光绪六年·庚辰·大师生（一八八〇年）

是年九月二十日，大师生于天津河东地藏前。父筱楼先生年已六十有八，母王太夫人年廿余，属簉室。时师有长兄，长师近五十岁，已早殀折，次兄文熙，长师十二岁。师将生时，有鹊衔木降其室，父母以为异征。1

1姜丹书《弘一律师小传》：

“上人生时，有异征，雀衔松枝降其室。上人自言，至年长时此松枝犹保存云。”又吕伯攸“记李叔同先生”：“还有一根细长的松树枝，先生也像宝贝似的珍重藏着，轻易不肯示人；据他说，这便是他当年呱呱坠地的时候，由一只喜鹊衔着飞进来，落在产妇的床前的。这喜鹊衔枝的故事，在一般人看来，当然是很有些因果的，可是，先生也不过当做一件纪念品罢了。”

光绪十年·甲申·五岁

从母诵名诗格言。据李芳远《弘一大师年谱原稿》是年八月五日，父筱楼先生卒，时年七十二。大师时方五岁。父故后，家情渐异。

光绪十一年·乙酉·六岁

光绪十二年·丙戌·七岁

六七岁时，从兄受教，日课百孝图，返性篇，格言联璧等。又攻文选，琅琅成诵，人多异之。

光绪十三年·丁亥·八岁

光绪十四年·戊子·九岁

时有王孝廉至普陀出家归津，师之大侄妇从之学诵“大悲咒”“往生咒”，师时从旁听，旋亦能成诵。又从乳母刘氏习诵《名贤集》，颇解其义。并从常云庄某先生受业，读《孝经》及《毛诗》。

光绪十五年·己丑·十岁

始读《四子书》《古文观止》。据李芳远《弘一大师年谱原稿》

仍读《四子书》及《古文观止》诸书。据李芳远《弘一大师年谱原稿》。

光绪十六年·庚寅·十一岁

光绪十七年·辛卯·十二岁

光绪十八年·壬辰·十三岁

此两年间，略习训诂、尔雅、诗颂之类。喜习说文解字，开始临摹篆帖。据李芳远《弘一大师年谱原稿》。

光绪十九年·癸巳·十四岁

力摹篆字，尤喜“宣王猎碣”。据李芳远《弘一大师年谱原稿》。

光绪二十年·甲午·十五岁

是时师渐成年，于其兄之所为颇不谓然，遂愤世嫉俗，养成反抗思想。1喜畜猫，至东京留学时仍未改其个性。致力篆书如故。2读《史汉精华》并《左传》。

1胡宅梵《一师童年行述》：

“至十余岁，尝见乃兄待人接物，其礼貌辄随人之贵贱而异，心殊不平，遂反其兄之道而行之，遇贫贱者敬之，富贵者轻之。性更喜畜猫，而不平之心，时亦更趋偏激，往往敬猫如敬人，见人或反不致敬，人有目师为疯颠者，师亦不为意。童年有此反抗革命之思想，亦可谓奇矣。……师闲居，必习练小楷，常摹刘世安所临文征明《心经》甚久，兼事吟咏。如‘人生犹似西山日，富贵终如草上霜’等句，皆为其幼年之作。”

2《致晦庐书》：

“朽人剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典亦云：‘士先器识而后文艺。’况乎出家离俗之侣？朽人昔尝诫人云：‘应使文艺以人传，不可人以文艺传。’即此义也。承刊三印，古穆可喜，至用感谢。篆额二纸，率尔写奉。十四五岁时常学篆书，弱冠以后，兹事遂废。今老矣，随意信手挥写，不复有相可得，宁计其工拙耶？”

光绪二十二年·丙申·十七岁

是年从天津名士赵幼梅学词，又从唐敬严学篆及刻石，所学皆骎骎日进。间并习八股，文理清秀，人咸奇之。

光绪二十三年·丁酉·十八岁

是年大师在俗与俞氏结婚。

光绪二十四年·戊戌·十九岁

大师志学之年，即知爱国，谓老大中华，非变法无以图存。戊戌政变失败，师知北方事无可为，遂携眷奉母南下。至上海，加入城南文社，所为诗赋冠一时。当时曾自刻一印云：“南海康君是吾师。”其富新思想如此。后遂有传其为康梁同党者。

光绪二十五年·己亥·二十岁

是年奉母移居城南草堂。时大师已文采斐然，于诗文词赋外，尤好书画。与袁希濂、蔡小香、张小楼、许幻园结金兰之谊。是时师慨国事蜩螗，偶游北里，以诗赠名妓雁影女史朱慧百。朱画荑为赠，并和其原作。

光绪二十六年·庚子·二十一岁（一九〇〇年）

是年正月，作《二十自述诗》，自为叙。1又自叙《李庐印谱》。三月，与上海书画名家组织“上海书画公会”，于福州路杨柳楼台旧址。冬，出版《李庐诗钟》，又自为叙。是年长子准生。自作《老少年曲》一阕2。

1《二十自述诗》叙：

“堕地苦晚，又撄尘劳。木替花荣，驹隙一瞬。俯仰之间，岁已弱冠。回思曩事，恍如昨晨。欣戚无端，抑郁谁语？爰托毫素，取志遗踪。旅邸寒灯，光仅如豆，成之一夕，不事雕劖。言属心声，迺多哀怨。江关庾信，花鸟杜陵，为溯前贤，益增惭恧！凡属知我，庶几谅予。庚子正月。”

2《老少年曲》：

梧桐树，西风黄叶飘，夕日疏林杪，花事匆匆，零落凭谁吊。朱颜镜里凋，白发愁边绕。一霰光阴底是催人老，有千金也难买韶华好。下略——

光绪二十七年·辛丑·二十二岁

是年师入南洋公学肄业，为特班生，从蔡孑民先生受业。与谢忱（无量）、邵闻泰（力子）、项骧等为蔡元培得意门生。时与上海名妓李苹香过从颇密，苹香有诗书荑请正。是年寒食，书扇赠华伯铨。录其近作，五律一章，是扇今藏李晋章处。是年将北行填《南浦月》留别上海同人。1

1南浦月　将北行矣留别上海同人

杨柳无情，丝丝化作愁千缕。惺忪如许，萦起心头绪。

谁道销魂，尽是无凭据。离亭外，一帆风雨，只有人归去。

光绪二十八年·壬寅·二十三岁

是年各省补行庚子科乡试，师亦赴浙江应试，报罢后，仍回南洋公学，于课余之暇，并担任某报笔政。是年师与王海帆先生同往应试，后十余年师曾书扇赠王海帆，并自注记其因缘。1是年七月七夕过名妓谢秋云妆阁，有感赋诗以谢。2是年游小兰亭，作诗一绝。3

