如何是人境俱夺。师曰。任是锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。曰如何是人境俱不夺。师曰。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神。僧礼拜。师曰有麝自然香何用当风立。上堂。转山河国土归自己则易。转自己归山河国土则难。拈了也。父母未生前道将一句来。示众。今朝初一上殿已毕。喝啰怛那。西方日出。示众。举德山拓钵因缘拈曰。末后句子德山岩头雪峰总跳不出。乃喝一喝。大丈夫当为真王。何以假为示众。良久曰。大众会么。会则事同一家。不会则万别千差。临济和尚道我在黄檗吃六十痛棒如蒿枝拂相似。如今更思量一顿吃。不知谁为下手。时有僧出曰某甲下手。济度杖与僧。僧拟接。济便打。看他的的显示者些子。无你诸人近傍处。岂常情之所能测。老僧寻常痛口骂你痛棒打你。你不作无明会便作佛法会。又何曾梦见我先祖门风。所以古人云临济之道将坠于地。痛哉。正与么时。合作么生。超群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。示众。举傅大士曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。分毫不相离。如形影相似。欲识佛去处。只者语声是。玄沙曰。大小傅大士祇认得个昭昭灵灵。洞山聪曰。且道衲僧家日里还曾睡也无。保宁勇曰。要眠时即眠。要起时即起。水洗面皮光。啜茶湿却[此/束]。大海红尘生。平地波涛起。呵呵阿呵呵。哩哩哩啰哩。师曰。三尊宿大似徐六担板。傅大士又俗气不除。若论向上宗乘总欠悟在。且道无明具甚么眼目。不见道直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。示众。今朝腊月二十五。云门一曲曾无谱。争似无明调转高。等闲唱出千山舞。大地为琴虚空为鼓。拍拍相随声声相助。汝诸人须听取。白雪阳春何足数。个中端的孰知音。寥寥永夜松风度。示众。举琅琊觉禅师曰。有句无句如藤倚树。树倒藤枯好一堆烂柴。大慧和尚拈曰。作贼人心虚。虽然如是恩太难酬。师曰。一人作佛法商量。一人作世谛流布。简点将来总欠悟在。无明见处也要诸人共知。有句无句如藤倚树。树倒藤枯响。示众。举文殊普贤起佛见法见。世尊威神贬向二铁围山。师曰。大众不起佛见法见。还免得贬向二铁围山么。世尊也是怜儿不觉丑。示众。江月照。松风吹。面面青山展笑眉。经有经师论有论师。莫怪老僧无法说。劳汝诸人立片时。示众。一喝分宾主。照用一时行。要会个中意。日午打三更。诸禅德。临济大师四棱塌地了也。乃喝一喝。且道那个是宾那个是主。那个是照那个是用。又喝。只者是宾只者是主。只者是照只者是用。又喝。且不是宾且不是主。且不是照且不是用。是个甚么。又喝。进前求解会。特地斩精灵。示众。龙门水急。一句截流。茅屋风高。千山起浪。三世诸佛望风结舌。六代祖师斫额有分。天下老和尚仰羡仰羡。是汝诸人既到者里。作么生与无明相见。蓦拈拄杖。与么与么人境俱夺。不与么不与么照用同时。卓一下。龙生金凤子。冲破碧瑠璃。喝一喝。示众。举调达谤佛生身陷入地狱。佛令阿难传旨。汝在狱中安否。达曰我虽在狱中如受三禅天乐。阿难曰汝还求出否。达曰我待世尊来便出。阿难曰世尊是三界大师岂有入地狱分。达曰我岂有出地狱分。师曰。临危不悚真大丈夫。示众。世尊拈华眼里撒沙。迦叶微笑全身落艹。达磨面壁皇天苦屈。二祖安心老鼠居金。德山行棒莽莽荡荡。临济下喝吃盐止渴。沩山水牯泥里洗土。仰山插锹性命难逃。俱胝竖指是何道理。雪峰辊球老不知羞。石巩张弓诳呼盲聋。赵州勘婆大有誵讹。玄沙未彻话作两橛。者一队不唧[口*留]老冻侬。生前卤莽死后颟顸。罪犯弥天髑髅徧野。无明忍俊不禁与渠一坑埋却。拈拄杖卓一下。直得十方世界风凛凛地。法堂前何止艹深一丈。汝诸人且道向甚么处出气。良久曰。拟心凑泊二铁围山。放之自然七穿八穴。复卓一下。客至上堂。披衣登法座。道者是高僧。将谓多奇特。元来百不能。西风吹细雨。落叶满空庭。有客来相访。青山自送迎。日本国请法衣上堂。举石门聪曰。西天二十八祖尽得传衣付法。东土六祖之后得道者多。只传其法不传其衣。无明则不然。衣以表法故谓之法衣。人能弘道故谓之法身。无处不徧无处不明故谓之法眼。高峰老祖法衣一顶。今春对众请与高丽国金刚山供养去也。幻住先师法衣一顶我得来三十年矣。如今大拙首座又要请归供养。虽然如是。从上诸祖各各有三十棒分。无明亦有三十棒分。众中莫有下得者般毒手者么。有则出来下手看。如无。他时后日不得向背地里叫苦叫屈。击拂子下座。至正丁酉六月十四日示微疾。沐浴更衣集众说偈曰。平生饶舌今日败阙。一句轰天正法眼灭。投笔而逝。世寿七十四僧腊五十六。弟子用陶龛奉全身瘗于青松庵。

