阅藏知津卷第六
北天目沙门释智旭 汇辑
【大乘经藏 方等部第二之五】
佛说老女人经（一纸半 南男北洁）
吴月支国优娑塞支谦译
佛在乐音处。与八百比丘。万菩萨俱。有穷贫老女。请问生老病死五阴六根四大等。从何所来。去至何所。佛答。来无所从。去无所至。兼说缘生众喻。老女开解。佛为出其往因。幷记其往生极乐。后成佛道。
佛说老母经（一纸半 南男北洁）
附刘宋录第二出
佛说老母女六英经（一纸欠 南男北洁）
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
二经并与前同。而第三译甚简略。
楞伽阿跋多罗宝经（四卷） 惟
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
一切佛语心品之一。佛住楞伽山顶。与大比丘僧。及大菩萨众俱。大慧菩萨以偈问百八句。佛以偈领。幷为出所未问。总以一切句非一切句答之。次答诸识生住灭有二种。次明七种性自性。七种第一义。次答心。意。意识。五法。自性。相。次明上圣智三相。次答所问圣智事分别自性经。次答净除自心现流顿渐之问。次答常不思议非同外道之问。次明五无间种性。及菩萨一阐提。次明三自性。次明二种无我相。次答离建立。诽谤。见。次答一切法空。无生。无二。离自性相。之问。 一切佛语心品之二。答如来藏不同外道所说之我。次答修行者大方便。次答一切诸法缘因之相。次答言说妄想相心经之问。次答自觉圣智所行之问。次明四种禅。次
答般涅槃问。次明二种自性相。二种神力建立。次答缘起不同外道因缘之问。次答常声为惑乱。次明一切法如幻。次明当善观名。句。形。身。及四种计论。次答四果差别通相之问。次明有二种觉。次明当善四大造色。次明当说诸阴自性相。次明外道有四种涅槃。次说妄想自性分别通相。次答自觉圣智相。及一乘之问。 一切佛语心品之三。说三种意生身。次答五无间不入地狱之问。次答佛知觉问。次答诸佛四等。谓字等。语等。法等。身等。次答不说是佛说问。次答离有无有相问。次答宗通相问。次答不实妄想问。次答善语义问。次明智识相。次明外道九种转变论。次答一切法相续义。解脱义。次答一切法妄想自性非性问。次明一切法不生不应立宗。次答智不得问。次分别说通及宗通。次答勿习近世间论问。次答外道妄想涅槃。非顺涅槃。 一切佛语心品之四。答如来为作为不作等问。次答不生不灭是如来异名问。次答不生不灭无奇特问。次答外道七种无常。非是佛法。次答灭正受次第相续问。次答如来非常非无常。次因谁生谁灭之问。明如来藏是善不善因。次答五法。
自性。识。二种无我。究竟分别相。次答如恒河沙问。次答一切法刹那问。次答六波罗密有三种分别。次答种种相违问难。次答不食肉义。
达磨大师指此可以印心。故独流通于世。
△入楞伽经（十卷） 鞠
元魏北天竺沙门菩提留支译
有十八品
○大乘入楞伽经（七卷 前有御制序） 养
唐于阗国沙门实叉难陀译
有十品。文笔顺畅。 二部并同前经。但多初品。及后二品耳。
佛说首楞严三昧经（三卷） 靡
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛在耆阇崛山。与大比丘僧三万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千。及天龙八部。皆来集会。时坚意菩萨请问三昧法。佛唱首楞严名。一切众会。各敷妙座。各见如来坐其座上。等行梵王问何佛是实。佛言。一切皆是真实。次摄神力。以百句义释此三昧。次说学射之喻。次有持须弥山释现三昧力。次现意天子现三昧力。次佛放眉光。照于魔宫。使