1孤山归寓成小诗书扇贻王海帆先生：

文字联交谊，

相逢有宿缘。（前年五月，南社同人雅集湖上始识先生）

社盟称后学，（先生长余三十二岁）

科第亦同年。（岁壬寅，余与先生同应浙江乡试，先生及第）

抚碣伤禾黍，（今岁余侍先生游孤山，先生抚古墓碑，视皇清二字未磨灭，感喟久之。）

怡情醉管弦。（孤山归来，顾曲于湖上歌台。）

西湖风月好，

不慕赤松仙。（近来余视见世为乐土，先生亦赞此说。）

2李叔同未出家时所写诗词手卷之三：

七月七夕在谢秋云妆阁，有感诗以谢之：

风风雨雨忆前尘，悔煞欢场色相因。

十日黄花愁见影，一弯眉月懒窥人。

冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。

眼界大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦。

3重游小兰亭，风景依稀，心绪殊恶，口占二十八字题壁，时九月望前一日也。

一夜西风蓦地寒，吹将黄叶上栏干。

春来秋去忙如许，未到晨钟梦已阑。

光绪三十年·甲辰·二十五岁

庚子辛丑以后，国事日非，大师一腔热血，无处发泄，乃寄托于风情潇洒间，以诗酒声色自娱。曾填《金缕曲》赠歌郎金娃娃。1二月于歌筵赋一律以寄慨。2又作二绝句赠语心楼主人。3是年，次子端生。以诗书箑寄侄麟玺。4是年作滑稽传词四绝。5

1姜丹书《弘一律师小传》：

其《赠歌郎金娃娃》金缕曲云：

“秋老江南矣！忒匆匆，春余梦影，樽前眉底。陶写中年丝竹耳，走马胭脂队里。怎到眼都成余子？片玉昆山神朗朗，紫樱桃，慢把红情系。愁万斛，来收起。泥他粉墨登场地，领略那英雄气宇，秋娘情味。雏凤声清清几许，销尽填胸荡气，笑我亦布衣而已。奔走天涯无一事，问何如声色将情寄？休怒骂，且游戏。”

2二月望日歌筵赋此叠韵：

莽莽风尘窿地遮，乱头粗服走天涯。

樽前丝竹销魂曲，眼底欢嬉薄命花。

浊世半生人渐老，中原一发日西斜。

祇今多少兴亡感，不独隋堤有暮鸦！

3赠语心楼主人：

天末斜阳淡不红，虾蟆陵下几秋风？

将军已死圆圆老，都在书生倦眼中。

道左朱门谁痛哭，庭前柯木已成围。

祇今蕉萃江南日，不似当年金缕衣。

4李芳远“弘一大师年谱原稿”二十五岁条：

“为其侄麟玺书箑诗”云：

文采风流四座倾，眼中竖子遂成名！

某山某水留奇迹，一草一花是爱根。

休矣著书俟赤鸟，悄然挥扇避青蝇。

众生何用旰宵哭，隐隐朝廷有笑声。

5“滑稽传题词”四绝：

斗酒亦醉石亦醉，到心唯作平等观。

此中消息有盈朒，春梦一觉秋风寒。淳于髡

中原一士多奇姿，纵横宇合卑莎维。

人言毕肖在须眉，茫茫心事畴谁知？优孟

婴武伺人工趣语，杜鹃望帝凄春心。

太平歌舞且抛却，来向神州忾陆沈。优旃

南山豆苗肥复肥，北山猿鹤飞复飞。

我欲蹈海乘风归，琼楼高处斜阳微。东方朔

光绪三十一年·乙巳·二十六岁

是年在沪填菩萨蛮二阕《忆杨翠喜》。1又为老妓高翠娥作一绝。2四月，母氏王太夫人逝世，大师以幸福时期已过，即东渡日本留学，入上野美术专门学校。临行填金缕曲一阕留别祖国。革命画师高剑父为师是时同学。3

1忆杨翠喜——菩萨蛮：

燕支山上花如雪，燕支山下人如月，额发翠云铺，眉弯淡欲无。

夕阳微雨后，叶底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。

晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。

痴魂销一捻，愿化穿花蝶。帘外隔花阴，朝朝香梦沉。

2为老妓高翠娥作：

残山胜水可怜宵，慢把琴樽慰寂寥。

顿老琵琶妥娘曲，红楼暮雨梦南朝。

3姜丹书《弘一律师小传》：

“居无何，母故，上人脱无挂碍，乃得独行其志，东渡留学。曾填金缕曲一阕留别祖国，并呈同学诸子，此光绪三十一年事也。其词曰：

‘披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负。’”

光绪三十二年·丙午·二十七岁

大师至东京后，除在上野美术学校专攻绘画外，又在音乐学校学洋琴，并从黑田清辉，音上郎二氏游。间访戏剧家藤泽浅二郎，得其指导，遂与曾延年等组织春柳剧社。初演《黑奴吁天录》，师扮爱美柳夫人，颇着声誉。旋再上演《茶花女遗事》于孟玛德小剧场，尤为成功。欧阳予倩《记春柳社的开场》，于其留学生活，略有记述，颇可想见大师当时趣味之一斑。又独力主编音乐小杂志，所作音乐小杂志叙，清词丽语，今犹流传。其演剧之天才，深为日本人士所叹赏。春柳剧社之成立，实开我国新剧之先河。是年自日返津，曾填《喝火令》寄怀故国。1又填《高阳台忆金娃娃》。2此外并留下醉时，春风，昨夜诗三首。3

1喝火令：

故国鸣雕雕，垂杨有暮鸦，江山如画日西斜，新月撩人透入碧窗纱。

陌上青青草，楼头艳艳花，洛阳儿女学琵琶。

不管冬青一树属谁家，不管冬青树底影事一些些。

喝火令哀国民之心死也。今年在津门作，李息。

2高阳台忆金娃娃：（南社丛选词录）

十日沉愁，一声杜宇，相思啼上花梢。春隔天涯，剧怜别梦迢遥。前溪芳草经年绿，只风情，孤负良宵。最难抛，月上歌帘，声咽秦箫。而今未改双眉妩，说（手写诗词手卷作只字）江南春老，红了樱桃。忒煞迷离，匆匆已过花朝。游丝苦搢行人驻。奈东风冷到溪桥。镇无聊，记取离愁，吹彻琼箫。

3醉时

醉时歌哭醒时迷，甚矣吾衰慨凤兮。

帝子祠前芳草绿，天津桥上杜鹃啼。

空梁落月窥华发，无主行人唱大隄。

梦里家山渺何处，沉沉风雨暮天西。

春风

春风几日落红堆，明镜明朝白发摧。

一颗头颅一杯酒，南山猿鹤北山莱。

秋娘颜色娇欲语，小雅文章凄以哀。

昨夜梦游王母国，夕阳如血染楼台。

昨夜

昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河浮。

沉沉万缘寂不语，梨华一枝红小秋。

光绪三十三年·丁未·二十八岁

是年仍居东京。感怀家国，作《初梦》《帘衣》诗以寄故国。初梦二首，最能表现其当时之心境，作风似受谭嗣同、康南海之影响。

初梦

鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。

妙莲华开大尺五，弥勒松高腰十围。

恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠绣裆。

隔断红尘三万里，先生自号水仙王。

帘衣

帘衣一桁晚风轻，艳艳银灯到眼明。

薄幸吴儿心木石，红衫娘子唤花名。

秋于凉雨燕支瘦，春入离弦断续声。

后日相思渺何许，芙蓉开老石家城。

光绪三十四年·戊申·二十九岁

宣统元年·己酉·三十岁

仍在东京上野美术学校留学。

宣统二年·庚戌·三十一岁（一九一〇年）

是年学成返国，任“天津工业专门学校”教员。大暑，写范伯子诗赠杨白民。1

1书范伯子诗赠杨白民：

“独念海之大，愿随天与行。

宣统二年大暑写范伯子诗上白民先生哀公阳文印‘漱筒长寿’，阴文印‘臣本布衣’。”