苏州师子林天如惟则禅师

吉安府庐陵人。族谭氏。受业禾山。得法中峰。僧问佛佛授手祖祖相传毕竟传个甚么。师曰脚未跨门与你三十棒了也。问达磨不来东土二祖不往西天还有为人处也无。师曰有。曰如何是和尚为人处。师曰浴院里灯笼笑破半边口。曰莫便是学人转身处么。师曰上天无路入地无门。曰今日多幸得闻师子吼也。师便喝。僧礼拜。师曰。拜则任你拜。者一喝不曾倒地在。问。如来一音说法众生随类各解。未审和尚如何为人。师曰。虾蟆[跳-兆+孛]跳上天。蚯蚓蓦过东海。曰。恁么则超佛越祖去也。师曰你向那里见得。曰今古应无坠分明在目前。师曰杜撰禅和。华严会僧问。无边剎境自他不隔于毫端。既有自他如何不隔。师曰怀州牛吃禾益州马腹胀。曰。十世古今始终不离于当念。既有始终如何不离。师曰天下觅医人灸猪左膊上。曰。此会翻宣教典毋劳说禅。且望和尚直谭教文。师曰山僧无两个舌头。曰一真法界十种玄门还有自他终始也无。师喝曰那得许多骨董来。曰。既无许多骨董。毕竟华严所说何义。师曰说华严。曰离却法界玄门华严经在甚处。师曰在你诸人手里。曰与么则信受奉行去也。师曰赠你三文买艹鞋。问。德山小参不答话。问话者三十棒。意作么生。师曰。我者里不打。有问即答。曰无法可说是名说法又作么生。师拈棒。僧便走。师曰作贼人心虚。问禅门一派分为五宗其间还有优劣也无。师曰五五二十五。曰。临济一宗儿孙徧地。他有何长处。师曰。细鱼齩断鸬鹚脚。白鹭惊飞上树梢。曰。涅盘心易晓差别智难明。五宗异同请师开示。师曰退身三步。示众。赵州道个无字。开口见心肝。因甚诸人自生障碍。有僧请益曰。蠢动含灵皆有佛性。为甚狗子独无。师曰。莫说狗子。直饶你问他释迦弥勒还有佛性也无。他也道无。僧曰。赵州禅在口唇边。因甚只会道个无字。师曰赵州见处只到者里。僧曰和尚不肯赵州那。师曰是。僧曰赵州古佛和尚因甚不肯他。师曰赵州在那里。随后便喝。示众。诸方有海蠡禅海蚌禅铁刬禅。老僧者里却是水上葫芦禅。触着便动。捺着便转。活鱍鱍地。无你柰何处。昨日一阳来复。见说生根了也。诸人为我提起看。示众。有时伸出佛手。有时放出驴脚。错。有时拍禅床。有时击香桌。错。有时舌生毛唇生醭。拄杖长年靠壁角。临济德山鼻孔一时穿却。错。诸禅德。向者三个错处认得。老僧请你吃无面馎饦。示众。佛祖行不到处行取一步。佛祖说不到处说取一句。召众曰。一铺是九里。三铺廿七里。者个是佛祖行不到处。老僧行到。今日初三明日初四后日初五。者个是佛祖说不到处。老僧说到。喝一喝。宁与有智人厮骂。莫与无智人说话。示众。临济大师道我者里是活。祖师西来意一切临时要用便用。师拈拂子摇曳曰。我者里也是活底。要用便用一切临时。且道与临济底是同是别。击一击掷下曰。临济大师犹欠者一着在。示众。举譬如牛过窗棂头角四蹄都过了惟有尾巴过不得。师曰者个是东山演祖不了事处。老汉参方三十年也有两件不了底事。是甚么两件事。饥来要吃饭。困来要打眠。示众。跛者命在杖。济者命在舟。有来由没来由。一身还有一身愁。衲僧门下夺食驱牛。拟着眼看便与闭却户牖。拟开口道便与塞却咽喉。夜廊无月不点火。露柱从教撞破头。示众。慈悲不是佛。忿怒不是魔。明州布袋横拖竖拖。人人自屎不觉臭。净洁地上正好放屙。金窠艹窠相去几何。岁寒落叶无人扫。一任门前堆积多。示众。天如老汉一个呆僧。争柰诸人认他不着。道他卓卓巍巍。他却藞藞磋磋。道他藞藞磋磋。他又卓卓巍巍。或时做善知识模样谈玄说妙。或时现三头六臂发瞋发恶。如是等处一一认他不着。殊不知老汉不在诸人眼睛里却在诸人鼻孔里。诸人不信伸手摸看。总饶摸他不着也摸着自家鼻孔。示众。举临济大师道我在黄檗先师处吃六十痛棒如蒿枝拂相似。师曰。好个顽皮癞骨不知痛痒底粗汉。何似近代儿孙个个皮下有血动着。他丝毫不得也。奇哉。示众。举百丈野狐因缘。师曰。前云不落。后云不昧。引得野狐随群逐队。喝。当时若下得者一喝。前后五百生一时粉碎。示众。释迦老子推不开。达磨大师赶不出。引得一亩之田三蛇九鼠。尽道呼蛇易遣蛇难。拍膝曰。有甚么难。家有白[狂-王+睪]之图。必无如是妖怪。示众。女子临出嫁时。治家作活之法一一请教父母。惟有生子养子不待教而自能。所以俗书曰未有学养子而后嫁者也。诚哉。近代宗门衲子则不然。先学说法然后学做佛。宁可不做得佛。不可不会说法。怪哉。师不住山居恒随机开导。行省平章咸稽颡执弟子礼。屡起江浙诸名山。坚却不赴。遁迹吴淞间。弟子就吴中构地结屋如丛林规制名师子林。居十有三年。道价日振。至正十四年帝师锡以佛心普济文慧大辩禅师号兼赐金襕法衣。示寂后塔于水西原。

