钦定四库全书

傅与砺文集卷三　　　　元　傅若金　撰记

常宁州义役钱记

常宁以衡属邑自为州籍民所占田三十一万八千四百又六亩有奇岁赋民钱三千四百五十缗米万二千又百石有奇始为州民二万户既生齿日庶数窜易其户籍天历初属岁荐饥民多死徙吞并之家并缘为奸利往往私取其田而虚其赋入之数於公其无所於徵徙占名籍中者为田六千四百亩赋以岁计为钱五百四十一缗有奇为米二百十又三石有奇会其直又为钱三千二百缗有奇吏不以其时?实日月久远漫不可理常岁赋入徒按籍坐所指户亩责之坊保首正岁终不足恒系缧鞭扑以督之其坊保首正贫不堪役者率隳其产业至鬻妻子以代责入民甚苦之以故富多田者虑害之及辄诡析户徙役贫者前时有司坐视一无所诘太守余侯之再为是邦不忍民之日穷且毙而莫之恤也念得钱万数百缗为孳息之母岁视其赢以充计上可已其害乃身率僚友捐俸一月以风其下郡人闻者争愿出钱得中统钞以缗计万有四百遂移州下广盈库寄主其藏严置出入之籍以时散之富民使质贷生息之月以缗计入其赢三分於藏岁计可得钱三千七百四十缗有奇每岁当民租入时官具文书出之以给前赋之无所於徵而坐之坊保首正者其用心亦仁矣然犹惧同时僚属一旦代去後之至者不知守而行之纵苛虐吏侵渔其钱而惠以不终谋勒石具其事始末凡出钱者悉载名其上以示勿废其为虑不又远乎於是州别驾樊君与耆宿士民咸善侯所举属予记呜呼民者使出赋以给公上者也传曰有人此有土有土此有财故公赋之出繇私田所入今官有常赋民无恒产奸弊相乘底于斯极长民为理能不恻然于中耶若侯存心可以为民惠矣後之不修其政者将不愧兹刻乎侯名泰故礼部尚书明肃侯琏之子世为下邽望族文物典则称其名家先为州别驾时修政教之本兴礼乐之具增置学官之产作人材而宾兴之既去人犹颂称其德不已及是复来衆益欣奋日思就化比闾党术诵弦相闻士君子相望侯之惠居多樊君名琪亦名臣子孙修雅岂弟能佐侯为善治者

江东神庙记

祭法能御大菑扞大患则祀之赣之雷冈有神祠曰江东嘉济庙者相传其神姓石氏讳固自先秦时已血食兹土汉颖隂侯婴过而祀之神遂显名由是历唐宋迄今灵异益着累封显仁元庆思烈灵惠王恒隂佑有国而大庇覆於民人其事具前後金石刻文今南尽岭海北达京师莫不有庙食而吴楚之间为尤盛独祠在岳阳上清观者则赣之录事达鲁花赤曲思不华公始创立焉公前在赣为政忠孝诚敬率人以身遇民水旱疾疫躬有所祈神应响至故虽去赣民犹朝夕不忘其德公亦夙夜思报神之惠焉乃至顺壬申公既还至巴陵即自为疏遣人以香币迎致其神祀於上清心有所为祷之神以卜其休咎而岳阳之人咸得有事於祠而徼福於无穷公於神人之交庶几曲致其诚者欤呜呼神不可测也而可格矣可告也而不可凟矣善者福之恶者祸之祸福人所自为神岂利夫享祀而阿比於人哉君子之立祠像神亦以警夫世之不敬而作人之善心尔诗云神之格思不可度思矧可射思观於是祠有不愓然而惧蹶然以兴者乎郡人张孝子琦为述其事来求记予既次序始末又申之以神人交接之槩作迎享送神歌使并刻之庶来者知所事焉其辞曰

洞庭浩兮汤汤赣之山兮路阻长登崇丘兮候神杳将下兮乘隂阳远若见兮静若闻精剡剡兮忽亡以存有陈兮在几芳菲兮若茝神愉愉兮既闲衆安歌兮又喜缤既御兮我堂逝将游兮不遐我乡岁无凶兮神之庆世修祀兮民弗忘

