算端战胜了谷儿只人。这是一个难以接近、城池坚固、财物充足、兵强马壮的民族，因此不受时运变化之害，同时候，强大的帝王，西利亚及鲁木的诸侯，害怕他们在战场上的勇猛，跟他们保持平等关系，甚至软弱无力到躲开他们。这支民族现在都向他俯首称臣，而且锦上添花，阿黑剌忒又被征服，犹如朝宴后继以夜饮。算端名震那些地方，他的酷烈、严峻的故事四下流传。
鲁木和西利亚的诸侯，仿效和平城的榜样，用驿骑把贡品送到算端的金碧辉煌的大殿。他的宫廷再度成为达官、贵人的朝拜处，他的扈从成群，财富丰足，府库满溢，他的恩泽使四方的果实累累。下面的四行诗是当时一个文人撰写的：
王啊，世界是依你的愿望形成的；
乖僻的命运是你的奴隶。
我耐心等待着：人类的铸币及忽惕巴，
都用你的名字来美饰。
算端从阿黑剌忒进向马剌兹吉儿德 【284】 （malazjird），再到哈耳塔比儿特 【285】 （khartabirt），生了一场病。这时，额儿哲鲁木的算端 【286】 备受恩渥，以酬奖他在阿黑剌忒围城战中提供粮草和肉食 【287】 为援。他报告称：算端阿老丁已跟阿勒坡和大马士革的君王缔和；他们联合反对算端，忙于调集军队；同时他们不断恐吓他，声称，倘若算端在阿黑剌忒城下得不到粮草接济，他是不能维持自己的。
尽管病重体弱，算端仍跨上马。军队抵达莫什（mush）附近的平原，六千援助西利亚的人马拦住他们的去路。他们仅花了顷刻时间就把这支人马包围和消灭。
几天后，两军相互接近，鲁木的算端，灭里阿失剌甫及该地的其他算端、诸侯，会师一处，集中多到无法计算的甲兵、武器及军士。他们把军队驻扎在一个山头上，前置牛皮盾掩护的弓箭手，火油投掷手，既有骑兵，又有步卒。
战火点燃，战斗达到高潮，幸运的风开始吹动，希望的蓓蕾开始吐露，这时算端决定离开病床，跨上马鞍。但是，他无力控制缰绳。它像胜利一样从他掌握中滑脱，马儿也违愿地转来转去，倒退几步。他的侍从当时说，算端应容许片刻休息以待恢复体力，因此御旗后撤。右翼和左翼发现这情况，以为算端在退却，他们也向后转。然而，敌人却认为这是算端为把他们诱至平原而施的诡计，于是一名传令官就站在他们军中宣令不许从原地妄动，不许追击对方。算端的军队当下溃散，稳不住阵脚，算端进退维谷 【288】 。他回师阿黑剌忒，从该地召回他曾选派去守卫它的军队，再进至豁亦。灭里阿失剌甫的诸兄弟中，他优礼遣走穆只剌木勒克，并允许塔吉丁回去，替他在大教主穆斯坦昔儿比拉面前求情。忽撒马丁·海马里 【289】 （husam-ad-din qaimari）已经逃走。他的妻子，灭里阿失剌甫的亲戚 【290】 （ham-shākh），仍留在那里，算端礼遇她，厚礼送她归去。也速丁爱毕则在底兹马耳 【291】 （dizmar）堡遇害。
倘若始终走运，老天不从她的魔术杯中变出一套戏法，那倒确属怪事。
老天不帮我的忙，它干坏事是不难的。
我抱怨我的运气在睡觉。
哎！醒的时间不长。
天哪，一块石头压在我身上。
你不下雨会是奇怪的 【292】 。
算端还没有从他幸运面颊遭到的打击中恢复过来，便得到绰儿马罕渡过乌浒水的消息。他派丞相苫思丁·由勒都思赤守卫基朗 【293】 （giran）堡，把他留在该处的妇孺付托给他。算端亲赴帖必力思，虽然他跟大教主及西利亚、鲁木的算端们有隙，他仍从该地向他们遣使，告之皇帝 【294】 的军队渡河，赍去内容如下的使信：这支鞑靼大军人多势大，像蚂蚁和蛇。不管什么堡垒和城池都挡不住他们。那些地方的百姓对他们怕得要命。他往下说：“如果我被解决，你们抵抗不了他们。我对你们好比是亚历山大墙。你们不妨派军亮旗援助我。我们同心协力的消息传给他们，他们的利齿将折断，我军则将斗志昂扬。‘吾人已决定吾人所需之事。’但若你们忽视此事，你们将自作自受。
