明 黄道周 撰
纪孝行章第十
子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲【曾子曰人未有自致者也子夏曰事君能致其身致身以事君致心以事亲两者天地之大义也致而知之不虑而知谓之良知致而能之不学而能谓之良能故五致者赤子之知能不假学问而学问之大人有不能尽也仁义礼乐信智则皆自此始也】
事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也
【若是者何也敬身之谓也敬身而后敬人敬人而后敬天颂曰敬之敬之天维显思命不易哉无曰髙髙在上为天子者如此又况其下者乎为下而争乱忘身及亲是君子之大戒也泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良甚矣圣人之危也其孝愈大则其敬也愈至矣孝经者其为辟兵而作乎辟兵与刑孝治乃成兵刑之生皆始于争为孝以教仁为弟以教让何争之有传曰尧舜帅天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之其所今反其所好而民不従是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故恕者圣人所养兵不用而藏身之固也】
右经第十章
大传第十
子事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏左右佩用左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩玦捍管遰大觿木燧偪屦着綦妇事舅姑如父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总衣绅左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏袠大觿木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而后退
【凡是缛节亦未易举也士君子能敬身节慎寡嗜欲勤细行以率其妻子其妻子从之有物有恒言动以时威仪不忒则教成于内嵗月渐浸可具也】
繇命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以防甘日出而退各从其事日入而夕慈以防甘
【文王之为世子则犹用此道也凡世子皆以士礼自处晨夕起居无敢有懈诗曰夙兴夜寐是之谓也命士而下不得异宫定省起居各视其力】
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦只敬之勿敢近敦牟巵匜非馂莫敢用与恒食饮非馂莫之敢饮食
【是可以为敬乎充是则亦无所不敬矣其人政行事则亦犹是也】
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖逊不敢哕噫咳欠伸跛倚睇眎不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅防衣衾不见里父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时
【是亦士庶人之礼也礼无贵贱其敬一也覃之诗曰薄汚我私薄澣我衣害澣害否归宁父母是后夫人之学也古之君子事其父母虽有仆御无敢不亲则犹行士之道也】
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必服而待加之事人代之已虽弗欲姑与之姑使之而后复之【又曰子妇有勤劳之事虽甚爱之姑縦之而宁数休之子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉若是者所以教慈也教慈而后孝犹未失乎孝也】
父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母殁殁身敬之不衰子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉衣服饮食执事毋敢视父母所爱虽父母殁不衰子甚宜其妻父母不説出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉殁身不衰
【是则近于养志者矣命士而上天子而下则犹是志也】
子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏妇若有私亲兄弟将与之则必请其故赐而后与之
【是亦犹士礼也而其道通于宫掖古之贤后妃夫人则未有不用此者也】
亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也
【得其疏节则其精意亦见矣君子之气患不専専而后柔君子之志患太广广则不治不柔不治虽盛其容色必落且使人譝曰是谁之子也君子之所隠也】
父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故有忧者侧席而坐有防者専席而坐
【父母有疾而饮酒食肉礼乎曰嫌其不饮酒食肉也而陈之陈之则有恐至于变者矣夫有侧坐之心乎何其谨以挚也】
为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业恒言不称老居不主奥坐不中席行不中道立不中门食飨不为槩祭祀不为尸听于无声视于无形不登髙不临深不苟訾不苟笑不服闇不登危父母存不许友以死不有私财冠衣不纯素孤子当室冠衣不纯采
【是亦孝子之疏节也节疏而义精若柏有心而竹有筠也君子为其大不为其细故上无以教下无以学失之于朋友而遗之于造次者众也】
君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三世不服其药
【古之养老者以八珍为饮以养阳为食以养隂其已疾也曰酒闵子之养也寒为益一衣而病脱然暑为去一衣而病脱然饥为进一餐而病脱然饱为却一餐而病脱然故药者圣人之所慎用也季康子馈药夫子辞以未达许世子止不尝药春秋书曰弑君故夫子慎疾未尝服药凡草木金石其无毒者不能已病其有毒者易至于伤人究其为用不能愈于五谷滋味之效也圣人制饮食和实羮醢各有攸宜凡食齐视春羹齐视夏酱齐视秋饮齐视冬凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏羶脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼脂用葱膏用薤三牲用藙和用醯兽用梅皆视所宜齐于气志盛则损之衰则益之澹泊以为体中节以为用是可以当药矣八珍曰淳熬曰淳母曰炮曰捣珍曰渍曰熬曰糁曰酏是皆所以养老也饮重醴次清次白稻醴清醩黍醴清醩粱醴清醩或以酏浆醷滥君子有是数者以赞其隂阳节其嗜欲亦可以已疾任事矣故礼有侍膳之礼无侍药之礼圣门小雅无治方者是亦明春秋之隠痛圣人之有所不贵也】
