续藏经 金刚经新异录

明 王起隆辑着

皇明金刚新异录序

金刚般若经以断疑破执为指。在大部五百七十七卷中。名能断品。原夫四生十二类。必尽者形壳。不尽者轮回。自非断疑破执。将生无了而死无休。然非信入此经即疑不断而执不破。以故觉皇慈悲。埒筏喻以说法。智人善巧。启津梁於受持。唐叚太常鸠异。宋太宗广记备载感应。极谈果报。葢幽冥最重。此经天神咸加拥护。诵读解说则功德河沙。狐疑不信则罪愆山岳。载生居士胸无执着。悟因无所住生心。身系再来。种无量百千万善。捃摭　昭代。绍续前闻。意主新则有徵异斯警醒。综其所录。如拘僧见塔。彰鬼神之敬恭。得佛长生。核僊宗之证悟。二字夹杂。卒魂阻度。四句牢持。畜业顿转。神风显护经之力。金刚现拯覆之形。听经鵞。伏雌卵。蜘蛛蜕。彼非众生非不众生。吴游冥。王回生。施完经。是一合相非一合相。念佛通天之广澈夺舍而游。织经坐脱之女人吉祥善逝。书经暗室放悲智之常光。劝亲听经着扶持之至孝。讼师渔户洗涤习心。隣老舖军感通灵异。伽蓝请而乩仙诵。示人间功德之最胜。非乎瞽得子而仆延年。觇先世罪业之消灭。信矣菩提证见。侔乎暑逝生香玉。

皇明金刚新异录序

大猛火聚中。无一物得存。所不能坏金刚耳。金刚生精金之中。类紫石英。色如麦麸。其坚利能坏一切。而一切不能坏。故曰金刚。乃金中之刚。非世刚也。我人妙精明心能破坏六尘而如如不动。取喻其最切耳。此则大雄氏与四生十二类毫发不殊。故如如不动处汇合。既真即志。壹气动间因果不爽。孰得拨之为无哉。金刚经为般若心髓。震旦诵持最盛。乃世所刊金刚证果报应。大都取诸鸠异广记。详於唐宋而略於我明。余谓凡人於沿习则玩忽。玩忽则恶心生。新异则警醒。警醒则善心生。往古之事已陈。晚季之天渐近。因果之说非百年间。或数十年间。或七八年。或五六年间。耳闻目击事未易使。厌婆经之借口。薄老生之常谈者。变动而转移也。余搜平时襍记。凡是经符应汇之一处强半余地事。及余传闻於里中故老事。汇成再四读之。亦复发悚汗。流葢皆火中之田单。非黄金横带之田单也。计他地所有与他人所记。必有彰明较着什百倍於此者。善巧传播。勿使泯灭。端有望於与人为善之君子。因名曰皇明金刚新异录。秀水载生居士王起隆序。

皇明金刚新异录又序

王子序竟。难者曰。金刚经般若最上。子盛辑因果。无廼着相求菩提乎。曰。持金刚经有三等人。第一等人如六祖大师。担柴过市。闻无住生心句。顿提祖印。中峯禅师读至三藐三菩提。便豁然全经。所谓言下不容拟议。全身般若即肩荷去是也。第二等人则读而解义寻思精求。夫依义不依语者。所谓言下别有理会。全身般若渐次印记是也。第三等人则循声持诵。端赖以感通灵应。抵敌散乱。鞭策昏顽。所谓因言而有醒发。全身般若随诸方便信受奉行是也。佛法末劫。第一等人如优昙鉢花。绝世罕有。第二等人如青莲朱草。亦是稀逢。惟第三等人如常材凡卉。满目皆然。若而人不着相求菩提。不且着相造业乎。此编之辑端为第三等人说法。不为第一第二也。佛语因病发药。初无定执。当今而谭本来无物何处惹尘。於般若只滋狂慧。若时时拂拭勿使惹尘。则於般若为揕胸刃顶门针。钻木出火通体光明显现者矣。善读金刚经人。必不以彼易此。王摩诰有言。法离言说。了言说即解脱者。终日可言。法无名相。知名相即真如者。何甞坏相。善哉数语。洞见般若至要。敢借和盘托出。免得狂禅轻把利器假人土苴此编也。秀水戴生居士王起隆又序。