十二生肖

地支属十二物。人言取其不全者。然庶物岂止十二不全哉。郎仁实云。地支在下。各取其足爪。于阴阳上分之。如子虽属阳。上四刻。乃昨夜之阴。下四刻。今日之阳。鼠前足四爪。象阴。后足五爪。象阳也。丑属阴。牛蹄分也。寅属阳。虎五爪。邜属阴。克四爪。且缺唇也。辰属阳。龙五爪。巳属阴。蛇舌分。且无足也。午属火。马蹄圆。未属阴。羊蹄分也。申猴五爪。酉鸡四爪也。戌狗五爪。亥猪蹄分也。又云。子为阴极。幽潜隐晦。以鼠配之。鼠藏迹也。午为阳极。显明刚徤。以马配之。马快行也。五为阴也。俯而慈爱生焉。以牛配之。牛有舐犊。未为阳也。仰而秉礼行焉。以羊配之。羊有跪乳。寅为三阳。阳胜则暴。以虎配之。虎性暴也。中为三阴。阴胜则黠。以猴配之。猴性黠也。日生东而有西酉之鸡。月生西而有东邜之兔。此阴阳交感之义。故曰邜酉。为日月之私门。辰巳阳起而动作。龙为盛。蛇次之。故龙蛇配焉。龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂。狗司夜。猪镇静。故狗猪配焉。狗猪持守之物也。又戴冠笔记。浙江参政左赞曰。十二生肖。俱以足上趾爪奇耦分配。或以子肖鼠。鼠足爪前耦后奇。何也。子曰可见取象极精。盖子乃阴极生阳。又在夜半。万物皆息之时。惟鼠独动。若阴中有阳。静中有动。丑牛。牛蹄分为耦。寅虎。虎五爪为奇。余无不然。独已肖蛇。蛇固无足。又何取义。盖已在月。乃纯阳之月。在时。乃纯阴之时。故用蛇以象之。蛇乃阴物。且舌分。不用其足而象已着。易曰。干为马。坤为牛。马蹄圆。牛蹄折。亦此义也。

六神考

朱雀。元武。青龙。白虎之名。见于曲礼。其云前后左右。则黄帝布阵。畵诸旗帜。以指挥兵士。究其义。指四方星宿之形似而言也。盖以翼井为冠。轸如项下之嗉。南方火。其色红。故谓之朱鸟。乃玄武则以虚危如龟。而螣蛇在虚危度之下位。西北。其色玄。神有鳞甲。见武象焉。故谓之元武。宋真宗避祖讳。改元为真。名曰真武。世所奉真武像。实北方元冥水神也。而以角为角。以心为心。以尾为尾。东方木。其色青。故谓之青龙。以参有四足如虎。酉方金。其色白。故谓之白虎。　六壬。甲乙青龙。丙丁朱雀。戊巳勾陈。庚辛白虎。壬癸螣蛇元武。盖壬癸北方。蒹龟蛇二象。卜者以螣蛇无位。遂分戊为勾陈。已为螣蛇。不知戊巳为中央土。必属勾陈。若强分螣蛇于已。是以中央为北矣。一说。壬起螣蛇。癸起元武。盖壬为阳水。以螣蛇之雄配。癸为阴水。以元武之雌配。不易之道也。但勾陈不知何物。宋仁宗以麒麟为勾陈。一云勾陈。天马也。一云勾陈。天上神兽。鹿头龙身。乐书云。柷之色有五。东青龙。西白虎。南赤凤。北元龟。中央畵黄螾。螾。蚯蚓也。未知孰是。

二十八宿

二十八宿。史记律书。宿有秀肃二音。考之释名云。宿。宿也。言星宿各止其所也。说苑辨物云。二十八星。所谓宿者。日月五星之所宿也。王充论衡云。二十八宿为日月舍。犹地有邮亭。为长吏矣。晋天文志云。四布于方各七。为二十八舎。舎者有止宿之意。观此。则宿字止当读如本音。今乃音秀。此何理也。又懒真子尔雅云。寿星。角亢也。注云。数起角亢。列宿之长。故有高抗之义。俗音刚。非也。天根。氐也。注云。角亢下系于氐。若木之有根。其义如周礼四圭有邸。汉书诸侯王邸之邸。今音低亦非。西方白虎。而觜参为虎首。故有嘴之义。今音訾。误矣。当以本字呼之。

