钦定四库全书

麟原後集卷六　　　　　　元　王礼　撰记

存竹堂记

余至东昌客有从余登萧氏之堂予问堂以存竹名竹恶在客曰非是之谓也萧氏祖德祥能守厥考竹轩居士之业犹竹轩未亡嘉之者以存竹称也然则其详可闻乎曰当在宋也德祥之五世祖子信职医获交於忠简胡公公馈之金锡之田荐之官俱弗受问所欲曰但愿子孙世世读书足矣公嘉其志大书读书二字顔其堂至居士能守此训以不隤其世业德祥又能继其志潜心於学明理於医远近疾病者咸归之证论可为与否或当至剧乃愈或可不疗自愈後皆如其言全活者衆而未尝责报於人贫乏者与药不问直侑以米炭姜枣济之士大夫谓其能以竹轩之心存心非徒存其遗训世业而已谓之存竹也实宜初仕广州惠民药局提领迁韶州医学教授以夀终於家平居惟延师教子为先务世虑澹然虽出入权贵之门未尝干以私又曰今其子孙信厚文雅资计温裕皆食旧德所致而斯堂未有记常往来於怀先生辱与其子若孙游能勿靳於一言乎余观今世豪家大族五世希不失矣赞皇之石魏公之笏其存几希矧有如韶州教授既存竹轩之世业复存竹轩之世德者乎宜其子孙诜诜济济勿替有引非偶然也昔高唐赵氏有儒医笃於利济冥冥隂佑厘以孙子青山先生出焉天之报施善人庸有爽哉萧氏嫓美於赵将必有显者出以其时考之可矣姑志於斯堂以俟

进修堂记

从弟子充嗜学不厌因旧堂而牖之疏通爽朗名以进修求永新乌侯继善先生篆於堂顔庶常目之以自励既而欲闻其方志於屋壁於是语之曰易云君子进德修业在忠信在修词立诚释者曰忠信主於心者无一念之不诚修词见於事者无一言之不实予谓德以存之心言也业以着於事言也中心之谓忠以实之谓信无妄之谓诚三者一道也德言进忠信之积也一念不忠信德非其德矣况觊其进乎业言修又言居用力不置犹居其中也修业而言修辞惟口出好兴戎当谨饬其辞主於忠信所谓立诚也言忠信修辞立诚之谓也行笃诚忠信进德之谓也君子终日乾乾慎斯二者而已矣昔元城事温公五年得一语曰诚请问其目曰自不妄语入元城初甚易之退觉言行矛盾力行七年而後成人之表里一致岂易得哉夫堂也者君子攸宁之所而日与宾友揖让进退周旋唯诺於其间者也吾弟宾退之顷即思向之所为果忠信乎所言果诚实乎夜寝之际即思昼之所为所言果无愧乎孜孜力行改过勿惮不为善人君子之归吾未之信也吾宗簪缨之世虽远诗礼之泽犹长但在勿替引之耳予老矣何未见子弟笃於进修以无忝尔祖者乎顾名思义尚允蹈之毋徒借圣贤法语以为黼黻庭内之具

介石轩记

予一日至子充弟介石轩茶余看菊意颇闲适子充从容言曰是轩得永新乌大夫篆以华之以伯氏也然名非不佞所命也昔曾伯祖城山公为太常寺丞时曾大父韦轩翁侍行由学馆授登仕郎当国郑府之吴潜甚器重之欲荐为东宫属官适四川制置使某入觐又辟参谋军事曾大父见某黜叹曰君子道消矣拂衣而归缮园池作亭字之曰介石日与故旧饮酒赋诗其间杨文节公为书其扁今以名轩不忘前人知几之意伯氏幸能志其所以岂不因之以自朂哉则复之曰豫之六二介於石不终日贞吉夫子因二以中正自守其介如石而能见几而作故极言知几之道谓君子上交不谄下交不凟其知几乎又曰介如石焉宁用终日断可知矣夫当宋季奸臣柄国边衅日开天地闭贤人隐时也而祖有见於君子小人进退之几归休乎斯亭盖深於易者也岂知进而不知退者所能及哉虽然彼一时也此一时也今吾弟往教四方无往而非宾主师友之交而欲介焉自处则非吾所知也说文曰介介画也有分辨意严於分辨则不为石徂徕之方峭必为王荆公之执抝矣将处无与居也出无与徒也倡无与和也岂不孤立於天下哉圣不云乎鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与子充有味於予言也乎抑亦惟祖训是式欤子充谢曰谨事斯语因笔於是轩以记