日本国建长古先印原禅师

本国相州人。姓藤氏。藤为国中贵族。师生有异征。年十三父母顿舍出家剃染受具戒。慨然航海南询。初谒无见于天台。见指往天目参中峰。峰命给侍。师屡呈见解。峰呵之曰根尘不断如缠缚何。师退而悲泣食寝俱废。峰怜其诚因语之曰。此心包罗万象。迷则生死悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥。涅盘之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚。近之则焦首烂额。惟存不退转一念。生与同生死与同死。自然与道相符。脱使未悟之际。千释迦万慈氏倾出。四大海水入汝耳根。总是虚妄尘劳。皆非究竟。师闻不觉悚然汗下。一日有省趋告峰曰。印原撞入银山铁壁去也。峰曰。既入银山铁壁。来此何为。师释然领解。峰因嘱曰善自护持。复参虚谷陵古林茂东屿海月江印诸老。咸以师子儿称之。会清拙澄公归国。载师同返。遐迩钦敬。初出主甲州之慧林。历迁八剎。后住相州之建长。一日示疾谓侍者曰。时至矣可持觚翰来。乃曰吾塔已成未书额耳。大书心印二字端坐而逝。初门人欲画师像预索赞语。师作一圆相题其上曰。妙相圆明。如如不动。触处相逢。是何面孔。世寿八十僧腊六十七。

般若诚禅师法嗣

建宁府高仰山古梅正友禅师

贵溪丁氏子。依末山本公受业。后参绝学发明宗旨。流寓江淮垂三十年。思得佳山水结茅归隐。慕武夷幽胜遂入闽。初主南浦之天心。泰定元年建阳簿蒋德懋洎长者陈益宗舍园作庵迎师开山。勅额大觉妙智。室中每举狗子无佛性话。钳锤勘验。不少假借。结制上堂。仰山结制寻常活计。眼里放光鼻孔斢气。遇饥而餐遇困即睡。诸方撒土扬沙。高仰心空及第。上堂。九旬禁足又过一半。心地未明如牵火钻。光阴莫虚度。了却闲公案。平地无端捉得贼。老僧出来为汝断。解夏上堂。九旬禁足特地成错。三月安居无绳自缚。布袋解开乾坤寥廓。放去若龟毛。收来悬兔角。试将两眼挂虚空。一阵凉风生殿角。小参。月落山头惨。云横谷口阴。欲明生死事。直见本来人。还有会得本来人底么。良久曰。夜静不劳重借月。玉蟾常挂太虚中。师生于至元乙酉。寂于至正壬辰。说法二十九夏。住世六十八秋。全身塔于本山。