栖霞记

新喻为山水邑怀道藴德材艺可任之士显于时者宜数倍他郡而代不多见是必有薄纷竞之习隆栖遯之志以泉石为趣尚烟霞为游息甘长往而不出者焉浮云富贵固不足以易其高也去吾居不能一舍而远斜川宋氏有隐君子焉曰道震父殆若人之徒欤前年尝一过之见其左右图史莳名花木设琴瑟尊俎觞客取娱间为声诗以自歌咏於是知隐君有以适老信余所谓道德材艺可任而长往不出者也一日得吴兴赵公所篆栖霞二字因名其隐所曰栖霞而自号栖霞山人夫云日气相薄成霞日出乎东海而朝霞发焉没乎西海而夕霞见焉世传崑仑山有五色水赤水之气上蒸为霞意其为物熏蒸而成形薄射而成彩分合无常亦云之类耳凡物之积而不厚凝而不固则不能有所受载而谓可栖乎道家书云五色流霞来接一身又云太上玉晨火道君居紫霞之上或者亦寓言尔然吾闻天地之先一大气也鸿蒙既分三才列焉絪緼相摩万象出焉日月也星辰也风云虹霓烟霞雾雨寒暑四时之变也无非气也故气也者与道合化与神俱行载六合而不坠形万类而无迹天地乘气而立人固不离乎气也昔人有御风而行乘云而举者矣则栖霞又奚怪焉大戴礼曰天道吐气地道含气山川附乎地者也霞天吐之气而山则含之君居乎山间川气上腾霞景下暎烂然五采之蒸接乎目而被乎四体咽之而成液吐之而成文由是呼吸天地之英卷舒隂阳之化可以游乎太初凡世之人莫尚其高洁者已岂徒栖之云乎哉余既高隐君之趣而悟气之理作栖霞记

竹深亭记

新淦之鹏溪有廖隐君叔敏者性嗜夫竹自号竹窻其孙中山父魁伟磊落人也雅好宾客而嗜竹犹其祖故屋傍多植美竹而作亭其中名以竹深日与族人宾友往来游谈其上论古今之事教其子弟皆能积学缀文辞而楚楚与竹俱立闲居鸣琴诵书赋诗酌酒以娱父兄于是既乐之久矣及其族日大而别筑室于溪之近二里所五湖则亭亦与之俱徙而益植竹环左右以称名亭其户牖所向几席所当杖履所临暎之以?蒨缭之以幽曲氷玉森立云雾演轧奥如也宾客苟非七贤二仲六逸之流得其径者或寡矣而尘土闒茸之务无因溷吾趣焉日者君合客燕亭中乃出乡先达及今之士友所赋诗歌示余使记其事方显气西至灵籁四起主人举酒诵淇澳之章律嶰谷之音客醉起舞而和之竹色照垩衣?皆碧相顾乐甚忽不知其何乡也於是知廖氏之培植斯竹盖累世矣深居以蔽其隂在今适当其盛焉凡植物之迩於庭若异木奇卉恒必稀鲜乃宜少加茂密焉或者厌其繁且邃矣其多植之而不厌虽邃密亦宜而幽人胜士乐与之居者惟竹为深耳夫竹之宜於人以有君子之德哉故君子之交处也其心虚可与有容其节劲可与有立其材美可与有用其?远可与有庇直也可与正枉洁也可与厉贪高尚也可与抗世是故多而不烦近而不?就其深而莫?所极焉久矣竹之交有似乎君子也然则与之居而不厌其邃密且益加培植焉者亦其德之似者欤观于斯庶忠厚以固其本仁义以畅其枝使其生息益蕃以远则所谓深者不在乎竹而在廖氏之泽自今其世世居有斯亭哉作竹深亭记

新淦州建兴寺施田碑

州之交衢有僧居曰建兴寺者肇唐武德中始其徒盛大支为院十有四环列左右代迁时移今所存者独六院而院各有田以饭其衆岁久稍增益之独寺正殿为公堂故有田百六十亩有奇岁入租八十有四石以资董视营造之费者前是未有所增焉至正改元会州之东十里所普惠院主僧惠镫年且八十尝苦行节用积其赢买田三百亩之在钦风乡者租以大石计百又五十有奇岁以充衣盂之费而年老不欲以生产自累念世之诸缘若大梦幻非坚固实有不可执而存者而如来自无量刦捐舍身命国城以用布施由大愿力卒证位佛乘流布其法於斯世凡今吾徒得以安坐而致其利益者盍亦思其所自而图报万一耶於是悉以其所置田捐施建兴以益常住之产田入正殿为租石三十其百三十石则六分之入支院正殿之田先会其租入募工聚黄金箔庄严无量夀佛具足色相绘饰牀坐以称他佛其後岁所入者积以待栋宇之有缺坏及凡像设器皿之必新者资以用焉寺僧状其事始末请予文诸石於乎镫公其学佛而有见者乎世之贪于丰已而吝于及人者田连阡陌至不能箪食以恤宗族之穷徒孳孳自苦以老无所述于後而为佛氏者资施於人者也乃有镫者铢积寸累以致顷亩一旦年老大悟遽释其自累之业以利建兴使传之永久其去恒人果相远哉然吾闻始者佛氏之立教持鉢出匈日中一饭未尝大畜田以事生产及後世尊信其法者益衆则自天子公卿下逮庶民之富多田者率捐弃膏腴以惠养其徒大者一寺田至万亿小者犹数百千吁亦盛矣由其教寖广食指之积不啻若聚恒沙以数诸佛田之多不若是则不足以给故食於其教者亦有推其始者耶抑求施於人而已矣有反其施者耶夫有所施者必有所利者矣惟不利其利而利莫大焉镫公可谓善推其始者矣善反其施者矣若夫布施以希福田利益吾疑佛之道不专在是而亦非镫之志学者尚思其大者乎

