(开元二十一年壬申岁终南太一山智炬寺集)
释云公撰 翻经沙门慧琳再删补
大般涅槃经音义
卷上
(并序)
涅槃经者。北凉西主沮渠蒙逊玄始三年请天竺沙门昙无罗谶法师。与沙门慧嵩道朗等同译也。法师初至未闲汉语。三年习学妙尽方言辞辩如流。富于文藻。故此经文后人莫继。法师所翻经夹唯有上帙。经既未足。再往于阗求本三译乃毕其功。至玄始十年方得周备。乃是穷原之极教最后之微言。髻里明珠金刚宝藏者也。窃谓经为佛母。佛为人师。法藉人弘。人唯法器。即三种般若文字居先。十二真诠修多建首。譬以春池竞宝获珠者必假安徐。依文习义会意者须遵定教比者寻条以求本沿波以讨源仇挍经文素无定本。复览诸家音义梗概相传。梵语未译于方言。字体仍含于真伪。遂使挑挑浑于手木。怅帐乱于心巾。[賸-月+舟]草繁于果园要点删于写富修修兹用饰脯天乖悟寤同书解眠翻覆云匪量寡昧敬慕兹经虑以三点不圆八恒无趣。皮纸骨笔敢尽虔诚。冀握先王之刀更访新医之乳。遂观说文以定字。捡韵集以求音。训诂多据玉篇传梵先资金简。糅为音义两卷。用为私记时观案箧未敢流行同意披详幸无哂诮云耳。
大般涅槃经寿命品第一(慧琳云云公所制言虽繁[宋-木+儿]有似章疏今取周备不失经意由胜诸家所音此后南本涅槃三十六卷同用此音音义依云公所制唯陀罗尼及论梵字疏远不切者慧琳今再依梵本翻译为正览者详焉也)
大者(苍颉篇云大巨也遍也周易云大哉乾元万物之始也经中自释云所言大者名之为常其性广博也)。
般者(音补末反此梵语也准经翻为入也证也准书定字唯有班槃二音今取梵音稳便借音为钵)。
涅槃(此翻为圆寂也谓三点圆伊四德圆果金刚宝藏满足无鈌斯圆义也长袪二障永清三染正体缘真斯圆寂义也)。
经者(梵云修多罗此具五义论偈云经纬与涌泉绳墨线贳穿是谓修多罗甚深微妙义今言经者唯初一分义)。
寿命(上时九反又音时右反说文寿久也命也内释云寿即分限也命是连持如来寿命依无垢识种上而建立寿即命也)。
品者(品者类也则篇章之类例也)。
拘尸那城(梵语西国城名也唐云耎草城在中天竺界周十余里)。
阿利罗跋提河(梵语略也正梵音云阿尔多嚩底西国河名也唐云无胜文言谓之布啰拏嚩底唐云有金河此为美称也)。
娑罗双树(彼国亦云高远林西域记云四树特高在河西岸其树似槲而皮青白叶甚光润树汁流出凝结如香如来涅槃处也)。
将欲涅槃(将音子羊反玉篇云将者进也临也从肉从寸爿声爿音匠羊反)。
等视众生(视时至反玉篇云视者观也瞻也)。
如罗睺罗(此云覆障谓是修罗障月时生也又昔因塞鼠穴遂处胎经六年始生也)。
为作归依(为音于伪反作又音子落反)。
屋舍室宅(屋音瓮谷反说文屋居也何休注公羊云舍止也白虎通云室实也说文宅诧也谓居止托实四义全殊各有所表其南本经谢公为繁重遂改经云世间舍虽似删繁恐失余义也)。
晨[幹-干+舟](上食人反尔雅云晨早也明也释名云晨申也谓清旦光舒也下知遥反韵英早时也说文旦也从倝舟声倝音干旦反)。
颇梨(正云颇胝迦此云水玉状似水精有赤有白大论云过千年冰化为颇梨珠未详虚实也)。
玛瑙(字书云石之次玉者也其字或作码瑙石类也有翻为石藏宝者以生在石中故也)。
三千大千(一四天下一日月照临名一世界即此千世界名一小千一千小千名一中千一千中千名一大千故云三千大千也其数百亿亿有三等如第四卷释)。
号哭(上户刀反尔雅云号呼也哭也经中有作嗥字是豺狼之声非此义也)。
涕泣(上他礼反上声字王篇云目泪也若作剃音鼻汁非也泣钦立反无声泪出也)。
哽噎(古杏反下乌结反气塞也玉篇云如骨在喉也经文之中有作咽乌见反吞也又音咽咽喉也并非经意也)。
震动(双林召集皆有异相初则声相随其类音也次有光相面门所出也此则第三动地相也若唯声无光聋者不闻唯光无声盲者不见故须动地普召有缘如来密意)。
一劫(梵云劫波此云分别也劫有三种不同如别章说也)。
迦旃延(旃音毡此云大剪剃种)。
薄俱罗(此云善容谓此尊者形仪瑰玮也)。
优波难陀(或云拔难陀此云延喜下文尼名同此也)。
战桌(徒吊反动也摇也)。
阿罗汉(此云无生或云杀贼业结斯亡已超三有)。
逮得(上徒戴反及也经中多作逮字非正)。
漱口澡手(漱音瘦澡音早玉篇云荡口曰漱在手曰澡在头曰沐在面曰颒在身曰浴在足曰洗洗音跣颒音悔)。
波罗奢花(此云赤色花是树上之花经作华非也)。
拘陀罗女(此云好腹也)。
为不断绝(断音徒暖反)。
解未解者(谐卖反散也悟也)。
优婆塞(此云近事男受持三归五戒者也)。
恒河沙(无热恼池南面流出恒伽河入中印度国便入南海)。
深乐对治(乐五教反治直梨反)。
绍三宝种(绍时沼反言继祠也相承不断也)。
既自充足(足音子欲反满也周备也)。
复能充足(足音子喻反玉篇云成也益也谓自满已外成益他人也左传曰言以足志文以足言是也)。
阇毗(或阇维或茶毗古云耶旬此云焚烧也)。
胶香(依树而生如熏陆白胶之类是也)。
优钵罗花(此云青色莲花是也)。
拘物头花(此云黄赤莲花也)。
波头摩花(此云赤莲花其花茎有毛刺者也)。
分陀利花(此云白色莲花也)。
憍奢耶(五分律云野蚕所作绵捻织为衣)。
刍摩(此云细草花是也)。
辕槅(下音革释名云车轭也所用轭牛领也)。
七宝(一金二银三琉璃四颇梨五车渠六赤真珠七玛瑙也)。
厕瑱(田见反珠玉杂饰也相厕间杂也谓刻镂宝瑱也从玉经从土作填误也)。
骏疾(戍闰反尔雅速也疾也)。
