雨部杂录
《易经·乾卦》：云行雨，施品物流形。
《屯》：雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
《小畜》：密云不雨，自我西郊。〈程传〉云，阴阳之气。二气交而和，则相畜。固而成雨。阳倡而阴和，顺也，故和。若阴先阳，倡不顺也，故不和。不和则不能成雨云之畜。聚虽密而不成雨者，自西郊故也。东北阳方，西南阴方。自阴倡，故不和，而不能成雨。以人观之，云气之兴，皆自四远。故云郊。〈大全〉程子曰：西郊阴所。凡雨，须阳倡乃成，阴倡则不成矣。今云过西则雨，过东则否，是其义也。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。〈大全〉朱子曰：凡雨者，皆是阴气盛。凝结得密，方湿润下降为雨。且如饭甑，盖得密了，气郁不通四旁，方有湿汗。今乾上进一阴，止他不得，所以云尚往也。是指乾欲上进之象，是阴包住他，不得阳气更散，做雨不成，所以尚往也。《上九》：既雨既处，尚德载，妇。〈本义〉畜极而成，阴阳和矣。故为既雨既处之象。
《暌》：上九：暌孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。解：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时，大矣哉。象曰：雷雨作解，君子以赦过宥罪。〈大全〉胡氏曰：坎在上为云，在下为雨。方云雷为屯，则阴阳之未通。今雷雨作解，则阴阳之已通矣。屯其为难之始，解其解，屯之难者欤。
《夬》：九三：壮于頄，有凶，君子夬夬，独行，遇雨若濡。有愠，无咎。〈本义〉九三，当决之时。以刚而过乎中，是欲决小人，而刚壮见于面目也。如是则有凶道矣。然在众阳之中，独与上六为应。若能果决，其决不系私爱。则虽合于上六，如独行遇雨，至于若濡，而为君子所愠。然终必能决去小人，而无所咎也。
《鼎》：九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。〈大全〉胡氏曰：阴阳和而为雨。始虽有不遇之悔，终当有相遇之吉。
《小过》：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。〈大全〉中溪张氏曰：小畜小过，皆言密云不雨，自我西郊，何也。曰：阴阳二气，以均调适平而后雨。阴多阳少，阳多阴少，则皆不雨也。小畜以一阴畜五阳，阴少于阳，则不能以固乎阳，故曰密云不雨，尚往也。言阳尚往，则不与阴和，而不能雨矣。小过以四阴而包二阳，阳少于阴，则不能制乎阴，故曰：密云不雨，已上也。言阴已上，则不与阳和，而不能雨矣。《说卦》：雨以润之。〈大全〉蔡氏曰：润则物滋，言长物之功也。《书经·商书·说命》：若岁大旱，用汝作霖雨。
《周书·君牙》：夏暑雨小，民惟曰怨咨。
《诗经·𨚍风·谷风章》：习习谷风，以阴以雨。〈朱注〉习习，和舒也。东风谓之谷风。言阴阳和，而后雨泽降。
《鄘风·螮蝀篇》：朝隮干西，崇朝其雨。〈朱注〉虹随日所映，故朝西而暮东。朝见于西，则其雨终朝而止矣。
《卫风·伯兮篇》：其雨其雨，杲杲出日。〈注〉冀其将雨，而杲然日出。以比望其君子之归而不归也。
《郑风·风雨章》：风雨凄凄。〈又〉风雨潇潇。〈又〉风雨如晦。〈朱注〉凄凄，寒凉之气。潇潇，风雨之声。晦，昏也。
《曹风·下泉篇》：芃芃黍苗，阴雨膏之。〈疏〉以黍苗之仰膏雨，犹众人之仰恩惠。
《豳风·鸱鸮篇》：迨天之未阴雨，彻彼桑土。〈又〉风雨所漂摇。
《东山篇》：我来自东，零雨其濛。
鹳鸣于垤。〈朱注〉将阴雨，则穴处者先知。故蚁出穴，而鹳就食之。遂鸣于其上也。
《小雅·斯千篇》：风雨攸除。
《正月篇》：终其永怀，又窘阴雨。
《谷风篇》：习习谷风，维风及雨。
《甫田篇》：以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
《大田篇》：有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。〈朱注〉渰，云兴貌。萋萋，盛貌。祁祁，徐也。云欲盛，盛则多雨。雨欲徐徐，则入土。
《礼记·玉藻》：若有疾风迅雷甚雨，则必变。虽夜，必兴衣服冠而坐。
《孔子閒居》：天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。天降时雨，山川出云。《周礼·春官》：大宗伯以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。〈注〉《诗》云：月离于毕，俾滂沱矣。是雨师毕也。