历中九宫

暦中九宫。天蓬星。太乙坎水白。天内星。摄提坤土黑。天衡星。轩辕震木碧。天辅星招摇巽木绿。天禽星。天符中土黄。天心星。青龙干金白。天柱星。咸池兑金赤。天任星。太阴艮土白。天英星。天乙离火紫。见唐会要。九宫七色之说。出于干凿度云。伏羲时龙马出河。戴九腹一。左三右七。二四为肩。六八为膝。五居其中。谓之九宫。共色则一六八为白。二黑三绿四碧五黄七赤九紫。今暦中每月列于下方。谓之飞九官。

人日

北史。魏帝宴百僚。问正月七日。何故名人日。众不能对。魏收曰。晋议郎董勋曰。正月一日为鸡。二日为猪。三日为羊。四日为狗。五日为牛。六日为马。七日为人。时邢劭在坐。亦甚恧焉。按东方朔占年书。谓其日晴。则所生之物育。阴则灾。杜少陵诗。元旦至人日。未有不阴时。用此。又八日为榖。关系尤重。而人罕及之。　古人人日。贴人形于帐。亦登高。晋李充正月七日。有登剡山寺诗。桓温参军张望。有七日登高诗。元魏东平王翕。七日登寿。张县安仁山。刻铭于壁。

四时皆迎

古者迎春。与出土牛。原是二事。迎春以迎阳气。出土牛以送阴气。迎春在立春之日。出士牛在季冬。与傩同时。含而为一。不知起于何时。　古人四时皆迎。春则迎春于东郊。夏则迎夏于南郊。秋则迎秋于西郊。冬则迎冬于北郊。月令可见。今止迎春。则夏秋冬之迎。又不知废于何时也。　古者诸侯迎春东郊。齐曰放春【见管子。】楚曰发春【见楚词。】汉书。太守有行春班春之文。

元夕灯火

元夕灯火。例止三夜。西都京城。有金吾。晓夜传呼以禁夜行。惟正月十五。勅许金吾弛禁。前后各一日。灯明若昼。侯鲭録。京师上元。放灯三夕。钱氏纳土。进钱买两夜。今十七十八是也。宋王咏贻谋録。载干德五年正月诏曰。朝廷无事。区宇乂安。方当年谷之丰登。宜纵士民之行乐。其令开封府。更放十七十八两夜灯。及考开元传信録。明皇御勤政楼大酺。纵士庶观看。人物喧填。终五日宴酺。则十七十八。盖唐故事。亦非始宋干德中也。又故事。三元皆张灯。太宗淳化元年。诏罢中元下元灯。

耗磨放偷

正月十六日。古谓之耗磨日。官私不开仓库。唐张说诗云。上月今朝减。流传耗磨辰。还将不事事。同醉俗中人。金与元。国俗。正月十六日谓之放偷。契丹呼为鹘里冠。华言偷时也。是日各家皆严备。遇偷至。则笑而遣之。虽妻女车马宝货。为人所窃。即获得。亦不加罪。闻今扬州及黔中尙然。而燕地正月十六夜之走街。恐亦遗俗也。

送穷

高阳子。衣敝食糜。正月晦日巷死。世于是日作糜弃破衣。祝于巷口。名送穷。除贫鬼。　唐人以正月下旬送穷。姚合诗云。万户千门看。无人不送穷。韩退之送穷文。亦云正月乙丑晦。主人使奴星。结柳作车。縳草为船。载糗与粮。三揖穷鬼而告之。至今池阳风俗。以正月二十九。日为穷九。扫除屋室尘秽。投之水中。谓之送穷

寒食禁火

清明前禁火。谓之寒食。苍龙大火司令。惧火旺。故禁火以抑之。隋李崇嗣有普天皆灭焰。匝地尽藏烟句。元稹连昌官词。自注。京师寒食火禁。以鸡羽入灰焦者罪之。周礼。司烜氏仲春以木铎修火禁于国中。礼记郊特牲。季春出火为禁火。禁火之义。昭然可征。俗以介推为据。按左传史记。并无子推被焚事。惟周举传。太原士民。冬輙寒食一月。则似子推寒食。乃在于冬。又并州俗。以子推五月五日焚死。乃不举饷。寒食。则似子推焚死。又在于夏。两者未知孰是。

坟墓

祭扫之仪。因于礼记。宗子在他国。庶子无庙。孔子许望墓为坛。以时祭祀。此其本也。吴中于清明前后。率子女长幼。持牲醴楮钱。祭扫坟墓。虽至贫乏。亦备壶醪豆豕。间有族人。祭无嗣孤塜。女夫祭外父母者。纸灰满谷。哭声哀戚。有古淳俗之风。洞庭山又以馂余燕诸族人。亲友互相庀具。壶觞腾涌。欢呼鼓腹。祭先睦俗之诚。又他乡之所不及。　唐明皇诏寒食上墓。礼经无文。近代相承。浸以成俗。编八五礼。永为定式。

