修真十戒
一者不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德，普济群生。
二者不得杀害含生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。
三者不得淫邪败真，秽慢灵黑。当守节操，毋使缺犯。
四者不得败人成功，交离亲族。当以道助物，令众雍和。
五者不得谗谀贤良，露才扬己。当称人之善，不自伐其功能。
六者不得饮酒过差，食肉违禁。当调气性，专务清虚。
七者不得贪婪无厌，积财不散。当行节俭，惠恤贫穷。
八者不得交游非贤，居处秽杂。当务胜己，栖集幽闲。
九者不得不忠、不孝、不仁、不信，当尽节君师，推诚万物。
十者不得轻忽言笑，举动非真。
当常怀廉谨，以道德为务。凡能持此十戒，升为仙官。
卫生歌并叔西山先生
世方服灵丹、饵仙果，白日而轻举者，但闻而未见也。至如运气之术，甚近养生之道。人禀气血而生，《摄生论》云：摄生之要，在去其害生者，此明言也。予所编《去病歌》，盖采诸家养生之要而为言，能依而行之，则获安乐，若尽其要妙，亦长年之可觊。歌曰：
万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。自非留意修养中，未免病苦为心累。
但於饮食嗜欲问，去其甚者将安乐。何必飧霞饵火药，妄意延龄等龟鹤。
食后徐徐行百步，两手摩协并腹肚。须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。
仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。醉眠饱卧俱无益，渴饮饥飧犹戒多。
食不欲粗并欲速，乍可少飧相接续。若教一饱顿充肠，损气伤脾非尔福。
生飧枯腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。馒头闭气不相宜，生脍偏招脾胃疾。
鲜酱胎卵兼油腻，陈臭腌醴尽阴类。老衰莫欲更食之，是借寇兵无以异。
炙缚之物须玲吃，不然损齿伤血脉。晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胃膈。
注云：脾好音乐，夜食则脾气不磨，为音响断绝故也。《周礼》：乐以侑食。盖脾好音声丝竹耳。才闻，脾即磨矣。是以音声皆出於脾，而夏．月夜短，尤宜忌之，恐难消化故也。
饮酒莫教令太醉，太醉伤神损心志。渴来饮水兼饮茶，腰脚自兹成重膇。
注云：酒虽可以陶情性、通血脉，自然招风败肾，斓肠腐滕，莫过於此。饱食之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗速，恐伤破肺。肺为五脏之华，盖尤不可伤。当酒未醒，大渴之际，不及可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱玲痛，兼水肿消渴挛蹙之疾。大抵茶之为物，四时皆不可吃，令人下焦虚玲。唯饱食后吃一两盏不妨，盖能消食故也。饥则尤宜忌之。
常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。况因饮后毛孔开，风才一入成瘫痪。
注云：几坐外处，始觉有风，宜速避之，不可强忍。且年老之人体竭内疏，风邪易入，始初不觉，久乃损人。故虽暑中，不可当风取凉，醉后操扇。昔有人学得寿之道於彭祖，而苦息头痛。彭祖视其寝处，有穴当其脑户，遽令塞之，后遂无患。
不问四时俱暖酒，太热又须难向口。五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。
注云：五味稍薄令人爽，稍多，随其脏腑各有损伤。故酸多伤脾，辛多伤肝。咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾。此乃五行自然之理，初伤不觉，久乃成息。
视听行坐不必久，五劳七伤从此有。
注云：久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久外伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨。孔子所谓：居铃迁坐，以是故也。
四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。
