释迦如来应化录上(二)
报恩寺沙门 宝成 编集
诸天赞贺
普曜经云。於是欲界天王见於如来坐於树下。神通以达所愿具足。降魔怨敌竖大幢幡。无极大仁为大医王疗众疾患。无极师子若於恐惧衣毛不竖。调和心意灭除三垢成三达智。越於四海抳一道盖救护三界。清净梵志为弃众恶则为比丘。除诸愚冥何谓沙门。越於六径广学无限名曰博闻。德消尘劳成为勇猛度於彼岸。所谓力者。成十种力。具足法宝。见於如来坐於树下成无上道。於是净居诸天．梵迦夷天．善梵天．化自在天．无憍乐天．兜术天．焰摩天．忉利天及四天王。虚空大地神天供养世尊。普悉庄严一切天地。散华烧香竖诸幢幡。归命世尊以偈赞曰。坚固如金刚。志强不可毁。正使肌肉消。骨髓尽无余。若不成佛道。终不起于座。仁师子辞正。建誓立威神。余等诸天神。咸来得善利。乃使最尊人。靡所不照明。我等闻佛音。皆劝助佛道。
华严大法
佛华严经云。尔时如来始成正觉。在寂灭场与四十一位法身大士及宿世根熟天龙八部一时围绕如云笼月。是时如来现卢舍那身。说圆满修多罗。名为顿教。此经有七处九会三十九品。说世主妙严如来现相普贤三昧世界。成就华藏世界。毗卢遮那如来名号。四圣谛光明觉菩萨问明净行。贤首升须弥山山顶。偈赞十住梵行发心功德明法。升夜摩天。夜摩偈赞十行十无尽藏。升兜率天。兜率偈赞十回向．十地．十定．十通．十忍。阿僧祗寿量菩萨住处。佛不思议十身相海如来随好。普贤行如来出现离世间入法界等品。譬如日出先照高山。次照幽谷。乃至普照一切大地。但山有高下。照有先后。如来出现世间亦复如是。成就如是无量无边法界智光。先照菩萨。次照缘觉。次照声闻。次照决定善根众生。随机受化。然后普照一切众生。
观菩提树
庄严经云。世尊初成正觉。无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王目不暂舍。禅悦为食无余食想。不起于座经於七日。欲界色界诸天子等。手捧金盆各执宝瓶盛满香水来诣佛所。头面顶礼请如来澡浴。世尊受请浴已。诸天子等各各奉献天妙衣服。烧天妙香。散天妙华。供养如来。无量天龙人等各取如来澡浴之水以自洒身。皆发道意。诸天子等各还天宫。所将余水香气不灭。惟闻佛香不闻余香。心生欢喜发菩提心。时有天子名曰普华。白言世尊。世尊住何三昧。於七日中结加趺坐身心不动。佛言。如来以喜悦三昧为食而住。由此定力於七日中结加趺坐不起于座。为居此处断除无始无终生老病死。故於七日观树不起。至二七日周匝经行三千大千世界以为边际。至三七日观菩提树目不暂舍。断除生死得成佛道。
龙宫入定
本行经云。世尊向摩利支处而坐。时迦罗龙王复有目真邻陀龙王诣於佛所白言。我此宫殿已曾布施诸佛。今日世尊受我宫殿。怜愍我故少时住此。佛受而坐经於七日不起。时彼七日兴云注雨起大冷风雨不暂停。遂成寒冻。时诸龙王从宫殿出。以其大身七重围绕拥蔽佛身。复以七头垂世尊上作於大盖嶷然而住。莫令世尊身体寒冷风湿诸虫触世尊体。时龙王化作年少婆罗门身。在於佛前顶礼佛足而白佛言。我今不以恐怖娆乱如来。但恐世尊身有冷风尘触世尊体。思惟是事覆世尊身。尔时世尊告目真邻陀龙王言。汝大龙王来受三归并受五戒。汝当长夜得安乐故。时目真邻陀龙王即白佛。言如世尊勑不敢有违。其目真邻陀龙王即从佛所受三自归依。归依佛．归依法．归依僧。复受五戒。於世间中最初龙王而得度也。
林间宴坐
