隐化一十二人

孙思选

孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千言。及长，盛谈庄老百家之说。周宣帝时，以王室多事，隐於太白山学道，炼气养形，求度世之卫。洞晓天文推步，精究医药，审察声色，迥蕴仁慈。凡所举动，务行阴德，用心自固，济物为功。偶出路行，见人欲杀小青蛇，已伤血出，思邈求其人，脱衣赎而救之。以药封晨，放於草问。后月余复出行，见一白衣少年，仆马甚盛，下马迎拜思邈，谢言：小弟蒙道者所救，父母欲相见。而思邈每以药救人极广，闻之不以为意。少年复恳拜请，以别马载思邈，偕行如飞。到一城郭，花木正春，景色和媚，门庭焕赫，人物繁盛，俨若王者之居。少年延思邈入，见一人端美，白帖帽，绛衣，侍从甚众，欣喜相接，谢思邈曰：深思道者，固遣儿子相迎。前者小儿偶出，忽为愚人所伤，赖脱衣赎救，获全其命。此中血属非少，共感再生之恩。今面道者，荣幸足矣。俄顷，延思邈入，若宫闱内，见中年女子领一青衣小儿出，再三拜谢思邈言：此儿痴驮，为人伤损，赖救兔害。思邈省记尝救杀青蛇，即讶此何所也。又见左右皆闱人宫妓，呼帖帽为君王，呼女子为妃子，思邈心异之，潜问左右，曰：此泾阳水府也。帖帽乃命宾寮设酒饥妓乐以宴思邈，辞以辟谷服气，唯饮酒耳。留连三日，问思邈所欲。对曰：居山乐道，思真炼神，目虽所窥，心固无欲。乃以轻销珠金赠於思邈，坚辞不受。曰：道者不以此为意耶？何以相报？遂命其子取龙宫所颁药方三十首与思邈，谓曰：此真道者，可以济世救人。俄复命仆马送思邈归山，深自为异。历试诸方，皆若神效。后着《千金方》三十卷，散龙宫之方在其内。又以声色诊人之疾，着《脉经》一卷，皆盛行於世。隋文帝辅政，征为国子博士，不就。尝谓人曰：过此五十年，当有圣人出，吾方助之，以济生人。唐太宗召诣京师，讶其容貌甚少，叹曰：故知有道者诚可尊重，羡门之徒，岂虚言哉。将授以爵位，固辞不受。高宗初，召拜谏议大夫，复固辞不受。时年九十余，视听不衰。范阳卢照邻有盛名而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致，问於思邈曰：名医愈疾，其道如何？对曰：吾闻善言天者必质於人，善言人者必本於天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蚬，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，渍而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为瘫疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形，推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天之危疾也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立木踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之瘫疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川原涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以道德，辅之以人事。故体有可愈之疾，天地有可销之灾。又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰。谓小心也。赳赳武夫，公侯干城。谓大胆也。不为利回，不为义疚，仁之方也。见机而作，不俟终日，智之圆也。其文学也颖出，其义术也不可胜纪。高宗后无可，制授承务郎，致之尚药局，不就。永徽三年二月十五日，晨起沐浴，俨其衣冠，端然而坐，谓子孙曰：我为世人所逼，隐於洞府修炼，将升无何之乡，臣於金阙，不能应召来往。俄气绝。遗令薄葬，不设盟器牲牢之奠。月余颜色不变。举尸入棺，如空衣焉，已尸解矣。

张果

张果隐於常州条山，往来汾晋问。时人传有长年秘卫。耆老云：为儿童时见之，自言数百岁矣。一唐太宗、高宗累征之不起，则天召之出山，佯死於拓女庙前。时方盛暑，须臾见烂生虫，闻於则天，信其死矣。后有人於常州山中复见之。开元二十三年，玄宗召通事舍人裴晤驰驿於常州迎果，对晤气绝而死。晤乃焚香启请，宣天子求道之意，俄顷渐苏。晤不敢逼，驰还奏之。乃命中书舍人徐娇、通事舍人卢重玄窗玺书迎之，果随娇到东都，於集贤院安置，肩舆入宫，备加礼敬。公卿皆往拜谒。或问以方外之事，皆诡对。每云：余是尧时丙子年人。时莫能测也。又云尧时为侍中。善於胎息，累日不食，时进美酒及三黄元#1。玄宗留之内殿，赐之酒，辞以山臣饮不过二升，有一弟子可饮一斗。玄宗闻之喜，令召之。俄一小道士自殿檐飞下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹，应对言词清爽，礼貌臻谨。明皇命坐，果曰：弟子常待立於侧，未宜赐坐。明皇目之一愈喜，遂赐之酒。饮及一斗不醉。果辞曰：不可更赐，过度必有所失，致不龙颜一笑耳。明皇又逼赐之，酒忽从顶涌出，冠子爆地，化为一梳。明皇及嫔御皆笑。惊视之，但见一金梳在地。覆之，梳盛一。斗。验之，乃集贤院中梳也。累试仙术，不可穷纪。遂下诏曰：常州张果先生，游方之外者也。迹仙高尚，心入杳冥，是混光尘，应召城阙。莫知甲子之数，且谓羲皇上人。阅以道枢，尽会玄极。今则将命鹤书之礼，爰旌蝉蜕之流。可银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。果陈老病，乞归常州。赐绢三百疋，并随侍弟子二人，兼给驿升。到常州，弟子一人相随入山。天宝初，明皇又遣特诏，果闻之，忽卒。弟子葬之。后发棺，空棺而已。

