(总一千首共二十卷并注)佛赋二首附歌行一首附
性法光常照
(光含法界性遍大千刹刹尘尘纤毫尽照根根境境动念全真瑜伽论云智光身光如次常照)。
如来大戒仪
(如来即十号中仿同先迹号智度论云乘如实道来成正觉因中持三聚净戒果位具圆万德庄严其身)。
修行功德业
(华严经云佛于僧祇劫中历修万行果中获一百四十种不共功德无漏净业受用无穷)。
摄受智心持
(华严论云佛理广大摄益多方受之心地法门持之智印三昧穷真尽妄何法不该者矣)。
相灭空千劫
(相即有为法灭者无为理悟之则刹那昧之则千劫法华经云一百八十劫空过无有佛)。
真纯绝是非
(仁王经云真实理中无世俗谛圆成体上有胜义谛矧离四句而绝百非越三端而过七辩)。
善心兴一念
(楞严经云我非𠡠汝执为非心但汝于心微细揣摩若离前尘有分别性即真汝心故一念心不可生灭)。
性静法王机
(𡨋心息虑法本不生匿迹韬声法亦不灭入如来之真性控无上之机权净名经云非凡夫行是菩萨行)。
心达无边境
(心若明了万法不生周遍大千廓然无圣了无边境穷劫难名唯佛真心湛然常寂华严论云无边刹境自他不隔于毫端)。
虚空入有微
(寥廓之内不碍心缘况迥略影中可以从微入有百法论云所谓法处所摄色也)。
见今过去佛
(三世不空诸佛常住强名过见巧立去来法华经云常在灵鹫山及余诸住处)。
性相寂空归
(圆成实理性相混融湛寂凝然一道清净明王经云远离众苦归圆寂)。
譬喻法如常
(疑带于怀封执于理喻之以法始显真如法华经云诸有智者以譬喻得解)。
求多心自了
(悉达多太子为求半偈以舍全身历事诸佛方圆大果法华经云了达诸义趣又能善说法)。
世尊演上乘
(六通圆满谓之世尊世出世间咸尊重故净名经云为菩萨说六波罗蜜以应其根矣)。
四众瞻围绕
(比丘比丘尼优婆塞优婆夷谓之四众净名经云瞻仰尊颜目不暂舍绕佛三匝却住一面)。
识用攀诸圣
(上乘妙理无以攀跻䪺悟涅槃自超净域圣圣继迹法法传灯入劫泛流岂能识用登地之圣㸦陟阶梯法华经云亲近智者一心除乱)。
经缘道本基
(经即大乘至教缘为诠表因缘彰入道之初基显证圣之由渐净名经云从无住本立一切法)。
愚痴贪自缚
(慧心明朗则羁绊无因固执难回稽留自滞法华经云我令脱苦缚)。
福业各相随
(福即感于人天业即通其善𢙣似风逐响如影随形古往今来造因受果)。
情状如萌发
(外发三业内运片心若萌芽出于地中如根蒂固于枝叶瑜伽论云外发身语业表内心所思譬如潜泉鱼鼓波而自表)。
精严好仰依
(精谓精纯严谓严净况佛诸根相好一一无边无限善根所因生故可以为群生依仰)。
因缘菩萨种
(菩萨谓大心众生以悲智为因权巧为缘有异色心二法所藉不同法华经云宿植德本)。
顺悟逆相违
(贤者招下士之所嗤智者掇愚人之所嫉盖曲直无以相入玉石不可俱焚维摩经云顺是菩提)。
欲量无边劫
(日月岁数谓之时成住瑰空谓之劫非明智以莫量匪慧心而安测法华经云我念过去世无量无边劫)。
其如业力痴
(业即思之别号痴则烦恼异呼纵之则背觉合尘驭之则超凡入圣净名经云善𢙣之业亦不坏)。
信中能妙解
(信即五根之一法解即心所之别名妙乃细入于无中能即高出于品汇)。
赫日烁冰池