修禊

禊有春禊秋禊。王逸少兰亭修禊。此春褉也。刘桢鲁都赋。素秋二七。天汉指隅。人胥祓禳。国子水嬉。用七月十四日。汉书。八月袯于灞上。盖秋禊也。又西京杂记。载高祖与戚夫人。正月上辰。出百子池边灌濯。食蓬饵以祓邪。三月上巳。张乐于流水。则汉正月。已有修禊事。隋志。北齐正月晦日。中书舎人。奏祓除泛舟。皇帝乘舆。与王公登舟置酒。士女悉临河解除。湔裳裙。酬酒于水湄。唐景龙四年正月晦。上幸涯水。宗楚客应制诗。御辇出明光。乘流泛羽觞。则正月袯除。亦泛觞。与上巳同。春盖两禊也。

小尽大尽

月满三十日为大尽。少一日为小尽。月之尽日。犹年之除夜也。宋朱希真避地广中。作小尽诗。藤州三月作小尽。梧州三月作大尽。哀哉官暦今不颁。忆昔升平泪成阵。我今何异桃源人。落叶为秋花作春。但恨未能与世隔。时闻丧乱空伤神。又宋人以腊月二十四日为小节夜。三十日为大节夜。今称小年夜。大年夜。古今语。大略相同。

浴佛

佛以周昭王二十四年甲寅。四月八日生于母之右胁。十九岁。于四月八日夜半逾城。往雪山入道。又六年。四月八日成佛。　岁时记。荆楚诸寺。四月八日设斋。为龙华会。以都梁香为青色水。郁金香为赤色水。丘隆香为白色水。附子香为黄色水。安息香为黑色水。以灌佛顶。大慧禅师浴佛。上堂语云。今朝正是四月八。净饭王宫生悉达。吐水九龙天外来。捧足七运从地发。

僧尼结夏

岁时记。四月十五日。天下僧尼。就禅刹挂褡。谓之结夏。又谓结制。盖夏乃长养之节。在外行恐伤昆虫草木。故九十日安居。什苑宗规云。祝融在候。炎帝司方。当法王禁足之辰。是什子护生之日。至七月十五日。应禅寺挂褡僧尼皆散去。谓之解夏。解制。内典云。西方结夏时。以蜡为人。其轻重相等。解夏之后。以蜡人为验。轻重不差。则为定念而无妄想。否则血气耗散。必轻于蜡人。故谓之戒蜡。

端五

广莫野语。鸿胪高少卿。五月四日寿辰。其子棠。折柬相订。笺尾曰端四日具。因晓之曰。五日谓之端午。四日亦可称端耶。事涉俗传。而无根由者。不可形之纸笔。又此类谆谆者数事。因其从畲门也。后见武林旧事。载端午一条。先日命学士院进帖子。如春日内禁排当。例于朔日。谓之端一。据此。则端四亦未必无凭。默媿者久之。天中记。仲夏端五。烹鹜角黍。端。初也。谓五月初五日。　洪容斋随笔。唐玄宗以八月五日为千秋节。宋璟表云。月惟仲秋。日在端午。张说上大衍暦序云。谨以开元十六年八月端午献之。则似凡月五日。皆可称端午也。

角黍

以屈原五月五日。投汨罗江而死。褁饭祀之。风土记。端午日。以菰叶里粘米粟枣。灰汁煮熟。谓之粽。一说开元宫中造粉团及粽。以小角弓射之。中者方食。故曰角黍。宋以菖蒲。或缕或屑。泛酒。章简公端午帖子云。菖花泛酒尧尊绿。菰叶萦丝楚粽香。

天地合日

道家以五月十六日夜子时。为天地合日。夫妇当异寝。违犯者必死。故世以为忌。老学庵笔记云。元佑七年。哲庙立后。太史以人主与后。犹天地也。特用五月十六。法驾出宣德门。行亲迎之礼。将降诏矣。皇太妃持以为不可。上亦疑之。宣仁以为此语。俗忌耳。非典礼所载。遂用之。后诏狱既兴。宦者遂请废后以弭此祸。上意亦不可回矣。

伏

暦忌释曰。伏者何也。金气伏藏之日也。四时代谢皆以相生。立春木代水。水生木。立夏火代木。木生火。立冬水代金。金生水。惟立秋。以金代火。金畏火。故至庚日必伏。庚者金也。从夏至后第三庚为初伏。第四庚为中伏。立秋后初庚为末伏。谓之三伏