本行经云。尔时世尊於龙宫定起。有一天子神通自在。身出大色最胜光明照彼尼拘陀树。以天光明自照明朗。诣向佛所顶礼佛足即白佛言。我於往昔为牧羊子。当於世尊为菩萨时。在彼六年苦行之中。曾将乳汁净心供养奉上世尊。复折尼拘陀树枝为作荫凉。以此善根因缘即便命终。得生三十三天为大福德威力天子。我今得是果报。况今世尊得成无上菩提。唯愿世尊今当为我还彼树下受彼树荫随意安乐。邻愍於我。世尊听许。愿往昔日牧羊子之所尼拘陀树下加趺而坐。世尊往诣彼树下入定七日不动。以解脱力受安乐故。尔时世尊以过於彼七日之后。正念正知从三昧起。告天子言。汝天子来。可从我边受三自归并及五戒。汝当长夜得安乐故。而彼天子受佛勑已。即受三自归及受五戒已。时於世间最初天中成优婆塞。
四王献钵
本行经云。世尊思惟过去诸佛。皆悉持钵而受於食。时四天王各从四方持四金钵奉上世尊。世尊不受。将四银钵世尊不受。四颇棃钵而亦不受。四琉璃钵亦复不受。四玛瑙钵而亦不受。四砗磲钵亦复不受。时毗沙门天王告余天王言。我念往昔青色诸天将石钵来奉我等白言。今此石钵仁等可用受食而吃。复有一天子来白我言。慎勿於此石钵受食。宜应供养。比之如塔。当来有佛出世。号释迦牟尼。可将此钵持奉世尊。时四天王速疾还宫。各执石钵盛满天华以香涂钵来诣佛所。共将四钵奉佛。白言。唯愿世尊受此石钵。世尊复念。此四天王以信净心奉我四钵。我亦不合受持四钵。若受一人三人有恨。我今总受四王之钵。尔时世尊受四天王钵已。如是次第相重安置。左手受已右手按下。神通力故合成一钵。坚牢清净四际分明。
二商奉食
本行经云。北天竺有二商主。一名帝黎富婆。二名跋棃迦。驾五百牛车路经乳汁林不远而过。车牛皆不肯行。时守林神谓商主言。此处有佛始成正觉。汝今最宜在前将麨供养。商主世已即各将麨酪蜜和揣至世尊前。顶礼佛足白言。愿为我等受此麨酪蜜揣。世尊思惟。过去诸佛皆持钵器而受盛食。时四天王各持石钵奉上世尊可用受食。世尊受钵已。从二商主边受於麨酪蜜和之揣。即便咒愿如法而食。食已即告彼二商主言。来从我受归依佛．归依法．归依僧．复受五戒。当令汝等长夜安乐。获大善利。商主闻已即共白言。如佛圣教我等不违。即便共受三自归依并受五戒。於人世间最初得度。商主白佛。愿乞一物造塔供养。世尊即与二商佛身发爪而告之言。若见此物与我无异。商主受发爪已。顶礼世尊围绕三匝辞佛而去。
梵天劝请
庄严经云。尔时大梵天王与六十八拘胝梵众来诣佛所。顶礼佛足白言。世尊如来为诸众生求无上觉。今得成佛。惟愿世尊转於法轮。世尊默然。观察世间念言。我证寂静涅盘之法。为人演说。彼等皆不能了知。是故默然。时大梵天王及帝释天王乃至三十三天众顶礼佛已。而请如来转于法轮。佛告梵王言。我证甚深微妙之法。最极寂静。难见难悟。非分别思惟之所能解。唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天王观摩伽陀国多诸外道等。於地水火风空横生计度。着於邪见以为正道。而彼众生虽修邪道。有应度者今当度之。唯愿世尊为此等众生故转于法轮。世尊以佛眼观见诸众生上中下根。起大悲心转于法轮。天王闻已即於佛前忽然不见。尔时地神告虚空神唱言。如来今受梵王劝请转于法轮。虚空神闻展转传至阿迦尼咤天。
转妙法轮
