当天清晨的御所坊，杉丸跪在万阿面前，迟迟不敢抬头。

“当、当家的……”

隔着一道门槛，万阿正趴在里间的床上。两只胳膊撑着下巴。

“您生气了？”

杉丸嗫声道。

“嗯。”

万阿茫然地望着院里的高野黑松。

“真、真对不住您。杉丸没有盯紧，根本不知道庄九郎大人走了。”

“杉丸。”

万阿喃喃道。

“在。”

“庄九郎看不上万阿哩。”

（不是不是。）

杉丸急得快要哭了。

（万阿坠入情网了。）

“是不是？”

万阿浑身无力。

“怎么会呢。您可是京都最迷人的女子。在杉丸眼里，就像太阳一样发光。”

“哪呀？”

万阿目光呆滞：

“没用的。庄九郎不觉得万阿迷人。”

“怎么会？”

虽这么说，杉丸心里也不得不怀疑。松波庄九郎这个习武之人，难道是木石做的吗？

还是因为骨子里还是个和尚，对女人不动心呢？

杉丸六岁就被从西冈送到奈良屋，早就把奈良屋当作自己唯一的家。

说到唯一，对这家的女儿万阿也是一样。她就像是吉祥仙女下凡。

只要万阿下令，估计杉丸连她的尿都会喝。在武士家族眼里，杉丸就是侍从。

被养大的。

对万阿自然不敢痴心妄想。也不该想。一旦起了邪念，恐怕杉丸自己就会在院里上吊自尽。

反过来，为了万阿幸福，什么都可以做。

而且，这次的对象松波庄九郎，简直就像不食人间烟火。不像是冲着奈良屋家产来的。

要说的话，就像活菩萨。和家里的吉祥仙女相好，再合适不过了。

“杉丸，我，”

万阿的语气就像仙女一般天真无邪：

“我给他看我的那里了。”

“那里？”

“对，就是那里……”

万阿的眼神空洞无助。

杉丸的悲剧——不如说是万阿和杉丸的喜剧，在于万阿并没有把杉丸当作男人来看，而是就像小时候店铺的院子里种的花草一样。她能在杉丸面前旁若无人地换衣服，也能不加掩饰地说：

“给他看我那里了。”

杉丸只好屏住呼吸，强忍悸动。

“主子，是您自己给他看的吗？”

“不是。”

万阿伤心地摇着头。

“庄九郎君说想看。”

“这……”

出乎杉丸的意料。

“庄九郎大人说了如此荒淫的话吗？”

难以置信。

“庄九郎君说在有年峰摸过一个女人的那里，但是太黑没看清楚，于是让我给他看。”

“然后呢？”

“只好照办了。”

“那，庄九郎大人看了后怎么说？”

“什么也没说。”

“什么也没说？”

“看完就走了。庄九郎在寺院里看惯了小沙弥，说不定不喜欢女人呢。”

“怎么可能？”

杉丸语气急促起来。凡是男人，怎么会不喜欢女人？

各国的武将确有喜欢男子的。原因是无法带女人出征上战场。他们在府邸时，尽情享用女人也证明了这一点。杉丸觉得，小沙弥后面的“菊花”（当时的隐喻），只不过是女人那里的代用品而已。

“杉丸，”万阿纹丝不动，仅用眼睛瞟了过来，“我受不了了。心口难受。你也许不明白，所以才不当一回事。”

“哪有啊。”

“别说了，”万阿坐起身来，“我喜欢上他了。我长这么大从没这么烦心过——杉丸。”

“是，我在。”

“收拾东西吧。”

万阿站了起来。

（姿态太优美了。）

杉丸又心酸又落寞地望着万阿。

“回京城吧。让吉田（洛北）的算命先生算算庄九郎君去哪儿了。”