许宣平

许宣平，新安歙人也。睿宗景云中，隐於城阳山南坞，结庵以居。不知其服饵，但见不食。颜若四十许人，行疾奔马。时或负薪以卖。常挂一花瓢及曲竹杖，每醉，腾腾以归，独吟曰：负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿白云，行入翠微。尔来三十余年，或济人艰危，或救人疾苦。城市之人多访之，不见，但睹庵壁题诗云：隐居三十载，筑室南山巅。静夜饭明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷乌戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。好事多咏其诗。抵长安者，於驿路洛阳同华问传舍是处题之。天宝中，李白自翰林出束游，经传舍，览诗，昤之嗟叹：此仙人诗也。乃请之於人，得宣平之实。白於是游及新安，涉溪登山，累访之不得，乃题其庵壁曰：我昤传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云崖隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千载余。是冬野火燎其庵，莫知宣平踪迹。百余年后，咸通七年，郡人许明奴家妪常逐伴入山采樵，独於南山中见一人独坐石上，方食桃，甚大，问妪曰：汝、许明奴家人也？我明奴之祖宣平也。妪言：常闻已得仙多年。曰#2：汝归为我语明奴，言我在此山中。与汝一桃食之，不可将出，山中虎狼甚多，山神惜此桃。妪乃食桃，甚美，顷之而尽。宣平遣妪随樵人归家，言之明奴之族，甚异，传闻於郡人。其后妪僧食，日惭童颜，轻健愈常。中和年以来，兵荒相继，居人不安，明奴徙家避难，妪入山不归。今人采樵，或有见其妪，身衣藤，行疾如飞。逐之，升林木而去。

刘商

刘商，彭城人也。家於长安。少好学强记，精思攻文。有《胡茄十八拍》盛行於世。儿童妇女咸悉诵之。进士擢第，历台省为郎。性耽道术，逢道士即师资之。炼丹服气，靡不勤功。每叹光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止，但自劳苦，浮荣世宦，何益於己。古贤皆随官以求道，多得度世。幸毕婚嫁，不为欲累，岂劣於许远游哉。於是以病免官，入道束游。及广陵，於城街逢一道士卖药，聚众极多，所买药，人言颇有灵效。众中见商，目之甚相异，乃罢卖药，携手登楼，以酒为劝。道士所谈，自秦汉历代事，皆如目睹。商惊异，师敬之。复言，神仙道卫不可得也。及暮，商归侨止，道士下楼，闪然不见#3。商益讶之。商翌日又於街中访之，道士仍卖药，见商愈喜，复挈上酒楼，剧谈欢醉。出一小药囊赠商，并戏昤曰：无事到扬州，相拥上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。商记其吟，暮乃别去。后商累寻之，不复见也。商乃开囊视之，重重纸裹一葫芦，得九粒药，如麻粟大。依道士口诀吞之，顿觉神爽不饥，身轻醒然。过江游茅山，久之复往义兴张公洞。当春之时，爱庵画溪之景，遂於胡父渚茸居，隐於山中。近樵者犹有见之，我刘郎中也。而莫知其所止。已为地仙矣。