父没而不能读父之书手泽存焉耳母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉耳
【是亦犹士之志也而其道通于上下自庶人而世子天子未有不繇此者也】
孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事以具服物以修宫室以治百事及祭之日顔色必温行必恐如惧不及爱然其奠之也容貌必温身必诎如语焉而未之然宿者皆出其立卑静以正如将弗见然及祭之后陶陶遂遂如将复入然是故慤善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸色而术省之孝子之志也
【致爱则存致慤则着着存不忘乎心则犹此志也故祭者人道之至大者也孝子能备能备然后能祭】
君子有终身之防忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也
【忌日不用然亦且祭与曰有告焉告则必祭也曰告于墓礼与曰古者告于庙不告于墓人子之于亲也致详焉而已告于庙则祭于庙告于墓则祭于墓未为失也然则告于庙谓讳之日告于墓谓之日与曰可以义起也古未之有焉古之祭者祠禴尝烝而已矣霜露既降春雨既濡凄怆怵惕以为宗庙神明之所聚也告讳于庙告于墓则疑于魂魄异处矣君子之于祭各尽其心也心者神明魂魄之所繇交也于庙扵墓则亦未为失也】
致齐于内散齐扵外齐之日思其居防思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周还出户肃然必有闻乎其容声出户而聴忾然必有闻乎其叹息之声
【致齐三日散齐七日每祭必齐益以月祭则是嵗齐也曰月祭其小也记曰君子非有大事也则不齐故诸小祀致齐间有之也于以防其邪物讫其嗜欲则虽嵗齐未为数也然则忌日亦致齐乎曰忌日思哀先思其忧也思其忧则不啻三日也而为三日以制之祭之明日明不寐飨而致之又从而思之又曰祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀故忌日之先与祭之明日君子忧思之极也】
孝子将祭虑事不可以不豫比时具物不可以不备虗中以治之宫室既修墙屋既设百物既备夫妇齐戒沐浴奉承而进之洞洞乎属属乎如弗胜如将失之其孝敬之心至也与
【是豫备者亦与五备同防也五备存于中则百物备于外如是而将之以孝敬故礼乐可起也】
孝子之祭也尽其慤而慤焉尽其信而信焉尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬如亲聴命则或使之也
【传曰使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右使则鬼神之能也若或使之则非鬼神之能也孝子之志也】
孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶于面立而不诎固也进而不愉疏也荐而不欲不爱也退立而不如受命敖也已彻而退无敬齐之色忘本也如是而祭失之矣
【固疏傲惰不爱忘本是乱争之道也先王教人孝敬其繁文缛节尽在于祭皆以治其心气凝聚于亲结诸心形诸色而术省之故以居上则不骄为下则不乱在丑则不争故孝子之治其心气与先王之治其天下同治也然则孝子无怨于天下与曰孝子一举足一启口不忘其亲诚慤存于中和顺着于外诗曰在彼无恶在此无斁】
文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然其文王与诗云明不寐有懐二人文王之诗也祭之明日明不寐飨而致之又従而思之
【诗曰于绎思绎者祭之明日也又曰绥我思成思成之诗自古在昔不自文王始也】
祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀
仲尼尝奉荐而进其亲也慤其行也趋趋以数已祭子贡问曰子之言祭济济漆漆然今子之祭无济济漆漆何也子曰济济者容也逺也漆漆者容也自反也容以逺若容以自反也何神明之及交夫何济济漆漆之有乎反馈乐成荐其荐爼序其礼乐备其百官君子致其济济漆漆夫何恍惚之有乎
【诗曰济济跄跄絜尔牛羊葢言济也既齐既稷既匡既勅葢言漆也夫是葢有所取之也及于夫子之亲荐则不然故圣人之亲荐异于朋友之攸摄也子曰吾不与祭如不祭言夫摄于朋友者之不足以尽亲荐之义也】
祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐
【禘有乐而尝无乐此亦礼之至著者也凡祭必有尸迎尸送尸皆有乐记曰君执干戚就舞位冕而总干率其羣臣以乐皇尸又曰献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜诗曰镛皷有斁皷钟送尸未有秋尝重祭遂不用乐者周礼奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣奏无射歌夹钟舞大武以享先祖周人以禘重于礿鲁人以尝重于烝使尝不用乐则鲁大事无有用乐者矣又周礼尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏未有尝祭不用尸牲者郊特牲曰飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮养阳气也食养隂气也故春礿而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声是则皆为养老也养老则不得言祭祀之礼感祭祀而凄怆矣且如养老亦皆用乐文王世子云凡大合乐必遂养老又云既养老遂咏焉未有秋冬尝烝以乐祀宗庙不以乐享老幼者也又未有以乐享老幼不以乐祀宗庙者或曰周康王之丧以七月己未周人以是阕秋尝之乐宣公八年仲遂卒子垂壬午去籥秋七月甲子日食既鲁人以是阕秋尝之乐是则不然者丧有辍而乐无废变事以权复事以经然则如何曰是燕私之乐也楚茨之诗曰诸父兄弟备言燕私乐具入奏以绥后禄葢周人兼用夏殷之礼四时祭皆有乐而霜露凄怆言念先人乃辍燕私之乐至于祖妣洋洋如在礼乐备陈何可辍也然则诗所谓乐具入奏者何也曰彼亦凄怆之言也谓是公田废矣茨棘生矣嵗事不修无以康我父兄者也】
记曰福者备也者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于已而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭【乐爱哀严皆敬也敬则无所不备备则无所不致矣孝子之顺于天下致敬而已矣一敬而致百顺以事君长以事鬼神皆是也诗曰孔惠孔时维其尽之尽敬之谓也】