宣统三年·辛亥·三十二岁

是年执教直隶模范工业学堂。家资数十万为票号所倒，几濒破产。书联赠杨白民。1

1书联赠杨白民：

“白云停阴冈，丹葩曜阳林。宣统三年（‘成蹊’印）白民先生正哀公‘李哀’印。”

民国元年·壬子·三十三岁

是年春，自津至沪，任教城东女学。三月十三日，南社社友在沪愚园集会，师始参与，并为南社通讯录设计图案并题签。是时陈英士先生创办太平洋报社于上海，师被聘为该报文艺编辑，并主编太平洋报副刊之画报。曼殊著名小说断鸿零雁记，即师任编辑时刊登于太平洋画报者。曾以隶书笔意写英文莎士比亚墓志，与曼殊为叶楚伧所作《汾隄吊梦图》同时印入太平洋画报，称双绝。同时又与柳亚子等创办“文美会”，主编文美杂志，六月，以各体字戏写陶诗一首赠义兄许幻园。1秋间，太平洋报社以负债停闭。师遂赴杭，任教于浙江两级师范学校。与姜丹书、夏丏尊夜游西湖，作西湖夜游记。2是年民国肇造，师填《满江红》一阕志感。3

1戏写各体字赠义兄许幻园：

“万族各有托，孤云独无依。暧暧虚中灭，何时见余晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥。知音苟不存，已矣何所悲！

壬子六月戏写各体字奉

幻园谱兄一笑息”。

2“西湖夜游记”：

“壬子七月，余重来杭州，客师范学舍。残暑未歇，庭树肇秋，高楼当风，竟夕寂坐。越六日，偕姜夏二先生游西湖，于时晚晖落红，暮山披紫，游众星散，流萤出林。湖岸风来，轻裾致爽。乃入湖上某亭，命治茗具。又有菱芰，陈粲盈几。短童侍坐，狂言披襟，申眉高谈，乐说旧事，庄谐杂作，继以长啸，林鸟惊飞，残灯不华，起视明湖，莹然一碧；远峰苍苍，若现若隐，颇涉遐想。因忆旧游，曩岁来杭，故旧交集，文子耀斋，田子毅侯，时相过从，辄饮湖上。岁月如流，倏逾九稔。生者流离，逝者不作，坠欢莫拾，酒痕在衣。刘孝标云：‘魂魄一去，将同秋草’。吾生渺茫，可唏然感矣。漏下三箭，秉烛言归。星辰在天，万籁俱寂，野火暗暗，疑似青燐，垂杨沉沉，有如酣睡。归来篝灯，斗室无寐，秋声如雨，我劳如何？目瞑意倦，濡笔记之”。

3“满江红”

皎皎昆仑山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少。双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生，不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造。

民国二年·癸丑·三十四岁

是年“浙江两级师范学校”改组为“浙江省立第一师范学校”。师仍任教其间。同事有姜丹书、夏丏尊、钱均夫、马叙伦等。高足有丰子恺、刘质平、李鸿梁、黄寄慈、金咨甫、吴梦非、李增庸、吕伯攸、傅彬然等。春间游湖后治印七方，并作书寄广州陆丹林。是年五月十四日，友人夏丏尊二十八年诞辰，师摹汉长寿钩钩铭，并加题记以祝。

案：曹聚仁于1969年由香港致函《弘一大师传》作者陈慧剑先生，不承认渠为弘公入室弟子，故自原著中删去其名。

民国三年·甲寅·三十五岁

是年仍在杭任教；为夏丏尊题小梅花屋图。

民国四年·乙卯·三十六岁

是年仍任教浙江一师。并应江谦之聘，兼任南京高等师范功课，五月，在西湖参加南社临时雅集，与柳亚子、林秋叶等凭吊冯小青墓，为书同游诸子题名勒石于其墓侧。本年所作诗词颇多。1

1是年大师在杭所作诗词颇多，兹录于下：

早秋

十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼。

几许秋容娇欲流，隔着垂杨柳。

远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，

天末凉风送早秋，秋花点点头。

春游曲

春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。

游春人在画中行，万花飞舞春人下。

梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香，

莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

（按此曲曾由师手写成歌谱，曰三部合唱，下署：息霜作歌，息霜作曲。或作于民国三年。）

悲秋

西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。

花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。

镜里朱颜，愁边白发，光阴暗催人老。

纵有千金，纵有千金，千金难买年少。

送别

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

忆儿时

春去秋来，岁月如流，游子伤漂泊。

回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。

茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。

高枝啼鸟，小川游鱼，曾把闲情托。

儿时欢乐，斯乐不可作。

儿时欢乐，斯乐不可作。

民国五年·丙辰·三十七岁

是年师在一师除授音乐外，兼教图画；并仍兼授南京高等师范功课间。秋将入山坐禅，为陈师曾题荷花小幅。1偶读日文杂志，谓断食为身心更新之修养方法，遂入虎跑大慈山试验断食，兼旬而返。手书“灵化”二字，加跋赠朱稣典。在断食期间，仍以写字为常课，所写有魏碑、篆文、隶书，笔力毫未减弱。并著有断食日记。是年日者谓师有大厄，因刻一印章，曰：“丙辰息翁归寂之年。”断食期间及前后所临各种碑字，皆注明月日所书，并作题记，今存夏丏尊处。是年大师欲御古琴。友人马一浮请其过访试之。

1题陈师曾画荷花小幅：

一花一叶，孤芳致絜。昏波不染，成就慧业。

民国六年·丁巳·三十八岁

是年新岁，师以居士身居虎跑寺习静。马一浮介其友人彭逊之往居虎跑，就法轮长老修习禅观。正月初八日，彭君即于虎跑出家，师目击当时情形，颇为感动，即皈依虎跑退居老和尚了悟为在家弟子，取名演音，号弘一。春假满后，仍在一师授课，但已茹素看经，并供佛像。时易名李婴。是年师与马一浮居士过从甚密，于佛教教义颇受马氏之启导。

