余于内典。素未宣究。初不知其道。为何如也。迨橐笔从军。与贯三谢子。共事一方。晨夕清谈。多所启发。稔为出尘之士。而非世俗常谈也。相从既久。乃知三教大道。靡不精研贯彻。而于释氏经论。尤深造焉。始恍然其含光隐耀。淡然寡营者。良有以也。每谓。人生数十年。殚精神。竭智虑。以博身家。温饱虚生浪死。悲苦相寻。于此而不思出离。殊为可惜。况我辈。重以劫外余生。沧桑掁触者哉。(余)闻之而不禁怦然心动也。因取石注金刚经一部。教余诵习研求。自然获益。乃初阅时。苾然不解。虽经质问。亦未了了。迨行持既久。昔所不解者。今则解之。昔所能解者。今则更进一层矣。久久参寻。愈索愈奇。心地日进乎精明。方知此经之妙。有不可以言语形容者。大哉佛慈。于大千世界中。一切含灵蠢动。无不普度。必至普度众生而后已。诚哉是言。洵非虚语。第经中又谓。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。盖言人当见性自度。佛所说经。不过为人解粘去缚。并无实法与人。故云我所说法。如筏喻者。今则去佛渐远。知识难逢。倘不藉经中文字。以自参究。亦何由自度哉。余故读经。至无我相人相众生相寿者相。而知四相不除。终难进益。吾人妄念纷纭。必须扫尽万缘。如断一握乱丝。一断俱断。与道方有相应分。又经中应无所住。应如是住。如是降伏其心等语。大有深意。须细加玩味。方见洗心要法。但行之既久。自然天真发现。有不期然而然者。此非个中人不知。第经旨甚深。非藉指示。猝难领解。今谢子以慧心慧性十余年。精参默契。造诣功深。一旦发担荷心。即用点睛之手。注成金刚经易解一部。言虽浅近。而于圆通妙谛。指陈简要。真足开人悟入之机。而使后之学者。共得津梁。同登觉路。实古今来一大快事。普愿见闻同修同证。他日灵山会上。共结善缘。蔗不负一片婆心为先导耳。(余)久借他山。深资丽泽。兹因经注梓成。故略叙其缘起。布告同人。以共庆云。

光绪己丑莫春月上浣真州圆觉居士刘绍南敬序