盂兰盆

七月十五日。僧尼道俗诸寺院。为盂兰盆会。皆主佛经。目连救母。于是日以百味着盆中供佛。但不解何谓盂兰盆。释氏要覧云。盂兰。犹华言解倒悬。似有救母之说。而盆字无着落。后见老学庵笔记云。故都于中元具素馔享先。织竹为盆盂状。贮纸钱于中。承之以竹。迨焚倒。以视方喁。而占冬之寒暖。向北则寒。向南则温。向东西则寒温得中。谚云。盂兰盆倒。则寒来矣。晏元献诗云。家人秋溽暑。计日望盂兰。乃知盂兰盆。本风俗祀先。全无佛氏之意。梦华録亦云。以竹斫成三脚。上织灯窝。谓之盂兰盆。买素食。擦米饭。享先。以告报秋成。则盂兰盆实起于风俗。而目连救母之事。或符是日。遂讹而为目连事。亦未可知。

落帽

孟嘉为桓温参军。九日。温宴龙山。僚佐毕集。风吹嘉帽落地。嘉不觉。温戒左右勿言。嘉良久如厕。温令取还之。命孙盛作文嘲焉。　登高落帽事。不独孟嘉。泰和山志。载有落帽峰。汉神仙戴孟于此飞升。落帽于上。下有石桥。

小至小岁

淮人岁暮。家人宴集曰泼散。韦苏州曰。田妇有佳献。泼散新岁余。杜少陵有小至诗。说者谓冬至前一日为小至。周甸口。冬至阴极。故曰小至。陆务观笔记云。冬至前一日。亦可称除夕。岁时杂咏。卢照邻元日述怀云。人歌小岁酒。花舞大唐春。是以元日为小岁。　西域诸国志。天竺以十一月十六日为冬至。

傩

傩系古礼。夫子见之。犹致敬焉。后汉季冬。先腊一日大傩。谓之逐疫。其仪。选中黄门子弟。年十岁以上。十二岁以下。百二十人为侲子。又二人为傩公傩母。皆赤帻皂服。黄金四目。蒙熊虎皮。执戈扬盾。中黄门行之。仆射将之。以逐恶鬼于禁中。寝殿前燃蜡烛。燎沉檀。荧煌如昼。上与后妃观之。赏赐甚多。　东都赋。卒岁大傩。驱除羣厉。吕覧注曰。大傩逐尽阴气。为阳导也。建康记。岁除行傩。结党连群。通夜达晓。家至户到。责其迎送。孙兴公尝戏为傩。至桓宣武家。乞酒食以为戏。宣武见其应对不凡。推问之。知是兴公。众为绝倒。梁书。傩谓之野雩。曹景宗尝为野雩戏。今吴中以腊月一日行傩。至二十四止。丐者为之。谓之跳灶王。

草青为岁

松漠纪闻。塞外古绝小。正朔不及。其民皆不知纪年。问之。则曰我见草青几度矣。盖以草一青为一岁也。蒙古録。彼国初无庚甲。其俗每以草青为一岁。人问其年。则曰几草青矣。见月圆为一月。若见草青迟迟。方知是岁有闰也。又记其年春秋。则曰草青草枯。记其月朔望。则曰月满月缺。　传灯録。二十二祖摩拏罗。至月氏国。鹤勒那问祖曰。我止林间。已经九白。印度以一年为一白。九白盖言九年也。

月满为一月

代醉编。中国以月晦为一月。而天竺以月满为一月。唐西域记。月生至满。谓之白月。月亏至晦。谓之黑月。又十二月所建。各以所宜。二十八宿名之。如中国建寅建卯之类。故夏三月。目四月十六日至五月十五日为额沙茶月。即鬼宿之星名也。自五月十六日至六月十五日。谓之室罗代拏月。即柳星名也。自六月十六日至七月十五日。谓之婆逵罗钵陀月。即翼星名也。黑月或十四日。或十五日。月有大小故也。

十四十九月

代醉编。商雒鼎十有四月。蔡君谟以问刘原父。原父不能对。吕氏考古图器铭。有十三月。十九月。敦牧铭。惟王十年。十有三月。巵言云。十三月或是闰月。按史暦书注。岁十有二月。有闰则云十三月。其说亦通。若十四月。十九月。无所考。或谓嗣王踰年未改元。故以十四十九月数耶。　榖梁传注。闰月为丛残之数。又。郑龙如耳新。暦家以闰月为天纵。