智者义禅师法嗣

杭州净慈德隐普仁禅师

婺之兰溪赵氏子。年十岁依宝石演法院秋潭受业。十四祝发。二十参方。时了然义禅师弘大辨之道于智者寺。师往叩。机锋触发。旋命侍香。东阳主道场招师掌记。复见南楚於双径。分座说法。至正乙未出世西峰净土。戊戌高帝亲帅六师至婺州幸智者寺。诏师主之。甲寅迁净慈。一日示微疾。屈指计曰。今夏五月矣。左右曰然。师曰八月八日最良。吾将逝矣。至期整衣端坐而逝。世寿六十有四僧腊五十。有三会语录。

净慈林禅师法嗣

杭州止庵德祥禅师

本郡人。与同庵俱为平山嗣。德业风雅为时贤所重。一日将涅盘。众请说偈。师忽倚座曰。者一队噇酒糟汉。我争如你何。竟趋寂。(径山庄公有师半身像赞曰。一提鈯斧。六坐道场。道传正续。名动诸方。驾慈航暂游笠泽。悬慧日久驻钱塘。龙渊之龙奋迅。凤台之凤翱翔。既摅诚而阐大教。益垂手以整颓纲。全身虽不露。徧界莫能藏。百千三昧毫端现。四海丛林话转长)

金陵天界同庵易道夷简禅师

洪武十一年主南屏净慈。兵燹之余殿堂钟鼓为之一新。父子继席传为盛事。二十五年奉旨升主大天界寺。

海门则禅师法嗣

湖州弁山白莲南极懒云智安禅师

嘉兴沈氏子。住海昌净妙寺。谒天真发明别传之旨。韬光晦迹交聘不赴。晚居弁山之白莲。示众。万法归一。无孔铁锤当面掷。一归何处。抹过西天并此土。青州布衫重七斤。寒岩古木璚华春。仁者殷勤问端的。娘生鼻孔从来直。倘然言下解知归。九九方明八十一。后退归净妙。示寂塔于弁山之南阡。所着有南极语要。

华顶睹禅师法嗣

处州福林白云智度禅师

郡之丽水人。族吴氏。年十五从禅智寺空中假剃发。越数夏出游七闽。徧历诸方无可其意者。旋还里之白云。因澄禅师故基筑室以居名曰福林。后诣浙西参灵石芝于净慈。复谒断崖义於西峰。俱不契。闻无见说法华顶往叩之曰。西来密意未审何如。见曰待娑罗峰点头却与汝道。师拟进语。见便喝。师曰娑罗峰顶白浪滔天。华开芒种后。叶落立秋前。见曰我者里无残羹馊饭。师曰此非残羹馊饭而何。见颔之。遂服勤数载辞去。见嘱曰。昔南岳受大鉴记莂后。得马祖授以心法。针芥相契不在多言。勿掉三寸舌诳人。须真正见解着于行履方为报佛深恩耳。师佩服。久之复往长沙见无方普。云居谒小隐大。至正甲午还福林。寻主龙泉普慈。迁武峰。国朝洪武己酉诏征天下高僧建法会于蒋山。师应诏会事。戒严还至杭。杭人奉居虎跑。秋趋华顶。明年春示微疾仍回福林。沐浴更衣索笔书偈曰。无世可辞。有众可别。大虚空中何必钉橛。掷笔而逝。寿六十七腊五十三。阇维舍利五色。齿牙数珠皆不坏。建塔瘗于院西。