湖山清隐楼记

由永新而南历坡经丘行三十里有湖山明秀之胜游氏世居焉予尝至其地徘徊湖上不自知心豁神怡也观其岚峰迎日而晓雾萦青瑶浸澄霞而暮烟横紫与夫千岩飞瀑万树啼蝉鳬鷖散影於渚坻雊雉交飞於林麓其或桂飘金而风露清梅吐玉而泉石洁物态景光冥会静得则湖山一日之晦明四时之代谢善画者亦未尽其趣也是以骚人文士至者或信信始别别而出门在道犹顾瞻徙倚而忘去去年予归自永宁游氏湖山清隐之楼适成习传邀予凭阑纵目湖山千态万状莫不自献於几席之外若有大异於畴昔者矣时有歌於湖上者歌曰青回翠合兮山掩水重英杰以毓兮畜聚与丰揽秀挹爽兮伊谁与同风月无边兮维子之宫又歌曰湖之山有兔有麂山之湖有鱣有鲔为网为纶兮以宾以祀乐吾之乐兮施於孙子习传笑顾予曰子为我记之予以为天下湖山之胜非少而有素业以世居其地者不多见今习传世居斯土而专有其胜非一寓目一畅怀者比天之厚於游氏为何如哉予观世之婴情於宠辱之途者变迁於朝夕若蜉蝣之过目曾不得以少适其意视身享一丘一壑之乐而埀裕於後者可幸致耶超旷之识要不以此而易彼也予恶得不为习传记之後之登斯楼而览斯文庶亦悠然於山水之间而有悟也

乐存堂记

予侨寓东昌时尚贤以比隣日相洽知其信厚人也相疎十有余年矣相视齿髪异於昔矣乃易字乐存以署其堂而谒予志之予闻孟氏君子有三乐王天下不与存焉於子心迹若有不似然者抑亦自有乐处欤曰走也每疗一病诚其意以求之详其脉以察之或寒也或热也或寒热之相薄或元气之痿孱也为之攻其族通其窍求以复其元及涣然氷释熙然春融则欢然如释重负予乐也惟仁以存心乐意未尝不相干仁存斯乐存矣顾人之痒疴疾痛於我乎安性命夀夭於我乎顺知利其利者不知予之乐其乐也舍此焉取所谓乐哉予喟然叹曰古人有言士一命以上苟存心於爱物於人必有所济职任民牧者曾思若何使无愁叹之声若何使无颠连之苦如斯人之用心者乎先天下忧而忧後天下乐而乐相业也语曰不为良相则为良医观於萧氏益信用记於壁庶览者或有劝焉

揽胜亭记

予侨寓永和有年矣离去而重来亦数数然矣独不知陈氏江亭之胜有足览者今年秋访隣寻旧子炜兄弟坐予亭上朴而不华雅而不俚规置有若画舫者焉奇花异木嘉果美蔬杂植左右启其户牖视之青原洞岩蔽乎其前有化人之幽致仙子之高风令人动出世离尘之想螺山鹭渚峙乎下流城郭隐隐若往而复前修诸老忠义精爽有不升降飞扬於星月风霆之际者乎贑江横陈东南西之海外国凡百奇玩交广诸郡鳞介羽毛草木根实之贡与可资於世用者舟楫昼夜不絶又使人重仰止朝宗之思嗟夫昔贤之涉此土若张曲江韩昌黎赵清献苏文忠黄文贞辈南去北来俯吟仰啸旷观千载今求其影迹已飘忽於斜阳芳艹之外矣而风樯沙鸟不改异日天地真逆旅也耶登斯亭者抚过续之逝川慨推迁之浮世寄怀物表脱略尘凡觞咏相娱揽结胜概岂非旷度远适之快哉用记於壁朂我同志

仁人堂记

予访旧东昌陈氏子炜邀予过其第杰宇夷庭历刼如故几席静嘉而兰芷芬郁如其意象为兴门坐久予问昔之字宗仁者於子谁欤曰炜先父也有为上岳知事者於子谁欤曰炜从兄也既而从容言曰里之长老因先父之字尝以仁人名斯堂而未遇知名之士发其意以埀训敢以为先生请予惟子弟如炜之兄弟能不遏佚前人光而述之扬之有可尚者矧旧知其父兄又何爱於一言哉第孔门未尝以仁轻许亚圣犹难之况常人乎传称仁者人也言仁最为亲切最须体认盖人受天地生物之心以为生具此生理无往而非仁爱之意西山真氏以为人之所以为人以其有此仁由有此仁而後命之曰人人而不仁则非人矣昔尝三复斯言惕然深省予告子者岂有加於此哉先儒谓满腔子皆是仁故拔一毛而举身为之动者生意之相关也手足痿痹懵不相知者乃生意断絶医家谓之不仁也炜之兄弟诚知民吾同胞物吾与也应事接物恒以仁爱存心则推而放之四海而达非特有光於前人亦足埀裕後昆矣有不列於仁人君子之林乎於是序而记之复系以诗诗曰乾父坤母品物囿仁人锺灵秀同类益亲恻隐之德被物与民各具於已斯之谓人闻过则戒见善则欲四海弟兄况在骨肉相残相害禽兽弗为靡克靡复念初可悲仁人名堂顾諟深省洞然八荒一视同境诗以扬之玉汝於成夙夜匪解自强自明

