阅藏知津卷第三十五
北天目沙门释智旭汇辑
【大乘论藏 释经论第一之二】
大方广佛华严经疏（四十卷北作六十卷 南颇牧用军最北用军最精宣威）
唐清凉山大华严寺沙门澄观述
将释经义。总启十门。第一起教因缘。谓因缘各开十义。第二藏教所摄。谓三藏中。正经藏摄。亦摄余二。于二藏中。菩萨藏摄。又权不摄此。此兼摄权。于五教中。唯圆教摄。此亦摄余。第三义理分齐。略显四门。一所依体事。二摄归真实。三彰
其无碍。四周徧含容。又各十门。以显无尽。第四教所被机。前五拣非器。后五彰所为。五拣非器者。一无信非器。二违真非器。三乖实非器。四陿劣非器。五守权非器。五显所为者。一正为一乘圆机。二兼为信向成种。三引为权教菩萨。四权为二乘。五远为凡夫外道阐提。第五教体浅深。略明十体。一音声。二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗。融取前八。无所遗矣。第六宗趣通别。总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义。亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后襵曡（同叠字）科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
华严经随疏演义钞（六十卷北作九十卷 南精至丹北沙至禹）
即清凉山澄观自释前疏
○大方广佛华严经疏钞（三十卷） 稷税熟
即前疏中悬谈合钞别行
华严一乘教义分齐章（三卷北作四卷 南丹北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述
开释如来海印三昧一乘教义。略作十门建立。一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其意第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分齐第十。
华严经指归（一卷 南青北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。于十门中。各明十意。
华严经明法品内立三宝章（二卷 南青北迹）
唐京大荐福寺沙门法藏述
一三宝章。略作八门。二流转章。略作十门。三法界缘起。略陈四门。四圆音章。略作四门。五法身章。四门分别。六十世章。义作二门。七玄义章。又分十门。
大方广圆觉修多罗了义经略疏之钞（三十卷前有宗密经序）
治本于
唐终南山草堂寺沙门宗密述
将释此经。十门分别。一教起因缘。二藏乘分摄。三权实对辨。四分齐幽深。五所被机宜。六能诠体性。七宗趣通别。八修证阶差。九通释名题。十别解文义。
大方广圆觉修多罗了义经疏（四卷 南石北缺）
唐终南山草堂寺沙门宗密述
佛说阿弥陀经疏（七纸 南青北百）
唐新罗国沙门元晓述
三门分别。初述大意。二释经宗致。三入文释。（正宗分中。以发菩提心。释多善根福德因缘。名为正行。一日乃至七日持名。名为助行。）
佛说观无量寿佛经疏（一卷 南法北约）
陈隋天台智者大师说
此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报
以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周也。从能说。所说人以立名。以心观净。则佛土净。为经宗致。生善灭恶。为经力用。大乘方等而为教相。二藏明义。菩萨藏收。渐顿悟入。此即顿教。从如是。讫清净业处。为序分。从尔时世尊放眉间光。讫诸天发无上道心。为正说分。尔时阿难白佛下。讫经。为流通分。
楞伽阿跋多罗宝经注解（四卷今作八卷 北主南（缺））
明天界善世禅寺住持僧宗泐
演福讲寺住持僧如玘奉 诏同注
维摩诘所说经注（六卷北作十卷 前有僧肇序） 务
姚秦鸠摩罗什并僧肇等注
维摩诘所说经疏（十卷 元朝藏中谦字号南北二藏并缺）
隋天台智者大师说
维摩诘所说经疏记（六卷 元朝藏中谨字号南北二藏并缺）