天童一禅师法嗣

杭州径山呆庵敬中普庄禅师

台之仙居袁氏子。依天童左庵芟染。久之不契。出游参了堂于天宁。堂问何来。师曰天童。堂曰冒雨冲寒着甚死急。师曰正为生死事急。堂曰如何是生死事。师以坐具作摵势。堂曰敢来者里捋虎须。参堂去。一日室中举庭前柏树子话。师拟开口。堂劈口便掌。从此悟入。初出世抚州北禅。后迁云居。洪武二十六年诏征天下高行沙门。师应诏。对扬称旨。是年秋衔命祀庐山。礼成诏主径山。僧问如何是云居境。师曰路转溪回空院静。曰如何是境中人。师曰太平时代自由身。曰。人境已蒙师指示。愿闻一句接初机。师曰无毛鹞子贴天飞。问路逢达道人不将语默对时如何。师曰达道者方知。僧曰和尚何得干戈相待。师曰捉贼不如吓贼。僧曰明眼人瞒他一点不得。师曰情知你不是好心。师尝勘僧曰。近奉公文务要打点。上座。僧曰某甲不是奸细。师曰也须勘过始得。僧曰和尚莫倚势欺人。师展手曰把将公验来。僧拟议。师便掌。一僧曰久闻和尚有此机要。师曰山僧失利。一僧问承闻和尚有打点之机是否。师熟视曰汝来自首那。僧曰学人掀倒禅床去也。师曰汝是甚处人。僧曰高着眼。师曰者依草附木底精灵。师一日问新到曰。我者里虎狼塞路荆棘参天。上人到来有何忙事。僧曰特来礼拜和尚。师曰入门一句则不问。脚跟下艹鞋甚处得来。僧拟议。师便喝。又问昨离何处。僧曰庐山。师曰不劳再勘。师铲艹次。僧问者片田地几时刬得乾净。师举起锄头曰未审上座唤作甚么。僧无语。师抛下锄头曰者片田地几时刬得乾净。问骑虎头收虎尾中间事作么生。师曰渠侬得自由。僧曰只如古人道我也弄不出意旨如何。师曰入水见长人。问。九重天上承恩泽。五髻峰头据祖关。四海禅流齐侧耳。愿闻一曲万年欢。学人上来请师举唱。师曰须弥顶上击金钟。曰。与么则过量人明过量事。太平时唱太平歌。师曰毫厘有差天地悬隔。曰。和尚远辞京国近到径山。如何是不动尊。师曰待钵盂峰[跳-兆+孛]跳即向汝道。曰。适闻疏中道千年枯木逢春。一代昙华现瑞。可谓诚实之言。师曰汝用许多心识计较作么。曰龙象筵开当此日等闲掣取锦标归。师曰不是龙门客切忌遭点额。僧请益。师曰汝自己分上少个甚么。却来请益。僧拟对。师曰只知贪程不觉蹉路。问如何是祖师西来意。师曰钵盂口向天。曰此是古人底。师曰老僧用得恰好。曰如何是奇特事。师曰千年田八百主。曰学人不会。师曰至今将不去留与老农耕。问如何是道。师曰木落崖石出。曰。只如先德云。山上有鲤鱼井底有蓬尘。意作么生。师曰见之不取思之千里。上堂。举云门大师曰。平地上死人无数。出得荆棘林是好手。时有僧曰。恁么则堂中上座有长处。门曰苏嚧苏嚧。师曰。云门与么道。云居则不然。平地上活人无数。入得荆棘林是好手。忽有人出来说长说短。拈拄杖劈脊便打。何故。水流湿。火就燥。祸福无门惟人自召。示众。夫为宗师者不得已垂示一言半句。无非为学者抽钉拔楔解粘去缚。譬如善舞太阿自然不伤其手。近代据师位训学徒。记持文字崇饰语言。夸耀后来增长恶习。不知有自己出身之路。如衣坏絮。行棘林中不能自由。少林直指之宗於此坠地。良可痛伤。汝辈行脚各须带眼。莫教堕他网中出头不得。只如古人道入此门来莫存知解。若约山僧见处。直饶知解顿忘犹是门外汉。到者里须辨缁素始得。珍重。上堂。触目不会道。运足安知路。古人与么道。大似劳而无功。山僧见处也要诸人共知。蓦拈拄杖卓一下。但得雪消去。自然春到来。下座。浴佛上堂。真佛无形浴个甚么。毗蓝园里妄见空华。云门令行不到今日。蓦拈拄杖召大众曰。今日事作么生。昆明池里失却剑。曲江江上捞得锯。卓拄杖。上堂。老僧开荒时於法堂基上掘得一个鈯斧子。久聚兄弟若有用得着者两手分付。若是荷负不去。老僧收得来。着甚死急。不如扬向擸[打-丁+(天/韭)]堆头。从他日炙风吹去也。蓦拈拄杖卓一下。鞭起铁牛耕大地。谁能井底种林檎。上堂。举盘山和尚曰。心月孤圆光吞万象。光非照境境亦非存。光境俱忘复是何物。洞山曰。光境未忘复是何物。师曰。二尊宿弄物不知名。各与二十拄杖。不见道。见义不为何勇之有。冬至上堂。举洞山冬夜与泰首座吃果子次问曰。有一物明如日。黑如漆。常在动用中。动用中收不得。过在甚么处。座曰过在动用中。洞山令侍者掇退果桌。师曰。当断不断反招其乱。若是径山见他道过在甚么处。便与掀翻果卓。亦使洞山知有宗门向上爪牙。今日儿孙不致寂寥。虽然。也须脚踏实地始得。拈拄杖。不向蓝田射石虎。何人知是李将军。卓拄杖下座。上堂。一迷一切迷。一悟一切悟。一暗一切暗。一明一切明。所以道具足凡夫法凡夫不知。具足圣人法圣人不会。圣人若会即同凡夫。凡夫若知即同圣人。到者里尘劳烦恼菩提解脱缚作一块。且道非非想天即今有几人修因证果。拈拄杖。一年三百六十日。一日日从今日始。拄杖子亦从今日始。卓拄杖。击碎三玄三要门。普天匝地清风起。上堂。举玄沙因鼓山至画一圆相。山曰人人出者个不得。沙曰情知你向驴胎马腹里作活计。山曰和尚又作么生。沙曰人人出者个不得。山曰和尚为甚恁么道得。某甲恁么道不得。沙曰我得你不得。师曰。玄沙与鼓山。难兄亦难弟。若要出得者个。总欠悟在。雪窦曰。只知贪观白浪。不知失却手桡。缁素眼何在。蓦拈拄杖画一画。一把柳丝收不得。和烟搭在玉阑干。浴佛上堂。举药山因遵布衲作殿主。浴佛次乃问曰。汝只浴得者个。还浴得那个么。遵曰把将那个来。山休去。师曰。药山能纵不能夺。布衲能夺不能纵。总未具超宗眼在。黄龙南禅师曰。二尊宿一出一入未见输赢。三十年后不得错举。早是错下名言。径山见处也要诸人共知。今日殿中普请浴佛。者个那个不得动着。杓柄到手更莫颟顸。击拂子。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。永乐元年十月二十三日示寂于不动轩。世寿五十八僧腊四十五。阇维烟焰所至舍利如贯珠。塔于凌霄之阳。