刘谱

刘噜，立曰港小字宜哥，瞻兄也。嘈家贫好道，常有道士经其家，见瞎异之。问：知道否？曰：知之。性饶俗气，业应未诤，遽可疆学？道士曰：能相师乎？瞎曰：何敢？於是师事之。道士命嗜山栖求道，无必巾裹。嘈遂丫角布衣，随道士入罗浮山。瞎与瞻俱读书为文，而瞎性唯高尚，瞻情慕荣达。噜尝谓瞻曰：鄙必不第，则逸於山野，尔得第，则劳於尘俗，意不及於鄙也。然慎於富贵，四十年后当验矣。瞻曰：神仙遐远难求，秦皇、汉武非不区区也，廊庙咫尺易致，马周、张嘉贞可以继踵矣。自后嘈愈精思於道，乃隐於罗浮。瞻以进士登科，会昌七年及第，屡历清显。及升辅相，颇着燮调之称。俄被谪#4南行，次广州朝台，泊舟江滨。忽有丫角布衣少年冲暴雨而来，衣履不湿，欲见瞻。左右皆讶，乃语之，但言宜哥来也。以白瞻，问形状，具以对。瞻惊叹，乃迎入见之。噜颜貌可二十来，瞻已翻然衰朽。方为逐臣，悲喜不胜。誊后勉之：与尔为兄弟，手足所痛。曩日之言，今四十年矣。瞻益感叹，谓嘈曰：可复修之否？尝曰；身邀荣宠，职和阴阳，用心动静，能无损乎？自非弟家阿兄已升天仙，诅能救尔？今惟来相别，非来相救也。遂同舟行，话平生隔阔之事。

一夕，失噜所在。今罗浮山中时有见者。瞻遂南适，段於贬所矣。

罗万象

罗万象，不知何许人。有文学，明天文，洞精於《易》。节操奇特，布衣游行天下。居王屋山久之，后南游罗浮山，叹曰：此朱明洞天，葛稚川曾栖此以炼丹。今虽无邓岳相留，聊自驻泊矣。於是爱石楼之景，乃於山下结庵以居。常饵黄精，服气数十年。或出游曾城泉山，布水下采药，及入福广城市卖药饮酒，来往无定。忽一食，则十数人之食不足。或不食，则莫知岁月。光悦轻健，日行三四百里。缓行，奔马莫及。后却归石楼庵中，竟不复出，隐於山中。后不知其所往矣。

李珏

李珏，广陵江阳人也。世居城市，贩耀自业。而珏性迥端谨，异於常辈。年十五，随父贩耀。父适他行，以珏专其事。人有耀之，与耀，珏即授之斗升斗，俾令自量，不计时之贵饯，一斗只求两文利，以资父母。岁月既深，衣物甚丰，父怪而问之，具以实对。父曰：细吾之所业，同流者众，无不用出入升斗，出轻入重，以窥厚利。虽官司以春'秋较推，然终莫断其弊。一衫吾早唔之，但一升斗，出入皆用之，自以为无偏久矣。汝今更出入任之自量，吾不可及也。然衣食丰给，岂非神明之助也？后父母殁世，及珏年八十余，不改其业。适李珏出相，节制淮南，而珏以新节使同姓名，极以自惊，乃改名宽。李珏下车后，数月修道。斋次，夜梦入洞府中，见景色正春，烟花烂慢，翔鸾舞鹤，彩云瑞霞，楼阁连延。珏独步其下，见石壁光莹，填金书字，列人姓名，内有李珏，字长二尺余。珏视之极喜，自谓生於明代，久历显官，又升宰辅，能无功德及於天下？今洞府有名，我仙人也。再三为喜。方喜之际，有二仙童自石壁左右出， 珏问：此何所也？曰：华阳洞天。此姓名非相公也。珏惊复问：非珏，何人也？仙童曰：此相公江阳部民也。珏及晓，历记前事，益自惊叹。问於道士，无有知者。复思试召江阳官属请之，亦莫知一也。乃令府城内外求访同姓名者。数日经营，里巷相推，乃得李宽旧名珏。及闻於珏、乃以车毕迎之入府，致诤室。斋沐恤拜为道兄，一家敬事，朝夕参礼。李宽情素恬澹，道貌秀异，须长尺余，皓然可爱。年六十时，曾有道者教其胎息，亦久不食。珏愈敬之。及月余，乃问：道兄平生得何道术，服炼何药？珏曾梦入洞府，见石壁姓名，仙童所指，是以迎请师事，愿以相授。辞以不知道卫服炼之事。珏复虔拜，以问宽所修如何。宽以愚民不知所修，遂具贩耀以对。珏再三审问，咨嗟曰：此常人之难事，阴功不可及也。复曰：乃知世之富贵，动静有损。虽在贫贱，用心获佑。名书仙籍，以警尘俗。又问胎息不食之由，亦以实对。珏日师其胎息。后李宽州百余岁，轻健异常，忽告子孙曰：吾寄世多年，虽然养气，亦无益汝辈。一夕而卒。三日棺裂，启#5视之，衣带不解，如蝉蜕焉，已尸解矣。