又曰孝者畜也顺于道不逆于伦是之谓畜是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则防防毕则祭养则观其顺也防则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也
【三尽者亦五致之义也夫人子之至情亦惟在忧乐乎养而致乐病而致忧喜惧积于中则居处饮食従之矣祭者隂阳之交也存殁之所共致也养不致乐病不致忧虽有哀严亦废然弛矣故敬者忧乐哀严之所终始也诗曰圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围故上帝之忧乐圣人亦有以备之蚤也】
是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也
【不存不着则不慎其心不慎其心则必伤其身伤其身则辱亲者至矣故终身弗辱敬身之谓也敬身以敬亲敬亲以敬天天存与存天着与着故孝子之亲不没也颂曰维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘是成王之学也】
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬭曰请问居兄弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命遇之不鬭曰居従父昆弟之仇如之何曰不为魁主人能则执兵而随其后
【是不与于争丑者之言乎曰五服之于五刑一也斩衰之仇无以为生兄弟而下不可避也避之则伦絶倡之则法乱圣人议此葢不得已也】
曽子曰父母之雠不与同生兄弟之雠不与聚国朋友之雠不与聚乡族人之雠不与聚隣
【然则君子之和睦无怨何也曰君子之爱敬必有由始也亲亲而仁民仁民而爱物仁孝之等也仁人不雠其君孝子不雠其君夫使其信义不闻于乡名行不闻于国志绌于鬼神气绌于猛兽则已矣如其不然则亦百姓之所避也齐襄公将复雠乎纪卜之曰师丧分焉寡人死之不为不吉也公羊高曰襄公于是乎道上无天子下无方伯襄公縁疾以为义未为不道也然则春秋亦与齐襄与曰春秋与纪不一而足也春秋与纪而公羊高与襄何也曰公羊高将以其仇纪者激其仇襄者圣人将以其怒纪者恕其不敢怒襄者故公羊高之义不如圣人之恕也然则孝经义而春秋恕者与曰孝经以道顺天下欲反天下之兵刑消于道徳故孝经之志非公羊高之所知也然则鲁庄公不得复父雠乎曰复父雠则必与齐寻兵与齐寻兵则内不得讳其恶外不得修其睦上下交怨而祸乱且作故齐襄之道无所胜于鲁荘之道也然则猗嗟之刺何也曰禚之防祝丘之享狩禚而如齐师防谷沓至春秋之所恶也然则雄狐敝笱列于齐风是无损于鲁与曰鲁无风也齐不可变于齐乎着之何为其无损也然则亲有威柄道不可制反激杀身危及社稷则如之何曰臣与子一也子不得正谊而臣得正谊使齐襄公危鲁之社稷居其宫易其庙则鲁之羣臣必不得拱手而授刄于无知又不得曰且老矣従颂以俟霸主之自出故春秋之道与孝经相救后世之处此则有未尽也郤至之告捷也见单襄公骤称其伐襄公曰君子不自称非以让也恶葢人也人性陵上不可葢也求葢人其抑下滋甚故圣人贵让礼在敌三让故兽恶网罗民恶其上今郤至位七人之下而欲上之是求葢七人也其亦有七怨故逺怨之难也不顺则不和睦不和睦不能逺怨南蒯之叛也乡人或歌之曰我有圃生之杞乎従我者子乎去我者鄙乎倍其隣者耻乎已乎已乎非吾党之士乎夫郤至南蒯犹欲为仁义也以争而兵行如至蒯以従吾党虽有三牲之养犹之昧雉也】
孟子曰吾今而后知杀人亲之重也杀人之父者人亦杀其父杀人之兄者人亦杀其兄然则非自杀之也一间耳
【故曰敬人之父人亦敬其父爱人之兄人亦爱其兄故曰爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之故曰敬其父得其子之欢心敬其兄得其弟之欢心天子之不敢恶慢诸侯之不侮鳏寡葢谓此也书曰匹夫匹妇如或胜子】
右传二十九则
五刑章第十一
子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也
【兵用而后法法用而后刑兵刑杂用而道徳乃衰矣圣人之禁也曰示之以好恶示之以好恶则犹未有禁也刑而后禁之周礼司徒以六行教民司冦以五刑匡其不率于是有不孝之刑不友之刑不睦婣不任防之刑此六者非刑之所能禁也刑之所能禁者寇贼奸轨耳然其习为冦贼奸轨者刑亦不能禁也必以之禁六行则是束民性而法之也束民性而法之不有阳窃必有隂败繇是则尧舜之礼乐与名法争骛矣争骛必绌然且夫子犹言刑法何也夫子之言葢为墨氏而也人情易媮媮而去节则以礼为戎首礼曰三千刑亦三千礼刑相维以刑教礼圣人之才与徳皆足以胜之胜之而存其真众人之才与徳不足以胜之而见是繁重则畔矣夫子之时墨氏未着而子桑户曽点原壤之徒皆临丧不哀遯于天刑自圣人而外未有非者夫子逆知后世之治礼乐必入于墨氏墨氏之徒必有要君非圣非孝之説以爚乱天下使圣人不得行其礼人主不得行其刑刑衰礼息而爱敬不生爱敬不生而无父无君者始得肆志于天下故夫子特着而豫防之辞简而防危忧深而虑逺矣】
右经第十一章
大传第十一
子曰君子三让而进一揖而退事君三违而不出境则利禄也虽曰不要君吾不信也
【以利禄要君其小者也患失而趋利趋利而图害苟患失之无所不至矣】
子曰君子畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
【知爱知敬能孝能弟降于天之谓命授于人之谓性何以为性性知敬者也敬深而入畏敬性之人视民如賔使臣如客而况于大人乎况于圣人之言乎侮圣人之言则必侮礼侮礼则必兴乱兴乱则刑敝刑敝则兵敝故圣人之用刑有不得已也】
孟子曰杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也杨墨之道不息孔子之道不着是邪説诬民充塞仁义也
【杨之罪无杀于墨乎曰薄乎云尔墨氏非孝杨氏毁忠忠者移孝者也墨氏之非孝其始于冠昏其终于丧祭乎冠昏之礼虽或非之莫有废也丧祭之礼废而圣人之道息圣人之道息而鸟兽乱于中国臣弃其君子弃其父名不簒弑而甚于簒弑者墨氏之为也故墨氏者五刑之首也】
宰我问三年之防期已久矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷旣升钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安女安则为之君子之居防食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之懐夫三年之防天下之通防也予也有三年之爱于其父母乎