寿昌源禅师法嗣

明州天童元明原良禅师

宁海周氏子。初住瑞岩。后迁天童。有侑宏圣禅师辞曰。呜呼。山不让尘故能成其高。海不让流故能成其深。师非宿备六度万行之愿轮。则曷由树斯大法之功于古今。圣人出兴作百世师。千载一时惟师得之。巍巍窣堵镇兹东谷。洞上一宗真规复复。昭告菲诃深勒崖谷。愿师再来为法作则。

天界信禅师法嗣

温州江心觉初慧恩禅师

久依孚中信。中居护龙河上。师尝分座说法。后中示寂。师出世建业之圣泉。次迁永嘉雅山。未几江心虚席。牧守疏请师主之。所着有三会语录。

径山悦禅师法嗣

越州悲溪定水见心来复禅师

南昌丰城人。姓王氏。生而颖异。自幼有脱尘志。至正二年于邑之西方寺祝发。走双径谒南楚。久之乃得证入。命掌内记。无何避兵会稽。遂主慈溪定水。焕然起废。以干戈间阻不能省母。作室于涧东名蒲庵。取陈尊宿义。迁鄞之天宁杭之灵隐。示众。举城东老姥不欲见佛因缘。颂曰。佛身光现紫磨金。大地群灵悉共钦。两眼生来不愿见。老婆真有丈夫心。举文殊维摩各说不二法门。颂曰。妙喜天中问疾过。机先勘破老维摩。剎尘常说虚空听。一默相酬早是多。举文殊令善财采药。颂曰。是药拈来会得么。神方不必问耆婆。若言杀活全工巧。大地群生病转多。举马祖遣人送圆相上径山。颂曰。缄回特地谢殷勤。海月山云见处亲。莫怪南阳太饶舌。乾坤谁是不疑人。举僧问马祖离四句绝百非。颂曰。一幅冰绡五色新。玉梭巧织凤池春。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。举百丈侍马祖游山野鸭子飞过。颂曰。野鸭群飞过去忙。马师见处只寻常。直饶扭得鼻头破。也是丧车后药囊。举石巩张弓接三平。颂曰。石巩何曾解挽弓。还他有力获全功。蒿枝不用施金镞。射透须弥百万重。一弓两箭了平生。未发机先毒已萌。杀活要须亲破的。扣弦三下是虚声。举灵云见桃华玄沙未彻。颂曰。尽向长安踏早春。紫骝随处逐芳尘。年年歌管东风里。解识桃华有几人。洪武元年以高僧征召至京。赐食内庭慰劳优渥。适建锺山大会。勅师升座说法。复命蜀王椿从师问道。师答蜀王问参禅法要。曰禅宗正脉以心传心。单提径示直接上根。不涉言诠不存知解。如击石火似闪电光。见即便见。了即便了。得即永得。一闻千悟获大总持。用而无尽体不可穷。若乃展转思量取舍分别。悉属邪禅邪道。非菩提智。生死到来总用不着。是则参须实参悟须实悟。良由自证匪假他求。所以达磨西来不立文字直指人心见性成佛。谓之教外别传。其接二祖可大师祇是点示心体使之自悟。及征所得乃曰了了常知言不可及。达磨方与印证曰。即此是自性清净心。更勿疑也。当时二祖所言知字。正是亲证心体。盖心是名。以知为体。此知乃灵知之知。具含众妙。性自神解。不藉缘生不因境起。不是作意运想思虑而知。直是真净明妙虚彻灵通徧应无穷了然常知。众生由迷此知即起我相。若了此知剎那成佛。大抵亘古亘今通凡彻圣别无异法。惟是一心。此心即法法外无心。此法即心心外无法。岂不见文殊师利告妙德菩萨言。三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。首楞严经亦曰。众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有世间相。我以妙明不生不灭合如来藏。而如来藏惟妙觉明圆照法界。是故於中一为无量无量为一。小中现大大中现小。不动道场徧十方界。身含十方无尽虚空。於一毫端现宝王。剎坐微尘里转大法轮。是知欲证菩提即心而已。离心无佛离佛无心。了了识心惺惺见佛。此实妙明真觉圆照无碍。非智可测惟证乃知。大凡参学日用心体不明为境所转。妄生颠倒。心体若明如昼见色。分明无惑。故先德曰若心驰散即当摄来令住正念。其正念者当知。惟心无外境界。即复此心亦无自相。念念不可得故。又曰迷时人逐法。悟了法由人。