让你们各自当心性命：
为这事费你们的脑子吧。”
糟糕！糟糕！你把矛盾的种子种在某人心里，用人的心血去浇灌它的根芽，那末，除了仇恨 【295】 的荆棘和不祥的尖刺外，你能期待从中收获到什么果实呢？如你在杯中斟满要命的鸩毒，焉能指望从中尝到巴比伦美酒的滋味？挑起仇杀后祈求宽恕和谅解，犹如投药于因伤致死的人；那好比是在苏合剌卜死后才给他用药 【296】
虽则我爱那住在格达 【297】 （ghada）树中的人，
我仍不是头一个想得到他没有到手的东西 【298】 的人。
天下的皇帝成吉思汗 【299】 洪福齐天，使他们言语失和，使算端的希望化作泡影，一场空。突然，有消息说蒙古军已抵撒剌卜（sarab）。算端就全速进向必失金 【300】 （bishkin）县。他到达的当晚，所住的宫殿顶塌陷，他认为这是个凶兆，并把这看成是个迹象，表明他的宏伟宝塔正在摇摇欲坠，他的满腔希望正在受挫折。他的王朝是长期来蒸蒸日上的王室，迄至死神的使者和通报离别的乌鸦，用知情之舌把它衰亡的不祥消息传至它耳里，但却在别人的宫中击响御鼓。他一时犹豫不决，好像要表示一下抵抗，好比鸟儿被割断咽喉还要挣扎；欺诈的命运作弄它，折磨它，像猎人为耍弄落入网罟的野兽，把它拴在根绳上；野兽欢欣雀跃，但当它跳到系绳尽头时，猎人就把它拉回来。全能真主说：“到他们正享用吾人馈礼时，吾人突然把他们拿获，瞧！他们陷入绝境。” 【301】
次日，他进向木干。他停驻五天，蒙古军跟踪而至。他在拂晓抛弃帐幕和营地，进入合班 【302】 （qaban）山。蒙古人发现被弃的算端营地，马上回师。
算端在乌尔米牙和乌昔奴度过628/1230年冬季。他留在基朗堡保护后宫的舍里甫木勒克·由勒都思赤，被人诬告说，算端不在期间，音讯断绝时，他对算端的嫔妃和财宝陡起贪念。算端得知这个消息，所以，当他抵达该地时，由勒都思赤害怕算端，唯恐这事〔可能牵连〕到〔什么〕，就拒绝出堡，要求算端授与赦书（mi āq）。应他之请，算端派卜古罕（buqu khan）入城，后者用武力或劝说把他带出城。他来到大臣系马处，立刻被拘留，朝中的大臣和跟随他的其他权贵，看到他的事情不妙，一个接一个离开他，最后，这位丞相孤零零站在那里。然后算端扎兰丁说出下面一番话：“我将由勒都思赤从贱微提拔到显贵，从皂隶之辈擢至位极人臣；因此，他辜负了我的好意。”算端命随身的童仆（vushāqān-i- a rat）把他的马匹作赃物没收，把他本人交给该城的守将；不久，因忌妒者的挑唆，仇敌的诬告，算端把他打发到永久的囹圄，也就是把他送往墓狱。后来他后悔这样做。
接着，他赴底雅儿别克儿。同时候，蒙古军（ asham）回去见到绰儿马罕，绰儿马罕狠狠训斥他们退兵和放弃对算端的主动搜索。他说，在这关键时刻，当如此的敌人丧失了力量，无处藏身时，他们怎能让他喘息，放弃追寻呢。于是，他派泰马思 【303】 及其他大异密，率一支复仇心切的突厥军，像替阿甫剌西牙卜向古儿津 【304】 （gurgin）报仇的那些人，闪电般追击算端。