【宰我冒不仁之名发非常之问夫子以懐抱之情断三年之制皆所以表微探垂训无穷后世无宰我之文而欲蹈非圣之实以日易月以防代衰君行之而不疑臣遵之而不改使战国之习得以乱后世佛老之教得以溷冠裳则又宰我之罪人也然则成王既崩康王受命以啜粥饮水之时而宿同祭咤以有唯无荅之日而报诰敦谆圣人皆不以为非复存之典防者何也曰周公制礼变质従文七日作册道末命先受命而后成服其兴荅报诰之辞皆史官读之王冕服衔恤祗受不二所以继文武之统承天地之重也报诰之后释冕反丧既不裁通丧之常又不违谅闇之实而侯辟神人皆有所托鸟毒螫无繇而生诚情理之权衡不易之钜典也然则汉文之时未有墨氏而骤更此制天下无议者何也曰汉文之时敦尚黄老虽在宫掖不喜儒法墨释之与佛老其究同趋人心喜媮易于间杂惜无执孝经之文起而正之者耳然则孝经之言不孝专为短丧发与曰春秋之细察于尝药孝经之大存于丧祭自丧祭而外问安视膳之仪寝兴起居之典固顽子所不能废邪説所不能乱也】
传曰三年之防何也曰称情而立文因以饰羣别亲疎贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也创钜者其日久痛甚者其愈迟斩衰苴杖倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也三年之防二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而以是断之者送死有已复生有节也天地间血气之属必有知有知之属莫不爱其类大鸟兽丧其羣匹越月逾时焉则必反廵过其故乡翔焉鸣号焉蹢躅焉踟蹰焉然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉人于其亲也至死不穷将繇夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之曾鸟兽之不若将繇夫修饬之君子与则三年之防二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王为之立中制节使足以成文理则释之矣【是言也亦为非毁过制以生殉死者説也上古不葬厚衣以薪葬于中野非不葬也天子龙輴外制束薪亦犹存古之意也而后世庶人衣之以火则是墨氏之教也非古人之意也繇古人之意可以终身遂之无穷繇墨氏之意可以朝死夕忘大鸟兽之不若故圣人之制为礼为刑犹丧娶之与不尝药者同类也】
然且至亲则以期断何也曰天地则已易矣四时则已变矣在天地之中者莫不更始是以象之也然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也繇九月以下何也曰焉使弗及也故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为间上取象于天下取法于地中取则于人人之所以羣居和壹之理尽矣故三年之防人道之至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也未有知所繇来者也
【天地已易四时已变是犹宰予之言也取法天地加隆于人则非宰予之言也隆杀正间文章以生是有所繇来非人之为而老氏以礼为乱首则亦不知所繇来者也墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且往见夷子不来他日又求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施繇亲始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以为人亲其兄之子为若亲其隣之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也葢上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非为人泚中心达于面目葢归反蔂梩而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣徐子以告夷子夷子怃然为间曰命之矣故本末差等各有所繇来者则天也不知其所繇来而以为无本末差等则老氏与墨氏同道也】
凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所繇生也夫礼吉凶异道不得相干取之隂阳也防有四制变而従宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者理也权者智也仁义礼智人道具矣其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也
【圣人之制礼也因严教敬因孝教忠君父相等仁义之极也使君可无三年之服则父亦可无三年之防使父可无三年之防则君亦可无一日之服滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲防固所自尽也曾子曰生事之以礼死之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之防齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之然友反命定为三年之防父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭従先祖曰吾有所受之也谓然友曰吾他日未尝学问今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨聴于冡宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之徳风也小人之徳草草上之风必偃是在世子然友反命世子曰是诚在我五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及至葬四方来观之顔色之戚哭泣之哀吊者大悦故要君非圣非孝之事皆爱敬之不周非尽观聴者之过也然且圣人犹以乱辟治之所以发生民之真性存百世之大坊也然则要君何义也谓托君服以要利禄者也托君服以要利禄故君过益彰而亲谊益灭子曰事君三违而不出竟则利禄也虽曰不要君吾不信也】
资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也