箫瑟(小雕反说文编管为之像凤之翼瑟音虱庖羲造瑟也其瑟长八尺二寸四十五弦黄帝使素女鼓之悲不能止改为七尺二寸二十五弦也)。
八功德水(俱舍论云一甘二冷三耎四轻五清净六不臭七饮时不损喉八饮已不伤腹也)。
迦陵伽衣(迦陵伽是国名波和罗是衣名)。
钦婆罗衣(毛丝杂织是外道所服也)。
怅悢(上敕亮反玉篇云望也恨也下力尚反广雅云恨悲也)。
优婆夷(此云近事女也受持三归五戒也)。
毗舍佉优婆夷(毗舍佉是星名此女因星得名五分律云鹿子母是也)。
唼食(上沓答反俗字也韵略作[口*師]嗍也韵英云浅入口味之也说文作噆形声字也嗍音双捉反)。
却敌(徒历反玉篇云宛也对也言于城上雷下木石以却怨敌故也)。
楼橹(上洛侯反说文云重屋覆也释名橹露也上无覆也)。
所恶(乌路反玉篇云憎嫌也)。
窍孔(苦吊反说文云空也泥洹经作寮字义亦通音力雕反苍颉篇云小孔也)。
罗刹(此云恶鬼也食人血肉或飞空或地行捷疾可畏也)。
伊兰(具足应云伊那拔罗此云极臭木也)。
画水(横[虢-寸+?]反玉篇云分界也若音胡卦反形也象也非经义也取前音为正)。
鸱枭(上昌之反玉篇鸺鹠角鸱之属其鸟若鸣其民有祸枭音皎尧反说文云不孝鸟也子长大要当食其母始飞也)。
雕鹫(上鸟姚反苍颉篇云金喙鸟也鹫音就黑色多子鸟师旷日南方有鸟其名曰鹫黄头赤目五色皆备是也)。
毁呰(呰音紫说文云呰呵也郑玄曰口毁曰呰也)。
破坏生死(坏音乖拜反谓加功毁之使破也若音怀拜反任运自破也今义取前正合作[敲-高+(十/(罩-卓+衣))]字)。
毗舍离(城名在中印度正云吠舍厘周五十里宫城周四五里离车子正云栗呫婆王种也更[這-言+(虎-儿+几)]治也)。
阎浮提(亦名琰浮亦名赡部阎浮是树名提州名树在洲北岸上因树得名也)。
当断其舌(断音团乱反谓割截)。
四马驷(私恣反说文云一乘驾以四马也论语云齐景公有马千驷马四千疋也)。
纵广(上子容子用二反谓南北为从也下光朗反谓东西为广)。
多罗树(案西域记云树形如棕榈高六七十尺果熟则赤似此国石榴东印度多有国人收取食之也)。
阿阇世(此云未生怨也亦名婆罗留支此云折指亦名善见)。
骏疾如(骏戍闰反速疾也又音卒[門@壬]反马之神骏非此义也)。
熏修(上许君反切韵火气也有作薰字音同是香草非此义也修音息由反玉篇治也饰也经有作修字非也音同是干肉脯腊非此义亦非本字也)。
如雹(庞剥反玉篇云阴阳专精凝合为雹也)。
甘膳(音善谓美食也人中美物皆名珍膳也)。
琉璃(天竺之名梵云吠琉璃耶此云近山宝谓近迦毗罗城净三藏云绿色宝也汉书云罽宾所出经云无以琉璃同彼水精也)。
倚床(依绮反说文云依也经文多作猗字非也如此国绳床后有倚背是也)。
难陀跋难陀(此云欢喜贤欢喜此二龙是兄弟也)。
毗沙门王(此云多闻即北方天王也)。
乾闼婆(新云健挞缚此曰寻香即音乐神也)。
迦娄罗(新经云揭路荼此云妙翅鸟也)。
紧那罗(或云真陀罗此云歌神其声美妙正法花云和音天子是也亦云疑神也以头上有角亦名人非人也)。
摩睺罗伽(新云莫呼勒伽此云[凶/月]行神即大蟒蛇也)。
阿修罗(或名阿须伦新云阿素洛此云无酒神亦名非天海龙王经云无酒神常怀恶心共帝释斗也)。
睒婆利(此云大绵神也)。
陀那婆神(此云陀有那者名施婆者言有此神得有施名)。
拔提达多(拔提言贤达多名授即贤授王也)。
罗刹可畏(罗刹梵音翻为可畏唐梵双彰故也此鬼行速牙爪锋芒食人血肉故云可畏也)。
乐香王(乐音五教反爱也)。
贪色鬼魅(此并罗刹女等夺人精气者也法华会上早已发心今至双林复怀悲恋)。
天诸氵㸒女(氵㸒以招反玉篇云氵㸒游戏也或作娙五耕反切韵长好貌也或作娙女以心反节是会色之流非前广自等也三字相似三义亦兼任情取舍后多不取)。
蓝婆女(准法华中十罗刹女有名蓝婆此云乘)。
郁婆尸女(此云自在)。
帝露沾(此云麻胜)。
焚身(佛文反烧也二木以为柴聚其下著火即为焚烧会意字也)。
[梟-木+儿]雁(附无反五谏反王篇云水鸟也)。
鸳鸯(苑元反乌郎反又于良反似[梟-木+儿]黄赤色常有疋偶不疋即死)。
捷闼婆鸟(同前寻香音乐等也)。
迦兰陀鸟(此云好声鸟)。
俱翅罗鸟(经云从声得名)。
婆噫伽(此云乐见)。
迦陵频伽(此云妙美声出于雷山在声即能遍其声和雅听者无厌也)。
耆婆耆婆鸟(此云命命鸟也)。
阿僧祇(此云无央数也按华严经僧祇品大数总有一百二十从百千百千名一拘胝如是倍倍相承百重已外方是阿僧祇)。
蓊郁(上乌孔反下蕴律反玉篇等并云俱盛貌也谓草木丛生也)。
荫蔽日光(阴禁反卑世反谓不明也)。
占婆花(此云黄色花花甚香洁少似此方栀子色也)。
作倡妓乐(倡音齿羊反玉篇云俳优戏笑也妓渠倚反切韵女乐也埤苍云妓美女也以女为乐故也经作技字才艺也有作伎字非经义)。
白鹄白鹤(鹄胡木反玉篇似鹅黄白色又云黄鹄形如鹤色苍黄详此经文其林变白何得类于黄鹄应为鹤字何各反)。
雕文刻镂(上鸟尧反说文雕琢也玉篇雕饰也)。
栏楯(上力干反下食允反谓周匝拘栏横曰栏纵曰楯也)。
郁单越国(亦名北俱卢洲此云高上地四方正等人面如之定寿千岁如天快乐佛法不闻名为难处)。
忉利天(此云三十三天在须弥山顶上四方各有八天王帝释居中合三十三天也)。
释提洹因(具云释迦提婆因陀罗释迦云能仁也提婆云天也因陀罗此云主)。
