【臣】等谨案表记集传二卷明黄道周撰道周有三易洞玑别著录是书亦在经筵日纂辑进呈其自序以为古者窥测天地日月皆先立表为表记之所由名夫古者制字表里皆从衣谓衣之着于外者人之言行犹衣之章身郑康成云以其记君子之徳见于仪表者是为本义必取义于八尺之表测土深正日景以御远近髙深反属濶远又表记一篇古注约分九节正义曰称子言之凡有八所皇氏云皆是发端起义记者详之故称子言之若于子言之下更广开其事或曲説其理则直称子曰今检上文体例或如皇氏之言今依用之故于诸节脉络相承处必详记之如云此经又广明恭敬之事又云此一节总明仁义之事又云自此以下至某句更广明仁义之道前儒説经于章段离合之间其慎如此陈澔不用注疏次第强分四十余章后来説经者皆讥其失今乃约之为三十六章皆古训所未有更于説经之法有乖其解首节云易与诗隐而显书不矜而庄春秋不厉而威礼乐不言而信更属强分葢道周此书亦全引春秋解之故曰坊表二记不专为春秋而以春秋发其条例则百世而下有所稽测得其晷影夫坊记一篇如曰以此坊氏诸侯犹有畔者又云以此示民民犹争利而忘义又云以此坊民诸侯犹有薨而不葬者其通于春秋初无事强合至表记篇则多言君子恭敬仁义之徳而必以春秋证之于经之本义反荒矣又引韦鼎见王通之事则误信伪书于考据亦疏而其説春秋互证旁通颇有发明犹之胡安国春秋传虽未必尽得经意特以议论正大因事纳规甚有关于世教遂亦不可废云乾隆四十六年十月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆费墀