门外的万阿想，
“干脆就当一次狐狸吧。”
那就不是人类，不是万阿，也不是奈良屋的女当家了。绑在万阿身上的人类的束缚，就都不存在了。
奇妙。
真是奇妙啊。
（这样，就能在庄九郎君的膝上尽情欢愉，过后，只要说自己不是万阿，只是有马奥之坊里的一只狐狸，不就行了。）
全身开始燥热起来。人们都以为自己保守，还是万阿最了解自己。
（我喜欢男人。）
但是比起男人，奈良屋的财产更为重要。
（对。当一次狐狸吧。）
只当是狐狸作乐，和庄九郎在此地纠缠，也与他人无关吧。
（狐狸的妖术而已。——）
就可推卸一切。
门后的万阿心潮起伏不已。
此刻，房里的庄九郎。
早就洞穿了万阿的心思。“狐狸”正是庄九郎的计策。这么一来，视家产如命的万阿就能抛开“奈良屋当家的”枷锁。
（只要能享乐，就该脱光躺在我怀里放纵了。）
一眼看穿到底。
“奥之坊的狐狸。”
庄九郎叫道。眼光仍停留在经书上。
院里开满了白色的冷山茶花。
“在。”
门后的万阿低声应道。她还在揣摩狐狸的动作。
“狐狸。你可知我是修炼《法华经》的行者？”
（该怎么回答呢？）
万阿正在犹豫，庄九郎却又朗声道：
“《玄中记》的书上说，狐狸五十年修道，一百年可化作美女、神巫。或变作男子与女子交合，可知晓千里之事。”
“是的，”
万阿禁不住欢喜地答道，
“您还挺有学问的。”
“……”
这回庄九郎沉默了。
“糟糕！”
万阿后悔了。
（应该更妩媚才对。）
“进来吧。”
庄九郎叫道。
来了，门后的万阿口中应着，把裙裾高高地撩了起来。雪白的腿露了出来。那是一双极美的腿，就连万阿自己都想抚摸。
（那好，我现在是狐狸了。）
万阿没有马上进到庄九郎的房间，而是踮着脚尖出了走廊。轻滑过走廊后，来到厚重的杉木门前。
（真沉啊！）
稍微抬起一点，静静地打开门。外面是院子。
下到院里，赤脚走在杉苔上。每走一步，脚趾都深陷进去。
很快又回到书院的屋檐下。
庄九郎正在看书。
前额饱满、剑眉星目，让人过目不忘。
他看到了万阿。
“果然是狐狸，从院里跑过来的啊。”
“是的。”
此时的万阿已化身为狐。下面就看庄九郎的了。
“我是附近的荼吉尼天。”
佛语，意为狐。
“哦，现原形了吧。”
“松波庄九郎君好有眼力。您到有马后，妾身倾慕已久。”
“和男人睡过吗？”庄九郎问道。
语气虽高高在上，其实他自己除了在备前的边境摸过小宰相的si处外，还没摸过女人的身体呢。
“睡过。”
万阿大胆地回答。做姑娘时曾和公卿的子弟、真宗的和尚两三人私通过，然后就是当过二掌柜的丈夫。寥寥数人。
“睡过几个？”
“这……”
万阿哽住了。自己虽睡过三四人，不过狐狸应该不止吧。
“荼吉尼天可是狐精。佛典中说它法力无边，可提前半年预测死亡。专在临死前吸食人的心脏。你吃过几个男人的心脏？”
（啊！）
万阿吃了一惊。仔细想想，做姑娘时私通的公卿子弟、真宗的和尚，还有前夫，都死光了。自己也觉得男人的运气太差了，难不成自己真是“狐精”变的？
打消了自己的胡思乱想，万阿若无其事地含笑而立道：
“我想吃庄九郎君的心。”
“啊哈哈。”
庄九郎扔了手中的书躺了下来。
“过来吃吧！”
“这就来。”
万阿光着脚来到屋檐下。庄九郎却站起身，扬长而去了。
“我要下山。”
只留下一句话。
万阿愣在屋里。
“笨蛋。——”
万阿在心底咒骂自己。好歹也是奈良屋的万阿，怎么这么丢脸呢。
（不过一介浪人而已。……）
简直想抽自己一嘴巴才解恨。在京城，只要走在大街小巷里，人们都目不转睛地盯着自己，
——那就是奈良屋的女当家。
美得艳光四射。京城的男子都说，只要能碰到奈良屋万阿的一根脚趾头，都死而无憾。
（而这般高贵的万阿）
却被松波庄九郎冷落致此。
一天过去了。
翌日，庄九郎也早早起来晨读，中午独自烤了山鸡充饥。当时还没有吃午饭的习惯，庄九郎就连这一点也与众不同。
下午接着看书。
一到时间就下山去。每天就像模子刻的一般规律。
昨天丢下万阿下山，虽说是“计策”，倒也确实是他的习惯。
他身上带着长枪。
溪流中布满了大小岩石。
庄九郎。
站在溪中的岩石上。腋下夹着长枪。
万阿正好能从自己住的御所坊的院子里望见他。
（他要干什么呢？）
庄九郎应该不知道有人在看自己吧。