民国七年·戊午·三十九岁

是年夏历七月十三日，披剃于杭州虎跑寺。即依皈依师了悟上人为剃度师，法名演音号弘一。行前以平生艺术作品书物等分赠诸友。剃度之翌日，夏丏尊访于虎跑，师写楞严一节赠之，以为纪念。九月至灵隐寺受戒，马一浮贻以《灵峰毗尼事义集要》，并《宝华传戒正范》，披览后因发心学戒。是月夏丏尊丧父，师具戒后以缘者所施之笔墨与纸为书《地藏本愿经》一节，以为回向。受戒后至嘉兴精严寺佛学会阅藏，首以笔墨接人。十一月应马一浮之招至杭州海潮寺打七。遂至玉泉寺度岁。岁暮，旧友杨白民访师于玉泉寺，师写训言二则贻之，并加题记。其出家前心境之转变，可于其所作歌曲中：落花，月，与晚钟见之。1

1曹聚仁《李叔同》：

在我们熟习的歌曲中，落花、月、晚钟三歌正代表他心灵的三个境界。落花代表第一境界：

纷，纷，纷，纷，纷，纷，……

惟落花委地无言兮，化作泥尘；

寂，寂，寂，寂，寂，寂，……

何春光长逝不归兮，永绝消息。

忆春风之日暝，芳菲菲以争妍；

既乘荣以发秀，倏节易而时迁，春残。

览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；

已矣！春秋其代序以递嬗兮，俛念迟暮，

荣枯不须臾，盛衰有常数！

人生之浮华若朝露兮，泉壤兴哀；

朱华易消歇，青春不再来。

“这是他中年后对于生命无常的感触，那时期他是非常苦闷的，艺术虽是心灵寄托的深谷，而他还觉得没有着落似的。不久，他静悟到另一境界，那便是月所代表的境界：

仰碧空明明，朗月悬大清；

瞰下界扰扰，尘欲迷中道！

唯愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，

虚渺无极，圣洁神秘，灵光若仰望！

唯愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳！

虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！

“他既作此超现实的想望，把心灵寄托于彼岸，顺理成章，必然地走到晚钟的境界：

大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残；

幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。

浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表；

绵绵灵响彻心弦，幽思凝冥杳。

众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污。

唯神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉：

誓心稽首永皈依，暝暝入定陈虔祈。

倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破；

庄严七宝迷氤氲，璃华翠羽垂缤纷。

浩灵光兮朝圣真，拜手承神恩！

仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐。

钟声沉暮天，神恩永存在，

神之恩，大无外！”

民国八年·己未·四十岁

是年春，居杭州玉泉寺，旧友袁希濂往访，师但劝其念佛，并阅《安士全书》。范古农亦率杭州佛学会会友访于玉泉，请师开示念佛，师以撷《普贤行愿品疏钞》相托。初夏自玉泉致书杨白民转托萧蜕公研究止咳丸制法，以施十方。夏居虎跑结夏，夏丏尊往访，手写楞严数则贻之。秋至灵隐挂搭，胡朴安访之，赋诗为赠。1冬，与程中和居士于玉泉共燃臂香，依天亲发《菩提心论》，发十大正愿。为龙丁题唐人写经残本跋，贻曼达禅师。

1胡朴安《我与弘一大师》：

民国元年与大师同事于太平洋报。……朝夕同居，常觉其言论有飘飘出尘之致。后在杭州出家，剃发于虎跑，受戒于灵隐，寄寓于玉泉。朴安每到杭，必谒大师，大师非佛书不书，非佛语不语，朴安谒大师于灵隐寺，赠诗云：

我从湖上来，入山意更适，日澹云峰白，霜青枫林赤；

殿角出树杪，钟声云外寂，清溪穿小桥，枯藤走绝壁，

奇峰天飞来，幽洞窿百尺，中有不死僧，端坐破愁寂；

层楼耸青冥，列窗挹朝夕，古佛金为身，老树柯成石；

云气藏栋梁，风声动松柏，弘一精佛理，禅房欣良觌；

岂知菩提身，本是文章伯，静中忽然悟，逃世入幽僻；

为我说禅宗，天花落几席。坐久松风寒，楼外山沉碧。

“大师书‘慈悲喜舍’一横幅答之。语朴安曰：学佛不仅精佛理而已。又我非禅宗，并未为君说禅宗，君诗不应诳语。朴安囿于文人之习惯，不知犯佛教诳语之戒，于是深敬大师持律之精严也。”

民国九年·庚申·四十一岁

是年春，仍居玉泉寺。四月，手书《无常经》为其亡母五十九周冥诞回向。六月，将之新城贝山掩关，敬书佛号六字，并摘录藕益大师名言，及书三皈依，五学处等，以付石印，广结善缘。1临行书“珍重”二字，加跋赠夏丏尊。到新城贝山，即专研《南山戒疏》。是时程中和居士即出家名弘伞，约伴往护关。六月廿五日，致书夏丏尊，告将掩关，嘱各努力。七月二日，于贝山撰佛说《无常经》叙，广稽教典，寄沪劝丁福保付印流通。是月为弘伞法师亡母写佛说《梵网经菩萨心地品菩萨戒》一卷。是月十三日，为师剃染二年纪念，书佛说《大乘戒经》，以为法界众生回向。又于廿九日地藏菩萨圣诞，书《十善业道经》，回向法界众生。八月游衢州，小住莲花寺。撰汪居士传。手书《阿含经》多册，并自装辑题记。冬，为《印光法师文钞》题词并叙。是年因写经过多，色力日衰。印光法师致书劝其息心专一念佛，以期自他同得实益。

1书《南无阿弥陀佛洪名题记》：

“明藕益大师云：念佛工夫，祇贵真实信心。第一要信，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方，若不回向，虽上品善，亦不往生。若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生，况持戒修福种种胜业，岂不足以庄严净土？

庚申六月，将之新城贝山掩关念佛，书此以志记念。大慈定慧弘一沙门演音。”

民国十年·辛酉·四十二岁

是年正月，自新城贝山返杭州，披寻《四分律》，始览此土诸师之作。至杭，小住闸口凤生寺，弟子丰子恺时将赴日留学，闻师至杭，特往话别。三月，自钱塘之永嘉，由玉泉居士之绍介，居城下寮——即庆福寺。与寺中同人为约三章，谢绝诸务。四月至沪，居城东女学，为女弟子朱贤英开示念佛法门。旋返温州，为亡母王太淑人六十年诞写经三种，以资回向。六月，著成《四分律比丘戒相表记》草本。致书西湖玉泉寺印心宝善二长老问讯。八月，写经二种为亡父三十七周讳日纪念。九月，写增壹阿含四经于城下寮。腊月，在城下寮度岁，又写经二种。是冬，闻故友夏丏尊发心念佛，自永嘉书藕益大师等法语寄赠勖之。