大卜以邦事，作龟之八命。七曰雨。〈订义〉郑锷曰：雨者，为农祈。
《左传》：季武子如晋，拜师范宣子。赋黍苗。武子曰：小国之仰大国，如百谷之仰膏雨焉。
僖公三年春，不雨。夏六月雨，自十月不雨，至于五月。不曰旱，不为灾也。
《公羊传》：触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍于天下者，惟太山云雨。
《谷梁传》：春正月不雨者，勤雨也。夏四月不雨者，闵雨也。六月雨者，喜雨也。
《易稽览图》：降阴为雨，降阴之雨，润而不破块。
《春秋》：汉含，孳穴藏，先知雨。阴曀未集，鱼已噞喁。《说题辞》：一岁三十六雨，天地之气宣。十日小雨，应天文也。十五日大雨，以斗运也。
大节二十四，小节十二，功德分也。故一岁三十六雨，阳制阴，故水为雨。
阴阳之气，上薄为雨。
乐动声仪焦明，至为雨备。
《山海经·西山经》：符愓之山，其上多棕楠，下多金玉，神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。
《中山经》：光山，神计蒙处之。恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。
鬲山多猿蜼。〈注〉蜼似狝猴，鼻露上向。雨则自县树，以尾塞鼻孔，或以两指塞之。
《六韬》：太公曰：将有三胜。武王曰：敢问其目。太公曰：将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。
《管子·四时篇》：日掌赏赏为暑，岁掌和和为雨。
《老子·道德经》：骤雨不终日。
《文子·十守篇》：天有风雨寒暑，人有取与喜怒。胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨。
《上德篇》：湿易雨也。〈又〉雨之润也，万物解。〈又〉山致其高，而云雨起焉。
《下德篇》：风雨之变，可以音律知也。
《徵明篇》：道无正，而可以为正。譬若山林而可以为材，材不及山林，山林不及云雨，云雨不及阴阳。
《范子计》：然风为天气，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下。命曰：天气下，地气上。阴阳交通，万物成矣。《列子·殷汤篇》：春夏之月，有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。
《庄子·逍遥游》：时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎。
《在宥篇》：黄帝闻广成子在于空同之上，故往见之。广成子曰：自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。
《天运篇》：云者为雨乎。雨者为云乎。
《外物篇》：春雨日时，草木怒生。
《尸子》：神农之理。天下欲雨，则雨五日，为行雨。旬日为谷雨。旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利。故曰神雨。
《吕子·贵信篇》：秋之德雨，雨不信，则其谷不坚。谷不坚，则五种不成。
《史记·晋世家》：重耳至，秦缪公与重耳饮。赵衰歌黍苗曰：孤臣之仰君，如百谷之望时雨。
《淮南子·原道训》：春风至，则甘雨降，生育万物。
《俶真训》：譬若周云之茏，苁辽巢彭濞而为雨。沈溺万物而不与为湿焉。
《天文训》：季春三月，丰隆乃出，以将其雨。
《地形训》：凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。〈又〉凡八极之云，是雨天下。八门之风，是节寒暑。八纮、八殥、八泽之云，以雨九州，而和中土。〈又〉土龙致雨。精神训血气者，风雨也。
《缪称训》：晖目知宴，阴谐知雨。〈注〉天将阴雨，则鸣。《齐俗训》：若转化而与世竞走，譬犹逃雨也。无之而不濡。
《汜论训》：古者，民泽处复穴。圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室。上栋下宇，以蔽风雨。〈又〉触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，惟太山。