他从怀中掏出一叠酒樽底[1]大小的纸片，数出十张掷向空中。
纸片飞舞着落下。
庄九郎踩着岩石，去刺那些纸片。磨得亮亮的枪尖在空中飞舞，随着庄九郎的跳跃，纸片纷纷被刺穿而落。
虽然未被刺穿而掉落溪流的纸片也不少，庄九郎的足技却让人惊叹。眼睛明明盯着空中的纸片，腿上竟也像长了眼睛一般，不曾从岩石上踩空。始终保持着低腰的姿势，身形稳定。
“太神奇了。”
杉丸不知道什么时候站在身后。
“这是要干什么呢？”
杉丸也觉得匪夷所思。
“嗯……”
万阿应声道。学过舞蹈的她似乎有些明白。恐怕刺穿那些空中的纸片不是目的，而是在练习保持低腰的姿势。
不过，那把长枪真是少见。
“简直就像天狗[2]。”
（……什么呀！）
万阿毫不动心。
“那人是个疯子！”
万阿肯定地说道。虽然不是真心这么想，此刻的万阿心里恨不得把口水啐到庄九郎的脸上。
“您说什么呢？”
杉丸已完全被松波庄九郎折服。
“他在妙觉寺本山的时候，就算不是百般武艺，也是人人夸赞的才智过人的法莲房。一定是佛祖下凡。”
“杉丸喜欢他吗？”
“喜欢。”
“万阿不喜欢。”
“这……”
杉丸顿时发窘了。
“不能这么说啊。松波庄九郎大人可是奈良屋的恩人。还不收报酬，太高尚了。”
“是吗？”
万阿凝视着崖下的庄九郎，心中波涛暗涌，却不同意杉丸的说法。
相学里说，心怀大欲之人反呈无欲之相。
（庄九郎莫非正是如此？）
那个男人透着一股强烈的邪气。杉丸虽然觉察不出，万阿却凭着女人的直觉感觉到了。冲着这股邪气，怎么可能无欲恬淡呢。
不过——
万阿并不觉得反感。她也知道自己喜欢这种邪劲儿。
（邪得玄乎！）
万阿觉得。现在隐藏的这种邪气，没准会干出什么惊天动地的事来。
（让人害怕。）
越是这么想，就越想靠近。
正因如此，才来到有马这种偏僻的山里。
晚霞满天。
晚霞从上面的童子山上溢出，一直流淌到溪谷。
“杉丸，我要去泡池。”
“让婢女陪着吧。”
“不用了。”
万阿走下岩石凿成的石阶。
暮色更重了。
庄九郎泡在岩石间的泉水中，无心地撕扯着羊齿叶。
水是红色的。
旁边是溪流。岩石间红色的泉水碰到溪流，激起小水花后融入溪流而去。
“我是个诗人就好了。”
这样就能吟诗抒怀了。全能的松波庄九郎，唯独不会作诗。
考虑问题缺乏诗意。可以说很无趣。而这种无趣，甚至到了一板一眼的地步。庄九郎深知自己的脾性。这种脾性是否对自己的生平有利，不试也不知道。
（寺里的生活无聊死了。）
但也不是毫无益处。在那里学到了《法华经》。内容虽是经文，却强烈地显示出《法华经》的独特之处。给所有的事物下结论。非常极端。也许是翻译印度文的唐代中国人的性格或是写文章的嗜好吧。
原因不明。
却为庄九郎的性格增添了棱角。至少增添了万阿感到的“邪气”。《法华经》的宗旨原本就宣传人有善有恶。
善人恶人都性格鲜明，滋生出他们的，似乎正是《法华经》这块神奇的土壤。
听听他们的吟诵就知道了。
他们连声大呼：
“南无、妙、法莲华、经”。
随着节奏，人的精神也自然阔步向前迈进。而且经文中现世利益的色彩浓郁，只要心中有它，佛祖就会帮着实现心中的各种欲望。可以说是充满攻击性的教义。
如果，庄九郎从小被送到净土教（净土宗、一遍宗、净土真宗）的本山，恐怕就完全是另外一个人了。由法然、亲鸾兴起的净土教，都对现世持否定态度。
只求来生。自然，人就变得消极内向，崇尚哲学。
他们念诵的是，“南无阿弥陀佛”。
缺少“南无妙法莲华经”的那种积极感，而且这种节奏越念越让人的意念陷入消沉。最终，变成无欲无求的信徒。
这两大教义所代表的精神，是庄九郎所处的战国初期并驾齐驱的两大巨峰。
但是这二者，究竟是不是释迦的“佛教”呢？笔者自然无从知晓。恐怕古今中外的大学问家们，也不能下断言吧。
——暂且不论这些。
庄九郎泡在红色的温泉中，脑后枕着岩石。
（能把万阿弄到手吗？）
念头一转，心里又情不自禁地念诵起万事遂愿的《法华经》了。
南无妙法莲华经
南无妙法莲华经
南无妙法莲华经
正念得起劲，眼前忽地一亮。
隔着三四块岩石的不远处，有个一丝不挂的人影。
夜色将近。
* * *
[1] 计量单位，一樽为1升的十分之一。
[2] 传说中住在深山里的妖怪。背部长有翅膀，可自由飞行。
