钦定四库全书

北海集卷二十二　　　　宋　綦崇礼　撰进御故实

论仁宗知人之明

两朝宝训上尝与宰相王曾论近时执政因言王钦若久在政事观其所为真奸邪也曾对曰方钦若用事与丁谓林特陈彭年刘承珪交通踪迹诡秘时谓五鬼其奸邪险伪诚如圣谕也上尝谓辅臣曰朕自临御以来所命参知政事多矣其间忠纯可纪者蔡齐鲁宗道薛奎而已宰相如王曾张知白皆履行忠谨虽时有小失而终无大过李廸亦朴忠自守第言多轻发耳宰相龎籍对曰才难自古然也上复曰朕于诸臣者记其大不记其小然皆近世之名臣

臣闻人主之职不在于周听广览而在于察辅相之贤否辅相之贤否国家所由以治乱也孰不欲得贤臣以自辅然或不幸而奸邪进焉苟或无以察之则乱政败国何所不至钦若先事真宗皇帝有挟邪之迹章献皇太后埀帘起于间废复居上宰盖必有以自固结者矣是时仁宗皇帝春秋尚富钦若以先帝旧臣且太后所引当国用事迨其去位终无乱政败国之患者以其明察照临之如是耳至於曾知白之劲正迪之朴忠齐宗道奎之鲠亮更进并用名德相望虽在当时或小失轻发不能无忤而追评之际皆许其忠而称为名臣太平之所自其在於此知人则哲尧以为难而仁宗皇帝曾无难焉乌虖明矣哉

论唐李绦任贤对

唐书李绦传帝怪前世任贤以致治今无贤可任何耶对曰圣王选当代之人极其才分自可致治岂借贤异代治今日之人哉天子不以已能盖人痛折节下士则天下贤者乃出知人诚难然循其名验以事所得十七贤则当任任则当久帝曰卿言得之矣【案此下五首取引经史原文俱失载兹特补入以便观览】

臣尝谓用贤易致贤难知贤易信贤难观李绦之论其尽之乎夫任贤则治任不肖则乱人主莫不知此而尝患于无贤苟得人焉曰贤者也亦何虑其不用哉然而贤者不世有也必待臯夔稷卨出而用之亦已踈矣察其在廷之臣度吾中外之任能一官者使之効一官堪一职者使之効一职曰文士则以布列于朝廷台阁之上曰武士则以驰驱于军旅战阵之间有心计者委之金谷之司有吏能者畀之狱市之寄下至抱关击柝斗食之任必唯其人揆之以事功课之以殿最甄别而迁次之俾人人得极其才分而举胜其任则天下之事治矣今得一臯夔稷卨使其为政用人亦不过于如此绦之言曰圣王选当代之人极其才分自可致治岂借贤异代治今日之人哉兹不易之论也臣故曰用贤易夫十步之内必有茂草十室之邑必有忠信谓天下为无贤岂不厚诬然由後世而望前古其视臯夔稷卨若神明然然则过矣所谓贤者贤于人者也何以异于人哉尧舜与人同耳况其下乎求而致之固不劳梦卜驰弓旌历岩穴而物色之也苟能选当代之人以在位在服而各得极其才分则世有贤者知我能用将弹冠蹑屩引类而来矣然而人主自圣则有高天下之心自贤则有傲羣臣之志以其圣而高天下以其贤而傲羣臣则必好已胜而陵掩人所谓引类而来者将望而去之虽有臯夔稷卨亦已隐矣盖贤不妄进不苟合非虚中屈体而诚好之不可得而致也绦之言曰天子不以已能盖人痛折节下士则天下贤者乃出兹不易之论也臣故曰致贤难世所谓能知人者谓将一见其人而了其贤否欤非也是徒以占相之术责人主矣孔子有云视其所以观其所由察其所安人焉廋哉今也循其名而验以实考之于任官措事言辞容色之间人之贤否岂可知也若曰知人则哲唯帝其难之特慎之而已臣故曰知贤易世所谓能任人者谓其以卑踰尊疏踰戚言行计从而无纎介疑也是主君臣遇合言之耳奈何贤者中立而寡助其得位而有为也不肖者将恐怀奸者将疾贵幸易以毁伤人君易以疏忌非中心信之而四者之患不生不可得而用也书曰任贤勿贰管仲曰用贤而以不肖参之害覇也不其然乎臣故曰信贤难循其本以言之则能信贤斯足以用贤能用贤斯足以致贤贤者出而在事则知其所为而别白之于是不肖者不能参焉故能信贤而不疑也呜呼绦之言其尽之乎