(迟日才升迨冰斯泮仰启蛰之大用彰震滞之全功亦犹智类踆乌愚同澌沼慧光才出幽执自明)。
喻性本来明
(其性本明仍湏取喻恐心未悟更假言诠则事无不彰理无不晓圆觉经云云驶月运舟行岸移)。
法天心是道
(上圣宗空法空证圣唯心悟道道悟非心维摩经云天人得道此为证)。
达时悟有缘
(四智菩提二空真理达之者无限悟之者有缘净名经云达诸法相无挂碍)。
诸圣开怀抱
(诸大圣人虚怀接物功无不利法无不周庶使含生咸登觉道法华经云开方便门示真实相)。
求福还如梦
(达道之人岂求世福如梦如幻非有非空如箭射空势尽还堕金刚经云一切有为法如梦幻泡影)。
性通慧不知
(性含妙有染习皆忘般若无知无所不知真俗谛上了义无差仁王经云慧善解脱)。
是非身法相
(蕴处日身䡄持名法出缠为是在染成非瑜伽论云在缠名如来藏出缠号大法身)。
殊胜若何为
(清净之因本自殊胜览之无际应用多方法华经云殊特妙好如天树王)。
愿乐与精进
(愿乐欲闻如来正法不怠精进俾登菩提法华经云又见菩萨勇猛精进)。
二途俱妄为
(真假二途非虚与妄摄归一性廓彻真空金刚颂云二边纯莫立中道不湏安)。
无机谁辩别
(得道无机见谛息虑辩之者少别之者谁法华经云如我所说法唯汝能证知)。
捞月海中迷
(情迷妄执眼病虚观圆成实处以明真遍计无中而说有金刚颂云猿猴探水月莨菪拾苞针)。
安心袪妄想
(喧嚣尘境寂默悲声妄想潜袪真心自隐法华经云其心安如海)。
乌兔岂能随
(隙影难流浮生自逸无情追逐宴坐忘机五欲不生四时宁变放光般若经云法无动转无去来故)。
一善性中得
(沉一念心通三种性隐于毫木善乃得中是成佛之因为利生之要普门品云心念不空过)。
贪缘去莫疑
(贪隐爱源缘为因本舍之不碍去之何疑维摩经云贪着禅味是菩萨缚)。
圆果利皆通
(障尽习除表佛身之清净因圆果满彰圣德之周隆皆睹神通咸蒙利益法华经云若读诵通利)。
心关方寸了
(其有内心或关外景全凭方亍了达是非华严经云若人欲了知三世一切佛应观法界性一切由心造)。
清凉逢世住
(一真不昧三界清凉为世众生去诸执恼获大利益永涤尘劳法华经云我此土安隐天人常充满)。
甚处有烦恼
(妄缘才息烦𢙉自祛贞性显然身器清净楞伽经云烦恼已尽习亦除)。
乐善证菩提
(鄙弃尘缘趣求善法积功累德炼行修心遂证菩提乃成道果表佛纤瑕必去片善无遗法华经云志意和雅能至菩提)。
真空瞥见时
(利根菩萨见谛理于片时直往圣人悟真空于一念不劳经劫何在长年法华经云于𠛴那顷发菩提心)。
不为眼所著
(心若不宁贪着外境情无所系一向内缘青黄靡窥长短奚顾圆觉经云譬如病目见空中花)。
谁肯逐狂迷
(自谙正道谁肯逐迷不假指南幸可守辙百法䟽云不迷心王不迷心所)。
戒律自持秉
(万法之门非戒与律凡圣之路唯悟与迷还用秉持以成妙道法华经云又见佛子持戒清洁如净明珠)。
人心无了期
(未历真途色尘浩浩能窥觉海欲浪沉沉法华经云求名利无猒)。
莫将因果比
(真性凝然至理湛寂岂同因果随运迁流金刚颂云果因知是幻逍遥自在人)。
清净不思议
(清净之理妙法显然不可思议难以测度金刚经云果报亦不可思议)。
定性归何趣
(性虽未定法且随缘真性既前妄缘俱泯金刚经云我皆令入无余涅槃)。
真宗事不迷