庄九郎正在回京的路上。

（我还真下工夫。）

庄九郎心想，一定可以征服万阿。

他有十分把握。

然而，光得到万阿的肉体是不够的。

还要奈良屋的家产。

在有马的温泉看过万阿的女体，却放置不顾，可以说是庄九郎的手腕。

那时候，可以抱紧万阿。而万阿，也会心甘情愿地委身于他。

但是，庄九郎想，那样也只是得到了万阿而已。

要让万阿不顾一切地投入自己的怀抱。要让她心烦意乱，最终舍弃比性命还重要的奈良屋的财产。

因此，最重要的是忍耐。

庄九郎昂首挺胸地迈着步子。每一步踩在地上，都无比坚实。

庄九郎对崭新的自己有了信心。或者说对自己有了新的发现。

（像我这样的人世上太少见了。）

庄九郎抬头朝北摄[1]的天空望去。

万阿被誉为京城第一美女。既然是京城最美的女人，当然也就是天下最美的女人。

（老天爷，奖赏我吧！）

松波庄九郎将她脱光，还上下看了个遍，却克制住了自己。

在那种场合还能坐怀不乱的，恐怕除了唐三藏就只有松波庄九郎了。

（那是因为有野心。）

庄九郎心想。男人之所以是男人，就是因为有野心。庄九郎的自我满足，在于自己的野心能够打退女色的诱惑。

（眼下的庄九郎，第一次发现自己是非同一般的男人。想必整个天下，也是志在必得。）

老鹰在上空盘旋。

庄九郎眺望着北摄的山峡，向京城坚定地走去。

（到了京城后）

要得到万阿。饱受煎熬的万阿。

（可是怎么做呢？）

虽说是博古通今的法莲房，松波庄九郎在天地万物的事理中，唯独一无所知的是如何和女人做爱。

（也不全是。男女合欢是自然规律，大可无师自通，但是要让万阿神魂颠倒，一定需要技巧。对，技巧。）

技巧——这是庄九郎的作风。每一步都讲究技巧，才能循序渐进。

庄九郎。

回京前，为了研磨技巧，特意绕道前往著名的江口之里。

这里从王朝时代就妓院云集，京城的公卿贵人都划船顺着淀川前来寻欢作乐。

自然，不少妓女都精通诗文，诗人西行法师就曾在此停留，与叫做妙的妓女相互赠送诗歌，至今仍被收录在御选的《新古今和歌集》中。

而身处此地的松波庄九郎则毫无疑问，没有与妓女调情作乐的雅趣。

要怎么和女人做爱呢？

不仅仅是做。要掌握如何才能让对方神魂颠倒的技法。

岸边，建筑宏伟的妓院鳞次栉比。寝殿的屋檐上铺着桧树皮，其优雅风格毫不逊色于公卿的宅邸。

（要找精通此道的女人才行。）

庄九郎心想，然而，却也不能一家一家叩门去问。

（有那样的妓女吗？）

不愧是机灵稳重的男人。

他买了一根鱼竿，背对着妓院的大街开始垂钓。

投宿的地方也早就定下了，一座叫做寂光寺的寺庙。虽另有意图，但只通报了一句：

“我曾在京都妙觉寺本山出家。”

就顺利地住下了。

好几天都在钓鱼。

一条也没上钩。也不可能上钩。虽放了钓线，却没装上钓钩。

很快就在街上传开了。

“这人真是奇怪。从服装、相貌来看是个有来头的人，不知道想干什么？”

街坊里爱凑热闹的人则上来搭话。

庄九郎想要的就是这些。手持一把只有钓线的钓竿，人们就会放下戒备，而扯一些家常话。

“这一带，哪个女人最厉害？”

庄九郎佯装无意地问道。

渔民、船夫、妓院的下人等形形色色，大概询问了二三十人吧。

其中有三个名字出现得最多。

白根

月御前

桔梗

但是，最后的一个老渔民说道：

“如今已削发为尼，从前唤作白妙，出家后法号为妙善的女人，才是最厉害的。”

“多大年纪了？”