【丧服问曰君为天子三年夫人如外宗之为君也世子不为天子服君夫人皆为天子服而世子不为天子服何也曰皆臣也而嫌于为祖服则不为服然则君臣之义夺于祖孙者与抑夺于父子者与曰皆夺之也皆夺之则不正其为君臣者与曰君臣之分自在也为世子上请于天子而不为天子服如为世子者曰其父请之而又迫父故嫌于迫父者也传曰有従轻而重公子之妻为其皇姑有従重而轻为妻之父母有従无服而有服公子之妻为公子之外兄弟有従有服而无服公子为其妻之父母然则诸侯世子之于天子为従有服而无服者与曰近之近于天子有不得夺之于父者也齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于已乎孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝弟而已矣王子有其母死者其傅为之请数月之丧公孙丑曰若此者何如也曰是欲终之而不可得者也虽加一日愈于已谓夫莫之禁而弗为者也莫之禁而弗为则乱也】
曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虗乎
【曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子曰岂大功耳自斩衰而下皆可礼也曽子曰不以轻服而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠大夫齐哀者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则反之曽子问曰小功可以与于祭乎孔子曰何必小功自斩衰而下与祭礼也曽子曰不以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩哀者不与祭大夫齐哀者与祭士祭不足则取于兄弟大功以下者曽子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭又何助于人故以身执丧则不亲为馈奠之事为天子诸侯执丧则有以苴斩之身代为馈奠者矣君臣父子交相致也然则重服茕然虽相识者不以一吊诸侯天子有事则茕然就其役若是则天子诸侯有所夺于臣下也天子诸侯无所夺于臣下则臣下茕然哭泣之不遑而馈奠之是従曰吉凶之不相袭也君宗有事陨越深墨而谋于国老宗老使斩哀齐哀者代其馈奠先公先卿实式灵之何夺之有故大夫有重服不吊相识士有缌服不入宗庙天子诸侯之丧祭必使有重服者执事所以广爱广敬极精微之至也圣人有作非夫草野易于所得而訾议也】
曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也曾子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子过时不祭礼也
【有君之丧则不除父母之丧犹以君之丧而除父母之丧也夫以君之丧而除父母之丧则父母于君无所不绌而谓君有所不夺于父母何也曰君之丧间值也父母之哀没身焉君之丧服除而后殷祭其所告于父母则必有不同者矣故礼之有丧服圣人所酌于君父之至也不知有君父则亦不知有圣人故大乱将至而非圣非孝要君者比比也】
曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否大夫室老行事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子曽子又曰父母之丧既引及途闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往
【君父之间得是五问者则情法事理皆备之矣情法事理四者各不相夺也因重而重因急而急各相其宜而与之适古之圣贤其推究礼意真至如此而后世人臣犹有朝夕趣利生恋其君死忘其父母释衰绖以就缨组之事者】
子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不夺亲也此之谓乎子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸老耼昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧従其利者吾不知也
【礼凡见人三年之丧无免绖虽朝于君无免绖惟公门有脱齐哀言夫不杖之齐衰也若斩衰与杖齐哀则皆不入公门传曰君子不夺人之丧亦不夺丧也又曰辠多而刑五丧多而服五上附下附例也故君子苴服而有天刑之心公羊高曰古者臣有大丧则君三年不呼其门已练可以弁冕服金革之事君使之非也臣行之礼也闵子要绖而服事既而曰若此乎古之道不即人心退而致仕孔子葢善之也如闵子则可谓知礼者矣】
子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕惟卜之日称贰君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财也示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢専也以此坊民民犹忘其亲而贰其君
【是谓以君为亲者也如以亲为君者乎以君为亲不敢有其身以亲为君而欲有其官则乱也或曰天子制四海四海之内不得有其亲则是以君灭亲也以君灭亲犹之以亲灭君者也】
子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹以此坊民民犹薄于孝而厚于慈子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祭祀教民追孝也以此坊民民犹忘其亲
【薄孝而厚于慈忘亲而急于君则君子无责焉耳君子之无责之何也君亲之责有所不至也】右传十四则
广要道章第十二
子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于悌移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道也
【孝悌者礼乐之所従出也孝悌之谓性礼乐之谓教因性明教本其自然而至善之用出焉亦曰不敢恶慢而已敢于恶慢人则敢于毁伤人敢于毁伤人则毁伤之者至矣夏书曰民可近不可下又曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马为人上者柰何不敬故敬者礼之实也敬而后悦悦而后和和而后乐生焉敬一人而千万人悦礼乐之本也明主治天下必知其本务而致力之然则帝舜不敬伯鲧以悦神禹仲尼不敬盗跖以悦展季武王不敬辛受以悦微箕何也曰圣人非以敬而贸悦于人也民情多散而敬以聚之民情多傲而为敬以下之虽在刑戮之中而犹有敬意焉天下之和睦则必繇此也诗曰穆穆文王于缉熈敬止如文王则可谓知要也】
右经第十二章
大传第十二
孟子曰仁之实事亲是也义之实従兄是也智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知手之舞之足之蹈之