大众皆见魔王被五系缚。次有魔界行不污菩萨化度魔女。魔寻见佛。佛与授记。因说四种授记不同。次为二百魔女授现前记。次说住三昧神力。次坚意菩萨。问文殊师利菩萨福田及多闻等诸义。次授净月藏天子道记。次文殊师利自说往昔曾三百六十亿世。示现作辟支佛。于是二百菩萨还发大心。誓得十力。次令弥勒菩萨现三昧力。次摩诃迦叶解知文殊师利久已成佛。佛卽说其过去名为龙种上佛。佛升虚空。光照十方。十方诸佛。同说此法。亦同放光。交互相见。次明佛寿甚长。次明受持者。有二十不思议功德。
维摩诘所说经（三卷 一名不可思议解脱） 方
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛国品第一。佛在庵罗树园。与八千比丘。三万二千菩萨。及梵释八部四众俱。宝积等五百长者子。各持宝葢供佛。佛令合为一葢。普现世界中事。及现十方诸佛说法。宝积偈赞。幷问净土之行。佛答以众生之类。是菩萨净土。乃至随其心净。则佛土净。舍利弗疑此土何以独秽。佛按指现净土相。 方便品第二。维摩诘长者方便现疾。为众说法。
弟子品第三。佛遣十大弟子。乃至五百弟子问疾。皆辞不堪。 菩萨品第四。佛遣弥勒等诸菩萨问疾。亦辞不堪。 文殊师利问疾品第五。大众同往。相见酬答。 不思议品第六。借座于须弥灯王佛国。演不思议解脱之法。 观众生品第七。维摩答文殊问。观众生如幻。如水月。如镜像等。乃至从无住本。立一切法。次有天女散华。舍利弗等不能去华。与天女种种问答。 佛道品第八。维摩答文殊问。明菩萨行于非道。通达佛道。文殊答维摩问。明一切烦恼为如来种。维摩答普现色身问。明法门眷属。智度母。方便父等。 入不二法门品第九。三十二菩萨各说入不二法门。最后文殊问维摩。维摩默然。 香积佛品第十。维摩遣化菩萨往上方香积佛所。乞世尊所食之余。悉饱众会。 菩萨行品第十一。维摩与大众见佛。佛为阿难说诸佛一切施为。无非佛事。及为香积世界诸菩萨。说不尽有为。不住无为。法门。 见阿閦佛品第十二。维摩答佛观如来问。及断取妙喜世界。来示此会大众。 法供养品第十三。天帝赞叹持经。誓愿拥护。佛为说过去药王佛时。宝葢转轮圣王。与其千子。供
养于佛。有一王子。名为月葢。思惟供养。以何为胜。乃至问佛。佛示以法供养最。遂于末后守护法城。今得成佛。 嘱累品第十四。嘱弥勒及阿难广宣流布。
按智者大师。曾有玄义及疏。今皆流入高丽。此间仅存四教义六卷。乃玄义中一分耳。
维摩诘经（三卷 亦名不可思议法门之称） 方
吴月支国优婆塞支谦译
△说无垢称经（六卷 南方北盖）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
二经并与前同
善思童子经（二卷 南赖北敢）
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛住庵婆罗波梨园。与八千比丘。万菩萨俱。化作天身。入毗耶离城乞食。至毗摩罗诘家。善思童子从高楼上投身礼佛。献彼所执莲华。誓成菩提。与舍利弗。富楼那。阿难陀。互相问答。佛复为说大菩提路。无有一法而可得者。幷说不惊不怖不畏之法。童子证无生忍。佛为授记。
大方等顶王经（一卷 一名维摩诘子问经） 万
西晋月支国沙门竺法护译
△大乘顶王经（一卷） 万
萧梁优禅尼国王子月婆首那译
二经并与前同
月上女经（二卷） 染
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛在毗耶离草茅精舍。与五百比丘。八千菩萨众俱。有一离车。名毗摩罗诘。生美女。名为月上。一切童子争欲娶之。约七日后。自行选择。至第六日。手有莲华。华有化佛。执华而出。说偈诃欲。引众见佛。路答舍利弗问。旣到佛所。复答诸菩萨问。次以手中莲华供佛。化成华帐。如是共出十华。共发十愿。卽得记。转男出家。（记中先生天。次末世护法。次生兜率。次随弥勒受持正法。次生阿弥陀佛国。次供养十方诸佛。乃成月上如来。）
