原典

空义隐覆真实1章第九

“世尊！如来藏智2是如来空智。世尊！如来藏者，一切阿罗汉、辟支佛、大力菩萨本所不见，本所不得。

“世尊！有二种如来藏空智。世尊！空如来藏3，若离、若脱、若异一切烦恼藏。世尊！不空如来藏4，过于恒沙不离、不脱、不异、不思议佛法。世尊！此二空智，诸大声闻能信如来5。一切阿罗汉、辟支佛空智，于四不颠倒境界转6，是故，一切阿罗汉、辟支佛本所不见，本所不得。一切苦灭，惟佛得证，坏一切烦恼藏，修一切灭苦道。

注释

1空义隐覆真实：烦恼隐覆着的真如真实的空性义。空义，空性的道理，此处的空侧重指寂灭妄相垢染心净中空。隐覆，裹缠不得显出。真实，真如真实不虚。本章讨论了认识如来藏中的真如隐显的智慧，这一智慧基于真如的空性理义。

2如来藏智：即是如来空智。如来藏，约众生本依的一切法空性说。如如法性中，摄得无边功德性；无边功德中，主要的是般若。般若智性，与如来藏不二，众生虽本有而还不曾显发大用。要到修道成就，圆满显发，即如来空智。因地的如来藏智，与果证的如来空智，相即不二。

3空如来藏：指如来藏，从无始以来，即为一切烦恼垢所缠缚，虽为烦恼所缠，但并不因此而与烦恼合一。

4不空如来藏：指如来藏具足过恒河沙不思议佛功德法。此处的不空，不是否定空性，而是强调真如并非无任何体性纯属虚无，因此此处的空与“空如来藏”中的空，概念不同一。

5诸大声闻能信如来：指能信受如来所说的声闻众。大声闻，即指利根声闻。

6于四不颠倒境界转：转，生起，产生。颠倒，与佛道真如的道理相反，如以虚为实，以妄为真，以苦为乐等。阿罗汉、辟支佛的四种颠倒：（一）无常颠倒，即将本来是常（永恒）的涅槃视为无常；（二）无乐颠倒，将本来是乐的涅槃视为无乐；（三）无我颠倒，将本来是有我（自性融通周遍随意自在无碍）的涅槃视为无我；（四）无净颠倒，将本来是清净的涅槃视为无净的。常、乐、我、净是大乘就净土佛国的理想境界所提出的四种佛界功德。此处经文讲阿罗汉、辟支佛入空智，只是从原来的四种颠倒转变为在这四方面不颠倒开始的。

译文

“世尊！如来藏智慧，也就是如来空智。世尊！如来藏是一切阿罗汉、辟支佛、大力菩萨原本不知晓的，原本所未曾证得的。

“世尊！如来藏空智有二种。世尊！一种要领悟所谓空如来藏，即含藏的真如性空的如来藏，此如来藏的真如虽然被烦恼隐覆，却是远离、断脱、而不与隐覆的一切烦恼合一。世尊！一种要领悟所谓不空如来藏，即含藏的真如不是空无性，而是具备无量功德、不可思虑议论的佛法。此如来藏的真如不远离、不脱绝、无差别的不可思虑议论的佛法。世尊！这二种领悟空性的智慧，唯有诸大声闻能信受如来所说。一切阿罗汉、辟支佛领悟真如空性的智慧，只是从原来的四种颠倒（无常颠倒、无乐颠倒、无我颠倒、无净颠倒）转变为四种不颠倒的境界生起的，所以，一切阿罗汉、辟支佛对如来的含藏，原本不知晓，原本所未曾证得的。灭一切苦的究竟涅槃，只有佛才能证得；只有佛才能坏灭一切烦恼的隐覆，修满一切灭苦的道谛内容。