因果经云。世尊往波罗奈国至憍陈如．摩诃那摩．跋波．阿舍婆阇．跋陀罗阇所止住处。五人不觉互来执事。观五人根堪任受道。佛言。憍陈如汝等。当知五阴盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦．失荣乐苦。一切众生不知苦本。皆悉轮回。憍陈如。苦应知．集当断．灭应证．道应修。世尊唤彼五人。善来比丘。须发自落。袈裟着身。即成沙门。时世尊问彼五人。汝等比丘知色．受．想．行．识为是常为无常耶。为是苦为非苦耶。为是空为非空耶。为有我为无我耶。时五比丘闻佛说是五阴无常。漏尽意解。成阿罗汉果。即便答言。世尊。色．受．想．行．识实是无常．苦．空．无我。地神欢喜唱言。如来今日於此转妙法轮。展转唱声至三十三天。於是世间始有三宝。如来大圣是为佛宝。四谛法轮是为法宝。五阿罗汉是为僧宝。为诸天人第一福田。
度富楼那
本行经云。迦毗罗国有大婆罗门。为净饭王作於国师。其家巨富多饶财宝。有子名富楼那。聪明第一。具解韦陀等论。与悉达太子同日而生。本性厌离世间。志求解脱。见太子出家。即与朋友三十人往至雪山苦行求道。勇猛精进。获得四禅五通。以天眼观遥见世尊在鹿苑中为诸天人说法。谓朋友言。可往见佛修於梵行。朋友答言。我等从命。即共三十人从雪山下到世尊所。顶礼佛足乞求出家。唯愿世尊度脱我等。佛言。当随汝意从心所愿。既得出家乞受戒法。各各用心独行独坐。勇猛精进不曾放逸。恒住空闲正心正信。为欲求於无上梵行。已尽诸欲见诸法相。欲修诸通即证彼法。已断烦恼得证梵行。所作已讫不受后有。以心善得一切解脱。皆成大德。一切皆悉能作大事利益众生。佛告诸比丘。富楼那辨才无尽。说法人中最为第一。
仙人求度
本行经云。阿般提国有巨富婆罗门。姓大迦旃延。与严炽王作国王师。第二子名那罗陀。其父令习韦陀论及诸咒术。次子不久答父。习韦陀诸论。我已通解。今可为我集一切众解诸韦陀及以技能。其父即集大众。那罗陀解一切论。长兄闻弟能通诸论。心生恶念欲害其命。其父令次子往频陀山阿私陀仙人处洞解诸论。以得四禅具五神通。仙人不久命终。那罗陀以世利养贪恋着心。无有正念不信有佛法僧。有伊罗钵龙王．商佉龙王为夜叉金齐言。彼城先有一偈云。在於何自在。染着名为染。彼云何清净。云何得痴名。痴人何故迷。云何名智人。何会别离已。名曰尽因缘。龙王至那罗陀仙所问此偈义。不能解晓。那罗陀即诣佛所谘问此义。佛即开解说种种法。生大欢喜乞求出家。佛言善来入我法中修於梵行。因其种族本姓名大迦旃延。
船师悔责
本行经云。世尊安详渐行。从闭塞城至恒河岸。河水暴涨平流弥岸。世尊欲度。诣船师边即语船师言。乞愿渡我向於彼岸。船师报言。尊者当与我度价。然后我当度於尊者。世尊报船师言。我今何处得有度价。但我除断一切财宝。设有见者观於瓦石土块无殊。我以是故无有度价。船师复言。尊者若不能与我度价。终不相济。世尊忽见一群雁从恒河南岸飞空而来向北。而说偈言。诸雁群党度恒河。不曾问彼船师价。各运自身出己力。飞空自在随所之。我今应当以神通。腾空翱翔犹彼雁。若至恒河水南岸。安隐定住如须弥。时彼船师见佛过已。心生大悔。我睹大圣福田而不知施度至彼岸。如是念已闷绝躄地。良久乃苏。从地而起。即诣摩伽陀主频头王边奏如是事。王闻此事已。即勑船师。从今已去。凡是出家之人求欲度者。勿取价直。
耶舍得度
因果经云。有长者子名耶舍。有大辩才。聪明智慧。於中夜分见空中光明。寻光诣鹿野苑。见佛三十二相八十种好。礼佛白言。唯愿世尊救济於我。佛言。色受想行识无常苦空无我。汝知否。答言实是。闻是语已得法眼净。成阿罗汉。愿求出家。佛言。善来比丘。即成沙门。时耶舍父寻子耶舍至於佛所。佛以神力隐其耶舍而为说法。善男子。色受想行识无常空苦无我。汝知否。耶舍父闻已。远尘离垢。见於道迹。如来问言何缘至此。答言寻子。佛摄神力。父子相见。心大欢喜。佛即授三自归。为最初优婆塞。又有耶舍朋类五十长者子。闻耶舍出家。共诣佛所愿求出家。佛言。色受想行识无常苦空无我。汝知否。闻已漏尽意解。佛言。善来比丘。即成沙门。是时始有五十六阿罗汉。佛告比丘。汝等堪为世间作无上福田。宜各游方教化。以慈悲心度诸众生。
