△宝塔功德品第三之二

尔时帝释天主复白佛言：希有世尊，菩萨摩诃萨。为回向故修学般若波罗蜜多。不以高心而生取相。佛言：如是如是，憍尸迦。若善男子善女人。於此般若波罗蜜多法门。受持读诵自所宣说。或令他说如说修行者，是人以其功德力故。若入军阵无所怯惧。勇猛坚固胜伏他军。乃至行住坐卧皆得吉祥。

复次憍尸迦。若善男子善女人。受持读诵此般若波罗蜜多者，是人於一切处。若行若止或遇刀杖等难。於彼人身无所伤害。乃至将失寿命不生怖畏。何以故？此般若波罗蜜多是广大明。此般若波罗蜜多是无量明。此般若波罗蜜多是无上明。此般若波罗蜜多是无等明。此般若波罗蜜多是无等等明。若善男子善女人修学如是明者，不念自恶不念他恶不念自他恶。憍尸迦当知。於此般若波罗蜜多受持读诵者，於现世中获是功德。又复菩萨摩诃萨学是明者，即能证得阿耨多罗三藐三菩提成就一切智智。以得阿耨多罗三藐三菩提故。即能观达一切众生种种心行。所言一切智智者谓诸明法。菩萨摩诃萨是中学者，无有少法而不能入。无有少法不能了知。无有少法不能证悟。是故得名一切智智。

复次憍尸迦。若有人能以此般若波罗蜜多。书写经卷供养受持。若自读诵或复转劝他人。乃至为人解说其义。是人不为一切人非人等伺得其便。诸佛菩萨常所护念。唯除过去诸业报应。憍尸迦。譬如大菩提场及菩提树周匝方隅。若人非人乃至傍生异类。皆不能入亦不能祝不能破坏作其过恶。何以故？所有过去未来现在如来应供正等正觉。皆於是处证佛菩提。憍尸迦。善男子善女人。受持读诵书写供养般若波罗蜜多亦复如是，若人非人不得其便。不能破坏出其过恶。何以故？若供养此般若波罗蜜多经处。随其方地即同造诸宝塔尊重供养瞻礼称赞憍尸迦当知。此般若波罗蜜多。於现世中有是功德尔时帝释天主白佛言：世尊，若有善男子善女人。书此般若波罗蜜多经尊重恭敬。置诸妙华烧香涂香末香及诸华鬘。乃至诸妙幡盖燃诸油灯。作如是等种种供养。

若复有善男子善女人。於如来应供正等正觉般涅盘後。收取舍利起妙宝塔。尊重恭敬瞻礼称赞。以诸香华灯涂幢幡宝盖。作如是等种种供养。彼善男子善女人所获福德。与前福德何者为多。佛言：憍尸迦。我今问汝随汝意说。於意云何。如来应供正等正觉。当学何法得如是身。证阿耨多罗三藐三菩提。成就一切智智。是时帝释天主白佛言：世尊，如来应供正等正觉。修学般若波罗蜜多法故。证得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切智智。佛言憍尸迦。是故当知。佛不以是身故得如来果。以成就一切智智故得成如来。当知如来应供正等正觉。所有一切智智。从般若波罗蜜多生。复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身。是故此身与一切智智而为依止。由一切智智为所依故即得佛身即得法身得僧伽身。是故一切众生。於如来身得瞻礼供养。乃至般涅盘後以佛舍利起塔供养。憍尸迦。彼善男子善女人。虽复如是起塔供养如来舍利。不如有人书此般若波罗蜜多经尊重恭敬。以香华灯涂幢幡宝盖种种供养。是善男子善女人得福甚多。何以故？供养此般若波罗蜜多者，是即供养一切智智。是故善男子善女人。若欲供养一切智智者，於此般若波罗蜜多。常当书写尊敬受持作诸供养尔时帝释天主白佛言：世尊，若阎浮提人。於此般若波罗蜜多。不能书写受持读诵。不自宣说不令他说。又复不能以诸香华幢幡宝盖尊敬供养。世尊，如是等人失大善利。不能成就广大果报。佛告帝释天主言：憍尸迦。於汝意云何。阎浮提中有几所人。於佛法僧得不坏信。帝释天主白佛言：世尊，此阎浮提人於佛法僧。得不坏信者其数甚少。佛言憍尸迦。如是如是，阎浮提人。少有能於佛法僧宝得不坏信。若於须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。及缘觉果。其所证者，而亦甚少。於其阿耨多罗三藐三菩提心。若已发者能住不退。若现发者勇猛精进。若未发者当能发起。如是等人转复甚少。又复阎浮提人。少能於此般若波罗蜜多善住相应。少能於此般若波罗蜜多依法修行。少能於此般若波罗蜜多。心不退转住菩萨地。少能於此般若波罗蜜多。修行趣证阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦。若有能於此般若波罗蜜多听受读诵。自所宣说。或令他说如说修行。乃至尊重恭敬。以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养者，当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心。住不退转菩萨地者，