(四智菩提得名般若二无上果故曰真宗事理不迷旨喻深当法华经云诸法从本来常自寂灭相)。
法身无所得
(异于报化称曰法身智证理时都无所得唯识论云若时于所缘智都无所得)。
愚智有高低
(瞢于善𢙣故曰愚人晓彼果因目之智者根有利钝见有高低法华经云大根大茎小枝小叶)。
满月似金容
(佛面圆明一如满月佛身坚固颇类黄金相好威光容仪炟赫华严经云面如满月目如莲)。
因缘随相好
(世尊于三祇劫内持无瞋行果中感三十二相八十种好庄严其身智度论云自在炽盛与端严)。
但无人我心
(未断贪瞋难除人我若无妄执便证圆成净名经云我尚不可得非我何可得)。
观见真如道
(相唯眼见理亦智观矧真如无形实际非体唯识论云唯诸圣者自内所证)。
释了还依旧
(旨妙言玄湏凭解释文雄义博难可了知𠜂补时新至理依旧净名经云无杂文字说解脱乎)。
经言理不亏
(能诠之文曰经所诠之义曰理二边不着一性自彰维摩经云依了义经不依不了义经)。
千穿与万凿
(造论解经制䟽释义同成正理共赞微言虽形穿凿之功不变凝然之性)。
求取果圆时
(资粮加行功业将圆无间金刚种习方尽既除取相又破求名唯识论云离二取相故尔时住唯识)。
意欲求诸法
(虽仰三身不求诸法真心顿悟妙法圆通法华经云若人有福曾供养佛志求胜法)。
真心不阻违
(佛性众生本无真伪道风不碍尘境多迷大般若经云理事无碍也)。
到头湏是实
(攸久验真到头归实至人无伪大士本淳金刚经云是真语者实语者)。
色相自生疑
(睹相生善视色兴疑幻化不真虚妄分别金刚经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来)。
经教不通理
(经乃佛语教谓法宗若不开悟真心曷以通达妙理法华经云不得诸法不知不见)。
疑缘独是非
(疑通分别真见即除缘谓因缘和合方泯智度论云舍无常色获得常色)。
大巧与大辩
(智文机妙巧拙全真不露锋铓自透法界净名经云辩才无滞)。
终不妄施为
(佛开方便济物度生巳涤妄缘必跻真觉法华经云如来种种说法皆为一佛乘故)。
功行四周天
(佛之功行历天不周虽法有去来而真相常住净名经云或作日月天梵王世界主)。
威光无不到
(功圆法界福利群生有碍皆通无幽不烛法华经云深达罪福相遍照于十方)。
寂心本是空
(凝神息虑始彰寂静之心猒苦断集密叶真空之性净名经云寂灭是菩提灭诸相故)。
真正降邪道
(背伪曰真舍邪称正自合中道不滞二边法华经云拔祁说涅槃)。
论法寻常是
(仁王经云菩萨摩诃萨论法住无分别无彼此相无自他相常行化利无化利相)。
真空好仗依
(真空即法身与一切法为依楞严经云本如来藏妙真如性非于根出不于空生彼非因缘非自然性)。
如来因地厚
(仁王经云从初习忍至金刚定十三观门修行智慧深厚皆为法师依持建立)。
清净本无机
(胜𫚇经云出缠号大法身以显法身离诸障染是名清净又云无言无说无本无机俱为寂灭矣)。
去来何所得
(真谛论云无相之真妙绝常境听者无以容其听智者无以运其智即无去来无所得矣)。
果证不参差
(修十善果报定感铁轮王位不参差矣仁王经云上品十善铁轮王)。
大树深根蒂