论左传长勺之战

庄公十年春齐师伐我曹刿请见问何以战公曰衣食所安弗敢专也必以分人对曰小惠未徧民弗从也公曰牺牲玉帛弗敢加也必以信对曰小信未孚神弗福也公曰小大之狱虽不能察必以情对曰忠之属也可以一战战于长勺遂逐齐师

臣观昔人论一战之胜负不视其曲直强弱而视所以用其人之道为如何耳齐背蔇之盟以来伐鲁则鲁以为有辞故经不书伐是曲在齐而直在鲁也齐以兵先入鲁地为客鲁兵後动而应之则为主用兵者主多胜客多不胜况其曲直如此是强在鲁而弱在齐也曲直强弱较然可知曹刿不以是言鲁之战可胜而必问其何以战者盖欲观其人心之得失而已昔齐小白出见老父有饥寒之色赐之衣曰愿赐天下之人衣与之食曰愿赐天下之人食盖稼穑之利不违其时则菽粟不可胜食也丝枲之功不夺其力则布帛不可胜用也必得人人而与之衣人人而与之食亦已狭焉然则小惠未徧未足以致民之从也隋季梁有言夫民神之主也是以圣王先成民而後致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也奉盛以告曰洁粢丰盛谓其三时不害而民和年丰也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓其上下皆有嘉德而无违心也故务其三时修其五教亲其九族以致其禋祀然後民和而神降之福然则小信未孚未足以徼神之福也若夫小大之狱必以情非忠厚恻隐之诚心存於中而行於外则不足以至于此尧舜之盛必曰好生之德洽于民心求其所以然不过曰钦哉钦哉惟刑之恤哉而已大小之狱必以情庶几乎圣人之用心其於得民也何有以是而用其人战岂有不胜者故曰得道者多助失道者寡助寡之不可以敌衆理所固然曹刿之论岂其好异而不切於事者欤後之言长勺之战者常疑於其词则亦不思而已矣

论齐晏婴和与同之对

左传齐侯至自田晏子侍于遄台子犹驰而造焉公曰惟据与我和夫晏子对曰据亦同也焉得为和公曰和与同异乎对曰异君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是以政平而不干民无争心今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之专壹谁能听之同之不可也如是夫

臣尝谓大臣之事君和而不必同嬖臣之事君则同而以为和齐景公语梁丘据曰唯据与我和夫晏子以为据亦同也焉得为和因推言曰君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否此之谓和大臣之道也又曰今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否此之谓同嬖臣之道也盖嬖臣之道先意承志以从命为敏唯恐有违是非可否无敢异也同焉而已是可与谋国事也哉若夫大臣之道则佐佑丞弼以责难为恭唯恐有阙虽君臣势隔上下分殊然事之是非理有所在抑将引义固争守正不渝必归于是而後已敢以君意所向而使政令之出失其平哉兹其所以贵于可否之相济也裴垍贤相也奏事至于三而宪宗不从盖其可否之间有未契耳然大臣论事要当是非先定而後进所论是矣而人主听断出于一时或未能周尽事情开陈再三其寜终拒岂以屡拂而遂中止韦贯之激使垍以进退坚请而事果听其知义乎宪宗之屈已尽下乃如此信乎其中兴主也臣闻赵普相艺祖尝奏事不从其请普又以进上怒裂其奏掷于地普跪取怀之而退复补缀以进上遂从之臣谓人臣有犯无隐当以普为法而人君舍己从人当以艺祖为心则国家无不济矣