檀波罗蜜(具足应云檀那波罗蜜多檀那云布施波罗蜜云彼岸多云到谓离相行檀得至涅槃彼岸)。
曼陀罗花(此云圆花也摩诃曼陀大圆花也亦名适意大适意也)。
曼殊沙等(此云柔耎大柔耎也)。
散多尼迦(此云寂静花也)。
波利质多树花(此云香遍树谓根茎枝叶花果皆能普熏忉利诸天也)。
俱毗陀罗树花(此云破他)。
毗摩质多罗(旧云净心花基法师云绮画宝饰)。
至第六天(谓欲界顶即他化自在天是也)。
上至有顶(既云梵众是欲界顶)。
魔波旬(具足梵云称嚩摩罗波裨旬[稱-禾+示]嚩云天摩罗云障碍波裨旬云罪恶谓此类报生天宫惟劝人造恶令退善根不令生离欲界也)。
弓弩铠仗(说文弓者以近穷远也弩音奴古反怒也又机关所发也铠音口逮反甲也仗音直两反刀戟之总名)。
矛槊矛(上摸侯反说文长二丈建于兵车正应作矛字也稍音山卓反长丈八)。
金椎钺斧(椎音直追反即铁椎也说文呼铁为黑金钺禹月反玉篇大斧也正作与我字同)。
罥索(上决犬反掷绳继取也古文作[网/繯]字罥索也一名搭索也)。
魔王波旬献佛陀罗尼曰
慧琳新翻
怛你也(二合)他(去声引)[擴-黃+(朔-月)](耻贾反下音同)计(一)絮絮(摘贾反二字同音)啰(罗字上声兼弹舌呼)[擴-黃+(朔-月)]计(二)唠(劳告反弹舌引)噜(鲁字弹舌引下同)[口*(隸-木+士)](音丽兼弹舌引下同三)摩贺(引)唠(引)噜(引)[口*(隸-木+士)](引四)[橠-多+可](呵可反上声引)罗(五)摩(莫可反)罗(六)亸(多可反引)罗(七)娑嚩(二合引)贺(引八)
如龟藏六(龟有头尾四足名为六处若侵恼则藏入壳中众生六根驰流外境尘贼来侵自守根门如龟藏六也)。
谀谄(上以朱反下丑冉反周书云面从曰谀三苍云佞言曰谄经作谕字非也)。
娑婆世界(亦名索诃此云堪忍由多怨疾圣者于中堪耐劳苦而行济物也)。
六种震动(华严经云一震二动三吼四击五起六觉一名动中复有三相且动中有三相者一名为动二名遍动三名等遍动余五各三成十八相也)。
摩醯[巢-果+(一/自)]罗(具足云摩醯什佛罗此云大自在居色究竟天)。
战栗(邻一反怖惧也亦是战寒貌也)。
殄灭(上徒见反死灭也)。
文殊师利(此云妙吉祥)。
无边身(外观身分见有去来内视同空莫测边表)。
香气芬馥(扶福反香气也芬调和也)。
真金为囱(齿江反在屋曰窗囱古文窗字也玉篇囱即窗牖也)。
玫瑰为地(玫音枚瑰音回说文云火齐珠也按异物志火[(齋-示+火)-ㄚ+了]珠者状如云母色如紫玉光耀如烛散若蝉羽积如冰洁)。
间无空缺(空取去音)。
蜣螂(羌良二音郭注尔雅岁将饥则蜣螂出)。
蝮蝎(蝮音芳福反三苍云蝮蛇也色如绶带有牙最毒江已北名虺音虚鬼反蝎螫也经误为蝎字此音胡葛反是木中虫非此义)。
十六种行恶业者(谓畜养猪羊鸡狗等肥已转卖经中自说也)。
及一阐提(阐音昌善反断善根人也经云信不具故名一阐提云障未来故名为无性毕当得故名为有性也)。
荆棘(下九力反刺木也并二朿为棘重二朿为枣音早朿音刺)。
面门所出(如来面门放光召集有缘还从口入既谓还从明知是口也)。
涅盘经卷第二
纯陀(或云准多此云解妙义双卷泥洹经云华氏子纯言姓华名子纯也)。
刹利(或云刹帝利也劫初已来帝王贵种此云田主)。
婆罗门(善见律云常修净行博学多闻高贵人也)。
毗舍(卖买求利贩易之人)。
首陀(下姓王役田夫之类也)。
除去(丘吕反玉篇却也除也又音丘卢反离也往也非此义也)。
株杌(上竹俱反木根也下五骨反木无枝也又作柮[出*兀]并同)。
砂卤(来古反说文云西方卤地也确薄之地又作沙同)。
[木*承]及([木*承]字无牒韵取丞上声说文云上举也救助也)。
冀得(居致反玉篇云幸也望也谓希望也)。
无上法雨(雨上声呼)。
雨汝身田(雨去声呼)。
先已通达(先苏见反旧也先也)。
初成道已破四魔(一烦恼魔二阴魔三死魔四天魔)。
今般涅盘亦破四魔(一无常二苦三无我四者不净)。
二牧牛女(牧音莫禄反从牛从支王篇云养饲也)。
难陀(此云喜也)。
难陀波罗(此云喜力也)。
名不虚称(齿陵反)。
从义立名(名字平声)。
优昙华(此云希有花亦名应瑞也)。
南无纯陀(南无此名归命纯陀既是请主众乃归之)。
蠲除(上古玄反郭璞曰蠲除也)。
枙(枙有四种一欲二有三见四无明)。
缚(缚有四一贪二嗔三戒取四身取)。
如是观行(二俱去音)。
若是行者(行去音)。
轻篾(莫结反侮慢陵人也)。
爵禄(上子药反王篇曰王者制禄爵五等谓公侯伯子男又曰禄赏赐也)。
绍继(音计嗣续不断)。
刍草(上测俱反所以饲畜兽也)。
乞丐(音盖行求乞索也)。
蜂螫(虫行毒也一音尸赤反是关西音也又音呼各反山东音也又作蛆字知列反东西通用也)。
其水[漂*寸]疾(漂疋要反水流急也)。
须臾(玉篇曰须臾俄顷也按俱舍论本行集等云时中最少名一刹那一百二十刹那名一怛刹那六十怛刹那名一罗婆三十罗婆名一牟呼栗多三十牟呼栗多名一昼夜准大集经一日一夜有三十须臾即牟呼栗多是也经云从日出看人影长九十六尺为第一须臾云云也)。
鼋鼍(上鱼袁反玉篇曰似鳖而大鼍音徒多反山海经云江水足鼍郭璞曰形似蜥蝪大者长一丈又有鳞取皮可以为鼓也)。
娑罗娑鸟(此云共行亦云白鹤)。
阿耨达池(此云无热恼在雪山中菩萨为龙王居之利物也)。
先教技艺(艺有六艺谓礼乐射御书数是也)。
周回旋转(旋转二字并用去音由任运也若创加功即为平上音也)。