(初地已上菩萨总喻大树证不退故名深根蒂法华经云安住神通转不退轮度诸众生是名大树)。
非缘岂可知
(妙性圆明离诸名相既非幻识所缘岂以妄智能知维摩经云不可以智知不可以识识)。
住见轮回定
(住者依止见谓诸见法华经云入邪见稠林依此诸见具六十二为因定受轮回苦果)。
桑田变海涯
(诸有情类轮回出没不悟真觉了无达期海变桑田灵源不竭瑜伽论云悟则一刹那不悟恒沙劫)。
年从经劫减
(瑜伽论云劫初人寿八万四千岁从百年减一年减至人寿十岁从百年增一年复至八万四千岁一减一增为一中劫矣)。
果报尽相随
(作善善报作恶恶报攀因逐果了无尽期诸经云胜因生善道恶业堕泥犁)。
德广遍群生
(佛具万德悉被群生四愿深广为三乘人应机说法各得解悟仁王经云于亿恒土化群生)。
慈悲怀节操
(兴慈运悲救生拔苦持清净节操开忍辱道场法华经云常柔和能忍慈悲于一切不生懈怠心)。
不拘前后际
(唯佛真心混融法界三际徴求了无所得无相无为疑然虚寂真谛论云真体常存非圣所造)。
无著亦难讨
(真谛论云言虽通理理本无著理与言绝亦不能讨矣)。
慈心如不动
(慈悲喜舍普施含生说法利人心能广大仁王经云于第一义常不动)。
方寸自东西
(妄心不定必有差殊若真法一如万缘都泯楞严经云觉知分别心性空无在者)。
性种常清净
(法界清净性种凝然一体无差三天示现仁王经云习种铜轮一天下银轮三天性种性)。
无令意马嘶
(瑜伽论云意马是八识中第六有漏意识一念之顷无不遍处从欢喜地已去转成无漏妙观察智意马忘嘶)。
悲智群生类
(唯识论云悲谓有情起悲智谓后得起智由是悲故拔群生类出离诸苦由是智故接群生类证涅槃乐)。
终无识法为
(性非质碍与道无为识识转差法法自会法华经云我等今者不复自随心行憍慢瞋恚诸恶之心等)。
业轮常自转
(瑜伽论云业为因轮是果循环诸有往复如轮业招报定名常自转)。
六道甚栖迟
(玄赞云六趣往来游履名道不遇诸佛不闻正法为生死所因寔甚栖迟矣)。
性海理无边
(文殊发愿经云清净诸性海严持佛刹海度脱众生海穷尽无边理智海经宣众海刹广无边)。
堪伤像法迁
(法住经云正法五百年像法一千年末法一万年俗谛有迁即堪伤也)。
如来慈忍力
(报恩经云调达以五百醉象令突世尊佛以五指化五百师子伏其醉象调达泣礼如来佛为说法是佛之慈忍力也)。
举手向青天
(本行经云佛示化生四方各行七步表离四相一手指地表救三涂一手指天表出过三界利乐人天)。
利益及三界
(利益群生包含法界不求不证定出轮回法华经云今此三界皆是我有其中众生悉是吾子)。
日光明佛道
(法日丽天永祛昏闇智光照物痴垢自除佛道玄微凡愚莫测法华经云智慧光明如日之照)。
普照无边方
(慧炬舒辉法光普照利乐悲苦遍极无边法华经云光明照十方名为无边方)。
能破诸烦恼
(诸烦恼障四智能断习气自绝退达法性唯识论云由断续生烦恼证真解脱)。
相引无边义
(如来现相指引迷情法华经云引导众生智究穷源通达无量无边之义)。
还迷不省缘
(还迁六趣沉溺四生不省善恶两途逐境攀缘颠倒法华经云迷惑不受教)。
悟来随旨受
(悟则刹那迷则经劫若能观察了证本源廓然无碍起信论云如人觉了䪺悟东西心实不动即入法门矣)。
真实本如然
