余观大梵天王问佛决疑经所载。梵王以金色波罗华献佛。请为说法。佛拈华示众。人天百万悉皆罔措。独金色头陀破颜微笑。佛云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。分付摩诃迦叶。呜呼此非禅波罗蜜之初乎。人生而静。性本圆明。如大月轮光明遍照。凡苏迷卢境界。具湿性者。大而河海。细而沼沚。无不有月。是故有百亿水。则百亿之月形焉。仰而瞻之。而中天之月未尝分也。月譬则性也。水譬则境也。一为千万。千万为一。初无应者。亦无不应者。体用一源。显微无间也。大圣全体皆真。不失其圆明之性。如月在寒潭。无纤毫障翳。清光烨如也。凡夫为结习所使。业识所缚。而惟迷暗是趋。如月在浊水。固已昏冥无见。加以狞飙四兴。翻涛鼓浪。鱼龙出没。变幻恍惚。欲求一隙之明。有不可得矣。故圣人之心主乎静。静而非静而动亦静也。凡夫之情役于动。动而不静而静亦动也。吾达磨大师特来东土。以迦叶所传心学。化度有情。欲澄浊为情。止浪为平。直入于觉地而后止。故其体常寂。而寂而寂也。其智常照。而照无照也。其应常用。而用无用也。至此则其妙难名矣。然未易以一蹴至也。惟一惟虚。坐忘其躯。或缓或徐。长与神明居。惧其散而弗齐也。设疑情以一之。恐其至而自画也。假善巧以引之。虑其偏而失正也。挽沉溺以返之。其道盖如斯而已。历代诸师。各尊所闻。守此而不敢失。逮我育王珙公。起于东海之濵。秉执法轮。弘开度门。达磨大师之道。焕然中兴。入其门者无非龙象。而竺元道公号为世适。今吾恕中愠禅师。则又竺元之入室弟子也。初受度于元叟端公。多闻法要。办香酬恩。归之道公。厥后俯徇众请。出世象山之灵岩。黄岩之瑞岩。皈依者日益众。名闻东夷。使者入贡中国。兼奏请住持。师因奉

诏来南京。力辞其行。

皇上悯其耄也。特从所请。一旦将归隐鄞江。其徒居顶。以二会语。徴余序。余久闻师名。亦尝窥见语言之一二。兹又获睹其全。惊霆舂而疾飙驰。山岳移而海水立。鬼神泣而魑魅奔。有闻之者。凡情尽丧。余故不辞。为稽决疑经所载。以启禅源。法水月之喻。以明性源。推达磨之教。以为学源。历题之于首简。余老且病。凡求文缤纷于前。悉皆谢绝。今独为师拈此者。悯大法之陵迟。乐师言之契道也。

洪武七年。十月二十二日。翰林侍讲学士中顺大夫知　制诰同修　国史兼　太子赞善大夫金华宋濂序。