大乘密严经（三卷 前有圣教序 南染北凊）
唐中印度沙门地婆诃罗译
密严会品第一。佛住出过三界密严之国。与十亿佛土微尘菩萨众俱。放光照现庄严胜相。答如实见菩萨之问。有金刚藏菩萨。问第一义法性。佛答以如来藏不生不灭。如月普现。 妙身生品第二。
如实见菩萨。请金刚藏菩萨。说诸圣人内证之境。金刚藏以偈答之。又请示归依之处。亦以偈答。复示缋像梦境等喻。又以偈明三性五法等义。复现大小无量身形。次有众多菩萨。同问世间一切谁之所作。金刚藏偈答阿赖耶识。能现众法。次有螺髻梵王。承佛威力。来密严国。以偈问法。金刚藏亦以偈说如来善示现义。 胎生品第三。金刚藏菩萨告螺髻梵王。诃斥胎生不净。应当舍离。亦不应为三昧所缚。若离二取。生密严国。 显示自作品第四。金刚藏菩萨复告螺髻梵王。深明五蕴不实。宝髻菩萨更请随宜说法。金刚藏深明一切唯心。 分别观行品第五。金刚藏复说舍拳军车等喻。以明诸法无实。应速发广大心。修清净观行。生清净佛土。 阿赖耶建立品第六。金刚藏复明阿赖耶识。与染净法恒作所依。 自识境界品第七。金刚藏菩萨放髻珠光。普照一切。告如实见菩萨。以雪山恶兽。喻外道于阿赖耶。所生我见。 阿赖耶微密品第八。宝手菩萨白众色最胜王。令问金刚藏菩萨名想等义。金刚藏偈答。依相立名。名无实事。乃至赖耶与七识。如铁与磁石。二俱无有思。若
得如幻首楞严定。则于一切法皆得自在变现。又复广明阿赖耶识。随迷悟缘。为凡为圣。于是众色最胜王等。复以偈请说法。月幢世尊分身眷属。亦咸集会。金刚藏重以偈明唯识妙义。菩萨天人。咸皆赞叹供养。更请说法。金刚藏又与大树紧那罗王。持进菩萨。观自在等诸大菩萨。演说诸法性空。从心而起。乃至阿赖耶识。与如来藏不一不异等义。
△大乘密严经（三卷 有新翻御制序 南不北凊）
唐北天竺沙门大广智不空译
品数并同前经。而名目稍异。多是偈语。
解深密经（五卷 南常北效）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
序品第一。薄伽梵住超过三界所行之处。与无量大声闻俱。及无量菩萨。从种种佛土而来集会。 胜义谛相品第二。如理请问菩萨问。解甚深义密意菩萨答。具明有为非有为非无为。无为亦非无为非有为。但是本师假施设句。如幻事等。法涌菩萨向佛述东方外道之所思议。佛为说胜义超过一切寻思境相。善清净慧菩萨。向佛述修解行地
菩萨之所疑惑。佛为说胜义超过诸行一异性相。佛告善现。有情界中。几怀增上慢。几离增上慢。善现答以怀者甚多。离者甚少。佛为说徧一切一味相。 心意识相品第三。广慧菩萨问佛。齐何名为于心意识秘密善巧菩萨。佛言。于内各别如实不见阿陀那及识。不见阿赖耶及识。不见积集及心。不见六根。六尘。六识。是名胜义善巧菩萨。 一切法相品第四。德本菩萨问佛。何名于诸法相善巧菩萨。佛为说徧计依他圆成三相。如实了知。 无自性品第五。为胜义生菩萨。说三种无自性性密意。胜义生言。初鹿林中。转四谛法轮。虽甚希有。犹未了义。第二时中。依一切法皆无自性。以隐密相转正法轮。虽更希有。犹未了义。今第三时。以显了相转正法轮。最为希有。是真了义。 分别瑜伽品第六。佛答弥勒菩萨种种诸问。谓奢摩他。毗鉢舍那。四种所缘境事。及缘别法。缘总法。三三摩地。知法。知义。闻。思。修。三慧。及总空性相等。 地波罗密品第七。佛答观自在菩萨所问十一地义。及十波罗密义。 如来成所作事品第八。佛答文殊师利所问法身解脱身义。及答言音差别相。一切智者
相。如来心无加行生起相。成正觉。转法轮。入涅槃。皆无二相。乃至秽土净土。何事易得。何事难得。
深密解脱经（五卷 有昙宁序 南常北效）
元魏北天竺沙门菩提留支译
与上经同。而第二品分作四品。
佛说解节经（一卷 南敢北发）
陈优禅尼国沙门真谛译
卽前经胜义谛相品。分作四品。