又复憍尸迦。此阎浮提中有无量无数无边众生。发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨道。於汝意云何。憍尸迦。汝今当知。虽复有如是无量无数无边众生。发菩提心行菩萨道。於其中间若一若二住不退转地。何以故？此阎浮提有诸众生起下劣心生下劣想。智慧信解亦复下劣。是故起劣精进。於阿耨多罗三藐三菩提作难得想。不能起求而生懈担憍尸迦。若善男子善女人。乐欲速证阿耨多罗三藐三菩提果。成就最上乐者，是故应当於此般若波罗蜜多。发猛利心听受读诵。何以故？是善男子善女人应作是念。此般若波罗蜜多如来应供正等正觉。往昔修菩萨行时亦如是学。我今亦学是般若波罗蜜多。此般若波罗蜜多是我所师。憍尸迦。若佛住世若涅盘後。诸菩萨摩诃萨应当依止此般若波罗蜜多。

复次憍尸迦。若有善男子善女人。於如来应供正等正觉般涅盘後。以佛舍利造俱胝数七宝妙塔。是人乃至尽寿已来。以香华灯涂幢幡宝盖诸妙衣服。作如是等种种供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善女人。以是供养因缘得福多不。帝释天主白佛言：甚多世尊，佛言：憍尸迦。若有善男子善女人。为欲趣求大菩提故。於此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。普令众生得大善利。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众。各各受持宣布演说。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经。置清净处生尊重心。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。憍尸迦当知。此善男子善女人得福甚多复次憍尸迦。如前所说俱胝宝塔。且置是数。假使有人以佛舍利造七宝塔满阎浮提。是人乃至尽寿已来。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。於汝意云何。彼善男子善女人。以是因缘得福多不。帝释天主白佛言：甚多世尊，佛言憍尸迦。若有善男子善女人。为欲趣求大菩提故。於此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。普令众生得大善利。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众。各各受持宣布演说。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经。置清净处生尊重心。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。憍尸迦。当知此善男子善女人得福甚多。

复次憍尸迦。如前所说造七宝塔满阎浮提。且置是数。假使有人以佛舍利造七宝塔满四大洲。是人乃至尽寿已来。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。於汝意云何。彼善男子善女人。以是因缘得福多不。帝释天主白佛言：甚多世尊，佛言：憍尸迦。若有善男子善女人。为欲趣求大菩提故。於此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。普令众生得大善利。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众。各各受持宣布演说。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经。置清净处生尊重心。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。憍尸迦当知。此善男子善女人得福甚多。

复次憍尸迦。如前所说造七宝塔满四大洲。且置是数。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七宝塔满小千世界。是人乃至尽寿已来。以诸香华灯涂幢幡宝盖。作如是等种种供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。於汝意云何。彼人以是因缘得福多不。帝释天主白佛言：甚多世尊，佛言：憍尸迦。若有善男子善女人。为欲趣求大菩提故。於此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。普令众生得大善利。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众。各各受持宣布演说。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。憍尸迦当知。此善男子善女人。得福甚多。

复次憍尸迦。如前所说造七宝塔满小千世界。且置是数。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七宝塔满中千世界。是人乃至尽寿已来。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。於汝意云何。彼人以是因缘得福多不。帝释天主白佛言：甚多世尊，佛言：憍尸迦。若有善男子善女人。为欲趣求大菩提故。於此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。普令众生得大善利。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众各各受持。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。憍尸迦当知。此善男子善女人得福甚多。