木工禄寿

前明通纪。载成化十七年三月。工部左侍郎。食一品俸。蒯祥卒。祥。吴县人。木工也。父福。能大营缮。永乐中为木工首。以老告退。祥代之。营建北京宫殿。正统中。重建三殿。天顺末作裕陵。成化间委任尤专。自工部营缮所丞。累升至前官。复加禄至从一品。赠祖父母。荫二子。一为锦衣千户。一为国子监生。卒年八十有四。王元美异典述载。文臣异途。有工部左侍郎蒯义。右侍郎蒯钢。蔡信。郭文英。俱以木工。工部左侍郎陆祥以石工。而无蒯祥名。岂偶遗之耶。

蜈蚣入腹

蜈蚣入腹最难出。叶继熙临桂杂志。一人夜炊火。有蜈蚣在吹筒中。惊窜人喉。渐下胸膈。用生鸡血灌之。更饮菜油盏许。以蜈蚣畏油故也。遂恶心。蜈蚣并油血吐下。续服雄黄水。获安。昔吾郡张冲虚。医多奇效。有道人炊。误吸火筒中蜈蚣入腹。痛不可忍。张命碎生鸡子数枚。取其白。啜之。良久。问其痛稍定。复啖生油。须臾大吐。则鸡白与蜈蚣缠朿而下。盖二物气类相制。入腹则合为一也。人服其得医意云。

蚰蜒入耳

北方有虫名蚰蜒。类蜈蚣而细。好八人耳。食人脑髓。一人昼卧。蚰蜒八耳。初无所苦。久之。觉脑痛。莫可为计。偶据案熟睡。家人具飡。有炙鸡。梦中忽喷嚔。觉鼻中有物出。视之。见蚰蜒在鸡上。除之。脑不复痛。张于和十形三疗方。蚰蜓入耳。用猫尿灌之。立出。取猫杘。用生姜擦猫耳即得。一人枕桃叶。有虫自鼻出。形如瓮嘴。人皆莫识。

嫁杏

宋李冠卿。家有杏树。花多不实。一媒姥见而笑目。来春与嫁此杏。冬至。媒姥忽携酒一尊过云。是婚家撞门酒。索处子一裙腰。系杏树。祝曰。青阳司令。庶汇惟新。木德属仁。更旺于春。森森柯干。簇簇繁阴。我今嫁汝。万亿子孙。祝毕。莫酒而拜。来春结子果多。圃人于元旦日初出时。反斧班驳锤枣树数下。祝曰。汝若不实。我必伐汝。名曰嫁枣。又有嫁李法。于元旦五更。将火把四面照看。以小石镇于枝间。亦名嫁李。江淮间又有嫁橘法。但其说不传。

草木得四时气

近峰闻略。载枇杷。秋而萌。冬而花。春而实。夏而熟。得四时之气。他物无与类者。近观易统。通卦验云。苦菜生于秋。更冬历春至夏乃成。又麦亦秋种夏熟。俻四时之气。是又未尝无类也。又荞麦。叶青花白茎赤子黑根黄。具五方之色。又周公墓有模木。其叶四时代色。春青夏赤秋白冬黑。色得其正。孔子墓上有五味木。以其木具五味也。又酉阳杂俎。载祁连山有如何树。亦四味。其实如枣。以竹刀剖则苦。以木刀剖则酸。以芦刀剖则辛。以金刀剖则甘。此即仙家所谓火枣也。

淮水神猴

水经。载禹治水至淮。淮神出。见形一猕猴。爪地成水。禹命庚辰执之。遂鎻于龟山之下。淮水乃平。至明高皇帝过龟山。令力士起而视之。因拽铁索盈两舟。而千人抜之起。仅一老猴。毛长盖体。大吼一声。突入水底。高皇帝急令羊豕祭之。亦无他患。

表逸

书传中。有载其事而轶其名者甚多。如达巷党人乃项槖。见汉书注。毁即墨与阿犬夫者。乃佞臣周破胡。见烈女传。馈食子胥。胥行反顾。投水而死者。乃溧阳黄山里史氏女。见李太白集。楚庄王绝缨之会。牵美人衣裾者乃蒋雄。见羣谈采余。都督阎公之壻会滕王阁。欲作赋者乃吴子章。见摭言。赤壁赋。客有吹洞箫者。乃绵竹道士杨世昌。见吴匏庵诗。他如鲁两生。田横客。名湮没而不彰者。正多也。