相续解脱地波罗密了义经（半卷 南敢北发）
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
卽前经地波罗密品
相续解脱如来所作随顺处了义经（半卷 南敢北发）
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
卽前经如来成所作事品
佛说佛地经（八纸） 行
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛住最胜大宫殿中。与无量声闻。无量菩萨众俱。为妙生菩萨说五种法相大觉地。谓清净法界。及与四智。一一细释。妙生复问。何等菩萨受用和合一味事智。佛言。证得无生法忍。由遣自他二种想
故。得平等心。自他异想。不复现前。受用和合一味事智。如天入杂林。众流入海。
金光明最胜王经（十卷 前有圣教序） 场
唐大荐福寺沙门释义净译
序品第一。佛入甚深法界。大众云集。佛观察说颂。 如来寿量品第二。妙幢菩萨疑佛寿短促。四方四佛于室中现。为说佛寿无量。妙幢与诸大众。往鹫峰见佛。四佛亦到鹫峰。遣侍者劝说此经。佛许可之。有婆罗门。名法师授记。预求舍利。有童子名一切众生喜见。以偈答之。妙幢因问。若无舍利。及般涅槃。云何经中说有涅槃。及流布舍利事。佛答以三种十法。说有涅槃。又应知十种希有如来之行。 分别三身品第三。虚空藏菩萨启问。佛答以化。应。法。三身实义。 梦见忏悔品第四。妙幢梦金鼓出大音声。说忏悔偈。次日述之于佛。 灭业障品第五。佛先放光息苦。次为帝释广说忏悔。劝请。随喜。回向。四法。灭除四种重障。四重障者。一于菩萨律仪。犯极重恶。二于大乘经心生诽谤。三于自善根。不能增长。四贪著三有。无出离心。四法如次治之。 净地陀罗尼品第六。师子相无碍光焰菩
萨问菩提心义。佛先以胜义谛答之。次明十度为因。各依五法成就。次明波罗密义。次明十地先相。次释十地名义。次明十地及佛地。各有二无明为障。次明十地行十波罗密。次说十咒。护于十地。 莲华喻赞品第七。佛为菩提树神。说过去金龙主王。以莲华喻。赞于诸佛。今感金鼓妙梦。 金胜陀罗尼品第八。佛为善住菩萨说咒。幷持法。 重显空性品第九。偈说二空境观。 依空满愿品第十。宝光耀天女问修行法。佛示依于法界。修平等行。天女领解。转成梵身。佛授道记。幷五十亿苾刍重发大心。皆得授记。 四天王观察人天品第十一。发弘护愿。 四天王护国品第十二。有多闻天王如意宝珠咒法。 无染著陀罗尼品第十三。 如意宝珠品第十四。佛。观世音。金刚秘密主。各说一咒。梵天王。帝释。各说一咒。四天王共说一咒。龙王说一咒。 大辩才天女品第十五。 大吉祥天女品第十六。 大吉祥天女增长财物品第十七。 坚牢地神品第十八。 僧慎尔耶药叉大将品第十九。 王法正论品第二十。 善生王品第二十一。佛昔为王。请宝积法师说此经王。 诸天药叉
护持品第二十二。 授记品第二十三。授妙幢。幷二子。及十千天子记。 除病品第二十四。说流水长者子作医本事。 长者子流水品第二十五。说救十千鱼得生天事。 舍身品第二十六。说往昔萨埵王子舍身济饿虎事。 十方菩萨赞叹品第二十七。 妙幢菩萨赞叹品第二十八。 菩提树神赞叹品第二十九。 大辩才天女赞叹品第三十。 付嘱品第三十一。
此经于三译中最在后。而文义周足。亦犹华严之有唐译也。最宜流通。
○金光明经（四卷 前有释宗颐序 南食北化）
北凉中天竺沙门昙无谶译
有十八品。 按此经同前。而来未尽。但因智者依此译说玄义及文句。故举世流通。
合部金光明经（八卷 南食北被）
隋大兴善寺沙门释宝贵对志德等合入
共二十四品。彦悰序云。此经有三本。初。凉世昙无谶译为四卷。止十八品。（今存）次。周世耶舍崛多译为五卷。成二十品。（今亡）后逮梁世真谛三藏。译三身分别。业障灭。陀罗尼最净地。依空满愿等