魁脍(上苦回反下古外反谓屠割之师也)。
囹圄(上力丁反下鱼吕反玉篇曰所以禁人也又云囚也释名云囹领守系者也谓领囚徒禁御之也)。
阎浮提(阎浮是树名提是洲名也故新翻经为赡部洲者是也)。
离于八难(难用去音)。
得人身难(难用平音)。
俾倪(上普米反下五礼反玉篇又作陴堄埤苍广雅并云城小墙又释名云于墙孔中伺候非常之事今详此字有其二种一者伺候二者垣墙垣墙不合从人伺候岂宜从土若是垣墙应为埤堄若取伺候应作俾倪两文二义不失诸宗故也)。
[革*(馬-(烈-列)+巾)]锁(上居奇反马络头也又捡制也下先果户钥也)。
五十七烦恼系缚(按先明净相经云五住烦恼轻重不同一住十品则成五十又约七缚一色缚二心缚三三昧缚四智慧缚五神通缚六因缘缚七转法轮缚是也)。
醒悟之心(上二字并用去音谓醉除也)。
勉眩(面县二音玉篇云或乱也不明也又作眠玄二音并通)。
憍慢贡高(今依玉篇自恣为憍凌他曰慢慢前为贡心举曰高也)。
顽嚚(五关反下鱼巾反苍颉篇顽钝也左传云心不则德义之经曰顽口不道忠信之言谓之嚚也)。
奉俸禄(房用反玉篇云与也所以奉官也)。
师范(范音犯谥法曰尊严能惮为师楷拭规模曰范也)。
四十八年(谓释迦菩萨初出家时就郁头蓝仙习四禅八定即以四禅为四十八定为八年也又释约十二门[示*平]自行教人赞法美人各有四品为四十八年也)。
八种术(一治身二治眼三治疮四治小儿五治鬼六治毒七治胎八占星见注涅盘经)。
教汝医法(教音交经中多作医字非为正体宜著酉也)。
痴騃(五骇反玉篇无知也仡仡也仡音鱼乞反)。
偶成于字(上五口反尔雅合也遇也)。
麦[(麩-夫+弋)-來+(土/儿)](蝇即反音义曰诸书并无此字按阮孝绪晋书为弋音[言*弋]是麦糠字无所出也)。
饮喂调释(饮于鸩反喂于伪反)。
除愈(余主反病瘳也有本作愈愈病也非经义也)。
第三卷
身缨长病(缨于盈反缠绕也谓被病缠身也)。
寝卧(上七锦反眠寐)。
病笃(丁木反厚也困重)。
责索无所(侧戒侧革二反并通说文求也玉篇云征索宿欠也)。
摩诃迦叶(此云大饮光是婆罗门姓摩诃言大简异群小故也)。
以此二缘(一则声闻不堪付属二则菩萨堪能住持也)。
多罗聚落(多罗此云芦苇传云拘尸城东芦苇村人也)。
幼稚(直利反稚小也)。
迦邻提(此云实可爱谓水鸟即鸳鸯之类是也)。
八大河(一名恒河二名阎摩罗三名萨罗四名拔提五名摩诃六名辛头七名博叉八名悉陀)。
太白(此西方金星也)。
岁星(此东方木星也说文万物之精上为列宿其岁星越历二十八宿宣遍阴阳十二月一次也玉篇云律历书名五星为五步所以岁字从步戍为声也)。
天意树(诸天有树随天意转所求皆遂故得名也)。
阎浮金(阎浮是树其树汁点物成金其金黄赤复如紫焰其价最贵也)。
不能飞过(过字去音)。
在屏[序-予+畏]处(屏卑井反[序-予+畏]乌对反谓隐蔽处也)。
教诏(并用去音三苍去示诲也)。
[飢-几+氐]糊(上徒奚反下户姑反苏中清液也经作醍醐非正体也)。
抄掠(上初教反下力约反谓强夺取物也若是劫取应作剿黥二字也)。
构捋(上钩豆反下乐适反谓取乳也构字正体应作[聲-耳+牛][聲-耳+羊])。
钻摇(上纂丸反下以招反谓作苏之法也)。
此常法称(称用去音)。
云何行想(行字平音)。
修多罗(此云契经余经下释也)。
班宣(补奸反谓遍布也玉篇亦为颁字)。
果蓏(鲁果反木实为果草实为蓏又云陆生为果水生为蓏也)。
[夢-夕+登]瞢(上徒登反下莫曾反失眠也不明也)。
常有希望(望平音)。
众望都息(望字去音)。
甜稣八味(一苦二醋三甘四辛五咸六淡甜中又二一者不苦故甜二者不醋故甜合成八也)。
俎坏(俎侧吕反玉篇云肉几也非经意也应为沮字疾与反毁)。
三昧(具足云三摩地此云等持谓离沉掉令心住一境性也)。
第四卷
深邃(私醉反说文云远也幽深也从穴遂声也)。
乳养(乳儒主反玉篇乳生也鸟养子曰孚兽养子曰乳)。
婴儿(上伊盈反三苍云女曰婴男曰儿释名始生也又女人[月*(离-禸+目)]前曰婴投之婴前而乳养故婴儿也)。
多含(胡甘反庄子曰含哺鼓腹苍颉篇含者含哺也谓其母哺饲其子虑恐不消故生忧念佛知其意旧音作琀胡绀反说文云送终口中之玉也与经意未相应今不取也)。
夭寿(于矫反说文屈也折也谓不尽天年谓之夭)。
毫[(牙*ㄆ)/尾](上户刀反下力私反按孙子算经十忽为一丝十丝为一毫十毫为一牦十牦为一分十分为一寸十寸为一尺十尺为一丈十丈为一引是)。
三种净肉(一不见杀二不闻杀三不疑杀为已杀等是)。
十种不净(依十诵律数一人二龙三师子四象五马六牛七骡八猴九蛇十狗)。
九种清净(就见闻疑各有前方便后起及与正体合成九种)。
憍奢耶(五分律云丝蚕所作谓家蚕野蚕并是也)。
要是坏色(怀怪反谓以青黑木阑染令变色也)。
珂贝(上苦何反广雅美石次玉也埤苍玛瑙也玉篇云贝螺属也出海中色白如雪所以缨马膺下补盖反说文海介虫也玉篇云古者货贝而宝龟传曰贝锦文古者无钱唯传贝齿且如资财货贿之字皆从于贝中天五印度见今行用此方殷周废贝行钱于今不绝)。
皮革(下耕麦反皮也熟者名韦生者名革也)。
贮聚(贞吕反杜注左传云贮蓄也藏也说文积也从贝宁声也)。
被般(皮寄反被带也经有作披开张也非此义也)。
尼乾子(此云无系是裸形外道不系衣食以为少欲知足者也)。
如猫伺鼠(伺思吏反字林云候也察也)。
迸铁(北孟反谓火星散也)。