民国十一年·壬戌·四十三岁

是年岁朝，书法常首座辞世词赠白民居士，1仍居永嘉城下寮。以依律须奉寺主为依止师，遂尊寂山长老为依止阿阇黎。寂公逊谢，师仍恳请，遂终身以师礼事寂公。正月，得其俗兄自天津来函，谓其在家之妻室已谢世，属师返津一行；师曾上书寂山长老，乞代请吴璧华居士授其神咒。二月，为在俗女弟子朱贤英女士题遗画集。刻印五方，赠夏丏尊并加题跋。又依灵峰《宗论》摭写警训一卷，颜曰《寒笳集》。秋初，温州飓风过境，拔木发屋，师仍居庆福寺。旋患痢疾，疑或不起，嘱命终将其缠裹送投江心，结水族缘，幸即霍然。其解脱有如此。是年春夏秋三季，师在温州各写古德诗文一纸，寄赠上海夏丏尊，并自题跋。又为庖人陈阿林撰《往生传》。

1手书法常首座辞世偈赠杨白民：

“此事楞严尝露布，梅花雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，珽珽谁夸丰干虎，而今忘却来时路。江山暮，天涯目送飞鸿去。

法常首座辞世词壬戌岁朝写贻白民居士弘一、音。”

民国十二年·癸亥·四十四岁

是年春，师自温州至白马湖，过绍兴，卓锡草子田头草庵，旋过杭至上海，与尤惜阴居士合撰《印造经像之功德》一文，由师示纲，尤惜阴演绎，举十大利益普劝群生。（见印光法师文钞卷四附录）并劝江谦居士阅《灵峰宗论》。六月为杭州西冷印社书阿弥陀经一卷刻石。九月，重至衢州，仍居莲花寺，为绍兴开元寺撰募《建殿堂疏》。腊月，作《大中祥符朗月照禅师塔铭》。是年师与印光法师通信颇多，其原函虽不得见，但自印光法师之复书观之，师此时所致力之工夫，仍以掩关并刺血写经为主；而印光法师则劝其先专志修念佛三昧，然后再事写经。

民国十三年·甲子·四十五岁

是年二月，自永嘉致书王心湛居士，盛赞印光法师，并述再三恳求列为弟子经过。时仍居城下寮关中，以寂山和尚有勿用师弟称呼之谕，乃上书陈情，恳请允列门墙。先是师在关中编《比丘戒相表记》时，有一少年侍者，为师感化，发心出家，寂山长老未予即允。师乃恳求寂公许其出家，是人欲礼一公为师，师逊谢，介礼弘伞法师，遂起名“因、弘、白伞”云。师在城下寮闭关，当地长官慕名求见者颇多，师皆称病谢之。凡家书来，辄托人于信封后批：“该本人业已他往”，原封退还。其放下有如此者。夏间，至普陀山。入后寺，参礼印光法师。八月，《四分律比丘戒相表记》写稿完成。穆藕初施资影印千部，分赠诸方丛林。九月，应崔祥鸿请撰《崔母往生传》。手书《佛说八种长养功德经》行世。是年师以东瀛古版行事钞记供施江山。

民国十四年·乙丑·四十六岁

是年师自永嘉过甬，挂搭七塔寺，旧友夏丏尊，延至上虞白马湖，小住春社，旋又他去。

民国十五年·丙寅·四十七岁

是年春，师自温州至杭州，居西湖招贤寺。从事《华严疏钞》之厘会、修补与校点。四月，手书佛号寄赠夏丏尊。五月，手书《普贤行愿品偈》一卷。夏与弘伞法师至江西庐山，参加金光明会道场，发愿手写经文三百叶，分送各施主；道出沪上，与弟子丰子恺同访旧居城南草堂，并参观江湾立达学园。又至闸北世界佛教居士林开示《在家律要》。至庐山，居牯岭五老峰后之青莲寺，写《华严经十回向品初回向章》，寄沪蔡丏因属付印流通，自称为此生最精作品。又手书《地藏经见闻利益品》行世。

民国十六年·丁卯·四十八岁

是年春，闭关杭州吴山常寂光寺。时政局未定，新贵少年，唱灭佛之议，且有驱僧之说。三月，师乃函告友人堵申甫谓：“余为护持三宝，定明日出关。”嘱为照所附致之名单，先为约定往寺会谈。其名单中所列者，即为当日主政之最剧烈者若干人。师先备劝戒墨妙若干纸，人赠一纸，来人未足预约之数，而纸数适符，若有前知者。堵君颇以为异，而所分致之字条，是否人尽相同，堵君以未寓目，不敢悬揣；唯见到会诸人，各自默视其所交之字条，静默不言，中有甚至惭汗溢于面部者，师亦终席不发一言。因此，灭佛之议遂寝。三月十七日，致书旧师蔡孑民、旧友经子渊、马夷初、朱少卿（时任浙教育厅长），贡献整顿佛教意见，此书可代表其对于佛教新旧二派之主张。四月，致书弘伞法师论读华严方法。七月，居本来寺，李石曾（煜瀛）往访，为跋手书《梵网经》。秋间，至上海，居江湾丰子恺家，率叶绍钧、李石岑、周予同等参谒印光法师于新闸路太平寺。是年师在俗所作歌曲十余种，由裘梦痕丰子恺编入《中文名歌五十曲》。计有朝阳、忆儿时、月、送别、落花、幽居、天风、早秋、春游、西湖、梦、悲秋、晚钟等。

民国十七年·戊辰·四十九岁

是夏居温州大罗山，诛茆宴坐秋，自温州至上海，与丰子恺、李圆净商《护生画集》编辑工作，住江湾丰子恺家。九月二十日为师寿辰，丰君请说皈依；并书佛眼禅师句赠夏丏尊。间往清凉寺听应慈法师讲《华严经》。旧友袁希濂、杨少楼、许幻园，曾往访晤，摄影而别。闻尤惜阴、谢国梁（案：尤氏后出家，名演本，居南洋槟城。谢氏一作王氏，名仁斋，后从闽南长老转逢和尚出家名寂云，曾为杭州吴山准提阁住持，奥僧照空即其徒云。）两居士将往暹罗，忽动远游之意，即与尤谢两居士同舟南行。冬月至厦门，为道俗所阻，即居南普陀寺。岁暮，尤谢两居士南行，师即至泉州南安小雪峰寺度岁。是冬，刘质平、夏丏尊、经亨颐、丰子恺诸友生，以是时政府有毁寺之议，乃醵资为筑常往之所于上虞白马湖，颜曰“晚晴山房”。

民国十八年·己巳·五十岁

是年正月，自南安小雪峰返厦门南普陀，居闽南佛学院；四月，离厦门赴温州。取道福州，游鼓山，于涌泉寺藏经楼发见清初所刊《华严经》及《华严经疏论纂要》，叹为近代所稀见，因倡缘印布，并以十数部赠予扶桑诸寺。九月二十日，为师五十生辰，自温州至上虞白马湖，小住晚晴山房。书“天意怜幽草，人间爱晚晴”联赠夏丏尊居士，自署“已巳九月昙昉，时年五十”。绍兴徐仲荪为放生于白马湖，师亦轻舟漾波，与物同乐。寻至宁波，欲往长安未果。是时，夏丏尊以所藏大师在俗所临各种碑帖，出版名《李息翁临古法书》，由上海开明书店发行，师自为叙。旋返温州城下寮，撰联赞叹地藏菩萨，并自题记。十月，重至厦门南普陀。为闽南佛学院撰“悲智”训语，并手书以赠；复为太虚法师所撰三宝歌词作曲。1岁暮至南安，与太虚法师同在小雪峰寺度岁。