《说山训》：人莫鉴于沬雨，而鉴于澄水者，以其休止不荡也。〈又〉雨之集，无能沾。待其止，而能有濡。
《说林训》：失火而遇雨。失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。
《修务训》：禹沐浴霪雨，梳栉扶风。
《泰族训》：天之且风，草木未动，而鸟已翔矣。其且雨也，阴曀未集，而鱼已噞矣。
《京房易飞候》：太平之时。五日一风，十日一雨，岁凡三十六雨。
《盐铁论》：周公太平之时，风不鸣条，雨不破块，旬而一雨，雨必以夜。
孔子，大圣也。尝居上位，相鲁三月，不令而行，不禁而止。沛若时雨之灌，万物莫不兴起也。
《说苑》：管仲曰：吾不能春风风人，夏雨雨人，吾穷必矣。扬子吾子篇：震风凌雨，然后知夏屋之为帡幪也。《遁甲开山图》：霍山南岳，有云师雨虎。
《白虎通》：情性，鼻出入气高而有窍，山亦有金石累积，亦有孔穴，出云布雨，以润天下。雨则云消，鼻能出纳气也。
《论衡·变动篇》：天且雨，商羊舞。使天雨也。商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。故天且雨，蝼蚁徙，丘蚓出，琴弦缓固，疾发。此物为天所动之验也。《说文》：零，徐雨也。，〈音斯〉小雨裁落也。〈林本反〉霖，林也。南阳名霖。雨曰，〈音酸〉小雨也。，〈子廉反〉微雨也，，〈音资〉雨声也。溟，小雨也。澍，时雨也。滑，〈子入反〉雨下也。
《三辅决录》：茂陵郭汲为颍川，化如时雨。
《风俗通》：《春秋》左氏传说：共工之子为元冥师。郑大夫子产，禳于元冥，雨师也。谨按周礼，以槱燎祀雨师。雨师者，毕星也。《诗》云：月离于毕，俾滂沱矣。易师，封也。土中之众者莫若水。众者，师也。雷震百里，风亦如之。至于泰山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风。其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以己丑日祀雨师于东北。土胜水，为火相也。
《魏略》：董遇性质讷而好学。从学者云，苦渴无日。遇言：当以三馀冬者，岁之馀。夜者，日之馀。阴雨者，时之馀也。
《禽经》：雨舞则雨。〈注〉一足鸟，一名商羊。字统曰：商羊一足，天将雨则飞鸣。孔子辨之于齐庭也。
《抱朴子·外篇》：甘雨膏泽，嘉生所以繁荣也。枯木得之以速朽。
《华阳国志》：牂牱郡，上当天井，故多雨潦。《西京杂记》：昆明池刻玉石为鱼。每至雷雨，鱼常鸣吼，鬐尾皆动。汉世祭之，以祈雨，往往有验。
《拾遗记》：甘雨濛濛，似露委草木，则滴沥雨也。又曰：香云成香雨。
《广州记》：郁林郡山东南有一池，池边有一石牛。人祀之。若旱，百姓杀牛祈雨。以牛血和泥，泥石牛背。礼毕，则天雨大注。洗牛背泥尽，即晴。
《浔阳记》：庐山西南有康王谷，又有北岭城。天欲雨，辄闻鼓角箫管之声。
《三秦记》：太白山不知高几许。俗云，武功太白，去天三百。山下军行，不得鸣鼓角。鸣鼓角，则疾风暴雨兼至也。
《九江志》：虚谷东英巨山岩内，有石人坐磐石上。体尘秽则兴风，湿润则致雨。晴日便举体鲜洁，朗然玉净。《荆州记》：狠山县有一山，独立峻绝。西北有石穴，独行百步许，二大石其门，相去一丈许。俗名其一为阳石，一为阴石。水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴。湘东有雨母山，山有祠坛，每祈祷，无不降泽。以是名之。来阳县有雨濑，此县时旱，百姓共壅塞之，甘雨普降。若一乡独壅，雨亦偏降，应随方所。其信若符刻。宋永初《山川记》：鄱阳长寿山，山形似白马。云出于鞍中，不崇朝而雨。
《宜都记》：郡西有丹山，雾起如烟，再朝必雨。
《荆楚岁时记》：六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺。
湘东郡新平县有龙穴。天旱，入共遏水渍，此穴辄雨。《朝野佥载》：夜半，天汉中黑气相逐。俗谓黑猪渡河，雨候也。
唐俚语：春雨甲子，赤地千里。夏雨甲子，乘船入市。秋雨甲子，禾头生耳。冬雨甲子，牛羊冻死。
杜甫诗小序：卧病长安，旅次多雨。寻常车马之客，旧雨来，今雨不来。
《酉阳杂俎》：太原郡东有崖山。天旱，土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯见火，必降雨救之。
蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠。俗谓地当海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：前史说蜀少城，饰以金璧珠翠，桓温恶其大侈，焚之。合在此。今拾得小珠，时有孔者，得非是乎。予开成初，读三国典略。梁大同中骤雨，殿前有杂色珠。梁武有喜色。虞寄因上瑞雨颂。梁武谓其兄荔曰：此颂清拔，卿之士，龙也。
江淮谓群鹳旋飞为鹳井。鹤亦好旋飞，必有风雨。人探巢取鹳子六十里，旱能群飞，薄霄激雨，雨为之散。《羯鼓录》：头如青山峰，手如白雨点。此羯鼓之能事也。《云仙杂记》：重午日午时有雨，则急斫一竹竿，竹节中必有神水。沥取和獭肝为圆，治心腹块聚等病。《翰林》：有龙口渠，通内苑，大雨之后，必飘诸花蕊，经由而出。有百种香色，名不可尽。春月尤妙。
能诗之士，雨泡灭则得意，香烟断而成吟。
孙登琴遇雨必有响，如刃物声。竟因阴雨，破作数截，有黑蛟踊去。
《三水小牍》：安定郡有岘阳峰，岘上有池，若雨则云起，池中若张盖然。故里谚曰：岘山张盖，雨滂沱。
《武昌记》：凤凰山有石鼓，石鼓鸣，天必大雨。
《尚书故实》：舒州灊山下有九井，其实九眼泉也。旱即杀一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。
又南中久旱，即以长绳系虎头骨，投有龙处。入水即数人牵制不定，俄顷云起，潭中雨亦随降。龙虎敌也，虽枯骨，犹激动如此。
《九域志》：玉女墩在宜春，每天将雨，即有五色云气，涌出石间。居人谓之玉女披衣。
《博物志》：关东西风则晴，东风则雨。关西西风则雨，东风则晴。
俗以五月雨为分龙雨，一曰隔辙雨。
《安城记》：罗宵山有石井。天旱祠之，以木投井中，即雨。至井溢木出，乃雨止。
萍乡罗宵山，泽水所出傍出石乳。天旱，吏人祷之。因以大木长三四丈投井中，即雨。水悬辏井溢，辄令木涌出，而雨止。盖潜龙之穴也。
《清异录》：李煜在国时，自作祈雨文曰：尚乖龙润之祥，雨无云而降。非龙而作，号为奇水。
《谈苑》：江南民言，正旦晴，万物皆不成。元丰四年正旦，九江郡天无片云，风日明快。是年果旱。又曰：芒种雨，百姓苦。盖芒种须晴明也。春雨甲子，赤地千里。夏雨甲子，乘船入市。乘船入市者，雨多也。又于四月一日至四日，卜一岁之丰凶。云：一日雨，百泉枯。言旱也。二日雨，傍山居。言避水也。三日雨，骑木驴。言踏车取水，亦旱也。四日雨，馀有馀。言大熟也。禅师惠南尝言：上元一夕晴，麻小熟。两夕晴，麻中熟。三夕晴，麻大熟。若阴雨，麻不登。占亦如此云，绝有效验。京东一讲僧云，云向南，雨潭潭。云向北，老鹳寻河哭。云向西，雨没犁。云向东，尘埃没。老翁言云向南与西行，则有雨。向北与东行，则无雨。云亦有效验。大理少卿杜纯云，京东人言，朝霞不出门，暮霞行千里。言雨后朝晴，尚有雨也。须晚晴，乃真晴耳。九江人畏下旬雨。云：雨不肯止。梁益志大小漏天，在雅州西北山谷。高沈深晦，多雨。黎阳县多风，俗谓黎风雅雨。
《邻几杂志》：刘师颜视月占旱。问之，云谚有之。月如悬弓，少雨多风。月如倾瓦，不求自下。同州人谓雨沾足，为烂雨。
《击壤集观物吟》：水雨霖，火雨露，土雨濛，石雨雹。《懒真子》：佛果禅师川勤极善，禅纚纚可听。尝云：阎浮提雨清净水，具诸天相。方时大旱，雨时忽降。莫知其价。此兜率天上雨，摩尼也。方欲收禾，霖雨不止。实害人，命此阿修罗中雨，兵仗也。甘雨得时，人皆饱足，此护世城中雨，美膳也。但名不同，其实一也。坐客云：经中所言，皆譬喻也。岂有雨宝珠等事乎。仆曰：不然。雨金雨血雨土，皆班班载于前史。何况六合外事，其有无不可悬料也。坐客咸以为然。其上因缘，出华严经第十五卷。
《埤雅》：鸠阴则屏逐其妇，晴则呼之。《语》曰：天将雨，鸠逐妇。
《说文》曰：水从云下也。天地之气，怒而为风，和而为雨。故凡易称雨者，皆和之象。《诗》曰：有渰萋萋，兴雨祁祁。渰，阴云也。渰，水气之云也。《传》曰：雨云，水气。萋萋，盛貌。祁祁，徐貌。盖云欲盛盛，则雨足。雨欲徐徐，则入土。且亦云气不待族而雨者，非阴阳之和也。故《诗》：云以萋萋，雨以祁祁为善。《诗》曰：灵雨既零：命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。《瑞应图》曰：灵雨，瑞雨也。降而应物，谓之灵雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星见。于是督劝农桑。此传所谓，务材训农者也。《盐铁论》曰：周公之时，雨不破块，风不鸣条，雨则必以夜。夜者，正雨之时。《诗》曰：我来自东，零雨其濛。