占相星宿(占观也星有五星宿有二十八宿如大集说也)。
珊瑚(桑寒反汉书罽宾国出珊瑚说文云珊瑚谓赤色宝生于海底或出山石中也)。
学诸技艺(奇蚁反才能也艺也此方有六艺谓礼乐射御书数是也西方技艺即习五明是也一者因明二声明三医方明四功巧明五者内明前说六十四能不出医方四巧也)。
种植(植时力反栽接诸树)。
蛊道(上公户弋者二反谓行虫毒害人也)。
咒幻(诵咒驱策幻惑迷人)。
摴蒲(上敕于反博物志云老子作之用卜今人掷之为戏)。
滋蔓(上子司反下勿饭反滋益也蔓长也经文作漫莫唤反败也非经义也)。
输头檀王(此云净饭王也)。
摩耶夫人(此云大术玉篇云夫者男之美称妇因夫德成人故云夫人)。
渐渐而断(都暖反)。
断诸恶已(断徒暖反)。
耶输陀罗(此云持誉)。
亭历子[禾*會](下苦外糠外反)。
素在后宫(素本也)。
角力(上古岳反量也试也经作捔字音才古反是古文粗字粗略也全非经义)。
陶家轮(上大劳反苍颉篇作瓦之家也舜始为陶又作匋字亦通用也)。
断取一切(断音都管反玉篇纯也截也)。
百亿阎浮(此三千大千世界之内合有百亿依经说亿有三种数法不同若依下数十万为亿计有万亿数有余也若依上数万万为亿只有十亿数不足今依华严经一百洛叉为一亿故有百亿也)。
林微尼园(梵云蓝軬尼此云乐胜园光是天女名也昔因游此故得名耳也)。
入天祠(辞寺二音祭祀之所也)。
摩醯守罗(此云大自在居色究竟天也)。
师子珰(都唐反释名云穿耳施珠曰珰)。
悉达太子(梵云悉多此云一切义成也)。
降伏魔官(官王也主也魔是他化天主故云王)。
木枪(七羊反距也三苍云木之两专锐曰枪经有作锵锵字铃声非经义也专音端)。
博弈(补各反说文[尸@句]戏也六[筷-夬+尃]十二棋也玉篇云古者乌曹作[筷-夬+尃]也下弈音亦自关而东齐鲁之间皆谓棋为弈[筷-夬+尃]字从竹经中多作博字训广也非经意也)。
如阎浮提(此云树洲因树立名也)。
东弗于逮(此云胜身洲)。
西瞿陀尼(此云牛货洲也其土无钱以牛为货易也)。
北郁单越(此云胜所作谓彼人所作皆无我所胜余三洲也)。
灯炉(鲁姑反盛火器也今按经或有作炉言灯炉者大小悉满中油即此方灯盏是也方言有异故耳也)。
第五卷
有秘密藏(才浪反下三藏字去声同)。
何以故如满月(此下有十七个藏悉平声才郎反次有二藏字去音次四字平音)。
毗伽罗论(外道大论此云无颂)。
疮疣(于鸠反皮外之风结也肿也)。
舌则卷缩(今按玉篇卷字有三音一音九勉反收卷也又音九媛反书卷也又音奇圆反曲缩也此音是经所取也即此卷缩之卷又有三体一作觠字角曲也二作[弓*雚]字弓曲也三作韏字皮缩也经云舌缩宜作卷字也)。
八大人觉(一少欲二知足三寂静四精进五正意六正定七正慧八不戏论也)。
氵㸒怒痴(怒音奴故反三毒也)。
傅以妙药(傅音浮务反附也涂药也经文多作拊字芳甫反拍也非此义也)。
四百四病(地水火风名四大风轻地重火上水下互相乖反名四毒蛇一大不调百一病生四大不调则四百四病是也)。
清夷之处(夷平也)。
卒得凶问(问信也)。
破而声[斯/瓦](先奚反通俗云瓦璺声也璺音问经文误为嘶说文悲声也非此义也)。
如[卄/毗]麻子(布奚反郭璞云如豆也经文多作蜱是虫名非草也)。
日暴(蒲冒反晒也晞干也)。
振爆(音豹声类云皮散起也)。
佉陀罗(此云坑树也云似苦栋树此说非也)。
二十五有(四洲四恶趣及以六欲天无想梵净居四空及四禅也)。
婆师花(旧云藤花梵云婆利师迦此云夏至花也)。
阿摩勒(此云无垢南本经作呵黎勒误也此方其识净三藏云庵摩勒迦此云苦涩药形如小柰若云庵摩罗庵没罗状如木菰大如鹅子甘美或生如熟或熟如生故经云生熟难分者也鞞醯勒者状如甘子味酸并无正翻也)。
痈疽(七余反说文云久[病-丙+(雍-〦)]也经文多作蛆字此音子余反谓螂蛆是蜈蚣也又作胆字蝇胆也并非[病-丙+(雍-〦)]疽义也)。
泛长(上芳剑反说文泛浮也驶疾也或为泛字并通)。
茎干(上户耕反下干旦反说文本也)。
窄狭(上啧音下洽音经文作迮通用)。
门阃(苦本反门限也或作捆亦通用也)。
四种毒蛇(一者触毒二啮毒三气毒四者见毒)。
三跳(他吊反旁掷也又音徒雕非今所取也)。
摩诃波阇波提(此云大爱道是佛姨母亦名大胜生主也)。
憍昙弥(婆沙论云此王种翻为灭恶为民除患故也弥是女声为是姨母故以女声呼之也)。
谷积下(积子易反禾聚也)。
瞿师罗(此云妙音声形长三尺位登初果也)。
当以五系(头及两手两足缚在一处也)。
第六卷
阿竭陀药(阿云普竭陀云去言般此药普去众疾又阿言者无竭陀云价谓此药功高价直无量)。
侵娆(乃了反郭璞曰娆弄也玉篇云戏相扰弄也)。
妒憋(篇灭反方言憋恶也郭璞云急性也经文有作弊亦同也从户)。
虎豹(百貌反说文似虎圆文也经文有作虎兕辞里反山海经兕似牛苍黑色郭璞曰兕一角重千斤似犀古音义云皮[革*卬]堪作甲是也)。
熊(许弓反玉篇云兽似豕山居冬蛰舐其掌掌似人掌也)。
罴(彼宜反尔雅似熊而黄白色郭璞曰长头高脚猛憨多力能拔树木者名罴也)。
豺狼(上士皆反玉篇云狼属也山兽也足似狗月令云季秋月豺乃祭兽也)。
粗涩(所急反有作[淴-勿+(句-口+夕)]非也)。
憎恶(乌故反嫌也)。
粳粱(上革坑反下力章反经中多作粳粮二字俗用也)。
正法余八十年(准大集经如来灭后正法住世合得千年计当九百二十年已后则是余八十年也)。