降伏火龙
因果经云。世尊念言。优楼频螺迦叶有大名称。我当诣彼教以正法。即往寻之。日既将暮。佛语迦叶。欲於石室止住一宿。迦叶言。石室中有毒龙。恐相害耳。佛言。虽有毒龙。但以见借。迦叶言。若能住者便自随意。尔时如来即入石室结加趺坐而入三昧。尔时毒龙举体烟出。世尊即入火光三昧。佛亦出烟。龙大瞋怒身中出火。佛亦出火。二火俱炽焚烧石室。迦叶夜起见室尽然。惊怖叹惜。此大沙门端正尊贵。不取我语。今为火龙之所烧害。遽令弟子以水浇之。火不能灭火更炽盛。尔时世尊以神通力制伏毒龙。授三归依置於钵中。明旦持钵盛龙而出。迦叶师徒白言。世尊龙火猛烈之所伤耶。佛言。我内清净。终不为彼外灾所害。彼毒龙者今在钵中。即便举钵以示迦叶。迦叶师徒见於世尊处火不烧。能降毒龙置于钵中。迦叶欢喜叹未曾有。
急流分断
普曜经云。世尊至泥连禅河。水流激疾。佛以神通断水令住。使水分开。佛行其中。迦叶见之畏佛所漂。即令弟子乘船取佛。佛即从水中船贯底入。无有穿迹。迦叶稽首愿作沙门。佛言。且还报汝弟子。迦叶受教告诸弟子。我受佛戒欲作沙门。诸弟子曰。愿皆随从得作沙门。於是师徒脱衣裘褐及水瓶杖屣。诸事火具悉弃水中。俱诣佛前稽首白言。今我五百人皆有信意愿作沙门。佛言善来。迦叶五百人剃除须发。皆成沙门。迦叶二弟。次名那提。幼名竭夷。各有二百五十弟子。庐舍水边。见诸梵志事火之具随水下流。恐兄五百人大水所漂。即令五百弟子顺流而上。见兄师徒皆作沙门。即问大兄。我意以兄为是罗汉。并五百人共同声言。愿如大师求作沙门。佛言善来。二弟及五百弟子剃除须发。皆成沙门。佛今便有一千沙门随从而行。
弃除祭器
本行经云。尔时三迦叶有一外甥螺髻梵志。名优波斯那。在阿修罗山中共二百五十弟子修学仙道。彼闻其舅迦叶三人及诸弟子俱投佛圣悉皆出家。来至舅前而说偈言。舅等虚祀火百年。亦复空行彼苦行。今日同舍於此法。犹如蛇蜕於故皮。优波斯那告诸弟子。我今欲往佛所修於梵行。汝意云何。弟子答言我等亦当随从。俱诣佛所白言。我今愿将弟子入佛法中当修梵行。佛言。当自取汝鹿皮之衣及祭火器悉皆掷弃。诸梵志言奉教不违。即至居处将祭火具尽皆弃毁。还至佛所愿求出家。世尊听许。即为彼等增更说法。还以三种神通示教利喜。是时众等於无为法悉尽诸漏心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘众。所谓此等二百五十人俱。并悉从於梵志出家。皆阿罗汉。而得为首。最胜最妙最上最尊。即得自利。随侍世尊证会说法。
竹园精舍
因果经云。世尊即与优楼频螺迦叶兄弟三人及千比丘往王舍城诣频婆娑罗王。诸王与百官出城迎佛。佛为说法。大王。此五阴身以识为本。因於识故而生意根。以意根故而生於色。而此色法生灭不住。如是观者善知无常。如此观身不取身相。则色离我及以我所。若能观色离我我所。即是色生便是苦生。若知色灭便是苦灭。若人能作如是观者。是名为解脱。王闻法已。群臣人民得法眼净。时王白言。我从今日归依世尊及比丘僧。当令四事不使乏少。惟愿世尊住於竹园。佛言大善。王勑诸臣住於竹园起诸堂舍。惟愿世尊往住於彼。即与比丘及无量诸天前后围绕作诸技乐与王俱住竹园。时王手执宝瓶盛以香水。於如来前而作是言。我今以此竹园奉上如来及比丘僧。唯愿哀愍为我纳受。诸王见佛最为其首。诸僧伽蓝最为始也。