复次憍尸迦。如前所说造七宝塔满中千世界。且置是数。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七宝塔满三千大千世界。是人乃至尽寿已来。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。於汝意云何。彼人以是因缘得福多不。帝释天主白佛言：甚多世尊，佛言：憍尸迦。若有善男子善女人。为欲趣求大菩提故。於此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。普令众生得大善利。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众各各受持。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。作如是等种种供养。憍尸迦。当知此善男子善女人。得福甚多。

复次憍尸迦。如前所说造七宝塔。满三千大千世界。且置是数。憍尸迦。假使三千大千世界满中众生。各各以佛舍利造七宝塔。若住一劫若减一劫。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。乃至种种伎乐歌舞。作如是等广大供养。又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦。於汝意云何。彼诸众生以是因缘得福多不。帝释天主白佛言：甚多世尊，佛言：憍尸迦。若善男子善女人。为欲趣求大菩提故。於此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众各各受持。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处。以诸香华灯涂幢幡宝盖。作如是等种种供养。憍尸迦当知。此善男子善女人得福甚多。

尔时帝释天主白佛言：世尊，如是如是，诚如佛说。若人於此般若波罗蜜多经尊重供养者，当知是人即同供养过去未来现在诸佛了诸佛智。即同於彼一切世界广作最极无边供养。世尊，如佛所说三千大千世界如前数量。我今复置是数。世尊，假使如彼兢兢伽沙数三千大千世界。而彼世界满中众生。一一众生各各以佛舍利起七宝塔。若住一劫若减一劫。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服乃至种种伎乐歌舞。如是供养。又复尊重瞻礼称赞。世尊，彼诸众生得福虽多。不如有人为欲趣求大菩提故。於此般若波罗蜜多发信解心。自当受持读诵记念。复为他人广说流布。普令众生得大善利。使其正法久住世间。以是因缘佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众各各受持。即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处。以诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服。如是等种种供养。

尔时世尊告帝释天主言：如是如是，憍尸迦。能於此般若波罗蜜多经尊重供养者，当知是人所获福德无量无数。无有边际无等无比。乃至其福不可思议。何以故？当知如来应供正等正觉一切智。从般若波罗蜜多生。复从一切智生如来身。憍尸迦。是故当知。若人以佛舍利起塔供养。与彼受持读诵尊重供养般若波罗蜜多经者，所作福行所获功德。较量是数百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分。千俱胝分。百千俱胝分。百千俱胝那庾多分。不及其一。数分算分。及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一。

尔时先从帝释天主同来会者，四十千天子众。俱白帝释天主言：今当於此甚深般若波罗蜜多法门。受持读诵记念思惟如说修行是时世尊，即告帝释天主言：憍尸迦。如诸天言：汝当於此般若波罗蜜多法门。受持读诵记念思惟如说修行。何以故？憍尸迦。若阿修罗与彼三十三天子众共相斗战。是时汝当思念於此般若波罗蜜多法门。彼阿修罗即当退屈而自隐没。帝释天主白佛言：世尊，此般若波罗蜜多。是广大明。此般若波罗蜜多。是无量明。是无上明。是最胜明。是无等明。是无等等明。

尔时佛告帝释天主言：如是如是，憍尸迦。此般若波罗蜜多。是广大明。是无量明。是无上明。是最胜明。是无等明。是无等等明。何以故？所有过去未来现在如来应供正等正觉。从是大明所出生故。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。学是大明得成就故。乃至无量无数三千大千世界诸佛世尊，阿耨多罗三藐三菩提。皆学是般若波罗蜜多广大明故而得成就。憍尸迦当知。阿耨多罗三藐三菩提。从是般若波罗蜜多中来。所有十善法。因是大明故出现於世。四禅定分。四无量分。四无色定分。五神通分。三十七菩提分。如是等法皆因是大明故出现於世。如是略说。乃至八万四千法蕴。皆从般若波罗蜜多广大明句所出生故。所有佛智。自然智。不思议智。亦复由此大明生故。