濛，善沾濡又喜阴结，不解羁旅之愁。于是为甚。故诗以言其情也。雨无正，曰雨自上下者也。众多如雨，而非所以为政也。政者，正也。夫文一止为正，众多如雨则无正矣。《诗》曰：月离于毕，俾滂沱矣。又曰：益之以霢霂，滂沱大雨也。小雨谓之霢霂。《释名》曰：言才霂、沥、沾、渍，如人之沐，唯及其上支而已。根不濡也。盖霢膏润入土，如人之脉，故曰霢也。《说文》曰：秋穜厚薶，故谓之麦。然则霂言其上，霢言其下矣。《诗》曰：芃芃黍苗，阴雨膏之。方黍之苗也。暑雨暴息无云，阴以覆之。日随蒸焉。则苗槁矣。将以润之，乃所以害之也。故诗正以阴雨为善。今俗五月谓之分龙雨，曰隔辙。言夏雨多暴至，龙各有分域，雨旸往往隔一辙而异也。《易》曰：密云不雨，自我西郊。言小畜，畜也升气，又自乎西，故能为密云而已。《传》曰：疾雨曰骤雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨。又曰：愁霖雨晴曰霁，雨而昼晴曰启，雨水曰潦，时雨曰澍。
《梦溪笔谈》：陵州盐井深五百馀尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之杖鼓腰。旧自井底用柏木为干，上出井口，自木𠏉垂绠而下，方能至水井。侧设大车绞之。岁久，井𠏉摧败，屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无缘措手。惟候有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施功。雨晴复止。后有人以木盘贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点。设于井上，谓之雨盘。令水下，终日不绝。如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒、暑、风、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法。小则人之众疾，亦随气运盛衰。今人不知所用，而胶于定法，故其术皆不验。假令厥阴用事，其气多风。民病湿泄，岂溥天之下皆多风。溥天之民皆病湿泄邪。至于一邑之间，而雨旸有不同者，此气运安在，欲无不谬，不可得也。大凡物理有常有变，运气所主者，常也。异夫所主者，皆变也。常则如本气，变则无所不至，而各有所占。故其候有从、逆、淫、郁、胜、复、太过、不足之变，其发皆不同。若厥阴用事，多风而草木荣茂，是之谓从。天气明洁，燥而无风，此之谓逆。太虚埃昏，流水不冰，此之谓淫。大风折木，云物浊扰，此之谓郁。山泽焦枯，草木零落，此之谓胜。大暑燔燎，螟蝗为灾，此之谓复。山崩地震，埃昏时作，此之谓太过。阴森无时，重云昼昏，此之谓不足。随其所变，疾疠应之。皆视当时当处之候，虽数里之间，但气候不同。而所应全异。岂可胶于一證。熙宁中，京师久旱，祈祷备至，连日重阴，人谓必雨。一日骤晴，炎日赫然。予时因事入对，上问雨期。予对曰：雨候已见，期在明日。众以谓频日晦溽，尚且不雨。如此旸燥，岂复有望。次日果大雨。是时湿土用事，连日阴者，从气已效，但为厥阴所胜，未能成雨。后日骤晴者，燥金入候，厥阴当折，则太阴得伸。明日运气皆顺，以是知其必雨。此亦当处所占也。若他处候别所占，亦异。其造微之妙，间不容发。推此而求，自臻至理。
《倦游杂录》：零陵出石燕，旧传雨过则飞。尝见同年谢郎中鸣云，向在乡中山寺为学，高岩石上有如燕。状者因以笔识之，石为烈日所暴，忽有骤雨过。所识者往往坠地。盖寒热相激而遁，非能飞也。
《缃素杂记》：南唐近事云，金陵建国之初，军储未实。关市之利，敛率尤繁，农商苦之，而莫达于上。时属近甸亢旱，日久祈祷无应。上他日举觞苑中，宣示宰臣曰：近京三五十里，皆报雨足，独京城不雨，何耶。得非狱市之间，冤枉未伸乎。诸相未及对。申渐高历陛而进曰：雨惧抽税，不敢入京。上因是悟之，翌日下诏，停一切额外税。信宿之间，膏泽告足。故知优旃漆城，那律瓦衣，不为虚矣。又江南野录载李家明从嗣主游后苑，登于台观盛。望钟山雨曰：其势即至矣。家明对曰：雨虽来，必不敢入城。嗣主怪而问之。家明曰：惧陛下重税。嗣主曰：不因卿言，朕不知之。遂令榷务半而征之。余尝考二说，大同小异。然近事以为国初野录以为嗣主。近事谓申渐高，野录谓李家明。其不同如此，孰谓书可信耶。
《后山丛谈》：谚云：行得春风，有夏雨。盖春之风数，为夏之雨数。小大缓急，亦如之。