隋天台智者大师说
四教义（六卷） 弊
天台山修禅寺沙门智顗撰
第一释四教名。为五。一正释。二核定。三引证。四料简。五明经论用教多少不同。第二辨所诠。为四。一约四谛理。二约三谛理。三约二谛理。四约一谛理。第
三明四门入理。为五。一略辨四门相。二正明四门入理。三悉檀起四门教。四约十法成门义。五信法两行四行不同。第四明判位不同。为六。一约三藏教位。明净无垢称义。二约通教位。明净无垢称义。三约别教位。明净无垢称义。四约圆教位。明净无垢称义。五约五味以结成。六明经论教多少。第五明权实。第六约观心。第七通诸经论。此三科未说。盖是维摩诘经玄义少分也。
金光明经玄义（二卷 南遵北会）
天台智者大师说门人灌顶录
总释五章。为二。初生起。二简别。别释五章。为五。初释名。又五。一通别。二翻译。三譬喻。四附文释。五当体释。后更约观心释。就第三譬喻中。先破旧解。次为三意。一标十数。二释十相。三简十法。十数者。谓三德。三宝。三涅槃。三身。三大乘。三般若。三菩提。三佛性。三识。三道也。释之与简。具在本文。四附文释者。即指所诠事理名金光明。不约譬也。五当体释者。俗本无名。随真立名。法性之法。可尊可贵。名为金。此法性寂而常照。名为光。此法性大悲。能多利益。名为明。即是金光明之法门也。后更约观心释者。诸佛解脱。当于众生心行中求也。还约十种
三法。始于三道。终于三德。一一不离现前一念之心。具显金光明法性。明六即位也。第二辨体。为三。一释名。二引证。三料简。释名者。法身法性。是经体质。余二在本文。第三明宗者。但用佛果为宗。何者。法性常体。甚深微妙。若欲显之。非果不克。当知果是显体之枢要也。第四明用。灭恶生善为经力用。忏品灭恶。非不生善。赞品生善。非不灭恶。互说一边尔。空品双导。忏不得空。恶不除灭。赞不得空。善不清净。四王品已下。护经使宣流通。还是生善。攘灾令去。还是灭恶也。第五判教相者。方等满字。通别通圆。约五味。则生酥摄。约四藏。则杂藏摄。（四藏。谓声闻藏。菩萨藏。佛藏。杂藏也）
金光明经文句（六卷 南约北盟）
天台智者大师说门人灌顶录
判三分云。夫三段者。不可杜断隔绝。序本序于正通。序则有三义。正本正于序通。正亦三义。通本通于正序。通亦三义。上中下语皆善故。又众生得道。根性不同。何容序无滋味。流通歇末耶！今从如是我闻。入寿量品。讫天龙集信相菩萨室。为序
段。从尔时四佛下讫空品。正说段。从四王品下讫经。流通段。序有三义。一次绪。谓如是我闻等。二叙述。谓是时如来等。三发起。谓其室自然广博等。正宗中。寿量明常果为宗。常果契性。性即是体。二义宛然。忏悔品灭恶。赞叹品生善。空品导成。即是经用也。流通品凡为七意。四天王至散脂五品。明天王发誓。劝奖人王。弘宣此经（一）。正论善集二品。明人王弘经。天王祐助。亦是示往日弘经方轨（二）。鬼神品。明听经功德（三）。授记品。证听经功德不虚（四）。除病流水二品。引昔听经之功德。证今护持之非谬（五）。舍身品。引昔行经不惜躯命。戒劝师弟勿吝法财（六）。赞佛品。明诸菩萨称扬佛法。能宣所宣。利益深重（七）。
盂兰盆经疏（一卷 南青北百）
唐充国沙门宗密述
一教起所因。二藏乘所摄。三辨定宗旨。四正解经文。然以大乘法门。判作人天乘摄。可谓深经浅解。未免堕依文解义之咎矣。
首楞严经义海（三十卷 前有曾怀咸辉二序 南九州禹北翦颇牧）
宋长水沙门子璇集义疏注经并科 泐潭
沙门晓月标指要义吴兴沙门仁岳集解福唐沙门咸辉排经入注
十门分别。一教起因缘。二藏乘分摄。三教义分齐。四所被机宜。五能诠体性。六所诠宗趣。七教迹前后。八传译时年。九通释名题。十别解文义。
大佛顶首楞严经会解（二十卷） 緜邈
师子林沙门惟则。集九家解。并为补注。一兴福悫。二资中沇。三真际节。四槜李敏。五长水璇。六孤山圆。七吴兴岳。八泐潭月。九温陵环。
请观音经疏（一卷 南烦北法）
天台智者大师说 弟子顶法师记
从人法以为名。灵知寂照法身为体。感应为宗。救危拔苦为用。大乘为教相。从如是。至令得无患。是序分。从尔时佛告。至生诸佛前。名正宗分。从佛说是已。讫文。名流通分。
阅藏知津卷第三十五