复次憍尸迦。若如来应供正等正觉不出世时。彼诸菩萨摩诃萨众出现世间。从先所闻般若波罗蜜多。出生种种善巧方便。悲愍世间诸众生故为作利益。是故十善法。四禅定分。四无量分。四无色定分。五神通分。三十七菩提分。如是等法出现世间开示众生。憍尸迦。譬如月不出时众星出现。如其力势光照世间。菩萨摩诃萨亦复如是，如来应供正等正觉不出世时。所有正法亦不隐灭。何以故？若诸法行。若平等行。若诸善行。一一皆从诸菩萨摩诃萨所出生故。於菩萨摩诃萨善巧方便中随顺而转。是诸菩萨摩诃萨善巧方便。当知皆从般若波罗蜜多生。

复次憍尸迦。若有善男子善女人。能於此般若波罗蜜多法门。书写供养受持读诵记念思惟如说修行者，是人以是缘故。於现世中得大利益。

帝释天主白佛言：世尊，是人於现世中当得何所利益。佛言：憍尸迦当知。是善男子善女人。不为诸毒损伤其命。不为火焚不为水溺。不遭刀剑杖苦乃至不为他力损伤其命。又复不为王法所加。设有是难。若能诵念般若波罗蜜多者即得解脱。又复憍尸迦。受持读诵般若波罗蜜多者，若诣国王及其王子王大臣所。时彼国王王大臣等见已欢喜。随其所欲一切如意。何以故？憍尸迦。此般若波罗蜜多。於一切众生是大慈心行。大慈行。是大悲心行大悲行。又复憍尸迦。受持读诵此般若波罗蜜多者，於一切处不为一切虎狼虫兽所能伤害。乃至人非人等。伺求短者不得其便。唯除先业定应受者，

尔时有诸外道。於彼法中久出家者，数满百人来入会中。於佛世尊欲生恼乱是时帝释天主。远见此人渐近佛会。即时天主观察彼心。知其所欲而作是念。此诸外道今来佛会欲生恼乱。

我先从佛所受般若波罗蜜多法门宜应诵念。帝释天主作是思惟已，即诵般若波罗蜜多法门。时诸外道既入会中远见世尊，是时各各右绕世尊已，即离佛会复道而还尔时尊者舍利子，即作是念。云何此诸外道来入会中。向佛世尊右绕而退。是时世尊，知舍利子心所思念。即告尊者舍利子言：汝今当知彼诸外道。於彼法中而各出家。今来佛会欲生破坏违诤损恼。帝释天主以诵般若波罗蜜多故。彼诸外道自生惭退。舍利子，是故当知。般若波罗蜜多法门有大威力。能除一切外道邪恶。

尔时复有诸恶魔众咸作是念。今如来应供正等正觉。与其四众并欲色界诸天子等而共集会。彼佛世尊与诸菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。我等今者宜应往彼。时诸魔众。作是念已即化四兵。种种庄严诣於佛所。

是时帝释天主。见是四兵严整妙好来入佛会。即作是念。此四兵众庄严殊丽。非彼频婆娑罗王之所有。亦非胜军大王所有。又非诸馀国王所有。亦复非其长者子有。此即是彼诸恶魔众化现故尔。何以故？彼诸魔众。於长夜中违背佛法。伺求其短欲生破坏。我今宜应诵佛所受般若波罗蜜多法门。帝释天主作是念已，即诵般若波罗蜜多法门。彼诸魔众。即时各各摄其化现复道而还。尔时三十三天子众。即於会中。化现无数天曼陀罗华等种种妙华散於佛上。其所散华住虚空中。时诸天子众散妙华已作如是言：愿此般若波罗蜜多正法久住世间。与阎浮提众生作大利益。发是言已重复散华。散已又言：唯愿一切众生。於此般若波罗蜜多法门。宣布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人。伺求短者不得其便。普令众生善根具足。时帝释天主白佛言：世尊，若有人能於此般若波罗蜜多随喜听受者，当知是人已曾供养过去诸佛。何况受持读诵记念思惟。转为他人解说其义。如其所说依法修学。如所修行成就相应。何以故？诸佛一切智。皆於般若波罗蜜多法中求。从般若波罗蜜多所出生故。世尊，譬如有人欲求妙宝须入大海勤苦而求。方获无价诸妙珍宝。如来应供正等正觉一切智宝亦复如是，当於般若波罗蜜多大海中求。佛告帝释天主言：如是如是，诸佛如来应供正等正觉一切智宝。若欲求者，当於般若波罗蜜多大法海中勤苦而求。如是求者皆得如意。