四品。足前出没为二十二品。重寻梵本。得嘱累品。及银主陀罗尼品。
庄严菩提心经（六纸欠 南迩北壹）
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
大方广菩萨十地经（六纸半 南迩北壹）
元魏西域沙门吉迦夜共昙曜译
二经皆与净地陀罗尼品同
○毗沙门天王经（四纸半 南不北清）
唐北天竺沙门大广智不空译
与前经第十二品。多闻天王如意宝珠咒法同。
◎菩萨投身饲饿虎起塔因缘经（十纸余 南贤北悲）
北凉高昌沙门释法盛译
佛游乾陀越国。说法垂毕。微笑放光。阿难请问。乃说往古栴檀摩提太子。广行布施。卖身为奴。得栴檀。医他国王病。及出家山中。以身饲虎。余骨起塔事。与舍身品事义相类。故附于此。
无所有菩萨经（四卷） 丝
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛在毗富罗山。与百千比丘。百千菩萨。及四众八部俱。无所有菩萨。为断众疑。隐身不现。种种问法。
令难调怨仇害人者。信佛神通。乃至得记。次为女人现身。令得成男。佛为波斯匿王等。说此菩萨大方便力。
诸佛要集经（二卷 南彼北靡）
西晋月支国沙门竺法护译
佛游柰丛树间。与五千比丘。二万菩萨俱。因诸四部弟子。不能专心听法。乃嘱阿难宣传法教。于石室中。布刍草坐。晏坐三月。变身往诣东方普光世界天王佛所。与诸如来说要集法。文殊劝诸菩萨同往。诸菩萨皆不往。文殊独往。天王如来移置铁围山顶。文殊卽于山顶修四意止。四万二千天子来觐听法。各证无生法忍。直俟诸佛说要集竟。各还本土。天王如来放右掌光。入文殊顶。文殊与诸天子同到佛所。见离意女在佛前坐。入于普月离垢光明三昧。因问何故移我而不移女。幷问此女本末。佛言。待女出定。汝自问之。文殊尽其神力。不能令女出定。因问谁能令出定者。佛言。唯有如来。及弃诸阴盖菩萨。能令出定。说此语已。世界六种震动。文殊求佛。请此菩萨从下方来。勅令出女子定。菩萨谦让于佛。佛乃令女出定。与文殊酬唱法
要。佛遂发明文殊本从此女发心。此女又从弃诸阴盖菩萨发心。假使满世界文殊。不及此女所得三昧。假使满世界此女。不及弃诸阴盖所得三昧。假使满世界弃诸阴盖。不及如来举足下足事。然而天王如来。亦此菩萨之所开化。十方无量诸佛。从其开化。已灭度者不可计。现成佛者不可计。说此法时。普光世界。获益无量。此土遥闻。亦获大益。释迦佛勅弥勒受持流通。
不思议光菩萨所说经（一卷 南罔北短）
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛在祇陀林中。淫女弃一小儿于路空处。众皆往观。佛至其所。种种问答。次令现通。诸天蒙光。皆悉来集。因名为不思议光。佛为波斯匿王说其往因。幷授其记。
央掘摩罗经（四卷） 悲
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在祇园。说执剑大方广经。有婆罗门孤子。名一切世间现。顺恶师教。取千指作鬘。将欲害母。佛往度之。说种种偈。欲税佛指。佛亦说种种偈答之。遂令降伏。帝释梵王四王献与衣鉢。各受诃斥。魔及
树神。亦皆被诃。大弟子等。皆悉被难。亦与文殊菩萨论不空义。佛为授三皈五戒。央掘答以一皈无三。及杀烦恼盗菩提。等义。佛又问以一学之义。央掘偈答。增一至十。具明大乘与声闻异。佛唱善来。示成罗汉。同入祇洹。十方菩萨。悉皆云集。央掘问佛。云何住无生际而复住此。佛勅与文殊同往北方问于他佛。乃至十方各问十佛。十佛皆言释迦卽是我身。彼当为汝解说。央掘仍来问佛。佛为广释百句生因。次明持经之难。须成就五八四十功德。次有波斯匿王。兴四种兵。共来佛所。佛为发迹。央掘卽是一切世间乐见上大精进佛化身。文殊是欢喜藏摩尼宝积佛化身。
阅藏知津卷第六