浙西地下积水，故春夏厌雨。浙东地高燥，过雨即乾，故春得雨即耕。
《退斋雅闻录》：河朔人谓清明雨为泼天雨，立夏雨为隔辙雨。秦晋间农夫语云：小麦钻火秀，旱杀豌豆花。植谷拖泥秀，烂起田中瓜。
《蠡海集》：或问曰：夏月龙行雨，馀月否者何。答曰：雨阴从地生，夏日阳极在上，阴岂能生而升乎。不升则不降。龙潜湫潭幽阴之处，一动而出，阴气得附之以升。既升必降，散而为雨。故夏日之雨，则龙行也。
《曲洧旧闻》：荞麦具五方之色，然方结实时，最畏霜。此时得雨，则于结实尤宜，且不成霜。农呼为解霜雨。对雨编欧阳公好称颂唐竹径通幽处，禅房花木深。之句。以为不可及。予绝喜李颀诗云：远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。且作客涉远，适当穷秋暮。投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声。其为一时襟抱，不言可知。而此两句十字，中尽其意态，海水喻愁，非过语也。
《岁时杂记》：七月八日雨曰洗车。
《鸡林类事》：方言雨曰霏微。
《扪虱新话》：江湖二浙四五月间，梅欲黄而雨，谓之梅雨。
《庚溪诗话》：江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨。然少陵曰：南京西浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。盖唐人以成都为南京，则蜀中梅雨，乃在四月也。及读柳子厚诗曰：梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。此子厚在岭外诗，则南粤梅雨又在春未。知孰是梅雨时候，所至早晚不同。《感应类从志》：积灰知风，悬炭识雨。
《芥隐笔记太白诗》：雨绝无还云。用三国志吴虞翻传罪弃雨绝。陈孔璋檄又曰：雨绝于天。
阴铿有夜雨滴空阶，柳耆卿用其语，人但知为柳词耳。
《纪历撮要》：七月十六日雨，名洗钵雨。《真腊风土记》：其地半年有雨，半年绝无。自四月至九月，每日下雨，午后方下。淡水洋中，水痕可七八丈。巨树尽没，谨留一杪耳。人家滨水而居者，皆移入山后。十月至三月，点雨绝无，洋中仅可通小舟。深不过三五尺，人家又复移下。
《四时占候》：九月九日，是雨归路日。
《古今谚》：早霞红丢丢，向午雨浏浏。晚来红丢丢，早晨大日头。
《提要录》：社公社母，不食旧水。故社日有雨，谓之社翁雨。
《丹铅总录》：《尚书》：星有好风，星有好雨。古注云：箕星，东方宿也。东木克北土，以土为妻。雨，土也。土好雨，故箕星从妻所好，而多雨也。毕西方宿也。西金克东木，以木为妻。木，风也。木好风，故毕星从妻所好，而多风也。由此推之，则北宫好燠，南宫好旸，中央四季好寒，皆以所克为妻，而从妻所好也。予一日偶述此义，座有善谑者，应声曰：天上星宿，亦怕老婆乎。满堂真可笑也。
薛应旂《江郎山志》：江郎山，有白水岩岁雩，有云自南出，则雨。
王世贞题虎丘图：沈石田先生此图，为虎丘写。而读先生手书，与匏翁歌，似皆以游灵岩。雨，兴败。而次日得虎丘足之者。盖以云岩不可雨，故也。若虎丘，则无论雨，凡风雪花月之境，无不与人宜者。余尝再游灵岩，其一亦遇雨，委顿返。而雨中宿虎丘兰若，汲第三泉，拾松枝煮茗啜之，取所携酒脯从僧雏作起曲饼供，赋诗小酌至夜分后，犹闻四山歌声，隐隐出檐，溜树滴外。若灵岩有此，当不得二公败兴语也。
《御龙子集》：淫雨，其阴阳两溢乎。阴凝而不散，阳蒸而不舍。
《罗𡵚茶记》：烹茶，无泉则用天水。秋雨为上，梅雨次之。秋雨冽而白，梅雨醇而白。
《茶解》：烹茶，须甘泉，次梅水。梅雨如膏，万物赖以滋养。其味独甘，梅后便不堪饮。
《枕谭陈希夷诗》：倏尔火轮煎地脉，愕然神瀵涌山椒。神瀵字甚奇，而不知其出于列子，即易所谓山泽气相蒸，云兴而为雨也。
《销夏》：匡庐大岭，凡有七重。圆基周回，乘五百里，风云之所摅，江山之所带。高岩反宇，峭壁万寻。幽岫穹嵌，人兽两绝。天将雨，则有白气先抟，而缨络于山岭下。及至触石吐云，则倏忽而集。或大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人。
《帝京景物略》：燕俗谓阴雨为酒色天。
《居山杂志》：居山尤宜观雨。雨将至，则冷风飒然。为之驱倚阁，遥望暝云四合，旸丝满空。或斜飞乱舞，谷响林偃。真有溟濛混沌之态。至静夜凭枕，竹树交戛，流泉时下，与檐滴相应和，有琴筑声。