(真如实际本无染净因缘至理绝言显是疑然法性法华经云诸法从本来常自寂灭相)。
心境求缘识
(起信论云三界虚伪唯心所造若离心故无六尘境一切诸有遇缘即生皆以意求俱从识起矣)。
推之远更迁
(仁王经䟽序云推之于无境智都寂迁之于有异念更增弃妄归真共臻实理)。
非论修与证
(仁王经云若菩萨不著文字不离文字能如是修不见修相是名为修又云菩提之法非修非证)。
达性自周圆
(达性晓了法也起信论云是心本来自性清净达悟一法悉乃周圆)。
识细恒沙界
(起信论云识有粗细凡夫识粗中粗菩萨粗中细若细中细诸佛境界真性智性遍满恒沙)。
经雄满大千
(华严经云有经一卷量满大千世界在一微尘内有智慧人能破此微尘取经利益一切众生)。
光明临世俗
(瑜伽论云大圆鉴智朗曜群迷世俗冥瞢悉令开悟又法华经云光明照世间能灭众生闇)。
譬喻说无边
(涅槃经云如来说诸譬喻为执边故教令有情识其无边十二时中亲常乐果矣)。
益彼惠生民
(佛之恩德利诸众生常运慈悲令知妙善维摩经云菩萨利他不求自利)。
勿忧登圣道
(璎珞经云往昔诸佛依四十二位贤圣阶降所谓十住十行十回向十地等妙二位依此修行勿忧不登圣道矣)。
一麻兼一麦
(本行经说佛因地六年苦行日食一麻一麦又梵网经云有求食者取一麻麦济之真为惠施)。
慈惠恩施好
(兴慈施惠为三善根起信论云有求财者随力施与见危逼者方便救护有求法者随其所解而为讲法)。
情妄皆非正
(起信论云以有妄心即熏习无明不了真如法故不觉念起现妄境界熏习妄故造种种业受一切若名为非正)。
红莲淤水鲜
(净名经云譬如高原陆地不生莲华畀湿淤泥能生华故莲开淤水染污本无华[土*(厂@干)]鲜妍馨香自有)。
有情俱是相
(有情动用俱是相心若得相除䪺显实相相而非相是显真空无量义经云非相不相皆名实相)。
威力等无边
(佛具十力瑜伽论云菩萨修行有五种性能生势力承慈化利威等无边)。
欲逼诸烦恼
(瑜伽论云现在有无量诸欲恼逼迫未来众苦亦然三界共说此一百二十八烦恼长时随逐难舍离故)。
非因信所牵
(起信论云信成就发心者信业果报能起十善猒生死苦欲求无上菩提信心成就乃至入正定不为邪所牵引)。
未通一法理
(一法理者即是真如瑜伽论云不达一法界即未离生灭心若离生灭心则通诸法界)。
甚处得周旋
(摄论云凡夫二乘不能知法理菩萨分得法理唯佛与佛法法平等理理周旋矣)。
求即刹那得
(一念净心诸缘䪺息刹那得法无所依求维摩经云不着佛求不着法求摄论亦云刹那成正觉)。
聦明智自然
(智炬明然色空自显心境洞会觉寂通明妙用应时聦达无碍法华经云聦慧明达成就自然智)。
微中玄妙圣
(教法玄微至圣宣说随机化物妙觉慈悲法华经云圣主法之王深远甚微妙)。
性海量无边
(法性之体如海湛然浩浩混融中含慧本凝虚至极即达无边佛地经云无量识相尽无边际)。
故知不可说
(仁王经云若菩萨住不可说佛刹说不可说法门得理尽三昧同佛行处知三界原)。
悲愿贪生老
(起信论云菩萨有三种悲愿一直心二深心三大悲心见诸有情贪受生老遂发大愿普垂救拔)。
从此四门开
(本行经云佛昔王宫为太子潜兴利济遂开四门次第游观见老病死及沙门相倍怀忻猒从此逾城栖止雪山节修诸行)。
菩提成大道