王可交

王可交，苏，州昆山人也。以耕钓自业，居於松江南赵屯村。年三十余，莫知其道。常取大鱼自喜，以槌击杀，煮之，捣蒜蠢以食。常谓乐无以及。一旦棹渔舟，方鼓植高歌入江，行数里问，忽见一彩画花舫漾於中流，有道士七人，皆少年，玉冠霞被，服色各异。侍从十余人，鬃角云发。又四人，黄冠乘舫。一人呼可交姓名，方惊异，不觉渔舟已近舫侧。一道士令鬃角引可交上舫，见七人面前各有青玉盘，酒器果子皆莹彻有光，可交莫识。有女妓十余人悉持乐器。可交远立於筵之末，褊拜七人。共视可交，一人曰：好骨相，合有仙分。生於凡贱问，已炙破矣。一与酒吃，侍者泻酒於樽中，酒再三泻之不出。侍者具以告。道士曰：酒之灵物，必若得入口，当换其骨。泻之不出，亦乃命也。一人日；与栗吃。俄有一人於筵中取二栗，侍者送与可交，令吃。视之，其栗青赤，光如枣，长二寸许。啮之有核，非人问之栗，内脆而甘。久之，食方尽。一人曰：王可交已见之矣，可令去。命一黄衣送上岸，乃於舫边觅所乘渔舟，不见。黄衣曰：不必渔舟，但合眼自到。於是合眼，若风水林木浩浩之声。令开眼，已到。及开眼，失黄衣所在，但见峰峦重迭，松梧参天。坐於路中石上，及望见有门楼，人出入。俄顷，采樵者并僧十余人到，问可交何人。可交具以前事对。又问：何日离家？可交日；今日早离家。又问：今日是何日？是三月三日。樵者与僧惊曰：今日是九月九日，去三月三日已半年余。可交问：此地是何所？僧曰：此是天台山瀑布寺前也。又问：此去华亭多少地？僧曰：水陆千余里。可交自讶不已。为僧邀归寺，设食。可交但言饱，不喜闻食气，唯饮水耳。众僧审问，极异之，乃以状白唐兴县，以达台州，闻於廉使王讽。讽素奉道，召见，极以为非常之事，神仙变化不可测也。可交身长七尺余，仪貌殊异，言语清爽。讽叹曰：此诚真人也。又以同姓，益敬之，饰以道服，而遣人往苏州以请所贯。具言可交三月三日乘渔舟入江不归，家人寻得渔舟，谓恐堕水而死，妻子已招魂葬矣。王讽具以奏闻，韶称其异。后可交却归乡里，备话历历。及与乡人到江上，指所逢花舫之处依然。可交食栗之后已绝谷，动静若有神助，不复耕钓，乃挈妻子往四明山。二十余年，复出明州卖药，使人沽酒。得钱但施於人。时言药则壶公所授，酒则余杭阿母相传。药极松疾，酒甚醉人。明州里巷皆言王仙人药酒，世问不及。道俗多图其形像，有患店及邪魅者，图於其侧即愈。后三十余年，却入四明山不复出。今人时见者。

李升

李升，字云举，自言江夏人，唐德宗甲午年生。幼而聪悟。及长，博通旱书，能文，机捷，出口成章。为性高古，师於少室山道士，学炼气养形之术。常布衣游行天下。时元积廉察淅束，白居易出牧钱塘，以升旧友，皆暮升之文学道术，邀至。於宾席问，问升：生当太平之世，何不就荣禄而久为布衣？对曰：不为世征，征亦不就。乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄熏重滞布衣轻。谁能世路趁名利，臣事玉皇归上清。元与白奇之，以诗酒延留岁余，复去他游，莫知所之。僖宗庚子岁，黄巢犯阙之后，天下骚然，唯江左稍安。宛陵主帅田头常好道卫，而升五十年前，宛陵有耆老为童稚时识之，言状貌不改於当时，人甚异之。田显乃延之，师敬益厚。光泽轻健，若四十余许人。须发甚黑，目瞳且方，牙齿尖锐，如排枣核。好吃石莲，须臾咬一升，皆作两截，人不可学。饮酒二斗不醉。绝谷养气，雪中单衣而颜益红白。时引中指指灯，丈余若闻风所吹。不知其服饵，人问其道术长生之事，皆娇词以对。忽告人曰；我厌此世兵革纷纷，不如去矣。时昭宗为朱全忠所篡，升闻而不平。翌日俄气绝，颜色不变。举之就棺，空衣耳。已年一百四十一七岁矣。未月余问，田额兵败，祸及升，已先觉而去。亦尝言之於人，咸思之，圣人也。后累有人於蜀中见之。

