上面所说的，不过是概举一些已知的村落情形，以为血族集产社会的完全模型。这样完全的模型，只可视为长期存在和长期演进的结果，决不是各民族集产村落初形成时便骤然达到了这样的境界。现在试述一低级形态的村落社会以为例证：

秘鲁在被征服的时候，土著的印加人（incas）是原来统治秘鲁的种族，他们初入村落集产的阶段。他们土地的三分之二名义上都是属于太阳神，其实便是印加人的共同财产。住在村落里面的各家族，每年在耕种以前接受分地，他们是共同为太阳神的土地耕种的。一切收获物，经过祭祀用费之后，由印加人公众管理，以为普通一般的公益及全体居民之用；分配标准是以他们的需要为原则的。丰富的骆驼毛与种满各大平原的棉花，也是一样分配的，每个家族全体人员要几多材料做衣穿，便可充分的取得几多。他们的共同劳动是很有快乐的社会情趣的：农事开工的时候，每日黎明便有人站在高岗的塔子上召集全村的居民；然后男男女女并且携带一些穿花衣的小孩子跑起去，一群一群的共同工作；一面还要高唱颂祝印加族的山歌。

印加人对于共同土地的耕种，以及收获物的管理，比从欧洲出来的文明西班牙人要完善得多。西班牙的移民，大都是些间日而食的穷鬼、乞丐、娼妓、盗贼……如此等等的文明人竟纷纷不绝的在一块仓廪充实（贮着丰富的玉米子），没有穷鬼乞丐娼妓盗贼的“野蛮”地方登岸！登岸之后，用炮火破坏印加人的天国而变成为文明人的殖民地，然后文明人还要口口声声宣传印加人的“凶恶”和“野蛮”！美国历史家普勒斯哥（prescott他著有history of the conquest of peru）曾得一个征服秘鲁的兵士李奇斯曼（lojcscmn）的记录，据说印加人是很善治理的民族，其中没有盗贼，没有怠惰者，没有嫖客。也没有卖淫妇……。山林矿山牧场猎地以及一切财产都管理得很智慧，并分配得很智慧，他们各得一份使用的财产，绝不知道怕人偷窃，他们之间也绝不有口角的事体；他们看见西班牙人的住居常关门闭户或加以锁钥，他们只以为西班牙人是怕印加人杀害，他们绝梦想不到是防偷窃；假若他们发见西班牙人中有盗贼或引诱妇女之男子，他们对于西班牙人便看不起了。

秘鲁共产天国的各种公众工程的废址，也如古代共产的埃及遗下来的废址一样，能使近世的艺术家工程师惊叹不置。横贯孔第绥县（condesuyu）的水道，有六至八个基罗米突长，用以帮助自然的湖泽及山中的贮水池以引水。从基多（quito）至居斯哥（cusco）的通路，长约二千五百至三千基罗米突，每距十五基罗米突有些堡垒及用极大直径的石墙包围的军事草棚。道路宽约七尺，上面铺以大石，某几处曾覆盖一种极坚硬的西门汀土。在一个万山之中的地方，许多的瀑布与深谷上面都架有木桥。亨博乐（humbololt）在十九世纪初年游过秘鲁，对于印加人的各种工程发了下列的赞叹：“这样大石头镶成的道路，很可与我在意大利法兰西西班牙看见的罗马道路比美，……印加人的道路是极有用的工程，同时也是人力做出的极伟大的工程。”然而这种伟大的工程竟是不知使用铁器，和还没具有家畜的共产民族完成的。

此外我们更看外力高压下面的印度村落社会：据英国印度总督梅特加夫（metcalf）一八三二年的报告，各村落社会都是一些小共和国，他们都能生产他们所需要的东西，几乎完全脱离外界而独立。无论朝代怎样变换，革命怎样频仍（如hindous，pa-tans，mogals，mahratta，sicks和英国人轮流为他们的主人），但村落社会还是常常一样的。到了危乱的时候，他们也武装起来，并筑堡自卫；但敌人的军队如果要横过国境，他们只好收集家畜关于屋子里面，让敌军过去，以免招惹。假若敌军对于他们大肆劫掠，而其势力又不可抵抗时，他们便远天远地的逃走，或跑到别的村落去避难；等着劫掠经过了，他们又复跑回家来。然若惨剧连续几个年头，把他们的地方破坏不堪居住了，全村人民只有散亡在外；但一旦可以居住的时候，他们便要立刻归去的。子孙归去复占了祖先的田地，那末，村落一切情形又要恢复如从前一样。这样的迁徙很不是容易的事，他们常常要坚持久长的岁月，经过各种的危险与扰乱，才得制胜敌人的劫掠与压迫。梅特加夫更忧闷的叹息道：“这样外部的打击倒还无伤，只有我们的法律与法庭却容易破坏这些村落社会！”

俄罗斯的村落也都是独立自主的；他们都能在自己的村落里面生产他们所需要的东西以自给；他们之间，不过在一种很不完全的状态下发生一点关系。有时似乎有点联合，也常常容易被俄政府所压息。印度也是一样的，英国只用五万人的军队便统治了一块比俄罗斯人民更多的广大土地；印度各村落之间因为没有联合，所以不能有丝毫的抵抗力。