(本行经云佛于菩提树下现登正觉大道圆成四十五年随根演法若天若人皆获妙乐)。
愿我无为法
(百法论云无为法有六种一虚空无为等是愿齐志义我自在名金刚经颂云齐名八自在独我最灵长)。
纵横遍大千
(纵横者通达称一音演法普遍大千法华经云遍覆三千大千世界)。
光明如皎日
(四智光明廓清沙界昏昧障闇皎日能除药师经云安住十方如日照世)。
慧眼照人天
(慧光初发朗耀虚空照极昏衢廓然灵境金刚经颂云慧眼直缘空又华严经云悉得见人天通达无障碍)。
安乐功殊胜
(功满僧祇法殊果报成等正觉无为无漏善常解脱澄净晏然唯识颂云此即无漏界不思议善常安乐解脱身大牟尼名法)。
谷声听那边
(妙法流布如谷答响穷佛真智似眼闻声净名经云所闻声与响等)。
不求还自见
(不求真见谁了无生若达本原䪺明实际法华经云唯独自明了余人所不见)。
似对法王前
(我佛兴世名振十方唯法现前诸佛印可法华经云破有法王出现世间)。
乐道心安泰
(坦然乐道动息恒安瞑心瞑目勤修正行法华经云安隐快乐其心泰然)。
如山拥在前
(山喻我慢拥障前境有智慧人去我慢山通达圣道华严经云摧重障山见佛无碍)。
法云常寂意
(性喻慈云慧同法雨寂静湛绝普利含生法华经云慈意妙大云澍甘露法雨)。
日月自恒圆
(佛日融融幽明普照性月皎白亏盈自如法华经䟽云譬如日出先照高原又瑜伽论云菩萨慈悲作日月)。
显教极阎浮
(法行印土教演阎浮谕诸有情各获利乐事该众典指显何极法华经云此经阎浮提人病之良药)。
昏衢多不了
(众生闇昧不达真途能证涅槃无过了义瑜伽论云迷覆其心曾无惺觉)。
幽明难测量
(佛智通明幽深莫测上圣自能明了二乘绝思难量法华经云尽思共度量不能测佛智)。
众生自懊恼
(虚妄攀缘众生境界不晓烦恼难了真空法华经云众生常苦𢙉盲暝无导师不识苦尽道不知求解脱)。
戒说僧尼律
(演教利生各随机益僧尼奉法戒律是兴依之而行趣期证达梵网经云依大乘戒修证菩提)。
舍身离俗缘
(舍身投佛永离俗缘发无上心永佛真境瑜伽论云舍身向佛得离俗缘)。
非求真境界
(非求妙理莫见本源起大觉心证真空境宝积经云不求佛理何见一如)。
一法二空前
(一真法理本自湛然二空现前惑障本寂百法䟽云䪺断二障染法䪺证一真之理)。
定观为何事
(定者禅定求证涅槃观者观察以明佛事慧能拣择断恶修善诸妄既尽超证菩提法华经云定慧力庄严)。
未曾道理偏
(依定起慧道理何偏执正执邪妄心所著证真道理自见分明般若经云定慧同观实无偏处)。
灵山知有佛
(灵鹫山中真说法所佛具大智证诸实际会三归一了悟真源法华经云常在灵鹫山及余诸住处)。
性识本如然
(清净智性本绝纤尘盖妄想之缠迷了真空而出离百法论云有真性者定得成佛)。
释教无虚妄
(佛流真教广利人天法演大乘令达妙道邪妄心息法证无生金刚经云如来是真语者实语者)。
高明大法天
(法天高覆慧日流光菩提则开发善芽众生乃常蒙利乐法华经云演大法义)。
众生能见性
(一切众生皆有佛慧能见自性洞达真源利益自他尽未来际华严经云众生见者烦恼灭)。
我亦不能宣
(智证真性理绝言宣众生悟心实无可度无名论云四辩不能谭其体)。
摄认及诸邪