叶千韶

叶千韶，字鲁聪，洪州建昌人。少师事#6西山道士许昊二真君道卫，辟谷服气。尝独居山中，忽大风雨雷电，有一白衣人拜千韶，言君道德臻备，仙籍褒升，当在人问役使鬼神，更显功绩。今神人将降，君可以见之，无所畏也。於是千韶焚香拱默以坐。俄顷，云中有远游朱衣真官一人降，又神将十余人，皆带剑，佩龙虎符，部从鬼神甚众。有二黄衣绿衣吏，各执簿一卷，神将皆列拜千韶。真官谓千韶曰：天命授君此簿，神将吏兵幸备役使，以救世人。千韶拜受#7天书，捧其簿阅之，若人间兵籍也。吏掌其簿书，请召即应命。自后长啸则风生林壑，叹水则雨流原野，捺地则雷呜被梳，手画空则电光烁人。乃游行天下，若徉狂，常醉腾腾於城市问。忽驱叱似振威，人问之：何为如此？应之曰：我见某处火灾，某处亢早，使雨救之耳。人皆覆之，实有其验。或经过郡县，逢旱皆请救之。千韶乃备香案启祝，须臾降雨。人有请致雷者，脚捺地便呜，从地底发输较声。或苦雨祈晴不应，乃请千韶止之。遂作卫，便晴霁。冬中或旱祈雪，千韶乃单衣胱足，立於日中啸咏。俄顷，风云会合，降雪连宵。又以符救人疾苦，不俟人之求请，见疾者，无不悯而救之。有邪魅者，闻千韶之名自愈。得符者，终身不复更发。咸通十一年游及濠州，闻刺史刘防忽中风垂死，名医莫疗。千韶策杖入州曰：感我此来，使君再生矣。於是书符三道，贴於肩脸腿，曰：驱风从脚出，三日当愈。风果飕飕从脚心出，三日平复如故。防博通文学，素好道卫，历官得郡，善政及人。乃谓宾吏曰：防平生师道，忽中暴风，遽感圣人，以相救疗。董奉还士燮之魂，庶可伴矣，实道力之所报也。郡人皆神於千韶。防乃迎之於郡斋，欲师事，厚以金帛谢之。千韶遽舍防而去，寻之无踪。后荆襄问人见，话濠州事而笑。十余年却隐於西山。今人时有见之者。

徐钓者

徐钓者，不知其名，自称束海蓬莱乡人也。言谈清爽，皆引子史。捷而能文，每自吟曰：曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。常腰悬一葫芦，棹扁舟泛於鄂渚，上及三湘，下经五湖。每将鱼就沿江市井博酒，与人吟话而去。垂白好事者言识之数十年矣，而颜貌不改。人或戏留之，约名目斤数钓鱼，须臾得鱼如其约，人皆异之。及见之有疾，即葫芦内．取药救之。其药如麻粟大，不许人服食，唯以酒研涂心腹问，其疾便愈，无不神验。人有问之：药可服食否？曰：可，柢是入口便憎饭去。好道者服其药一粒，十年绝食，而常须饮酒吃水畅之。颜益红白，齿发不衰。得其药者甚多，寿皆八九十。庐山钱朗累服其药，极得长年。今江湖渔人时有见者，逐之，舟去如飞，不可近，乃是水仙也。

钱朗

钱朗，字内光，洪州南昌人也。少居西山读书，迥为精儒。勤苦节操，五经登科。累历世宦，清直着称。所履皆有遗爱，时论美之。唐文宗朝为南安都副使，后为光禄卿，归隐庐山。情深好道，师於东岳道士，得补脑还元服炼长生之术。昭宗世，钱塘彭城王钱缪慕朗得道长年，乃迎就钱塘，师敬之勤切。时朗已一百五十余岁，童颜轻健，玄孙数人，皆以明经进身，仕为宰辅，已皓首矣，而朗犹如褪褓之子。钱锣逼传秘卫。朗驻泊钱塘二十余年，忽一日告别，言：我处世多年，适为上清所召，今．须去矣。俄气绝。数日颜色怡畅如生，异香满室。举之就棺，已为尸解。玄孙谓人曰：吾之高祖年一百七十岁矣。

续仙传卷中竟

＃1『元』字《四库》本作『丸』。

＃2『日』字据《四库》本补。

＃3『见』字原作『是』，据《四库》本改。

＃4一谪」字原作『请』，据《四库》本改。

＃5『启一字原作『声』，据《四库》本改。

＃6『师事』原作『事师』，据《四库》本改。

＃7『受』字原作『授』，据《四库》本改。