高远堂记

处城郭剧地朝夕纷纷焉与物接而不为卑陋狭近之见斯其人志於高明远大者耶由是而力焉其所立有觇乎是矣新淦据江右上游凡仕于南及四方游士商贾之过焉者舟车日不絶而其民又庶且富居室鳞比城市土不得尺寸闲出门未跬步往来憧憧踵相接也而张君则惠之居於是乃若廓然不以胶其虑者至取高远名其所居之堂觇其志岂溺於卑近者哉尝得之其所亲之言曰君之先本单州之繇保州军事推官七传至涪州通判自池徙居新淦至于君之身十有三世矣君起徼廵吏凡再转历州郡计年劳当署邑都曹而行省借授贑之宁都州税副既满代当复调其进用且将未巳前後治吏事数十年所至以才諝为当道所知凡直指宣抚使部使者及行省参知政事州郡长贰出莅事他郡恒必择亷能吏自随君辄当其选尝佐谳奉新疑狱多平反之功先後按吉袁仓获贜累十数万缗棘棘无少阿避察洪属邑旱菑赈饥袁瑞所过不扰德其惠者衆多核庐陵民之冒名军役者千余人旬日而正其籍从榷南海舶货所赋入以亿万计仅数月而事集且未尝有所污云夫为吏而见知其上苟怙势肆威无所不可而君则弗为是非其志不溺于卑近能若是乎故虽处城郭剧地而有高远之趣焉即是而求之簿书钱谷之细若不足以烦君者以之为政其存心亦可知矣昔晏子之居近市而喧嚣湫隘其君请更诸高明爽垲之地晏子辞焉人至今贤之夫君子所存岂以其居系吾高卑远近哉必志其大者矣虽然余闻之为高者必因乎下行远者必自乎迩覆篑不已九仭可成焉举足不已千里可至焉是故圣人之道下学而上达夫厌近而骛远与安於卑陋而不求达乎上二者胥失之故予於张氏之堂不徒饰大辞以极高远之义而欲徵诸其实

延龄丹室记

世之修炼以养闲暇服食以希长年非其人负磊落不世出之才遭时不用遯居山林以事神仙轻举之术必其年且老无所用心而资是以扶衰莫者也夫以英妙之姿当文明之治且夙夜励学期一日出而试用于天下而遽自托於遯居扶老者之所为闻者不能无感于斯矣求其志必有在焉清江吴德文质美而嗜学蚤从师习明经治举子业方年富力强孜孜不已将由乡举里选以贡于天子之庭而琴书之隙往往以其余力杂?夫丹书脉诀方技之文因即其居之西偏治一小轩以为藏修游息之所取凡弦诵之具烹炼之器咸贮其中而独书延龄丹室以名之是予闻其义而不能无惑者也然徐察其心则善矣夫人孰不欲保其生也鲜能尽生之道孰不欲夀其父母昆弟亲戚朋友也鲜能知延夀之术今德文之志不徒欲自保其生而欲人之同其生不徒欲自夀其父母昆弟而欲人之父母昆弟同其夀其存心仁矣哉然吾闻之孔子曰有大德者必得其夀孟子曰夭夀不贰修身以俟之是故善养生者不戕其天而已矣药物其外者焉且世所传古龙虎金碧之文隂阳火候之诀亦唯假诸外以喻其内耳故所谓延龄之术者不专事乎其外德文讲学穷理必有得于道者其于杂嗜殆亦游于艺焉耳若其以丹药济人夭死而跻之仁夀之域者是固达为良相之心欤

傅与砺文集卷三