这时，算端派卜古罕 【305】 回去当探子，侦察蒙古军的行动。他到达阿哲儿拜占，得到消息说，蒙古军也已从伊剌克鸣金收兵，那些地方毫无他们的踪迹和消息。卜古罕没有持慎重态度，这是朝廷的忠实奴仆，更是帝国的异密的职掌，应尽的本分；他返回去，把蒙古人失踪的喜讯告诉算端，因此在欢乐中
国王吩咐举乐，
宫殿变得像春天的花园。
我并不爱酒，
除非它使我麻木到对灾难的创伤毫无感觉。
据说，有天穆塔瓦基尔 【306】 （mutawakkil）谴责他的一个廷臣把时间花在玩乐上，纵情于不正当的冶游。此人回答说：“因为只有靠点欢乐才能经受这人生的忧伤，所以我寻欢作乐以抵挡厄运。”自然，情况有所不同。
总之，大臣和大将跟算端一个模样，因轮番把盏而忘了保命。虽然他们前途绝望（bi-navā'i），他们仍再（bi-navi）走上作乐（navā）之途；干戈正兴起，他们却弹弄琴鼓；他们宁要女人的腰肢，不要马背，宁爱窈窕淑女，不爱瘦马。杯里涌出的是鲜血，他们却把它当酒；丝弦（rag）弹出的是哀乐，他们却在唱高低曲调（bam v zir）。正是这位算端，曾以马鞍为御座，鞍布为卧榻，甲胄当衣裳，头盔当皇冠。他现在一反常态，为拥抱妖姬美妇而抛弃了起码的冲杀酣战，一意宴乐，不愿打仗，把美酒当作医治时运创伤的灵丹妙药，贪杯中忘掉了强敌的袭击，欣赏琴弦的轻快音乐，不去准备弓弦，痛饮老酒，不去跨骏马。有人撰写一首咏此情景的诗：
王啊！〔喝〕烈酒结果如何？
国王醉了，世界毁了，敌人前后夹攻，
这结果明明白白！ 【307】
在空虚的欢乐中，两三天过去。突然，怀孕的夜神分娩出她的灾星婴儿，在午夜，当大智王的宝座被愚昧的恶魔所篡夺，当心灵深处变成人们的贪婪中心，当骏马般的崇高思想为肉欲的笼辔所制，当酗酒使大臣和宰相丧失了稳重和预见，当睡魔侵入思想的境界，最后，当一切人和卫士（mufradān）都醉倒和瘫痪，就在这时
当黑夜过了三分之一，晨星越过旋转星空 【308】 ，
以泰马思为首的一支由强悍武士组成的鞑靼军队，接近那些既无守卫，又无警戒的人。一桩怪事是：当合罕命绰儿马罕去消灭算端，并任命诸异密时，他转向泰马思 【309】 说：“众人中你将最后解决算端。”事情果真如此。行动谨慎，据信他们面前的敌人也有警戒守护，蒙古人像蚂蚁那样悄悄爬行。斡儿寒 【310】 发现敌人到来，立刻走到算端的枕边。算端在初睡中忘记
事变可能发生在黎明。
我在睡梦中做着美梦；
比赶走睡魔、醒来时果实更甜。
猛地从梦中惊醒，他再不怀疑全能真主的力量，清楚地觉察到，老天已牢牢抓住他的谋略的衣袍，智力犹如骏马驯服在命运的腿下；机缘弓弦上的策略之矢，没有击中目标就自行折断；灾祸介在他和安全之间，而且，他已在倒霉的驿站下马。不等到晚上，那不速之客在大清早就开怀畅饮，和平的神祇已准备离开。但是，这次的客人是勇猛的武士，因此主人知道该怎样消除酗酒引起的头痛。他要来凉水淋头，好像表示他已经使发热的头脑清醒过来，同时心如铁匠炉般火烧，眼似破壶般滴水，他带领几名随从，万分悲痛地出发，向他的帝国主妇告别，宁去收割他的运道的田地。
倘若夜神的眼睛暂时望着我们，
那我们应该把这当作是好事。
青春之日啊，愿你的夜晚愉快！
你和我都将看到那最后的审判日。