盖迷时是执心为境。被境所夺。法有千差。悟时是了境即心。尘尘合道。法法全真。出没卷舒一切由我。为是从上已来禅门相传单提直指。总无许多言解。但了即心是佛。顿绍祖位。便坐觉场。如迦陵鸟在[谷-禾+卵]而声压群禽。似好坚树出地而高升众木。且如大乘顿教顿修之人。一念不生即名为佛。岂论积功累德劫号次第而后为证果哉。盖一切众生心本是佛。以妄念起故乃为众生。若一念妄心不生。何为不得佛。又如华严经云。佛子。无一众生不具如来智慧。但以妄想执着而不证得。若离妄想则一切智．自然智．无碍智即得现前。此吾祖所谓圆解圆修一超直入而功高累劫者。岂诳语耶。但今时人多信不及见不亲行不到。若信得及见得亲行得到。昼夜心无间断寤寐一如。返照灵源真性显现。无法不达无理不融。自然应用普周纵横任运。到者田地不愁佛不解语。虽在生死常入涅盘。虽处尘劳常居净剎。念念释迦出世。步步弥勒下生。菩提不修而自成。烦恼不断而自除。境智双泯情谓俱忘。当体即真一心不动。今殿下宿具正信佛法缘熟。识诣见超心体已明。有大力量。不用堆堆兀兀竟日穷年。但只圆解圆修。於出入起居语默动静乃至应事接物发号施令。一切处一切时。念起即觉常觉不昧。澄虑忘情。久而自契。此三祖所谓虚明自照不劳心力。又曰。不离当处常湛然。觅即知君不可见。於此直下荐得彻去。则是无为而为无修而修。无得之得无功之功无证之证。最为切当最为省要。昔闽王请罗山闲禅师开堂演法。山升座。方收敛僧伽黎乃曰珍重便下座。闽王近前执山手曰灵山一会何异今日。看他罗山作家不假言说。而闽王天鉴自出常情。后来洞山聪曰。罗山忍俊不能禁。大展家风吼一音。纸墨如山书莫尽。衲僧休向义中寻。此古人直捷指示处。宗眼明白与众不同。正所谓相逢不拈出。举意便知有。岂在扬眉瞬目鼓唇动舌耶。贫僧恁么忉怛。早是画蛇添足冒渎睿听。然蒙赐问不容缄默。冀国政之暇大圆照中少加垂览。亦见灵山宿愿不忘祖道。不胜至幸也。复答晋王问禅要曰。二月二十日敬奉令旨示谕佛法自心所得者。敢不披露愚衷僭陈万一。殿下以菩萨应身乘愿再来。弘护佛法善世利生。於统理国务之暇常切究竟佛祖一大事因缘。此实不忘本愿故也。但於日用放舍诸缘休息万念。念起即觉常觉不昧。行住坐卧饮食起居应事接物看得力不得力。勿随事物转涉他机境。盖世间万事万理皆出於心。心若了时无法不了。所以曰心生则种种法生。心灭则种种法灭。故知心无自性缘起即空。不用多工最为省要。法华经曰治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严经曰不坏世间相而成出世间法。先德曰一切善恶都莫思量自然得入清净心体。此乃佛祖直指示人处。若日用工夫目前事物。莫管他是善是恶是逆是顺是净是秽。譬如宝鉴当台洞照妍丑。物来即应物去不留。不要起一念分别拣择心。亦不要问他静时闹时苦时乐时。尽与尽力真实做去。若到无理会处却是好消息。便与一时放下。忽然知解两忘人法双泯。即是大休歇大自在大安乐时节也。昔有国王问波罗提尊者曰何者是佛。尊者曰见性是佛。王曰师见性否。尊者曰我见佛性。王曰性在何所。尊者曰性在作用。王曰若当用时几处出现。尊者曰若出现时当有其八。王曰其八出现当为我说。尊者即曰。在胎曰身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻齅香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。徧现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。此便是究明自性底榜样。殿下宿具般若种智。必能照了奚俟鄙言。惟大圆镜中以心印心。群生幸甚佛法幸甚。后坐胡党被逮。受极刑时年七十余矣。物论哀其无辜。呜呼。其定业若是耶。所着有蒲庵集及蒲庵外集。