前四十年(计从九百二十一年至九百六十年中间四十年是也)。
冤宛家(苑元反二体并通韵集枉屈也经文多作怨于愿反恨也或作惌非也)。
仇隙(上受由反对也报也隙去逆反璺也裂也经中多误有作酬劝酒也有作隙者正体字也有作郄地名非也)。
求请众僧(请字通于三音若用平声受赐也若用上声咨问也若用去声召唤也今此请僧即当召唤其字正体应作靓并依玉篇也)。
稊稗(上徒奚反下排卖反)。
储君(直于反贮备也蔡邕劝学曰储副君也)。
旃陀罗(此云险恶人也即屠儿脍子等是也)。
篡居(上初患反玉篇云夺也谓强夺宝位也)。
守罗(来贺反谓游兵投道以备寇贼)。
弱冠(古玩反礼云男子二十冠而字之释名云二十弱冠谓成人冠体尚弱)。
醒悟(上星定反谓酒解也)。
躄地(上脾役反玉篇躄倒也)。
什物(时立反三苍云什聚也杂也谓资生之器物也江南名什物此土名五行史记舜作什物陶器于寿丘也)。
堤塘(上都奚反下徒即反玉篇云堤谓之梁又防也障也苇昭曰积土为封限也)。
穿穴(玄决反有作决古穴反穿破也)。
淋漏(上力金反三苍漉水下也南经有作[滲-(彰-章)+(恭-共)]所禁反潜下义非也)。
八不净物(一奴婢仆使二象马牛羊三田宅[邱-丘+玄]店四居贮陈宿五金银珍宝六车乘辇舆七贩卖市易八畜诸种子是名八种更有一家说如下别释)。
迦罗迦树(此云黑果形似镇头)。
镇头迦果(古译云状同此方柿子之类也)。
耘除(禹军反除草也字从于来力对反玉篇云田器也可以除草经文有作芸与芸同是草名也形似苜蓿月令云仲春芸始生并非经义)。
裁有(在灾反仅也劣也不欠也广雅作才暂也三苍才微见也诸书裁才并用无定体也)。
炫卖(音县说文行且卖也广雅炫詃也或作眩[彳*言*亍]二体通用)。
并不供养(并诏反兼也经文作并非经义)。
饥馑(几宜反下音近尔雅云谷梁传云一谷不升曰嗛二谷不升曰饥三谷不升曰馑四谷不升曰康五谷不升曰大浸升登也成也五谷者麦菽稷麻[禾/米]也见月令)。
第七卷
有四魔故(谓魔有师徒说邪见经律也谓魔师为弟子为二邪经为三邪律为四经云如是谓者魔经律随顺彼者是魔眷属也)。
犹如猎师(窃披忍服众兽来附因而致害今引况魔)。
码瑙(如初卷已释)。
娉妻(篇并反问婚也说文访也尔雅娉问也有作[身*(叟-又+ㄎ)]同)。
釜鍑(上扶武反韵英云爨器也下扶又反言镇鬲也说文大口釜也鬲音力的反即釜鬲也象三足鼎之形也)。
治压(于甲反广雅压镇也经文多作押非本字也)。
酤酒(上音固广雅卖酒也经有作沽俗用亦水名也非此义又音古胡反买酒也虽非此义亦通语也)。
限剂(齐细反三苍云分齐也)。
羖羝(上工户反下丁奚反说文牡羊也三苍特羊也屈角者)。
愦[朿-木+大](上工对反说文乱也下女孝反猥杂也其字市下书人作[朿-木+大]会意字也经文多作闹俗字也门中作市不是会意字)。
箱箧(苦颊反竹器盛衣者也)。
革屣(所绮反古文作[革*迷][革*麗]二体同也)。
大致(竹吏反至也说文送诣曰致三苍云到也与也)。
违陀天(译勘梵音云私建陀提婆私建陀此云阴也提婆云天也但建违相滥故笔家误耳)。
迦旃延天(是婆罗门大姓)。
多罗树(此云重直龙反谓叶叶相次也或云槟榔树似棕榈树)。
常翘(只遥反广雅举也郭曰翘悬足也)。
为屐(巨逆反履属也见说文屐有草有帛者非总用木也)。
疗治(上力照反止病也又疗即治也)。
摩诃棱伽(此云大价衣)。
乐味(力各反)。
嗅香(上许究反说文以鼻就臭也经文多作嗅字俗传非正也)。
婴孩(于盈反颈下也孩户来反玉篇云稚小也养在婴前故有作咳字玉篇云小儿笑也非此义也)。
拘躄(卑益反说文不能行也)。
[癃-(阿-可)]疲(上力弓反下北可反有作[癃-(阿-可)]跛俗字也)。
相[打-丁+僕](蒲角反通俗云争倒也有作仆普卜反小打也)。
木筒(徒东反郭璞云竹管也说文断竹也有作筒字徒贡反玉篇云汉元帝吹筒箫是也)。
利钁(俱籰反说文云大锄)。
清净行处(行平声)。
霸王(补驾反郑玄曰无禄而王谓之霸也)。
步屈(纂文云吴人以步屈名桑阖方言蠖又名步屈也阖古合字户合反今详此虫即槐虫之类是也步步屈身要因前足捉物方移后足经喻外道欣上厌下取一舍一不离断常等见如步屈虫也)。
第八卷
造诣(千到反)。
金篦(闭迷反按荀楷诰幼文字宜作篦相承且用也经文有作錍依捡玉篇音普蹄反薄箭也非经义耳经文作椑非也音卑果名也即椑柹也经又有作琕非也是琕珠字音毗延反)。
鹅雁(五谏反玉篇鸿之小者也仪礼曰出如舒雁尔雅舒雁鹅也雁古字也)。
仿佛(芳往反妃末反谓相似也见不审谛也古文作[耳*方][耳*弗]说文仿佛并同用也)。
大舶(蒲百反埤苍大船也大者长二十丈载六七百人者是也)。
懦弱(奴换反三苍懦即弱也)。
寱言刀刀(霓世反通俗文梦语也说文眠言也声类不觉妄言也经文多作讇按诸字与谄同佞言也)。
樘触(直庚反说文云柱也何承天纂文云樘触也又作敞[敲-高+(自/(冗-几+丁))]二体同经文多作棠非也)。
次辩文字功德及出生次第
翻经沙门慧琳释