雅轩记

城西周复雅娖娖亷谨人也尝为府从事获上官器重而性嗜恬淡辞要而甘闲焉葺庐峻洁字之曰雅轩左图右书前琴後奕培双桂於中庭艺九畹之芳萼客至焚香煮茶或谈桑麻或咏风月棣韡光於朝萼萱泛采於春晖客有谓予曰复雅是轩可谓有雅致矣先生可无一言以荣斯所乎予复之曰若所谓雅者得其外未得其内也夫雅者正也复雅能律已以正耳不听淫声则耳正以聪目不视邪色则目正以明出处与正人居言动遵正道行故君臣以正则礼而忠父子以正则教而诤兄弟以正则友而敬夫妇以正则义而和朋友以正则切而规古之君子无往而不律已以正故上下观感悉归於正未有枉已而能正人者也夫苟坚持雅操有如此者得非博雅之士乎复雅闻而谢曰先生启我以正言博我以雅道敢不服膺勿失以终身行之请记斯语於屋壁於是乎书

德基堂记

德基堂者何凤冈精舍讲学之堂也讲学而以德基名者何欲学者之实履也易曰履德之基也德行於礼有基勿坏又曰履不处也不处则有行之义焉夫学之贵乎行也尚矣修齐治平之道本於躬行心得顾可以口耳从事哉世之学者讲非不明也知非不熟也而求其实践是道百无一二是身与道为二也故曰知之匪艰行之惟艰为已而不为人则身与道一矣庸非斯堂建立之意哉或语予曰凤冈精舍昔也僻在荒隅士子罕至今税局副使魏君德基亷士也而能去淫祠改创於此又作堂殿後以为讲习之所魏虽去职而士子不忘其功名堂德基犹召茇也此萧君同文有请於子也子知之乎盖以予观之欲学者从事於践履之实或人之见欲学者不忘乎改创之人仁者见之谓之仁知者见之谓之知可谓两得之矣皆善意皆可书

琪峰记

吾里萧以琪氏业医小儿数世矣兼大方脉常曰小儿骨骼未成血气未充风寒暑湿易以成疾尤不可不慎有以病请即奔走焉不计其人贫富问药无弗与者既效报则受之不报亦听之其老老幼幼之心诚可尚也尝葺其西偏燕息之所篆其顔曰琪峰予问客曰其义何居曰以其宣华诸峰秀絶森列乎前者有若琪花之自献者乎曰未也抑以家有玉季之弟庭有玉树之儿而是老巍乎其间有若琪峰之温润乎曰近矣而犹未也然则敢问义恶乎在曰尔雅记九府美物之所聚东方之美者有医无闾之珣玕琪焉医无闾山之名也珣玕琪玉之属也非以医道无以相羣侣亦犹珣玕琪之可宝者乎以琪谢曰博哉子之言也敢不蠠没朝夕以求无瑕客曰请记斯语以成其美於是乎书

复古斋记

郡城西卢务敏予昵友也为人谦而慤无市道每过其门虽亟迫必坐其斋斋曰复古之以诗文者富矣观其色频若有望於予者予於务敏岂吝一言哉第惟居今世而求其复古吾忧其难之愈愈也姑即四民言之农於四民中愿也淳也抑观之垄亩之间或覸其隣之耄倪暨有远役即侵彼之疆辟此之界或有匽瀦填以广其壤分水利则专而莫知其他实坚实好者成则私之秕而稗者归主犹吝而弗足不力穑以长材间罪岁而辍业农而若此冀其复於古也可乎又尝观於百工之肆焉知者创物巧者述之审曲面势以饬五材而世守之谓之工宫室器物期於适用而经久非直为观美也今也高曾规矩之不遵天时地气材美工巧之不备夙修而莫成春用而夏废蜡栀之鞭眩人攫利而已工而若此可冀其复於古乎贸迁有无通四方之珍异谓之商旅熙熙壤壤为利来往上则富国下则富家故君子富好行其德古则然矣陶朱通积贮之理子贡好废举之术白圭於人弃则我取自足力侔万乘名显天下今则隐税昧公间道潜行或至败露悉丧其有可谓富国富家者乎坚壮真好者不收纰薄伪恶者贩粥通侩为奸贱贵贵贱曰度量衡不得其同以之交易犹御人人也可谓好行其德者乎商而若是冀其复於古也难矣至若士也所谓秀民冠乎农工商而弗与等夷也宜其知古道者也而逝不古处皇多有之不尽其分不公於言厚已虽慝者穉者附之情异虽尊者良者疵之得势则趋不究其人处约则弃不思其德操世法以逢迎谓守经为迂缪渐次?染习以成风士而若此可谓长太息者矣愈趋愈下况望其复古也乎此予於复古有深慨而难於言也务敏曰诚哉是言也岂有憾於世道之不古故以复古顔是斋祈斯世之不远复也虽然四民之欲变化其子弟书籍也华采其庭户图画也皆於我乎赖故四民之跻是斋者屦常满请书於壁庶来者读之伤今怀古则於世道不为无助予不得辞於是乎书