【仁义礼智四者孝弟之华也孝弟积于中则仁义礼智发于外仁义礼智发于外则钟鼓管籥従之生矣记曰徳者性之端也乐者徳之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐器従之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外攷其所繇未有不因教而成者故孝与教同防也】
记曰礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圜也故衡诚悬不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直防矩诚设不可欺以方圜君子审礼不可欺以奸诈是故隆礼繇礼谓之有方之士不隆礼不繇礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也
【让者礼之实也孝弟者让之实也不孝弟则不仁不仁则不让不让则礼为虚设矣传曰歌干乐之末也故童者舞之尊俎笾豆礼之末也故有司掌之为治而不以仁让行其孝弟虽繇礼无益也然且君子贵之贵其繇礼以逺于不繇礼者也故曰礼记者孝经之传注也如安上治民之论与家至日见之説是也】
故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所繇生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患
【禁乱去患无他亦曰敬而已敬而后和和而后悦悦而后万国之欢心可聚也故郊祀禘尝耕耤视学养老选射六者礼之至防者也朝觐聘问丧祭乡饮酒六者礼之至著者也以其防者通于贤士大夫以其著者通于遐方殊俗而后天下共欢邦家无怨故虽在一室之内而有郊祀之意焉豫顺之谓也能敬而后豫繇礼而后悦先王所作乐崇徳荐上帝以配祖考则亦谓此也】
故昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失而倍畔侵陵之败起矣故礼之教化也微其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也
【止邪之道无他亦曰敬而已矣不敢遗小国之臣而后得之公侯伯子男不敢侮于鳏寡而后得于士民不敢失于臣妾而后得于妻子凡患乱之生始于不敬不敬之生始于臣妾鳏寡小国之臣故十二礼者皆所以章敬于臣妾鳏寡之义也臣妾鳏寡以为不敬则郊祀祖考亦无所致其敬矣诗曰敬之敬之天惟显思是之谓也】
古者圣王重冠古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也故冠于阼以着代也醮于客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也冠端奠挚于君遂以挚见于卿大夫乡先生以成人见也成人之者将责成人礼也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也
【孝弟忠顺者何也敬而已矣敬以为孝弟则无所不忠顺也不敬而曰吾孝弟忠顺孰信之赵文子冠遍见于诸大夫三却之言不顺张老非之以三却为失孝弟之意者也孝弟不着于中国而下车趋风自为知礼者亦畔乱之道也】
昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世者也故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徴请期皆主人筵几于庙拜迎于门外入揖让而升聴命于庙所以敬慎重正也敬慎重正而后亲之所以成男女之别立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也
【冠与昏孰重曰昏重然则冠之先于昏何也曰冠而后昏之犹父而后子之也君有不先命于臣父有不先命于子故父命而冠犹父命而皆之也君臣之所未致也】
父亲醮子而命之迎子承命以迎主人筵几于庙而拜迎于门外壻执鴈入揖让升堂再拜奠鴈葢亲受之于父母也降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于门外揖妇以入共牢而食合而酳所以合体同尊卑以亲之也夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗段脩以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以着代也成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺也妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积葢藏是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也
【家之理始于妇国之理始于后夫人妇妃后不顺而能顺于天下未之有也故曰妇本顺者也闗雎鹊巢乾坤咸恒皆以教顺顺始于敬不敬未有能顺者也内则曰适子庶子只事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舎于外以寡约入子弟归器衣服裘衾车马必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族是所以教弟也教弟而后能孝能孝而后能顺未有不教弟而能顺者也】
乡饮酒之义主人拜迎賔于庠门之外三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗觯所以致洁也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊让洁敬者君子之所以相接也君子尊让则不争洁敬则不慢不慢不争则逺于鬭辨矣不鬭辨则无暴乱之祸矣
【又曰尊于房户之间賔主共之也尊有酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人所自洁以事賔也賔主象天地也介僎象隂阳也三賔象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛徳气也此天地之仁气也主人尊賔故坐賔于西北坐介于西南以辅賔賔者接人以义者也故坐于西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也又曰祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言是席之正非専为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也防觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而后财之义也又曰乡饮酒之礼六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以养老也民知尊长养老而后能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后可安也】