领徒投佛
因果经云。王舍城中有二婆罗门聪明智慧。一名舍利弗。一名目犍连。各有一百弟子。二人共为亲友。极相爱重。咸共誓言。若先得闻妙法递相开示。时舍利弗忽於路次逢见阿舍婆耆比丘入城乞食。威仪庠序。即便问言。汝师何人。有所教诫演说何法。比丘答言。我师是甘蔗种。天人之师。相好智慧及以神通无与等者。我既年幼学道日浅。岂能宣说如来妙法。然以所知当为汝说。即说偈言。一切诸法本。因缘生无主。若解此法者。则得真实道。舍利弗闻已。即於诸法远尘离垢得法眼净。时舍利弗还至住处。时目犍连见舍利弗诸根寂定。即便问言。必闻妙法。舍利弗具如上说。目犍连闻已得法眼净。即将二百弟子往诣竹园。遥见如来相好端严。心生欢喜愿求出家。佛言善来。度为沙门。尔时世尊与千二百五十人於摩竭提国广度众生。
迦叶求度
因果经云。偷罗厥叉国有一婆罗门。名曰迦叶。极大智慧。诵四韦陀论。其家巨富善能布施。其妇端正举国无双。夫妇二人无有欲想。不乐在家厌离世间。思惟求访出家之法。即舍家业入於山林。心念口言。诸佛如来出家修道。我今亦当随佛出家。即便脱去金镂织衣而着坏色衲衣。自剃须发。尔时诸天於虚空中既见迦叶自出家已。报言迦叶。甘蔗种族净饭王子。其名萨婆悉达。出家学道号为释迦牟尼佛。今在竹园中住。迦叶闻天语已。即便往诣竹园。世尊知其当来宜往度之。即行遂逢迦叶。迦叶即便顶礼佛足白佛言。是我大师。我是弟子。佛言。迦叶当知。五阴色身是大苦聚。迦叶闻已即便见谛。乃至得於阿罗汉果。尔时世尊即与迦叶俱还竹园。以此迦叶有大威德。天人所重。故名大迦叶。乃至佛灭住持法化。被於来世。此人之力也。
假孕谤佛
处胎经云。世尊初成佛道未久。六师兴盛。吾有弟子一千二百五十人皆得罗汉六通无碍。时有旃遮摩那耆女。是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子。受师明教。日来佛所。外现清信女法。内心受邪师教。来往周旋欲令人见。以草作腹日渐令大。后以木盂系腹犹如临产妇女。时邪师问言。汝那得此身。答言我日日往瞿昙沙门所故有此身。师即嗔言。诳我弟子。我此弟子垂当生梵天者。辱我弟子乃至於此。是时邪师将诸弟子并此女人往至佛所。当於尔时。如来与无量数众而为说法。梵志至佛所。高声唱言。此沙门瞿昙犯於淫欲。实不得道。所作神变皆是幻术非真实道。指此女人言。众生咸见不也。爱我此女使令有娠。发此语已。时天帝释化作黄鼠。在女裙内啮盂绳断令盂落地。众人皆见。众人同声骂言。汝等邪师徒众。毁谤圣人造如斯罪。
请佛还国
庄严经云。时父王闻子得道已经六年。语优陀夷言。汝今可往请佛还国。离别已来十有二年。思欲一见。优陀夷受教。即诣佛所。具述王意已。愿为沙门。得阿罗汉道。世尊思惟。尔乃还国当度父母。即语优陀夷。汝宜先往现十八变。王大欢喜。即勑群臣万民出城四十里奉迎如来。世尊威仪端严自在。父王白言。离别多年。今得相见。大臣百官稽首作礼。见诸沙门亲近侍从。即勑国内豪族选五百人度为沙门侍佛左右。佛弟难陀亦为沙门。难陀所使名优波离。前白佛言。人身难得。佛法难值。诸尊贵者皆弃世荣。我身卑贱何所贪乐。惟佛慈悲愿见救度。许为沙门。佛言善来。度为沙门。随例而坐。难陀作礼。到优波离不礼。佛告难陀。佛法如海。容纳百川。四流归之。皆同一味。授戒之后不在贵贱。四大和合假名为身。本无吾我勿生憍慢。难陀遂作礼。