注云：人之劳倦，有生於无，端不又持重执轻，化化终日。惟是闲人多生此病，盖闲乐之人不多运动气力，饱食坐外，经豚不通，血豚凝滞使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲不时，或昧於忌犯，饮食珍羞便乃寝外，故常须用力，但不至疲极。所贵荣卫通流，血豚调畅，譬如流水不腐，户枢不朽
也。
外不厌跟觉贵舒，饱则入浴饥则梳。梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。
注云：外宜侧身屈膝，益人心气。觉宜舒展，则精神不散。盖舒外则招魔引魅，孔子寝不尸，盖谓是欤。发多梳则去风明目，故道家晨梳常以百二十为数。浴多则损人心腹，令人倦．怠。寝不言者，为五脏如锺磬然，不悬则不可发声。睡留灯烛，
令人神不安。
四时惟夏难将摄，伏阴在内腹玲滑。补肾肠药不可无，食物稍玲休哺啜。
注云：夏一季是人脱精神之时，心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，及冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老少，悉吃暖物，至秋即不息霍乱吐泻。腹中常暖者，诸疾自然不生，盖血气壮盛也。
心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气。寝处尤宜绵密问，宴居静虑和心意。
注云：月令仲夏之月，君子齐戒，处铃掩身毋躁，止声色毋或进，薄滋味毋政和，禁嗜欲定心气。
沬浴盥漱皆暖水，外玲枕冻俱勿喜。
注云：虽盛暑冲热，若以玲水洗面手，即令人五脏乾枯，少津液，况沐浴乎？凡枕玲物，大损人目。
瓜茹生菜不宜人，岂独秋来多疟痢。
注云：茹性至玲，菜瓜虽治气，又能暗人耳目。驴马食之，即日眼烂。此等之物，大抵四时皆不可食，不独夏季，老人尤宜忌之。
伏阳在内三冬月，切忌汗多阳气泄。
注云：天地闭，血气藏，纵有病亦不宜出汗。
阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。
注云：昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露、辟邪气故也。路中忽遇飘风震雷晦螟，宜入室避之，不尔损人。当时未觉，久则成患。
道家更有颐生旨，第一令人少慎志。秋冬日出始求衣，春夏鸡呜宜早起。
注云：春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌难呜前。
子后寅前睡觉来，瞑目叩齿二七回。吸新吐故无令误，咽漱玉泉还养胎。
注云：水之在口日华池，亦日玉泉。《黄庭经》日：玉泉清水灌灵根，子若修之命长存。达磨《胎息论》曰：凡服食，须半夜子后，状上暝目盘坐，面东呵出腹内旧气三两。，然后停息，便於鼻内微纳清气数口，舌下有二穴通肾窍，用舌柱上胯，存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏。此为气归丹田矣。如子后丑前不及，但寅前为之亦可，外中为之亦可。但枕不甚高可也。汉划京年百二十岁，日甚丁壮，言朝朝服食玉泉，扣齿二七，名曰炼精。后汉王真常漱舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人日：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼。此五者，即《黄庭经》所谓：子欲不死修昆仑尔。
热摩手心慰两眼，
注云：每慰二七遍，使人眼目自然无障翳。明目去风，无出於此，亦能补肾气也。
仍更揩擦额与面。
注云：频拭额上，谓之修天庭，连发际二七遍，面上自然光泽。默点者，宜频拭之。
中指时将摩鼻边，
注云：鼻茎两边揩二三十数，令表裹俱热，所谓：灌溉中岳，以润於肺。
左右耳眼荃数遍。
注云：荃耳，即摩耳轮也。不拘遍数，所谓：修其城郭，以补肾气，以防聋啧也。
更能乾浴遍身问，按腔时须纽两问。纵有风劳诸玲气，何忧腰背复拘孪。
注云：大几人坐，常以两手按肿，左右纽肩数十。
嘘呵呼嘻吹及咽，行气之人分六字。果能依用口诀中，新旧有病皆可治。
声色虽云属少年，稍知撙节乃无愆。闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。
注云：古人以色欲之事，譬之凌杯以盛阳，羽苞以畜火。
有能操履长方正，於名无贪利无竞。
纵向歌中未尽行，百行周身亦无病。
注云：老子云，善摄生者，陆地不遇兕虎，此道德之助也。