论唐文宗用人

唐书文宗虽自力机政然骤信轻改揺于浮论韦处厚尝独对曰陛下不以臣不肖使待罪宰相凡所奏可中辄变易言不见纳宜先罢即趋下顿首帝矍然曰何至是卿之忠力朕自知之复召问所欲言乃对近君子远小人始可为治谆复数百言又言裴度忠可久任帝嘉纳之

臣闻管仲告齐侯害覇者曰不能知人害覇也知而不能用害覇也用而不能任害覇也任而不能信害覇也既信而又使小人参之害覇也然则人主既知其人之贤而用之矣必也任之不贰而信之不疑乃能尽其才智而要其成功苟或小人得参于其间而横议入焉则信者将疑任者将贰向所谓贤者遂将疏斥不用而事无成功又将因人以改为此昔为通患也文宗区区有求治之意如裴度之勲德韦处厚之忠贤皆能知而用之然而临政之际骤信轻改揺于浮论凡所奏可中辄变易岂惟二人不能成功虽使周召复起而其不信如此亦不可与为治矣是以处厚以近君子远小人谆复为帝言之诚知害本在此而不在他耳奈何文宗断不足求治大遽终以轻听妄信无所操执遂使牛李迭为用舍而朋党势成搢绅蒙祸训注隂相图事而亰师喋血几至亡国开成而後郑覃陈夷行与杨嗣复李珏辈先後同进日争口语閧然于前而正道卒不得伸良由君子小人之间无以辨察故其为患莫之能捄也可胜叹哉

论德宗不能用陆贽

唐书陆贽入翰林年尚少以材幸天子尝以辈行呼而不名在奉天朝夕进见虽外者有宰相主大议贽常居中参裁可否时号内相尝为帝言今盗徧天下宜痛自咎悔以感人心故奉天所下诏书虽武人悍卒无不感动议者谓兴元戡难功虽爪牙宣力贽盖有助焉及辅政所言皆剀拂帝短恳到深切帝不怿乃贬忠州别驾

论曰臣观自昔人主当倾侧扰攘之中屈己受言则易及安平无事之日虚心纳谏则难盖倾侧之时危亡在前祸乱已偪苟有以解其忧而纾其急者虽讦吾之短暴吾之非所不暇恤故德宗奉天之难?能於诏令之间以空言为助而终赖其力奈何复国之後姑息苟安虽用?为相而言寖不行追仇弃逐终身不释本其猜忌刻薄无君人之度故也以今观之其不亡幸哉惟我仁祖圣明齐圣优於用人而贤才辈出如修立朝孜孜以谏诤为心跌而复起视贽无愧其学士当至和嘉佑之际中外安富号称太平而事有阙遗言之不置若春日帖子盖宫禁门户间祓除祈祝之词异时作者不过颂德美而歌福禄以奉至尊燕娱之私而已至修之词乃中含规讽冀以禆益于燕私之间区区之中既无所不至而仁祖识之为之赏叹惟其寛仁大度不以治安自佚而虚心听纳亦无所不至云尔囬视德宗与贽之事其圣愚明闇与夫治乱之效则又不辨可知也臣尝读修之词而窥其旨有曰阳进升君子隂消退小人劝上以用威断也有曰玉辇经年不游幸上林花好莫争开戒上以节盘游也有曰圣主本无声色惑宫花不用妒新粧讽上以远女色也此类非一而於温成皇后合乃曰君王念旧怜遗族常使无权保厥家则又有所谓焉是时温成薨既追册以尊号上念之不已其叔父尧佐本以科举进至三司使且将用矣公议未然而御史中丞王举正留百官班于朝力谏止之遂不复用故修因是以申讽而仁祖称叹之乃尔则言有不从者乎君臣上下之间盖无所愧彼德宗何足以与此