梵经(云阿察啰唐云文字义释云无异流转。或云无尽。以名句文身善能演说诸佛秘密万法差别义理无穷故言无尽。或云常住。言常住者梵字独得其称诸国文字不同此例何者如东夷南蛮西戎北狄及诸胡国所有文字并是小圣睿才随方语言演说文字。后遇劫尽三灾起时悉皆磨灭不得常存。唯有此梵文随梵天王上下前劫后劫皆用一梵天王所说。设经百劫亦不差别故云常住。总有五十字从初有一十二字是翻字声势。次有三十四字名为字母。别有四字名为助声称呼梵字亦五音伦次喉[月*(遻-(這-言))]龂齿唇吻等声则迦左絮亸跛五声之下又各有五音。即迦佉誐伽仰乃至跛颇[應-倠+林][波/口]莽皆从深向浅亦如此国五音宫商角徵羽。五音之内又以五行相参。辩之以清浊。察之以轻重。以阴阳二气拣之万类差别悉能知矣。故易曰观乎天文以察时变。观乎人文以化成天下即其义也。经言十四音者是译经主昙无谶法师依龟兹国文字取舍不同用字差别也。若依中天竺国音旨其实不尔。今乃演说列之如右。智者审详)。
[橠-多+可](阿可反)。
啊(阿个反阿字去声兼引)。
贀(伊以反伊字上声)。
缢(伊异反伊字去声兼引)。
坞(乌古反或作邬亦通)。
污(坞固反引声牙关不开)。
翳(婴计反)。
[旡/心/ㄆ](哀盖反引声正体爱字也)。
污(袄固反大开牙引声虽即重用污字其中开合有异)。
奥(阿告反引声)。
暗(庵绀反庵音阿甘反)。
恶(阿各反正体恶字也)。
已上一十二字是翻梵字之声势也。
(于此十二音外更添四字用补巧声添文处用翻字之处辄不曾用用亦不得所谓乙上声微弹舌乙难重用取去声引力短声力去声长引不转舌此四字即经中古译鲁留卢娄是也后有三十四字名为字母也)。
迦(居佉反又取上声)。
佉(墟迦反佉字取上声墟音丘于反)。
誐(鱼迦反迦字准上音)。
伽(渠贺反伽字去声重)。
仰(虚鞅反兼鼻音鞅音央两反)。
左(藏可反上声)。
瑳(仓可反上声)。
嵯(慈我反)。
醝(嵯贺反引声重)。
娘(女两反兼鼻音)。
绔(陟贾反)。
姹(坼贾反)。
[奴/糸](绀雅反)。
[木*(共/未)](荼夏反去声引)。
拏(儜雅反兼鼻音)。
亸(多可反)。
佗(他可反他字上声正体他字也)。
[打-丁+(裛-巴+一)](那我反)。
驮(陀贺反重)。
曩(乃朗反鼻音)。
跛(波可反)。
颇(陂我反)。
么(莫我反无鼻音)。
[波/口](婆贺反去声重)。
么(忙榜反鼻音)。
野(如本字音也)。
啰(罗字上声兼弹舌呼之)。
砢(勒可反)。
嚩(舞可反)。
舍(尸也反)。
洒(沙贾反)。
縒(桑可反)。
贺(何驮反)。
乞洒(二合两字合为一声。此一字不同众例也。已上三十四字名为字母。野字啰字已下九字是归本之声从外向内如上所音梵字并依中天音旨翻之。只为古译不分明更加讹谬疑误后学。此经是北凉小国玄始四年。岁次乙卯。当东晋义熙十一年。昙无谶法师于姑臧依龟兹国胡本文字翻译此经遂与中天音旨不同取舍差别言十四音者错之甚矣。误除暗恶两声。错取鲁留卢娄为数所以言其十四未审如何用此翻字龟兹与中天相去隔远又不承师训未解用中天文字所以乖违故有斯错。哀哉已经三百八十余年竟无一人能正此失。昔先贤道安法师符秦帝师东晋国德有言曰。译经有五失三不易也。斯言审谛诚如所论智人远见明矣。以此观之失亦过于此说。慧琳幼年亦曾禀受安西学士称诵书学龟兹国悉谈文字。实亦不曾用鲁留卢娄翻字。亦不除暗恶二声。即今见有龟兹字母梵夹仍存。亦只用十二音取暗恶为声翻一切字。不知何人作此妄说。改易常规谬言十四音。甚无义理其实四字)。
乙(上)。
乙(去声)。
力力(去声未曾常用时往一度用补声引声之不足。高才博学晓解声明能用此四字。初学童蒙及人众凡庶实不曾用也。其三十四字母译经者呼为半字。足知不曾师授。胸臆谬说也。凡文句之中有含余音声不出口者名为半字。非呼字母以为半字。今且略举三二以明其义。假令云萨嚩即含啰字在娑嚩二字中间啰声即名为半字。若梵书即寄啰字一半于嚩字头上。如言没驮即母字之末任运含其娜字。娜是半字。梵书即寄娜于驮字之上故娜为半字。如言达么两字中间含其啰音。梵文啰字一半寄书么字之上。啰即名为半字。以是三句例诸他皆仿此其义明矣。奈何根本字母一切文字之源能含众德之美妙义说不尽而乃谤为半字。足知不解。若言合如此者自身既是半字义不圆满何能出生一切众字。以此观之足知所译不明。展转相传讹谬不可依据。有识梵文学士请勘梵本及问传学梵僧方知所论一一实尔。梵天所演字母条例分明。今且略说相生次第。用前十二字为声势举后字母一字一字翻之一字更生十一字兼本成十二字如此遍翻三十四字名为一番。又将野字遍加三十四字之下一遍准前一一翻之又成一番。除去野字即将啰字遍加三十四字之下准前以十二字声势翻之一字生十二字三十四字翻了成四百八字又是一番。次以攞字嚩字娑字贺字仰字娘字拏字曩字么字等十二字回换转加成十二番。用则足矣。亦须师授方知次第句义文翰摄在十二番中悉皆备足。若展转相加虽无穷无尽义理相涉声字乖僻人间罕用。只用前十二番字又以八转声明论参而用之。备尽世间一切声韵种种差别名言依字辩声。依声立义字即回互相加声义万差条然有序。繁而不杂。广而易解。此乃梵天王圣智所传。五通神仙高才术士广解略解凡数百家。各骋智力广造声论名论数论等终不能说尽其妙。是故前劫后劫诸佛出现世间转妙法轮皆依此梵文演说方尽其美也。是故大毗卢遮那经中有字轮曼荼罗品持诵此五十余字功德无量无边。能令众生三业清净决定当成无上菩提)。
第九卷
迦邻提鸟(梵语此云实可爱鸟)。
鸳鸯(水鸟也似[梟-木+儿]黄赤色也此鸟有匹偶不匹则不飞故以此鸟于共匹行也)。