“四十二三吧。”

“好极了。你把这封信交给她，说我有事要问。”

庄九郎写得一手好文章。

特别是汉文。然而这次的文章用流利的日文书写，并插上了时下流行的白话文等诙谐的句子，解释自己原是和尚因此不懂女人，而今却想知道并想学习最厉害的技巧，等等。

老渔民不识字。

他把信转交给了妙善尼姑，她隐居在江口西部泪池池畔松林深处的尼姑庵。

回来后，他带来对方的口信：

“说让您去呢。”

“知道了。”

庄九郎起身，钓竿随着水流向西漂去。

泪池池畔的尼姑庵。庵外种了一圈山茶树，正好用作栅栏。

山茶树的树叶制成茶会有清香，女人把它装进小袋戴在身上用作香袋。这种温婉似乎隐喻着主人的前身。

眼前是雪白的纸门。

身后的夕阳将庄九郎的身影温柔地投射在纸门上。

纸门紧闭着。

里面传来清脆的声音：

“请进。”

庄九郎脱去皮袜，在流向泪池的小河边洗了脚，道了声，“打扰”，便拉开了门。

屋子里点着香。并不见人影。

放了一张坐垫。

是为客人准备的。

庄九郎放下青江恒次的宝刀，坐了下来。

眼前是一盏青瓷香炉，对面插着一支梅花。

屋里再无旁物。

坐了约有一个时辰，太阳逐渐西沉，天色转暗。

庄九郎端坐在黑暗中。

门悄悄地开了，有股香气逐渐靠近。

眼前一片漆黑。

一股女人身体的幽香。

“我来教你。”

带着香气的影子开口了。

庄九郎的手被握住，就像翩然起舞一般，站立起来。

“这边来。”

到了隔壁的房间。

地上铺着榻榻米。靠墙似乎放着一张屏风，不习惯黑暗的庄九郎自是看不到。

影子跪下脱去庄九郎的外衣，然后是内衣。

然而在这些简单的动作间，纤细而柔软的手指有意无意不时划过肌肤，庄九郎似乎感觉到肌肤上有音符在跳跃。

“再过一会儿，”影子开口道，嗓音温润，“再过一会儿，月亮就出来了。不用点蜡烛了。”

庄九郎躺了下来。

随后，影子依偎着躺下了。

庄九郎刚要伸手去搂，影子却轻轻地把他的手推开，含笑呢喃道：

“还有些早。”

却张开樱唇咬住了庄九郎的耳垂。

“啊！”

庄九郎不禁叫了出来，从未尝过女人味道的男根，已是擎天一柱。

“真了不起！”

影子触到庄九郎男性的雄伟，颇受震动。

“庄九郎君，刚才一直观察你的一举一动，你是不是会跳舞？”

“乱舞[2]、曲舞[3]、倒是都学过。”

“一定跳得不错。”影子继续说道，“其实这方面和舞蹈没什么不同。您会吹笛子吗？”

“嗯，会。”

“那就更容易了。音乐舞蹈和男女之道，原理是一样的。”

话毕，影子轻轻地捉住庄九郎的左手，慢慢地抚上自己的身体。指尖游走之处，湿润滑腻。

“庄九郎君。”

随着低声轻唤，影子不再是影子，而是真实圆润的女体。庄九郎顿时觉得咽喉发紧，热血上冲。手指却未能停下。

女人的妖娆。

“这就是女人啊！”

月光淡淡地照在枕边。

庄九郎在女人的领引下，开始上演了所谓的舞技。优雅从容。

也夹杂着激情似火。

（此事乃为国为天下而为。）

庄九郎就连情事，也不乏庄严。

* * *

[1] 地名。现在的大阪府的北部，兵库县的东南部。

[2] 没有固定的舞步或舞曲，跟随歌曲或音乐自由舞动。

[3] 从南北朝时代至室町时代期间流行的中式日本舞蹈之一。