李杜齐名

李杜齐名有六。汉李固杜乔。李云杜众。李膺杜密。唐李峤杜审言。李白杜甫。李商隐杜牧少陵诗李杜齐名真忝窃。用范滂母。汝今得与李杜齐名吾。复何恨语。范母特指膺密。少陵则借以自寓己与太曰也。洪容斋四笔。载四杜李。而不及峤。审言。郑龙如载五李杜。而不及云众。岂偶遗之耶。

仙白蝠

叶法善。谓张果老。为上古蝙蝠之清。仙家纪源云。千岁蝙蝠。血肉皆白。得而食之。形神不灭。唐李泌从肃宗之蜀。于梓橦境。获一白蝠。大如苍鹰。蒸食之。遂能辟榖。后泌竟以此仙去。又曰。蝙蝠于年。能变化。不为鬼神制缚。昔有为蝙蝠说者。曰凤凰生日。羣鸟悉贺。惟蝠不至。凤讯之。蝠曰。我有足能走。兽也。不为羽族寿。麒麟生日。群兽皆贺。蝠亦不至。麟讯之。蝠曰。我有翼能飞。禽也。不为毛虫寿。迨麟凤会间。言及蝙蝠。相与叹曰。世上那有这等躲避奸滑的禽兽。此虽善谑。亦足警矣。

愈骨鲠咒

凡骨鲠者。用碗水。虚空以手指写天上金鸡叫。地下草鸡啼。两鸡并一鸡。九龙下海。喉咙化如沧海。二十五字。口诵七遍。饮此水愈骨鲠。又书鸟飞龙下。鱼化丹丘。八字。亦隹。此见二酉谈余。试之果効。

治汤火呪

夷坚志。载俚巫蹈汤火者。多持咒语。其咒云。龙树王如来。授吾行持。北方壬癸。禁火大法。龙树王如来。吾是北方壬癸水。收斩天下火星辰。千里火星辰必降。急急如律令。呪毕。手握真武印吹之。用少许冷水洗。虽火烧坏。或疮亦可疗。为人拯治。輙効。

呪语

山行念仪方二字。可却蛇虫。念仪康二字。可却狼虎。念林兵二字。可却百邪。夜行念主夜神呪曰婆珊婆演帝。可避恶梦。赌博时念伊谛弥谛。弥羯罗谛。万遍。则赌博必胜。又渡江河者。朱书禹字佩之。免风涛。

漳河曹操墓

国朝鼎新时。漳河水涸。有捕鱼者。见河中有大石板。傍有一隙。窥之黟然。疑其中多鱼聚。乃由隙八。数十步得一石门。心怪之。出招诸捕鱼者八。初启门。见其中尽美女。或坐或卧或倚。分列两行。有顷。俱化为灰。委地上。有石床。床上卧一人。冠服俨如王者。中立一碑。渔人中有识字者。就之。则曹操也。众人因跪而斩之。磔裂其尸诸美人盖生而殉葬者。地气疑结。故如生人。既而门启。漏泄其气。故俱成灰。独操以水银敛。其肌肤尚不朽腐。故云。疑塜之外。尚有一塜藏君尸也。

澄心堂纸

建业澄心堂。即今内桥中兵马司遗址也。李后主时。制纸极光润滑腻。古人书畵多藉之。故刘贡父诗云。后人闻名寜复得。就令得之当不识。梅圣俞诗云。静几铺写无尘埃。又云堪入右军迹。惭无幼妇词。刘原父云。断水折圭作宫纸。王文正公云。鱼涸肯数荆州池。王元祯尝散步月下。至内桥。因诵诸诗。想见此纸之妙。

黄堂

世传苏州。与开封。河南三府。俱称黄堂。余则否。盖以河南为中都帝畿。开封则封疆广大。苏州则赋税甲于天下。故各得以黄堂称。不知天下郡治。皆名黄堂。湘素杂记。天子曰黄闼。三公曰黄阁。太守曰黄堂。又后汉书注云。黄堂乃太守之厅事。据此。则黄堂为太守厅事之通称也明甚。且俗又云。苏郡府堂。以数失火。涂以雄黄。故云。

灯婢烛奴

唐寜王夜于帐前。列木刻矮婢。各执华灯。自昏达旦。目为灯婢。申王每夜聚宴。香刻童子。绿衣束帯。使执畵烛。目为烛奴。二王同时。行事如此。殊觉风雅。然传记载之。以为奢侈。严分宜父子。溺器皆用金银铸成妇人。而空其中。粉而彩衣。以阴受溺甚矣。

