夫般若真空。金刚妙义。使人悟自本性。达自本心。顿脱万扰根尘。能虚一切身相。始为诠注。咸从自心流出。圆明净妙。浑如皎日。照耀多千佛土。涧悉无遗。然金刚一经。有五译之异。独秦鸠摩罗什创译。广大流通。盛行于世。吾乡仲子士石。幼攻邹鲁众圣典坟。晚讯竺干诸经奥旨。每尝读诵金刚般若经。竟忘岁月。智慧从生。于梦幻泡影。审其虚妄。不真于人我众寿。了其根元无相。汇纂诸注。删繁简要。解义正讹。似悬金镜于当台。妍媸悉露。如纳众流于巨海。洋溢清澄。无论若缁与素。按览咸明无上菩提矣。间得王际时广文久耽禅学。校正参详。裒诸善信。剞劂流行。倘遇再来大鉴。闻诵因无所住。忽悟本来。庶几功用不浅。贵当领取言外。知归自然。虚空消殒。求文字相了不可得。真入不可思议。愿读者信受斯语。方有得焉。

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金刚经注正讹序

西竺梵书来我华夏。历千七百余𥜥矣。会其旨者。明性复元。代有明喆意。其文似无舛讹。如金刚一经。自鸠摩罗什译之长安。名舍卫国。嗣是支流初译于雒阳。名舍婆提。真谛再译于秪树林。佛陀耶舍三译于祗陀林。后玄奘又译于誓多林。凡此五译。其文其义。果同符协一与。如同符协一也。则一译安用再译。其否也。则此是彼非者。将何去何从。是诚启讹之窦。即释义自谢灵运昙琛注后。越今数十百家。行世者。惟中峰圭峰长水三家言耳。然二峰之注。果优于谢子乎。长水之言。贤于二峰乎。否。意五经传注朱程。是尚要朱程。亦属射覆。若百世以下之人。能与百世以上之心。同符协一。又曷贵乎见知也。况于万里外千载前之虫书鸟篆。欲诠其心法。即令其人。再生自考。不无今是昨非。而欲执我见期印前人之志。譬之逐影形。愈劳而影愈驰矣。无惑乎讹之日滋也。窃愿读金经者。毋佞佛诽儒。毋重儒外佛。弗以儒傅佛。勿以佛泥儒。当以儒解儒。即以佛证佛矣。全部金经。约其指归。只应如是住一语。与虞书安汝止之言。宁有差等。奈人强生分别。是犹土偶笑木偶也。树若仲子名儒也。于经于史。无不撷其芳茹其英。篝灯研露之余。旁猎金经。凡句读之讹。音声之讹。释解之讹。一一正之。俾诵习者。燎若藜火。其功当与丁鸿白虎观。考正五经同异等。可云经狮律虎矣。然余窃有疑焉。如来说法。鹿苑以不立文字为宗。余宗之素矣。今仲子以此书。契期证禅。那恐居余左。或云。慧业文人。应生天上。仲子具慧心慧舌。有此慧业。余之不立文字者。又居仲子之后。奈何请以一言。正余之讹可否。

康熙丙辰六月同学徐来宾九一甫拜题