(摄心向善邪妄不生迷昧真源烦恼交㸦证二空观发悟解心大般若经云诸邪烦恼不觉自生)。
如来方宴坐
(诸佛定观邪妄心寂真源默悟宴坐凝然维摩经云不于三界现身意是为宴坐)。
真心大道空
(真智若了万法皆空达理甚深见本源性摄归大道物我全真肇论云虽今现有而性常自空)。
诫忌于人我
(诸佛设教诫诱群迷令悟我人当体不实二空既证一真斯明唯识论云我法本空实无自体)。
意求佛与法
(佛法深妙不必意求若悟真源自然超证徒寻妙理深入法门法华经云谁人为我说大乘法)。
五蕴理空玄
(五蕴幻化佛说是空从因缘生无真实义般若经云时照见五蕴皆空)。
万法皆归一
(万法无边理本皆归一寂四仪利物教道施设千差百法论云无量法者从一法生其一法者所为真如)。
慧解障心圆
(有漏慧解障碍菩提无漏之心断惑入证瑜伽论云迷妄之见恒碍心圆)。
经演法王前
(经者三乘圣人修行径路是大法王演化之教令彼众生达涅槃所宝积经云法王演化四类众生)。
分明句偈传
(至道无言假诠悟旨分明句偈传演敷扬普益有情令生信受金刚经云四句偈等为人演说)。
当时曾了达
(释迦因地邂逅然灯得授记言分明了达金刚经云汝于来世当得作佛)。
信受度金仙
(蒙佛授记信受不虚果决之言今乃成就大般若经云过去劫中曾得授记)。
论证无生理
(十地菩萨地地门中各证一分无生之理佛位圆满证得现前唯识论云满分清净者满证指佛分证指菩萨)。
修持想那边
(修持净行想心缘而不见真空大智证时不是那边之境亲缘亲证理智冥通唯识论云亲所缘缘理智俱实)。
不如休去住
(执相修真徒施功行忘言悟旨修然住真金刚经云无所从来亦无所去)。
静坐化人天
(默然静坐似佛安禅法界真如便是乐果涅槃经云寂然静坐化众生心)。
受报诸因缘
(人天果异善恶不同各逐因缘随心受报若乃心境两寂妙法常如宝积经云受报因缘唯心所造)。
圣言不可舍
(圣人至言不可妄舍依诠悟旨妙用忻然唯识论云圣言为定不可改移)。
我心常湛然
(圣心清净湛若虚空知佛理之甚深居尘境而不动楞严经云净心澄湛无所动摇)。
谁当真般若
(有真智性达理甚深悟解真常趣求佛果瑜伽论云起般若智趣真实门)。
去妄极无边
(众生烦恼广极无边其或大智发生虚妄何有百法论云永尽缠缚故)。
如其业力牵
(业力增上牵不自由种习所薰宁知修善忙忙三界役役四生法华经云三界无安由如火宅)。
众生能得性
(佛有度生之愿专求见性之人了悟真常唯心境现唯识论云具此性者是最上乘)。
䪺减苦缠绵
(一切众生第八识中有此大乘菩提种性缠绵烦恼渐渐轻微不觉超凡自然入圣对法论云有大乘性尽得成佛)。
住果随人愿
(诸佛居果位随众生心应现身形方便引接随机利物说法令修大般若经云我住于果随众生心现身说法)。
还如植福田
(要受人天之果湏行六度之因愿行齐修大果必证金刚经云七宝持用布施)。
善根频灌溉
(虽有菩提种子湏假灌溉方生闻法薰修道芽增长唯识论云频频灌溉方生有芽)。
滋润积周圆
(闻法滋润弥益胜心四智周圆三祇果立大般若经云修广大心得佛圆满)。
御制秘藏诠卷第一
丁未岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造