1赠闽南佛学院同学训语：

“己巳十月，重游思明，书奉闽南佛学院同学诸仁者：

‘悲智’

有悲无智，是曰凡夫；悲智具足，乃名菩萨。

我观仁等，悲心深切；当更精进，勤求智慧。

智慧之基，曰戒曰定；如是三学，次第应修。

先持净戒，并习禅定；乃得真实，甚深智慧。

依此智慧，方能利生；犹如莲华，不着于水。

断诸分别，舍诸执着；如实观察，一切诸法。

心意柔软，言音净妙；以无碍眼，等视众生。

具修一切，难行苦行；是为成就，菩萨之道。

我与仁等，多生同行；今得集会，生大欢喜。

不揆肤受，辄述所见；傥契幽怀，愿垂玄察。

大华严寺沙门慧幢撰”

民国十九年·庚午·五十一岁

是年正月，自小雪峰至晋江承天寺，适性愿法师创办月台佛学研究社，师随喜赞叹，曾为学员演讲写字方法二次，并为承天寺整理所藏古版藏经，及编成目录。临行书联赠印月长老归虎溪，四月离闽，五月至白马湖，居晚晴山房，圈点《行事钞》。是月十四日为夏丏尊四十五生辰，经亨颐作画以祝，师为题“仁王般若经偈”贻之。1秋自白马湖至慈北鸣鹤场白湖金仙寺，访亦幻法师，听静权法师讲《地藏经》，及《弥陀要解》。即于经期中，为幻师五人偏房讲自著《五戒相经笺要。》梵诵之余，致力华严之研究，并缀成《华严集联三百》。冬月，离白湖归永嘉城下寮。是年师有书致其俗宗兄李绍莲劝修净土。

1题“经亨颐”赠夏丏尊画记：

“庚午五月十四日，丏尊居士四十五生辰，约石禅及余至小梅花屋共饭蔬食。石禅以酒浇愁，酒既酣，为述昔年三人同居钱塘时良辰美景，赏心乐事，今已不可复得。余乃潸然泪下，写‘仁王般若经’苦空二偈贻之：

生老病死，轮转无际，事与愿违，忧悲为害，

欲深祸重，疮疣无外，三界皆苦，国有何赖？

有本自无，因缘成诸，盛者必衰，实者必虚，

众生蠢蠢，都如幻居，声响皆空，国土亦如。

永宁沙门亡言时居上虞白马湖晚晴山房。”

民国二十年·辛未·五十二岁

是年春，在温州患疟甚剧。二月自温过甬，止白衣寺，夏丏尊与显念居士（钱均夫）往访话旧；旋赴白马湖，居法界寺，于佛前发专学南山律誓愿。四月立遗嘱一，存法界寺。旋离白马湖至白湖金仙寺，撰《灵峰大师年谱》，后因故未写成。又撰《华严经读诵研习入门次第》。1是时手书《华严集联三百》在沪付印，师自为叙，弟子刘质平为之跋。是年六月为师亡父百二十岁冥诞致书其侄嘱写经回向。金仙寺亦幻法师发起创建律学道场于慈溪五磊寺，请师主持弘律，遂于五月移居五磊寺。因与寺主意见未洽，飘然而去。九月，在白湖金仙寺，撰《清凉歌集》，函厦门芝峰法师代撰歌词注释。是时厦门广洽法师函邀法师赴闽；即动身前往，至沪后因时局不宁，未果行。旋过杭州，小住虎跑寺。十月，道经绍兴，卓锡戒珠讲寺，蔡冠洛与鸿道人为之写像，并以纂述年谱，请师以为无过人行，逊谢未遑；但所谈极关重要，于其身世及出家后修持境界，可得仿佛。住数日，复回宁波，因五磊寺栖莲和尚之恳求，重至五磊寺，与该寺主约法十章，旋又他去。腊月至镇北龙山伏龙寺度岁。是年为蔡冠洛撰其亡父渊泉居士墓碣。又为温州撰永嘉庆福寺缘册题词。

1《华严经读诵研习入门次第》叙：

“读诵研习，宜并行之。今依文便，分为二章。每章之中，先略后广。学者根器不同，好乐殊致；应自量力，各适其宜可耳。龙集辛未首夏沙门亡言述。”

民国二十一年·壬申·五十三岁

是年春，小住镇北龙山伏龙寺。旋自龙山赴白湖，自动发心重讲南山律学，旋以因缘，又返龙山。五月赴永嘉，居城下寮结夏，书《华严经普贤行愿品》一卷，为赵柏庼之先祖母回向。秋初复至镇北伏龙寺安居。九月，居峙山，十一月云游南闽，居厦门万寿岩，著《地藏菩萨圣德大观》一卷。时厦门榴花盛开，犹着单衣，师致书其侄致意。并谓上海报载彼圆寂，已为第二次，且言星命家言彼之寿命在六十或六十一之数。腊月于厦门妙释寺讲《人生之最后》。是年十二月二日常惺法师住持南普陀受请典礼，并欢迎大师摄影。旋至妙释寺小住，与瑞今、广洽、性常诸师，颇相投契。岁暮居万寿岩，刻“看松日到衣”石印一颗，赠同居了智上人。

民国二十二年·癸酉·五十四岁

是年正月初八日，自万寿岩移居妙释寺，（见晚晴老人演讲录）就寺讲《改过实验谈》。是夜梦身为少年，偕儒师行，闻有人诵《华严经》，并见十余长髯老人结席团坐说法。师谓为在闽弘律之预兆。醒后，乃将梦中所闻华严偈句，书赠普润（广洽）法师，并加跋语。正月半后，开始在妙释寺讲《四分律含注戒本》。于开讲时，并述其弘律之本愿及失败经过，足以窥见师在闽弘律之因缘。二月为胡宅梵撰《地藏菩萨本愿经叙》。二月八日后，重返万寿岩，开讲《随机羯磨》，并自编讲义，至五月八日圆满。时听众甚盛，且皆志愿坚固，故师致书芝峰法师，极为赞叹。四月重编藕益大师警训，为《寒笳集》。五月初三日，为灵峰藕益大师圣诞，师亲为诸学者撰学律发愿文。五月初十，应泉州开元寺转物和尚请，自厦赴泉，安居开元尊胜院，专工圈点南山钞记，圈毕自记研习始末。于十余年间学律经过，详述无余。是年闰五月，为卢世侯居士题所绘《地藏菩萨九华垂迹图赞》。师居尊胜院期间，编有戒本《羯磨随讲别录》《南山道宣律祖略谱》《梵网经菩萨戒本浅释》等。小春十月，偶出泉城，经潘山，发现晚唐诗人韩偓墓道，遂登展谒，颇有“袈裟和泪伏碑前”之概。其后并嘱其弟子高文显编著《韩偓传记》，自撰《香奁集辨伪》，可见大师怀古之幽情。是年，广洽法师为师造像一帧，丰子恺题偈一章，分赠诸净友。1冬月至晋江草庵度岁。为撰一联云：“草蔚不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多”。除夕，就草庵意空楼为性常、传贯二师，讲“灵峰大师祭颛愚大师爪发衣钵塔文”，可以领略法师之怀抱与寄慨。