灵隐明禅师法嗣

杭州净慈休庵无旨可授禅师

台之临海李氏子。年十二从季父沙门仲智于石门寺。十九得度为大僧。参普觉于灵隐。问答之顷疑情顿释。至元六年出世台州安圣。阅五年迁隆恩。又二年补真如。明年行宣政院选主龙华。一坐十三夏。洪武六年杭之中竺以府侯之命请师主之。至则净慈诸勤旧相与力争。屡却不听。不得已强居二载挝鼓告退。一日示疾。召左右曰吾逝矣。左右进觚翰。师麾去曰吾宗本无言说。泊然而寂。世寿六十九僧腊五十。火浴齿牙贯珠不坏。设利光莹色如金晶。其徒敛诸不坏并遗骼归龙华塔而藏焉。

祖芳联禅师法嗣

杭州普明立中成禅师

郡之钱塘人。姓孙氏。年十三投慈光若山出家。首谒祖芳。一日室中举腊月火烧山话。师呈颂曰。白云迷却旧行踪。腊月烧山火正红。忽地慈风来扇发。冷冰冰处暖烘烘。联器之。后於北郭建普明寺以接方来。未几请归慈光。正统辛未六月十三日上堂说偈曰。今年八十一。老病随缘且遣日。今年记着后年事。后年记着今朝日。至癸酉如期坐化。寿八十三。茶毗舍剎无算。建塔于普明。

杭州净慈照庵宗静禅师

号恬轩叟。郡之高氏子。自幼剃落本山。适祖芳联领院事。师依之。久乃得旨。旋典藏钥。永乐辛卯应选出主护国。寻迁雪窦无何。僧录以净慈虚席举师补之。丁卯朝廷颁赐大藏。师诣阙谢恩。止于弥陀寺。示微疾谓左右曰。吾缘止矣。沐浴更衣危坐而寂。世寿七十六僧腊六十。塔于藕华之祖丘。有三会语录。

乌石愚禅师法嗣

温州瑞安护龙太初启原禅师

日本国人。姓源氏。父官方宰。九岁送入建长寺出家。十八请旨南询。历三年抵福州。时吴元之丙午二月进京贡上表物。受斋嚫毕。勅见季潭泐公指令徧参。后谒乌石杰峰。一日峰上堂曰雪覆千山因甚么孤峰不白。师出众曰雷声隐隐雨点全无。峰曰。艹庵上盖瑠璃瓦。石室中藏玛瑙瓶。师曰大虫骑却南山虎。峰曰虎生七子阿那个无尾巴。师曰第七个。峰曰且放汝三十棒。由是许师入室。后辞出山结茅庐阜。复移石龙。出世广度。迁罗阳三峰。再迁护龙。尝垂三关语。舜若多神因甚么向平地上拖泥带水。金翅鸟王劈海取龙吞因甚么被泥鳅吞却。三世诸佛说不得因甚么狸奴白牯念摩诃。一日集众说偈曰。生也铁面皮。死也铁面皮。一击百杂碎。白日绕铁围。掷笔坐逝。

金陵灵谷非幻无涯永禅师

衢之西安人。年十二投乌石山杰峰和尚出家。峰问何处来。师应声曰虚空无向背。峰指钟示师。师信口成颂曰。百炼炉中滚出来。虚空元不惹尘埃。如今挂在人头上。触着洪音徧九垓。峰大奇之旋为祝发。居下版服勤积久疑滞尽释得无碍辩。峰为印可。永乐间擢为僧录右阐教敕住灵谷。会朝廷建大斋会。礼官董事甚严。师若不经意者。左右怪问之。师曰自家有一大事甚紧。无暇他及。沐浴更衣趺坐书偈曰。生死悠悠绝世缘。蒙恩永乐太平年。者回撒手归空去。雪霁云消月正圆。投笔而逝。上闻遣中官致祭。茶毗舍利徧布。

续灯存稿卷第八