金磺(古猛反说文铜铁璞石也从石黄声也郑玄璞石也云金玉在石未销炼日矿又作研矿并同)。
盛夏水长(张两反又作涨音同)。
亏盈(上丘危反减损也有作亏字非体也)。
月蚀(音食易云日中则吴月盈则蚀刘熙释名云日月亏日蚀稍稍侵亏如虫食草木叶也)。
彗星(随锐反尔雅云彗星为欃枪也释名云其星光稍稍似扫彗也人间谓之扫星也)。
厮下(思移反广雅命使也字书厮役也又作厮同谓贱役者也)。
怖遽(渠庶反广雅怖畏惧也遽疾急也经文有作懅亦通)。
堆阜(上都回反有作堆下浮务反并丘陵也)。
婆罗翅树(此云白鹭也)。
尼迦罗树(此云不黑亦云不时也)。
佉陀罗(云坑树其木坚实者是也)。
密致(直致反密也又作[糸*(尸@(土/干))]同用也)。
三十二相(十住婆沙第三卷瑜伽第十九大般若胜天王会及宝女经及菩萨藏经及此经卷具明三十二相文多不载也)。
八十种好(十住婆沙第七瑜伽四十八卷胜天王会无上依经第二具明此相也)。
轻蹈之(蹈徒到反玉篇云[跳-兆+名]践也)。
不匿(尼力反玉篇云隐也)。
郁烝(上于勿反李巡注尔雅云郁盛气也下之仍反说文火气上也)。
解八种药(一治身二治眼三治疮四治小儿五治邪鬼六治毒七治胎病八占星如下耆婆所说)。
乳哺(蒲布反含食也谓口中嚼食也经有作晡补姑反谓申时食也)。
创疱(上初良反又作戗创皆古字也说文创伤也经有作疮俗字非正也下蒲敩反又作[玸-土+向]同说文面生气疮也经文有作疱字非正体也)。
[病-丙+帶]下(当赖反又作[月*帶]同字林女人赤白[病-丙+帶]二病也关中多音带三苍下漏病也释名云下痢重而赤白曰[病-丙+帶]言厉[月*帶]而难差也经文作蜇字与蛆同知列反谓虫螫也又作哲字智也此之两字并非经意)。
抄前箸后(箸忠庶反箸言处也亦云立也)。
庵罗果(此无正翻状如木瓜其味香甘经取生熟难分者也)。
先陀婆(净三藏云是石盐也出在信度河边故以河为名今经云一名四实此喻智臣相时而用)。
婆罗奢树(此云赤花树也)。
迦尼迦树(具云尼迦割罗尼迦此云月也割罗此云作也)。
阿叔迦树(此云无忧也)。
波吒罗(吒音竹驾反此翻为重叶树也)。
第十卷
祠祀(徐理反尔雅云祭祀也礼记王者为群姓立十祀谓诸侯五祀太夫三祀士二祀庶人一祀或灶小神作谴告者也)。
轻躁(子到反又作躁同易云处震为躁躁犹动也论语曰言未及而言谓之躁郑玄曰躁不安静也)。
口[(木-(企-止)+((人/人)*(人/人)))/大](所两反败也楚人名美败曰爽也)。
肴馔(士眷反又作[竺-二+(旲/良)]同说丈馔具食也)。
怅怏(于亮反说文怏怏不服也苍颉篇云怏怼恨也)。
唐捐(徒郎反徒也徒空也捐音以专反玉篇弃也)。
摩伽陀国(梵语义译云摩云无也伽陀害也言此国法不行刑戮有犯死罪者送至寒林任其生死又释云摩者大也伽陀体也谓于五印度此国最大统摄诸国故云大体)。
满足八斛(此摩伽陀国处中诸部之中用于天律以治斗称余方不定皆此取则正准孙子算经云量之所起初起于粟六粟为一圭六十粟为一撮六百粟为一杪六千粟为一勺六万粟为一合六十万粟为一升六百万粟为一斗六千万粟为一斛此并据佛在世时与周法同若小斗三升是今之一斗也)。
乌角鸱(言角鸱者此鸟头上毛竖似角即鸺[(堊-王+田)*鳥]荒鸡之类是也此鸟啖鸟必无同栖之义故佛引为譬喻)。
七叶花(叶有七差状似人手其花臭恶也)。
婆师香(其花芬馥也此云藤花也)。
浸坏(上精禁反水潜人也坏胡怪反)。
说十三偈者(凡举六条誓有六只偈一偈结成十三也从角鸱讫以是故偈也)。
怡悦(上与之反尔雅云怡乐也喜也又熙同)。
姝大(上齿朱反说文好也色美也释名云赵魏燕代之间谓好为姝也)。
瑰异(上古回反又作傀同方美也盛也说文伟也奇也)。
弊恶(上毗谜反恶性也疾也急性也)。
吐核在地(核行革反果中实也)。
渚名拘耶尼(西牛货洲也)。
诊之(之忍反说文诊视也三苍候也声类云验也时用作[訖-乙+小]一也)。
外道九十五种皆趣恶道
慧琳释
(外道者邪见猥杂不堪缕说所行所执各各不同今且略举数般以明差别所谓胜论数论执我计常五热炙身编[木*豕]卧棘涂灰掬食翘足裸形自饿投河鸡狗等戒板衣[卄/(└@人)]草赴火投岩矫乱髑髅习诸邪定无利勤苦不得解脱是故经言皆趣恶道瑜伽六七显扬九十广辩宗途如彼二论戒禁所执以显相从总摄论之不过十六如论中颂曰)。
(执因中有果 显了有去来 我常宿作因 自在等实法边无边矫乱 计无因断空 最胜净吉祥 名十六异论)
(一因中有果宗 二从缘显了宗 三去来实有宗 四计我实有宗 五诸皆常论宗 六宿作因论宗 七自在等因宗 八实为正法宗 九边无边论宗 十不死矫乱宗十一计无因论宗 十二计七断论宗 十三因果皆空宗十四妄计最胜宗 十五妄计清净宗 十六妄计吉祥宗)
恕巳(舒预反苍颉篇如也大戴礼恕则仁也声类人者心恕物也)。
综习(上子宋反三苍云综理也谓机缕持丝文屈纬制经令得开合成于文像学习亦尔功著艺成也)。
非一切众生尽依饮食存(按孔子家语曰唯饮而不食者蝉也唯食而不饮者蚕也不食不饮者蜉蝣蠛蠓也亦食亦饮者世间人畜也故知前偈权为众生既非普遍之言是有余义也)。
羸瘠(上力佳反下情亦反又作[病-丙+貴][病-丙+束]膌三体同用说文云瘠瘦也)。
刺刺(上雌自反草木刺人为朿刀剑矛槊伤人者为刺古文作朿字说文木[卄/(└@人)]也下清亦反广雅以刃橦也)。
矛槊(上莫候反下音朔已见前释在第一卷中)。