1丰子恺《题弘一法师肖像》：

“广大智慧无量德，寄此一躯肉与血。

安得千古不坏身，永住世间刹尘劫。

广洽法师属题弘一法师肖像，一九三三年秋，丰子恺。”

民国二十三年·甲戌·五十五岁

是年元旦，在泉州草庵讲《含注戒本》。二月，应常惺、会泉二法师之请，至厦门南普陀。在寺讲《大盗戒》，并嘱瑞今法师创办佛教养正院，以为佛教教育，应自“蒙以养正”做起，训示青年应注意四项，即“惜福、习劳、持戒、自尊”。请得扶桑藏经，校对《南山》三大部。五月十日，撰《随机羯磨疏跋》，盛赞天津徐蔚如居士功德，并书《华严集联》赠僧忏上人。八月，居晋水兰若（青案：是年自春至秋，师居南普陀后山之兜率陀院，自称为晋水兰若），披诵《一梦漫言》，叹为稀有，因为加眉注，作一梦漫言跋。作《华山见月律师行脚略图并跋》。又为庄闲女士手书《法华经》作叙赞叹。九月，依《一梦漫言》撰《见月律师年谱摭要并跋》。又撰《一梦漫言叙》，于见月律师之言行，推崇备至1。是年九月为师五十五岁初度，即于晋水兰若造像纪念。厦门大学校主陈敬贤居士遣子共存诣兰若存问。自撰一联，寄托宏律志愿，附跋以赠广义法师。冬移居万寿岩，宣讲《阿弥陀经》，并编《弥陀义疏撷录》一卷。十二月，应李圆净居士请，撰福州鼓山庋藏经版目录叙。是冬，函天津俗侄李晋章请其刻印数方，以为纪念，并托购《昨非录》，为书写结缘之用。

1《一梦漫言》叙：

师一生接人行事，皆威胜于恩。或有疑其严厉太过，不近人情者。然末世善知识多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便，慈悲顺俗，以自文饰。此书所述师之言行，正是对症良药也。儒者云：闻伯夷之风者，顽夫廉，儒夫有立志，余于师亦云然。

民国二十四年·乙亥·五十六岁

是年正月，居厦门禾山万寿岩，整理《弥陀义疏撷录》并自叙。撰《净宗问辨》，于净土法门，剖析至详。其侄雄河居士（即李晋章）作篆刻寄至，师颇欣喜。旋至泉州开元寺，讲《一梦漫言》。讲毕，小住温陵养老院，补题朱子祠过化亭额。致书李晋章，告以即往山中渡夏，嘱暂勿通信。四月十一日，自泉州南门外乘古帆船航海，十二日到崇武，改乘小舟至净峰寺。师抵净峰，爱其山水秀美，有终老之志，为净峰撰联数副。并为李汝晋写《大悲咒》一卷，高文显为叙付影印。禅余种菊盈畦，临行留诗而去。十月半后，应泉州承天寺请，于戒期中，讲《律学要略》。讲毕，又至温陵养老院暂住。师于《律学要略》中，阐述戒律传入此土之因缘，与弘南山律之由来，及三皈五戒乃至菩萨戒之要略，要言不烦，语语皆中肯綮。承天戒期后，不久重至惠安弘法（见《惠安弘法日记》），为念西法师撰龙裤国师传叙。腊月染疾，即归卧泉州草庵。大病中曾书遗嘱一纸交与传贯师，嘱为照办。是年师至惠安，写有乙亥惠安弘法日记，翌年书赠曾词源居士以为纪念。

民国二十五年·丙子·五十七岁

是年春，自草庵扶病至厦门南普陀。正月底在佛教养正院讲《青年佛徒应注意的四项》三月，读《佛教公论》万均《为僧教育进一言》，叹为稀有，即书华严偈联加跋寄奉作者。五月，移居鼓浪屿日光岩，编定《南山年谱》，及拟再编《灵芝年谱》。书药师如来本愿功德经一卷为传贯师亡母回向。撰《重兴草庵记》及《奇僧法空禅师传》，发表于《佛教公论》。又为亡友金咨甫书《金刚经》一卷。是时向日本请得大小乘经万余卷，亲自整理，编成佛学丛刊第一辑交上海世界书局出版，自为叙。致书仁开法师，声明取消“老法师、法师、大师、律师”等尊号。秋日，鼓浪屿念佛会请师开示，师重述崇仰印光法师之意，并嘱会众常阅《印光法师嘉言录》。旧历冬月杪，郁达夫偕广洽法师访师于鼓浪屿日光岩，归后自福州寄赠一律。旧历十二月初六日，由日光岩移居南普陀，是日胜进居士为师出特刊于厦门星光日报，师恐为声名所累，颇虑今后于闽难以容身。其间曾为闽南佛学院讲《随机羯磨》一日。除夕居南普陀为传贯师一人讲发菩提心文。岁暮，为佛学院学生开示，最可代表师对于净土法相等，专修兼修之意见。临别日光岩时，以手书《佛说无量寿经》，赠寺主清智上人。是年为玉泉居士撰墓志铭。岁暮又在佛教养正院讲《十善业道经》及写字方法。手书佛说《五十施经》，回向士唯居士。是年，所作《清凉歌集》，由上海开明书店出版，夏丏尊为叙。曲由弟子刘质平、唐学咏等合作。释芝峰为撰《清凉歌集达旨》。

民国二十六年·丁丑·五十八岁

阴历元旦起，在南普陀旧功德楼讲《随机羯磨》。二月，在佛教养正院，讲演《南闽十年之梦影》，由高文显（胜进）居士笔记，经师修正，刊于《佛教公论》第九期（现收于《晚晴老人讲演录》），新号“二一老人”。此文详述与“闽南十年之因缘”，极关重要。出外见闻有感，书示胜进居士。四月欲往南洋弘法，重图温习英语，以从者多，遂未果行。旋会泉老和尚请往中岩安居，方便掩关。即于《佛教公论》刊登启事，谢绝访问通信。旧三月十一日，移居万石岩。为厦门市第一届运动大会编撰会歌。青岛湛山寺倓虚和尚派梦参法师至厦请师赴青岛讲律，师鉴其诚，乃应其前往，但与约法三章。师至沪后，叶恭绰居士询以乘何船前往，欲为致电青岛湛山寺迎接，师因此故改乘他船前往。旧历四月十一日到青岛湛山寺，同行者为传贯、圆拙、仁开诸师。不久即开始讲律。所作开示，均极发人深省。旧历五月间，青岛市长沈鸿烈及朱子桥就寺设斋招师，师以偈谢之。九月半后离青岛经上海返厦门。临行以手书《华严经净行品》赠梦参法师，谢其半载护法之劳。是秋北方战事爆发，人或劝其南下，师以有约在前谢之。大场陷落前数日，师自青岛至沪，夏丏尊访于旅次，住二日而去。师返厦后，居万石岩。时厦门风云紧张，各方劝师内避，师自题其室曰“殉教堂”，旋移居中岩，与同来学僧十余人安居讲律。临行以所植各花赠文心法师以为纪念。岁暮至泉州草庵度岁。是年撰寿联一副，奉祝转道老和尚七秩大寿。1