乡饮酒之义立賔以象天立主以象地设介僎以象日月立三賔以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也烹狗于东方祖阳气之于东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也尊有酒教民不忘本也賔必南乡介必东乡主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三賔者政教之本礼之大参也【四位防中或者谓是献酬之礼也献酬之礼则不宜言賔南乡言賔南乡则不宜言天子立中葢主介僎皆天子使之天子始视飨之礼也则古者未之讲也然得其意以为教敬教让使民作孝弟者则必于是始也】
古者诸侯之射也必先行燕礼卿士大夫之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓审固持弓审固然后可以言中此可以观徳行矣其节天子以驺虞诸侯以貍首卿大夫以采苹士以采蘩驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立徳行立则无暴乱之患矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也【人心喜竞射者以竞而教让人心喜玩射者以玩而教敬内志外体所以教敬序贤序不侮所以教让也故以徳行为功者射之谓也】
古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地故曰射者射为诸侯也此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也
【又曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄射之为言绎也或曰舎也绎者各绎己之志诗曰于绎思又曰舎命不渝葢言射也贲军之将亡国之大夫与为人后者之不得在此位也所以正志直体审固于徳行之始也徳行不审固而曰吾能弓矢则君子不取也】
天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渇而不敢饮也肉干人饥而不敢食也日莫人倦斋庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长幼此众人所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者谓其能立义也所贵立义者谓其有行也所贵有行者谓其行礼也故贵勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛徳故圣王之贵勇敢强有力如此也
【冠昏燕射朝聘乡饮酒丧祭此八者移风易俗安上治民之路也然而圣人之意常在于临雍养老临雍养老则天下之父子兄弟皆有所劝其所以劝者谓天子所致敬在爵赏庆誉之外也天子不能遍敬天下之父老又不能使尚齿之义独据于徳爵之上故必合八者而行之使三达之义本于一敬使天下之强有力者不得与三达争驰葢自其舞象成童时服习己如此矣故天下之血气平筋力柔而畔乱犯上者不作也诗曰无竞维人四方其训之有觉徳行四国顺之言夫孝弟者天子所以训顺也以敬训顺是之为要道也】
右传十三则
广至徳章第十三
子曰君子之教也非家至而日见之也教以孝所以敬天下之为人父者也教以弟所以敬天下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者也【首句君子之教以孝也去以孝二字】
诗云恺悌君子民之父母非至徳孰能顺民如此其大者乎
【爱人者不敢恶于人敬人者不敢慢于人君子之不敢恶慢于人非独为其父兄也臣妾妻子犹且敬之要其本性立教则必自父兄始也自父兄始者所以帅天下子弟而君之犹其子弟之天也以子弟之天悦天下之子弟以子弟之君敬天下之父兄其事不烦而其本至一故有父之尊有母之亲有师之严有兄之友而又有天之神焉是天之所以立君也天之立君以教天下如其生杀则雨露霜霆天且优为之也惟是冠婚丧祭礼乐之务非天子不能总其家政故天以为家帅其子弟而寄家令焉书曰作之君作之师惟其克相上帝又曰元后作民父母是之谓也】
右经第十三章
大传第十三
君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速賔及介而众賔从之至于门外主人拜賔及介而众賔自入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以賔升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于众賔升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之闲歌三终合乐三终工告乐备遂出一人觯乃立司正焉知其能和乐而不流也賔酬主人主人酬介介酬众賔少长以齿终于沃洗者焉知其能弟长而无遗矣降説屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕賔出主人拜送节文终遂焉知其能燕安而不乱也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也【顺天下者顺天下之性因顺而利导之犹水之就下也静居寂观主一无适以是语敬则小民不能必使子敬其父弟敬其兄臣敬其君则人人知之人人能之易曰易知则有亲易従则有功易知易従亦其天性然也孟子曰道在尔而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平是之谓也】
仲尼曰昔者周公摄政践阼而治世子法于伯禽所以善成王也成王幼不能涖阼以为世子则无为也是故世子法于伯禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉君臣父子长幼之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万邦以贞教世子之谓也