认子释疑
庄严经云。时佛入宫坐於殿上。王及臣民日日供养百种甘馔。佛为说法度无量众。耶输陀罗携罗睺罗来稽首佛足。瞻对问讯而白佛言。久违侍奉。旷废供养。时诸释种眷属皆有疑心。太子去国十有二年。何从怀孕生罗睺罗。佛语父王及诸群臣。耶输陀罗守节贞洁。清净无有瑕疵。若不信者今当取证。尔时世尊化诸比丘皆悉如佛。相好光明等无差异。於时罗睺罗年已七岁。时耶输陀罗即以指印信环与罗睺罗而语之言。是汝父者。以此与之。罗睺罗应时直诸佛所。以印信环而奉世尊。王及群臣咸皆欢喜叹言。善哉。罗睺罗真是佛子。佛语父王及诸臣曰。从今已后无复怀疑。此吾之子。缘吾化生。勿咎耶输陀罗也。尔时世尊为王说法。即时得道。群臣万姓后宫采女咸受戒法。月六斋。年三斋。净修梵行。国内清宁风雨以时。万邦来贺。
度弟难陀
宝藏经云。佛至难陀舍乞食。难陀作礼。取钵盛饭奉佛。佛不受钵。随佛至精舍。佛逼难陀剃头。难陀恒欲还家。佛不听许。待佛出去异道而归。佛即异道而来。遥见佛来。大树后藏。佛即举树在空。佛见难陀将还精舍。佛将难陀至忉利天上遍诸天宫观看。见一宫中有诸天女无有天子。难陀遂问何以此宫独无天子。答言。难陀出家命终当生於此天宫。难陀便欲即住。天女告言。我等是天。汝今是人。还舍人寿更生此间。佛将难陀复至地狱。见诸镬汤悉皆煮人。唯见一镬炊空。佛停。难陀即问。狱卒答言。难陀以出家功德当得生天。以欲罢道。命终堕此地狱。是故我今炊镬而待。难陀恐怖畏狱卒留。即作是言。南无佛陀。愿佛拥护。将我还至精舍。佛语难陀。汝勤持戒。修汝天福。难陀答言。不用生天。唯愿我莫堕此地狱。佛与说法。三七日中成阿罗汉。
罗睺出家
未曾有因缘经云。佛在迦毗罗卫国。世尊遣目连白父及耶输曰。太子罗睺年已九岁。应令出家。耶输答曰。如来为太子时娶我为妻。未满九年逃至山泽勤苦六年。得佛还国。今复欲求我子出家。何酷如之。时目连方便喻晓。绝无听意。世尊即遣净居天子空中告曰。汝颇忆以五百银钱买五茎莲华上定光佛时。汝求我世世为妻。我言菩萨屡劫行愿一切布施。不逆人意。汝能尔者听为我妻。汝立誓愿随君施与。誓无悔心。而今何故爱惜罗睺不令出家。耶输闻已还识宿命。如昨所见。爱子之情自然消歇。捉罗睺手付嘱目连。时净饭王即集国中豪族。各遣一子随从我孙。有五十人往到佛所。使阿难与其剃头。及五十诸王公子。命舍利弗为其和尚。目连为阿阇棃。罗睺不乐听法。佛为说未曾有因缘。得受十戒。袈裟着身。即成沙门。遂证四果。
须达见佛
贤愚经云。舍卫国王有大臣名须达。居家巨富。赈济贫乏及诸孤老。因名给孤独。为儿娶妇到王舍大城中大臣护弥家宿。其家大设供具广办饮食。须达问言。长者今暮躬自执劳营办饮食欲请何人。答言。请佛及僧。须达闻佛僧名。心情悦豫。问言。云何名佛。答言。净饭王子悉达。初生之时即行七步。举手而言。天上天下唯我独尊。见老病死苦出家修道。六年苦行得一切智。故名佛也。又问。云何名僧。答言。佛成道已。梵天劝请说法。为憍陈如五人转四真谛。漏尽结解。便成沙门。能为众生作良福田。故名僧也。须达闻已即生信心。企望至晓当往见佛。至晓到世尊所。世尊知须达来。出外经行。须达见佛犹如金山。相好威容俨然炳着。倍加心悦。头面作礼胡跪合掌问讯起居。是时世尊即为说法。四谛微妙。苦空无常。闻法欢喜便染圣法。成须陀洹。
释迦如来应化录上(二)