1南闽道耆宿七秩寿联：

老圃秋残，犹有黄花标晚节；

澄潭影现，仰观皓月镇中天。

民国二十七年·戊寅·五十九岁

是年元旦，在草庵讲《华严经普贤行愿品》。正月廿日入泉州，二月初一日复讲是经于承天寺，讲毕，曾至梅石书院讲《佛教的源流和宗派》。二月中旬，于开元寺讲心经三日。三月初一日，讲《华严经大意》于清尘堂。旋至惠安讲经，住数日，仍返承天寺。三月下旬自泉州赴厦门，至鼓浪屿了闲别墅讲经。四月底（阳历五月八日，厦门陷落前四日）至漳州南山寺。师至漳州后，不久即移居东乡瑞竹岩结夏。闰七月十三日，为师剃染二十周年之期，于漳州尊元经楼宣讲《阿弥陀经》一卷，并摄影纪念。丰子恺居士，欲迎师往桂林，师以世寿将尽谢之。秋自漳州经同安梵天寺至安海水心亭，居匝月。为安海民众讲演《佛法十疑略释》《佛法宗派大概》，及《佛法学习初步》，集为《安海法音录》一卷。师以住闽十年，颇受当地人士优遇，故今年特发心至各地弘法。初冬至泉州，先后于清尘堂及光明寺，讲演药师如来法门。及至温陵养老院说法。旧时弟子剑痕居士过访，师追怀往事，录唐人诗以赠。是时，永春童子李芳远贻书劝其闭门静修，师大感动。即于泉州承天寺佛教养正院同学会席上讲演“最后之□□”，发露忏悔之意。腊月初，为广义法师起名“昙昕”，并加题释，以示寄托之意。岁晚撰《云洞岩鹤鸣祠记》。又手书印光法师所撰《历朝名画观音宝相精印流通叙》。又撰《普贤行愿品跋》。

民国二十八年·己卯·六十岁

是年初春，自承天寺出城游清源山，喜其地之幽美，遂暂居于清源洞。旧历二月间将往永春，与黄福海居士同写影纪念。是月廿八日（新历四月十四日）自泉州入永春，居城东桃源殿，讲演《佛教之简易修持法》。旋入毗峰普济寺，自是屏除应接，闭户静修，著有《盗戒问答》《护生画续集题词》《南山律在家备览略编》《华严疏科分》《药师如来法门一斑》等书。以山居鼠患，师特以余食饲之，竟驯。书《饲鼠免鼠患之经验谈》以记之。旧六月廿日起，谢客养静。秋日，李芳远入山参访，师赋偈赠之。九月廿日，为师六旬初度，弟子丰子恺为画《续护生画集》六十幅奉寿，师为之题词，丰君又发愿画佛千尊，普赠有缘。冬月，致书李圆净嘱其筹募印行《续护生画集》。各方净友为募印手书《金刚经》及《九华垂迹图题赞》，并征集诗文纪念。澳门觉音月刊与上海佛学半月刊为出弘一法师六秩纪念专刊庆祝。是年师在永春普济山中，致书昙昕法师，期许甚至，其爱护青年后学之心，溢于言表。

民国二十九年·庚辰·六十一岁

是年春仍闭关永春蓬山，时有衰病，谢绝访问，故外间遂传其圆寂，林奉若特致书郁智朗述其起居近况。觉音月刊又刊《弘一律师近踪》以息群疑。徐悲鸿为画道影以寿。为李圆净撰《梵网戒本汇解叙》。书篆联赠李芳远。七月十三日，成受十善戒法。是时又有埋光埋名，遁世终老之意。七月底，地藏圣诞，于永春讲《普劝净宗道侣兼持诵地藏经要旨》。旧历十月初九日，自永春赴南安灵应寺。师居灵应寺，有人访之，辄以书法结缘。是时，应沪上净友请撰受八关斋戒法。冬过水云洞度岁。是年作《李卓吾先生象赞》。

民国三十一年·壬午·六十三岁

是年二月，应惠安石县长请，赴灵瑞山讲经。但以君子之交，其淡如水，不迎不送，不请斋为约。三月，回泉州百原寺，欲重赴福林寺掩关未果，旋即移居温陵养老院。郭沫若驰书请求法书，师写《寒山诗》赠之，郭氏称之为“澄览大师”。师以衰老日甚，各方有请其弘法者，皆谢之。五月，知将西归致书弟子龚天发（胜信）作最后之训。为密林法师写所作潮州灵山寺八景诗。又为福州怡山长庆寺润色并手书《修建放生园池记》，是为最后之遗作。师出家后，持“非时食戒”甚严，是年特撰《持非时食戒者应注意日中之时》以明时非时之义。初秋王梦惺汇寄旅费请入永春弘法，师以老态日增，谢未能往，并以所寄旅费璧还。七月廿一日在泉州过化亭，教演出家剃度仪式。删订《剃头仪式钞本》一卷。八月十五、六日，讲《八大人觉经》于开元尊胜院，讲《净土法要》于温陵养老院。大师晚年所用印章，多友人所刻，尤以许霏（晦庐）所治为多。曾致书晦庐论刻印及书法，所语皆极精湛，自谓其书法所示者：“平淡”“恬静”与“冲逸之致”。叶圣陶有《弘一法师之书法》一文，称其书法蕴藉，毫不矜才使气，意境含蓄在笔墨之外，所以越看越有味，赞论甚当。阳历十月一日（阴历八月二十前后）致书夏丏尊，谓自双十节后，即闭关著作，谢绝通信及晤谈。阴历八月廿三日渐示微疾，犹力疾为晋江中学学生写中堂百余幅。廿八日下午，自写遗嘱于信封上。九月初一日书《悲欣交集》四字与侍者妙莲，是为最后之绝笔。九月初四日（即阳历十月十三日）午后八时，安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。师遗嘱共三纸：一、嘱临终一切事务，皆由妙莲师负责，他人不得干预。二、细嘱临终助念及焚化等作法。三、嘱温陵养老院，应优遇老人。遗嘱发表后，即以手书《药师经》一部，送与妙莲师供养。临终并以遗偈及遗书致其故友夏丏尊及弟子刘质平告别。1

1致夏丏尊遗书：

“丏尊居士文席：朽人已于九月初四日迁化。曾赋二偈，附录于后：

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

问余何适？廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。

谨达不宣。音启。”

前所记月日系依农历