妬虐之报

缥囊杂志。载吕后死而为母鸡。文海披沙。赵飞燕死而为鼋。贾南风死而为蝎。梁郗后死而为蠎。李蛰宠姬化为班蛇。武则天死后纳于大瓮。万蝎螫之。后化为鼠。宋李后死。雷火焚其殡宫。椒房妬虐之报如此。何况民间。

至十字

今官私文书。一至十字。用同音画多者。盖明高皇时。开济在户部所定。以防好胥改窜之葬。壹贰字。音义俱同。肆伍陆玖拾字。音同义异。叄字字书所无。盖以参字微变之。然古语。勿贰以二。勿参以三。考工记。参分其股。汉志。参分横一。则参可作三也。柒亦无字。按束晢赋。朝列九鼎之奉。夕宿桼娥之房。古七字。太玄七政亦作桼。何不用桼。而用柒乎。捌字见急就章。农器也。

神茶郁垒

今俗元旦。置桃符于门。左书神荼。右书郁垒。所以辟崇也。按风俗通。黄帝时有神荼郁垒。兄弟二人。性能执鬼。则神荼当左。郁垒当右。东京赋云。守以郁垒。神茶副马。则似郁垒当左。神荼当右。括地图曰。度朔山尖桃树下。有二神。一名郁。一名攂。高诱注战国策。又曰。一名余舆。一名郁雷。为说不一。备书之。以俟博识者。

李太守烛奸

松江太守。李某性帘明。发奸如神。有妇人讦其夫。通海作乱。李问妇与夫为结发否。妇言夫虽结发。然谋反事大。恐害及妻孥。故来出首。李曰。当即拘究。妇出。李乃判状封付吏曰。状虽准。且莫行牌。三日内。有人来探问此事。即拘来见我。至三日。果有人来问。前日妇人首夫事。状已面准。何不行拘。吏绐之曰。牌已送签。少待即当领出。其人果留。吏入白守。守命拿其人。令吏持所封状来。使之自开。状中判曰。妇告夫。世所无。来问者。是奸夫。其人见之失色。守严诋之。果与妇奸。而诬陷其夫者。遂并妇正法。

石匣双鸭

异识资谐。江右邓某。好青乌术。卜一吉地。乃在豪家池中。度不可得。因画策。收布数于疋。往鬻他郡。故若跌者。尽坠池中。诣豪家。乞地晒布。复属贮之。久不往。而豪家渐贫。布皆耗废。度其尽。始徃索。则无可偿。因下说词。以池归已。为灌圃资。券成輙【斗忽与】水。深数尺。见一石匣。中有二鸭。一飞去。一为掘者折足。即葬匣中。实土成坟。邓遂贵显。第每代有一跛者。至今称双鸭邓家。

六燕乙鸿

九章算术。五雀六燕。飞集于衡。衡适平。一雀一燕。而异处两端。则雀重而燕轻。又张融曰。鸿飞天首。辽远难明。越人以为乙。楚人以为鸿。故陆佃谢吏部尙书表。有云六燕相停。试铨衡其轻重。乙鸿辽远。欲审别其飞翔。

肉芝

长洲漕河之濵。有农妇治田。见湖滩一物。白如雪。趋视之。乃一小儿手。连臂约长丈余。惊走报其夫。夫徃看。怪而揠之。根不可穷。乃折而弃之湖。尝读神仙感遇传曰。兰陵萧静之。掘地得物类人手。肥润而红。烹而食之。踰月发再生。力壮貌少。值道士顾静之曰。神气如此。必尝仙药。指其脉曰。所食者。必肉芝也。寿等龟鹤矣。

葫芦仙

王踈庵。以少司徒罢归。一日。其媵剖葫芦。中有一仙人。长寸许。衣冠伟然其家争问以休咎。及疎庵出处。曰。公后当作大司徒。迁冢宰。勲名两茂。一代柱石。忽失所在。公因祀之家。绘葫芦仙图。其后登迁果然。

简板尺牍

古人与朋侪徃来。以漆板代书帖。又苦其漏泄。遂作二板相合。以片纸封其际。故曰简板。或云尺牍。　上古结绳而治。二帝以来。始有简策。以竹为之。而书以漆。或用版以铅画之。故有刀笔铅堑之说。刀笔者。记事于简。误则以刀削除之也。　古者以三尺竹简书法律于上。所谓刑书也。故曰三尺法。桓寛塩铁论。有二尺四寸之律。意同。