【古之教者不烦而治与其敬一人而千万人悦不如教一人而千万人聴之至也教一人而千万人聴者其道莫若教胄子教胄子莫如齿让胄子齿让而天下大治治天下之道易简若此而卒莫之行者骄贵之习成而教养之方失也贾生曰古之王者太子初生固举以礼使士负之有司斋肃端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤子时教固已行矣昔者周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之徳义师道之教训此三公之职也扵是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是与太子燕居者也故孩提有识三公三少固明孝仁礼义以道习之逐去邪人不使见恶行于是皆选天下之端士孝弟博闻有道术者以卫翼之使与太子起居出入故太子初生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人也习与正人居之不能无正也犹生长于齐之不能不齐言也习与不正人居之不能无不正也犹生长于楚之不能不楚言也故择其所嗜必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子曰少成若天性习惯如自然是殷周所以长有道也殷周之所长有道者无他曰亲亲君君长长三者而已人君以是三者教其胄子胄子以是三者君长天下咸本一敬不敢有侮其臣妾之心记曰有君民之大徳有下民之小心诗曰维此文王小心翼翼是之谓也】
凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞赞之胥鼓南春诵夏太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正学舞干戚语説命乞言皆大乐正授数大司成论説在东序凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问终则负墙列事未尽不问凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老
【言养老则亦养幼矣养老养幼皆在东序东序者万物之所以生也然则贯革道息虎贲説剑而又冕而总干学舞干戚何也曰礼乐者治乱所繇终始也治乱之终始存于敬肆不存于文武文武有张弛敬肆则无张弛也敬者干也诗书诵羽籥干戚之所由合也以天子之尊而亲总干戚以世子之贵而躬学诵所以教为人子为人弟为人臣所拨乱致治之道也然则是独大武然耳自五帝而上有行之乎曰弧矢兴而教射射御兴而干戚皆备矣故诗书干戚自上世而有也不在文武之后也在文武之后则唐虞以前无有明试者矣故礼乐之饰与孝弟俱始也】
昔者有虞氏贵徳而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲者也是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君问则席八十不俟朝君问则就之而弟达乎朝廷矣行肩而不并不错则随见老者则车徒辟斑白者不以任而弟达乎道路矣居乡以齿老穷不遗强不犯弱众不暴寡而弟达乎州巷矣古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎獀狩矣军旅什伍同爵则尚齿而弟达乎军旅矣孝弟诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩脩乎军旅众以义死之而弗敢犯也【若是则皆以教悌也而谓之教孝教臣者何也曰孝悌皆顺也顺者敬也以敬教天下无有不顺者矣诗曰岂弟君子民之父母犹是言弟也而父母之道备焉故谓之教弟也然则天下有道其自五十而上者多矣圣人皆以老敬之赏以之隆罚以之杀则是有所不治也曰赏罚者孝弟之流委也圣人治原众人治委】
祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于太学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之徳也耕耤所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此繇太学来者也
【五教而归于太学五礼而归于养老故礼教之有养老犹六府之有嘉谷也养老之礼废而教子教弟教臣三教者无所致其敬记曰顔囘尚三教不养老而三教无所措虽夫子为政仲由佐之施其车裘无益于老幼也】
天子设四学当入学而太子齿天子巡守诸侯待于竞天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也一命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者
【此犹参用三代之礼也古之天子将释奠于先圣必先释奠于先老故释奠而舍先老非礼也然则天子视学世子齿胄天子养老乞言世子皆在焉其礼如何曰未之睹也天子视学世子齿胄葢犹之分举也天子视学则君为政释奠宪乞合养天子主之所以眀有君也世子齿胄则师为政释菜舞象诵皆司成乐正主之礼无生而贵者其在于君则臣也其在于师则弟子也然则视学齿胄礼不并举则为世子不见宪乞之礼与曰君行则世子居于宫中天子之礼乐未敢举也以为蛾术则犹之离经辨志也然则每视学则诸礼皆举与记曰凡天子释奠则皆养老或宪或乞则三代殊等也然则四学各别其礼何也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲亲有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有序而民不诬矣帝入西学上贤而贵徳则贤智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不逾矣帝入太学承师问道退习而考于太传罚其不则匡其不及则徳智长而道理得矣是葢有不养老者也然而同亲以齿同爵以齿则犹之老老也故老老者治之至要也】
子言之父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲诗云岂弟君子民之父母岂以强教之弟以説安之乐而毋荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后可以为民父母矣非至徳其孰能如此乎
【至德莫若顺至顺莫若敬敬者得天顺者得地敬顺合而成化道徳合而成治虽五帝而上繇此矣然则曰至孝近王至悌近霸何也曰至孝者郊祀禘尝之务也至悌者齿胄养老之务也有父母而后有兄弟有天子而后有诸侯有王而后有霸自天子以至于庶人未有不繇敬而顺繇不敬而乱者孟子曰以徳行仁者王以力假仁者霸仁可假孝不可假孝可假敬不可假世未有假父母以取顺于其子姓者也】
右传七则