算端率一小队人出发时，他命斡儿寒不要移动他的御旗，并进行抵抗，等他走远。服从算端的命令，斡儿寒无力地挣扎片刻，便逃走了，蒙古军把他当作算端，像老鹰那样追击他。他们发现少了他们的主要对象（pāi az dast dāda and va pai girifta），便返回营地，把那里的将官、军士、朝臣斩首，使他们成为蝇食狼肴。虚荣的凤凰在人们的狂傲头脑中产卵，在孵育出快活的雏凤后，开始产一枚鸡蛋。他们对这瞬息人生抱有的一切幻想，现在都化为尘土，他们的生命之裳被毁灭之齿撕得粉碎。如果他们从前像大熊星 【311】 （bantā-an-na sh）那样给捧得老高，那现在他们确实不过是给沙泥作巢穴的死尸（abnā-an-na sh）。
古老的轮回如此周而复始；
时而像一张弓，时而像一支箭 【312】 。
它时而是爱情和美酒，时而是仇恨和鸩毒，
这就是旋转的天轨。
那已故的算端，达不到他的愿望——
怀着一颗被人世的残酷和痛苦弄碎了的心，
依然感到恐惧，
转身上道。
如果苍天就是这样遵守信约，那它扮演暴君又该怎样？然而，人们把这布满罗网的地方叫做“人世”，把灾难的陷阱叫做“时光”，犹如他们把伤痛的中心称作“心脏”，把思虑的所在称作“灵魂”。
啊，你和我的身子完全合而为一，
分不清忧伤者仅仅是我，或者是你。
忧伤敲着心儿的门。心儿喊：“进来！
身子没有分开：你就是我，我就是你。”
我不相信任何时代曾遭受
我们在世道变化中受的苦难。
这不是休生养息的时代；
它是灾难的季节，艰苦的年头。
世界之王命里遭磨难，
人间因此充满了不幸和骚乱。
仁者哪，须知这不幸和骚乱
仅仅是老妇人的悲哀。
令人惊异不止的怪事是，
我们把事变归咎于时间，
虽然他被允许讲话，但当他戴上口罩时，
我们用责骂去攻击他，
既然万物注定要跟死神打交道，
难道他不快快向前？ 【313】
算端结局如何，说法纷纭 【314】 。有人说，进入阿迷德 【315】 （amid）山后，他在某地扎营过夜，一群曲儿忒人起意要抢他的衣服，就向他的胸膛戳了一刀，不知道他们干些什么事，更不知道他们捕获了什么猎物。这是不足怪的：哪儿的凤凰都要在枭爪中受虐待，哪儿的雄狮都要跟野犬搏斗而受罪。现在，这事被发现的过程如下：那群曲儿忒人 【316】 穿他的衣袍进入市镇，他有个部下认出这是他的衣服和兵器；于是，阿迷德的君主得知情况后把曲儿忒人处死，下令挖个墓穴，把据认为是算端的一名遇害者埋在里面。但是，另一些人说，这是他的扈从随身携带的衣服，穿着破衣的算端则听从一个苏菲教徒的召唤，流浪在伊斯兰的国土和民族中。不管怎样，结局总是：遭受这冷酷无情的人生打击后，他离开了尘世。
若干年后，百姓中出现谣言，说有人在某个地方，特别在伊剌克，看见了算端，于是，伊剌克的丞相，帖必力失 【317】 （tabrish）的舍里甫丁·阿里（sharaf-ad-din ali）就对此事严加一阵追查；一次又一次，喜讯传遍城乡，说算端在某城或某地出现。
在633/1235-1236年，兀思通答儿 【318】 有人谋逆，自称是算端；因此他名扬四海。成帖木儿任职时，蒙古诸异密派几个曾见过和知道算端的人，去辨认这个家伙。他因撒谎而被处死。
652/1254-1255年，一队商人来到乌浒河岸。其中一人告诉舟子，称他自己是算端扎兰丁。他被逮捕，事情受到查询。他坚称自己是算端，至死不改口。有许多这类的疯狂事。
简言之，这些谣传和消息都毫无用场。“除真主自身外，万物将毁灭！裁决之权属于真主，汝等将复归于主！” 【319】