《俗呼小录》：雨一阵为一破，又以一番一起为一泼。高德基《平江纪事》：三月雨为迎梅，五月雨为送梅。戏瑕高唐云雨，是先王楚怀事。楚襄虽梦神女而赋，中不言云雨也。乃唐人诗，如倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。料得也应怜宋玉，只应无奈楚襄王。今来云雨知何处，重上襄王玳瑁筵。此类甚多。往往误称，相沿不改，遂为填词家借资。然使正其讹而作，怀王便不成佳话矣。高唐赋中：旦为行云，至今莫有称旦云者，看来古人下语练字，皆须韵致，不专以理胜也。又阅元微之《会真诗》：晨会雨濛濛。则不独称暮雨矣。
《田家五行》：重九日晴，则冬至、元日、上元、清明四日皆晴。雨则皆雨。谚云：重阳无雨一冬晴。
顾养谦《溟云纪胜书》：大都南滇中，四时皆春。冬不绵而夏可夹。六月雨则夜辄拥绵。
《日知录》：洪武中，令天下州县长吏，月奏雨泽，盖古者龙见而雩。春秋三书，不雨之意也。承平日久，率视为不急之务。永乐二十二年十月，通政司请以四方雨泽章奏，类送给事中收贮。上曰：祖宗所以令天下奏雨泽者，欲前知水旱，以施恤民之政。此良法美意，今州县雨泽章奏，乃积于通政司。上之人何由知。又欲送给事中收贮，是欲上之人终不知也。如此徒劳州县何为。自今四方所奏雨泽，至即封进。朕亲阅焉。呜呼，太祖起自侧微，升为天子，其视四海之广，犹吾庄田兆民之众，犹吾佃客也。故其留心民事如此。当时长吏得以言民疾苦，而里老亦得诣阙自陈。后世雨泽之奏，遂以寝废。天灾格而不闻，民隐壅而莫达。然后知圣主之意，有不但于祈年望岁者，民亲而国治，有以也夫。
《畿辅通志》：聚阳山，在龙门所西北十五里。嵯峨高耸，岩有空透明。六月间，云从此出，则雨。
云头山，在怀安卫西南三十里。云覆其顶则雨。黄阳山，在保安州西北二十里。空翠秀伟，云发则雨。居民视此，以候阴晴。《陕西通志》：延安府保安县候雨山，在县西一里。傍有石室，天将雨，则此山烟雾四塞，人以为候。
《浙江通志》：金华府武义县西二十里，曰大家山。山南有新妇山，两山相向。相传大家山出云，新妇山即雨。处州府缙云县东，有括苍山。吴录云，括苍山登之，俯视雷雨，高一万六千丈。
衢州府常山县北石门山，山巅每旦出云过东，则雨。《绍兴府志》：会稽县风洞，在刻石山。遇阴雨，闻鼓乐声。《江西通志》：南康府雨岩，在庐山之麓。其岩窈而深，上有流泉，云出即雨。
《湖广通志》：荆州永丰县，东乡里有卧石，长九尺六寸。其形如人体，青隐起状若雕刻。岁旱祭之，小举小雨，大举大雨。
《福建通志》：福清县灵石山，在石竺山之东。磅礡百馀里，有三峰九叠。其势插天，层级可数。曰留云，曰报雨。土人以其鸣为雨候，山巅有石。久晴，鸣必雨。久雨，鸣必晴。
《四川总志》：小梁山在叙州府治东方。舆胜览云：四时常雨，霖霪不止，俗呼为大漏天、小漏天。
《峨眉县志》：雷洞在峨山，有七十二穴，雷神居之，时出雷雨。
《广东通志》：高要县铜鼓山，在肇庆府郡城西南。高千仞，周十馀里。山有赤石，形如鼓。扣之有声。久晴，山色冥黑则雨。久雨，山色鲜露则晴。郡人以为阴晴之验。《广西通志》：南宁府宣化县石燕山，在城东九十里。世传上有石燕，天将雨，则飞。
铙钹山在城西二十五里，山下有龙潭。时有烈风大雨，俗传龙归祭祖。
雨部外编
《山海经·海外东经》：雨师妾在黑齿国北。其为人黑，两手各操一蛇。左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰：在十日北，为人黑身人面。两手各操一龟。〈注〉雨师，谓屏翳也。大荒北经应龙已杀蚩尤，又杀夸父。乃去南方处之。故南方多雨。
大荒之中有山，名曰不句。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤。
《搜神记》：赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆崙山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时，复为雨师。游人间，今之雨师是焉。
赤将子舆者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时为木工，能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。
文王以太公为灌坛，令期年风不鸣条。文王梦一妇人当道而哭。问其故，曰：我泰山之女，嫁为西海妇。欲归，灌坛令当道，有德，废吾行。吾行必有大风疾雨，文王觉。召太公问之，果有疾风暴雨从太公邑外过。《述异记》：周穆王时，天下连雨三月。穆王乃吹笛，雨遂止。
宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，上独有云气。王问：此何气也。玉对曰：所谓朝云也。昔者先王尝游于高唐，愿荐枕席。王因幸之。去辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，朝为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。
《始兴记桂阳贞女峡传》云：秦世有数女取螺于此。遇风雨，一女忽化为石人。今形高七尺，状如女子。《神异经》：西海水上有人，乘白马朱鬣，白衣元冠，从十二童子，驰马西海水上。如飞如风。名曰河伯使者。或时上岸，马迹所及，水至其处。所之之国，雨水滂沱。暮则还河。
《幽明录》：有客诣董仲舒，谈论微奥。仲舒疑之，客又云：天欲雨。仲舒因戏之曰：巢居知风，穴居知雨。卿非狐狸，即是老鼠。客化为老狸而去。
《后汉书费长房传》：东海君来见葛陂君，因淫其夫人。于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨。乃谓之曰：东海君有罪，吾前系于葛陂。今方出之，使作雨也。于是雨立注。
《楚国先贤传》：樊英隐于壶山，尝有暴风从西南起。英谓学者曰：成都市火甚盛。因含水西向嗽之。乃令记其时日。后有从蜀郡来者，云是日大火，有云从东起，须臾大雨，火遂灭。《邵氏家传》：邵信臣为少府。南阳遭火，爇数万人。信臣时在丞相匡衡坐，心动，含酒东向嗽之。遭火处，见云西北来，冥晦大雨，以灭火。雨酒香。
《陆机要览》：昔羽山有神人焉，逍遥于中岳。与左元放共游蓟子训，所坐欲起。子训欲留之。二日之中，三雨。今呼五日三雨，为留客雨。
《真诰》：张元宾入华阳洞，为理禁伯，其职主水。盖雨官也。
《晋书·佛图澄传》：澄尝与季龙升中台，澄忽惊曰：幽州当火灾。乃取酒噀之，久而笑曰：救已得矣。季龙遣验，幽州云：尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之。亦颇有酒气。
《幽明录》：河南人赵良，与其乡人诸生至长安。及新安界，遇霖雨，粮乏。相谓曰：饥那得美食耶。应时羹饭备具，有人声语云：进蔬食。
《穷神秘苑》：元魏时，卢汾尝叩树。有一女子衣青出，引汾入见。厅堂题曰：审雨堂。乃古槐中蚁穴。
五色线萧总曾遇洛神女。相见后至葭萌，逢雨。认得香气曰：此云雨从巫山来，独我知之。
《元怪录》：李靖微时，尝射猎灵山中。会暮，投宿一巨宅。有老妇延之。中夜叩门甚急，妇人曰：此非人世，乃龙宫也。今天符命行雨。二子俱出，欲奉烦顷刻，何如。遂命鞲青骢，取雨器，戒曰：马跃嘶鸣，取水一滴滴马騣上，谨勿多也。既而见所憩村，连下二十滴。既归，老妇泣曰：此一滴，乃地上一尺雨也。此村夜半平地水深二丈，岂复有人。妾已受谴矣。
《法苑珠林》：依分别功德论云：雨有三种，一天雨，二龙雨，三阿脩罗雨。天雨细雾，龙雨甚粗，喜则和润，瞋则雷电。阿脩罗为共帝释𩰚，亦能降雨，粗细不定。异闻录仪凤中，柳毅于泾阳见妇人牧羊道畔。怪而问之，曰：洞庭龙君小女也。问牧羊何用。曰：非羊也，雨工也。雷霆之类也。毅后配此女，开元中犹在。
《唐年补录》：泗州门监王忠政云，开成中，死十二日复活。始见一人，碧衣赤帻，引臂登云。曰：天召汝行雨，隶于左落队。其左右落队，各有五方甲马，簇于云头。俯向下，重楼深室囊匮之内，纤细悉见。更异者，见米粒长数尺。凡两队，而一队于小项瓶子，贮人间水。一队所贮如马牙硝末，谓之乾雨。雨皆在前，风车为殿。云笈七签雨师陈华夫。
《续湘山野录》：太平兴国五年，秘书丞安德裕知广济军。是岁亢旱，因祷于髣山神祠。方注香，神自帏中冉冉而出，古服峨冠，拱揖而前立。安以至诚所感，殊不为惧。遂诉愆亢之灾。答曰：某，堆阜之神也。窃乡人之荐，愧无酬答。恨力小地卑，不能兴致云雨。虽云龙司厥职，动息由天。某当为公至主之所，密候雨信，必先期奉报。言讫而隐。安是夕梦神白：雨候甚密迩，只在来早。及期大澍，千里告足。翌日，公具牢醴以谢之。《云南通志》：昔李某耕田，得一铜佛像，仅径寸。沉之水中，立雨。炙之则晴。虽值阴雨，其家常晒麦。世传铜像为赞陀所遗。
宁伯妃有庙在剑川，其神传为慈善，最灵异。旧称祠前有池妃出浴，土人见之。妃曰：勿泄，授尔异术。唯所欲。曰：愿得呼风雨。妃授以杖，遂得祈祷之术，能令隔垣不雨。