螺山记

吾郡近城之胜有二青原郁其南螺山峙其北山以螺名谓山形有类於螺也雨霁其颠沙砾中牧童时拾小金螺眩烂可爱友人胡君九成学圃於其侧而深有慕於是山焉於是字其游息之所曰螺山予谓螺山称於人以其秀也秀故为是邑之望环数十里外而趋郡者莫不望是以为归焉不然生草木而居禽兽岂异於他山也哉九成之胡实【阙】　之裔则为望族其为人也语言辨矣智识深矣仪表伟矣使其浸濡乎礼法之场翺翔乎诗书之府又岂不为乡邑所望耶至是九成与螺山不可以差殊观矣虽然人万物之灵也山块然之物也不知者谓人借山以为重知之者谓山借重於人也自近者言女江之东山富川之文山虽非培塿丘垤所可同然亦乌有泰华之神秀庐阜之雄杰哉一借重於杨伯子文履善而名闻天下後世九成苟卓荦自异於流俗庸非螺山至幸哉予比过其舍见其醲於亲贤取友教子淑身为记螺山之称於人如此虞邵庵有云子能观山以成德其进未可量也九成其亦有味於斯言也乎

美冈记

英远中州刘氏之彦也往年予归自贑易舟神冈英远与其弟适来相与同载晤言信信而去予固以奇之矣近年来膺门治家有兴无替开门延贤志尚愈轶於流俗母家有人其使予喜也尝志其燕居之室曰美冈志冈之名蕲如冈也而谒记於余余以为冈之所以美者以其草木敷荣也草木敷荣以得其养也梧桐植影於朝阳菶萋必致夫鸣凤苟斧斤寻之牛羊牧之可以为美乎心性之得其养亦犹是也英远时涉是冈纵观南之有台北之有莱菁菁郁郁有养如是岂不足为进修之助乎昔魏武侯以山河之美固也德性之美不尤愈於山河之美乎英远不必视美冈为美冈而视吾身为美冈则美不在彼而在此矣人杰地灵其理一也虽然吾家仲宣之赋登楼以信美而非吾土致不满焉今英远以美冈作帘额则专而有之矣岂仲宣之所敢望哉仲宣且不敢望况其後之人哉何时与子振衣千仞之冈以极来游来歌之兴姑书此以为记

读易所记

西昌南冈李君汝明食租衣税之家也代迁物故寄迹於星史卜祝之间以娱其晚节去年邂逅於东昌握手语旧惘然以久既而语予曰仆葺数椽於故居之侧朴陋简素仅庇风雨时洗心退藏其中以观四圣人之易而字其顔曰读易所愿先生记之予复之曰以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占此数语读易之律令也且如乾卦初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人辞也初九为乾之姤九二为乾之同人变也潜龙见龙象也勿用利见大人占也然辞之所会者浅象之所得者深故圣人假象以尽其辞君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占必体认辞象变占然後观其身所处之位其时所遇之事而决其当否吉凶焉此圣人作易教人之本意也而世儒说易往往得其一而遗其二王弼以老庄说易而沦於荒唐汉上以象数说易而失於滞泥诚斋以三百八十四事明三百八十四爻则隣於浅狭皆非知易者也伊川义理精到亦止於辞而无旁通曲畅之妙惟晦庵本义包括甚广然但引其端而不尽其义是在学者精体而活看耳大概看卦之法有六卦象也卦变也卦德也卦义也卦位也卦时也看爻之法有四应也比也承也乘也读者随时变易以从道则吉凶消长进退存亡之理庶乎其可得矣汝明谢曰先生博我以文弘我以道请书於屋壁以备观省焉於是乎书

麟原後集卷六