尧民击壤

尧民击壤。壤以木为之。前广后锐。长四寸。阔三寸。其形如履。将戏。先侧一壤于远三四十步。以手中壤击之。中地上壤为胜。盖古戏也。

腊忌

人之初生。以七日为腊。人之初死。以七日为忌。一腊而一魄成。故七七四十九日而七魄具。一忌而一魂散。故七七四十九日而七魂冺。易曰精气为神。游魂为变。

纸锭化真金

郑龙如偶记。南州有兄弟二人。贫窘日甚。闻人谭天雨金事。乃日夜作痴想。邻有轻儇子。厌其状。造一大纸锭。夜静携置其门。急敲数下而去。弟启户。出视寂无人。见有物。朗然耀目。举之不能动。急呼其兄起。共舁以入。至明视之。则真金。家遂富裕。

指甲珊瑚

异识资谐。浙有士人。一指忽隐痛不可忍。其中指甲间。生一珊瑚。高二寸。血色。气缕成海市。人物城郭戈矛。人与已皆见。其人嗜饮烧酒。医家谓火所吐幻景。服以大黄稍减。久服遂绝。

放生

放生之说。不独禅家。吾儒亦有之。下车泣罪。大禹之放生也。网开三面。成汤之放生也。钓不纲。弋不射宿。宣尼之放主也。此皆仁心为质。随触而见。若有意以出之。便与本体无涉矣。今之俗禅。不达禅理。谓多买鱼鸟放生。便可证佛。捕者希重直。益肆渔猎。适以滋物之扰。何如海阔从鱼跃。天高任乌飞。至仁无仁之为得也。北史。李谐之对梁武曰。不取亦不放。斯直善放生者矣。

海南鬼

海南有鬼。兽种人形。黧色。长不满三尺。解人言。不食烟火。入山能取琪南异香。及诸珍宝。海南人。多购而蓄之。欲购者。必先令其相。果有分得宝。鬼则抱其膝。首肯。约指相随几年。不则摇手去之。人得之。择日始遣。置小锯斧与之。啖以菓。食尽饱。携斧锯去。或经年。或数月。或旬日。以取菓之多寡。为去时之久近。返则导主人往其处。奇香异宝。无所不有。约满。更依他人。留之不得。

西楼记

袁韫玉西楼记初成。往就正于冯偤龙。冯覧毕。置案头。不致可否。袁惘然。不测所以而别。时冯方绝粮。室人以告。冯曰无忧。袁大今。夕馈我百金矣。乃诫阍人勿闭门。袁相公馈银。来。必在更余。可径引至书室也。家人皆以为诞。袁归。踌躇至夜。忽呼灯持百金就冯。及至。见门尙洞开。问其故曰。主方秉烛。在书室相待。惊趋而八。冯曰。吾固料子必至也。词曲俱佳。尚少一出。今已为増入矣。乃错梦也。袁不胜折服。是记大行。错梦尢脍炙人口。

万正学

成祖靖难后。命方正学【孝孺】草诏。正学麻衣陛见。执笔书一篡字。曰万世后。脱不得此字。成祖犹好言慰之曰。此吾家事。正学骂不绝口。成祖曰。汝不怕夷九族耶。正学曰。即夷十族。何妨。命逮其亲族至。缚而戮之。正学面不动色。唯骂詈而已。至缚其弟孝友。正学乃泪下。孝友作诗曰。吾兄何必泪澘澘。取义成仁在此间。华表柱头千载鹤。旅魂依旧到家山。遂夷其九族。而夷师友一族。以足十族之数。谓之瓜蔓抄。

贿中为猪

太仓顾宁人。言一夕。梦入文庙。见猪一队。数几及千。押之者乌纱大衣。若广文先生也。中有一猪。独人面未改。近视则其故姐夫孝帘刘某。骇问何以致此。泣曰。生前因行贿得中。累罚为猪。以祀。　先圣。凡累累同行老。皆吾等軰耳。噫。欺　圣盗名。罚固允当。但目前营营苟得者不少。恐　先圣亦不可胜食也。

鼻孔蟢蛛蜂

楚京山令家儿妇。忽感异疾。鼻孔流蟢蛛无数。肤内隐隐。百虫蠕动。如蜻蜓蝴蝶之类。究不知何疾。踰半岁乃愈。或谓其家宅地故饶乔木。因建宅伐去。多伤鹊巢蚁穴。是其为崇也。又一大贵夫人。鼻凖上生一瘤。大如龙眼。有细声。治疗莫效。一日忽破。血流飞出一花细腰蜂。遶窓而去。具瘤遂落。亦无他恙。又一僧。膝间生一疮。痛刺不可忍。以为热毒。内外攻治。百方不效。一医窥内有蜈蜂。用细钳抜出。旋愈。夫蜂螫人则瘇。而兹乃于人为巢。不亦异乎。